2019版高考歷史大一輪復習 必考部分 第十四單元 近現(xiàn)代中國的思想解放潮流及重大理論成果單元綜合檢測 新人教版.doc

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第十四單元 近現(xiàn)代中國的思想解放潮流及重大理論成果 單元綜合檢測(十四) (時間：45分鐘　滿分：85分) 一、選擇題(本大題共12題，每小題4分，共48分) 1．魏源在《海國圖志》中指出：“凡有益民用者，皆可于此造之。是造炮有數(shù)，而出鬻器械無數(shù)，此火器局之可推廣者二。……人但知船炮為西夷之長技，而不知西夷之所長不徒船炮也?！边@表明魏源(　　) A．認識到西方只有軍事技術(shù)發(fā)達 B．認為西方的民用技術(shù)優(yōu)于中國 C．具有向西方學習先進技術(shù)的思想 D．正式提出“師夷長技以制夷”思想 解析：選C。根據(jù)材料可知，魏源認為西方不只軍事技術(shù)發(fā)達，故A項錯誤；材料沒有涉及到西方民用技術(shù)，不能表明魏源認為西方民用技術(shù)優(yōu)于中國，故B項錯誤；根據(jù)材料可知，魏源具有向西方學習先進技術(shù)的思想，故C項正確；材料中沒有明確提出“師夷長技以制夷”的思想，故D項錯誤。 2．中國士人原本是以文野來區(qū)分華夷，自認居于世界文化的中心，而視洋人為野而不文的“夷狄”。鴉片戰(zhàn)爭后，開始降節(jié)學習“夷狄”之“長技”，后來發(fā)展到傾慕“泰西”的學問，蜂擁出洋游學。這一變化說明(　　) A．全盤西化成為近代新思潮的主流 B．中國傳統(tǒng)文化在中西競爭中受重挫 C．中國士人面臨文化落差難以應對 D．中西文明從沖突對立轉(zhuǎn)向平等對話 解析：選D。材料中涉及的是“出洋游學”不是全盤西化，故A項錯誤；材料中主要表述的是中國向西方學習成為潮流，并不是強調(diào)中國傳統(tǒng)文化在中西競爭中的地位，故B項錯誤；材料中中國士人積極學習西方，不是難以應付，故C項錯誤；材料中反映了中國士人對中西文化的態(tài)度的轉(zhuǎn)變，故D項正確。 3．1905年，上海王、朱兩氏將祠堂族長制改為族會制，“從事家族立憲”。1918年該族增訂族會章程，1924年修改，并經(jīng)會員大會討論通過。曹氏宗族的管理體制也開始近代化，規(guī)定族眾有參與宗族事務的重大權(quán)力。此外，浙江紹興阮氏宗族在1923年之前設(shè)立該族議事、執(zhí)行二部，實行任期制，由選舉產(chǎn)生。導致清末民初宗族組織原則發(fā)生變化的主要原因是(　　) A．自然經(jīng)濟開始解體　　　 B．民主化運動的推動 C．新文化運動的開展 D．西方民主思想的傳入 解析：選B。鴉片戰(zhàn)爭后自然經(jīng)濟開始解體，與材料時間不符，故A項錯誤；根據(jù)“立憲”“會員大會”“族眾有參與宗族事務的重大權(quán)力”“實行任期制，由選舉產(chǎn)生”等可知宗族組織原則的變化受到清末新政、辛亥革命等一系列政治民主化運動的影響，故B項正確；新文化運動側(cè)重于思想啟蒙，并且在新文化運動之前宗族組織原則已經(jīng)開始發(fā)生變化，故C項錯誤；西方民主思想在19世紀中后期就已經(jīng)傳入中國，并非推動宗族組織原則發(fā)生變化的主要原因，故D項錯誤。 4．19世紀60年代末，滿清官員志剛在《初使泰西記》中對歐洲政治制度有如下評述：“泰西立君，不拘于男女，然為君而不能盡君道者，國人不服，則政令有所不行，不得安其位矣”。這表明作者(　　) A．主張推行君主立憲政體 B．已超越了當時主流思想 C．推崇西方的代議制民主 D．對君主專制危機的警覺 解析：選D。材料中并沒有涉及君主立憲政體，也無法看出作者對其態(tài)度，故A項錯誤；材料雖然涉及到了西方的政治制度，但是并沒有提出系統(tǒng)的主張，沒有超越當時的主流思想，故B項錯誤；材料無法看出其對西方代議制的態(tài)度，故C項錯誤；根據(jù)材料“為君而不能盡君道者，國人不服，則政令有所不行，不得安其位矣”，可以看出志剛對君主專制危機的警覺，故D項正確。 5．1902年梁啟超回信給康有為：“至民主、撲滿、保教等義真有難言者，弟子今日若面從先生之誡，他日亦必不能實行也，故不如披心瀝膽一論之。今日民族主義最發(fā)達之時代，非有此精神，絕不能立國……喚起民族精神者，勢不得不攻滿洲?！边@反映了(　　) A．清末新政加劇清政府統(tǒng)治危機 B．民主共和觀念深入人心 C．梁啟超與革命派主張基本一致 D．梁啟超有革命排滿傾向 解析：選D。1901年進行清末新政，其加劇清政府的統(tǒng)治危機應該是在1905年前后，故A項錯誤；材料沒有體現(xiàn)民主共和觀念，更無法體現(xiàn)該觀念深入人心，故B項錯誤；材料中僅體現(xiàn)了一點就是梁啟超和革命派都主張反對滿洲貴族，但并無法看出其主張基本一致，故C項錯誤；由材料中的民族精神和攻打滿洲可以看出梁啟超有革命排滿傾向，故D項正確。 6．1919年，胡適倡導“整理國故運動”，主張對中國傳統(tǒng)文化“從亂七八糟里面尋出一個條理脈絡(luò)來；從無頭無腦里面尋出一個前因后果來；從胡說謬解里面尋出一個真意義來；從武斷迷信里面尋出一個真價值來?！边@有助于(　　) A．抵制袁世凱尊孔復古的逆流 B．實現(xiàn)新文化運動的根本目的 C．推動國學研究向理性化發(fā)展 D．引導馬克思主義的廣泛傳播 解析：選C。胡適“整理國故運動”，對國學進行研究，沒有完全否定傳統(tǒng)文化，因此并不能抵制袁世凱借傳統(tǒng)文化為復辟帝制造勢的逆流，故A項錯誤；新文化運動的根本目的在于徹底否定傳統(tǒng)文化、思想啟蒙，與胡適主張不符合，故B項錯誤；胡適主張從中國傳統(tǒng)文化中“尋出一個真意義來”“尋出一個真價值來”，推動國學研究向理性化發(fā)展，故C項正確；胡適對傳統(tǒng)文化的研究與馬克思主義的廣泛傳播無關(guān)，故D項錯誤。 7．有人認為：“作為思想啟蒙的新文化運動，真正凸顯了中國傳統(tǒng)文化的真精神?！边@主要表明新文化運動(　　) A．弘揚了傳統(tǒng)文化的民主和科學的精髓 B．反映了治國平天下傳統(tǒng)文化的精華 C．體現(xiàn)了明清以來經(jīng)世致用的愛國情懷 D．反映以天下之權(quán)寄天下之人的理想 解析：選B。民主和科學不是傳統(tǒng)文化的精髓，故A項錯誤；新文化運動反映了傳統(tǒng)文化的“治國平天下”的思想精髓，故B項正確；經(jīng)世致用仍然是以儒家為體，維護舊的封建統(tǒng)治，與材料中“作為思想啟蒙的新文化運動”不符，故C項錯誤；新文化運動已經(jīng)沖破了“以天下之權(quán)寄天下之人”的傳統(tǒng)束縛，故D項錯誤。 8．郁達夫說：“無論是政界大員王揖唐、封建軍閥陳炯明，還是高等小學的小學生，無不大談‘主義’，甚至久別重逢的母子閑來話的家常里也含有‘主義’的內(nèi)容?！边@種現(xiàn)象表明(　　) A．中國社會已深入理解西方文化 B．社會各階層民眾認同三民主義 C．馬克思主義傳播已有語境基礎(chǔ) D．儒家的主流思想地位仍然存在 解析：選C。材料沒有反映西方文化在中國的影響，材料側(cè)重談“主義”，將文化等同于“主義”，偷換概念，故A項錯誤；三民主義在材料中并沒有體現(xiàn)出來，也不能體現(xiàn)社會各階層民眾的認同，故B項錯誤；材料中反映的是“主義”一詞從社會上層到下層，在社會生活中談論廣泛，因此馬克思主義傳播在當時中國已經(jīng)有了語境基礎(chǔ)，故C項正確；主義與儒家思想并無聯(lián)系，無法反映儒家思想的地位，故D項錯誤。 9．陳獨秀認為，以往的歷次革命都是“單獨政治革命”，均未觸及“盤踞吾人精神界根深蒂固之倫理道德文藝諸端”，對中國社會“不生若何變化，不收若何效果”，必須來一次打倒偶像、破除迷信的思想革命，才能真正鞏固共和新制度。材料反映陳獨秀(　　) A．徹底否定辛亥革命的作用 B．號召進行新民主主義革命 C．割裂思想革命與政治革命關(guān)系 D．主張思想啟蒙與政治革命相結(jié)合 解析：選D。材料中陳認為以往的革命都未解決“盤踞吾人精神界根深蒂固之倫理道德文藝諸端”，即未真正解放國民的思想，而非徹底否定辛亥革命的作用，故A項錯誤；材料“必須來一次打倒偶像、破除迷信的思想革命”強調(diào)應當解放思想而非實行新民主主義革命，故B項錯誤；材料“必須來一次打倒偶像、破除迷信的思想革命，才能真正鞏固共和新制度”闡述了思想革命與政治革命關(guān)系，故C項錯誤；材料“必須來一次打倒偶像……才能真正鞏固共和新制度”體現(xiàn)了陳認為思想革命有利于鞏固政治革命的成果共和制度，故D項正確。 10．《孫中山選集》：“吾人欲證實民族主義實為健全之反帝國主義，則當努力于贊助國內(nèi)各種平民階級之組織，以發(fā)揚國民之能力。蓋惟國民黨與民眾深切結(jié)合之后，中國民族之真正自由與獨立，始有可望也?！辈牧戏从车膶O中山民族主義觀點是(　　) A．改變清政府推行的民族壓迫政策 B．主張反帝，謀求民族真正自由與獨立 C．認識到工農(nóng)才是中國革命的真正力量 D．強調(diào)平民階級組織的基本權(quán)利 解析：選B?！懊褡逯髁x實為健全之反帝國主義”，可見孫中山認為中國民族主義最根本的是反對帝國主義，通過“發(fā)揚國之能力”，實現(xiàn)“中國民族之真正自由與獨立”，故B項正確；A項是國內(nèi)的民族關(guān)系政策，與題意無關(guān)，故A項錯誤；資產(chǎn)階級不會依靠工農(nóng)革命，材料沒有涉及平民階級組織的基本權(quán)利，故C、D項錯誤。 11．毛澤東最大的功績在于，在一個困難的時代里找到一條路，把中國從封建殘余以及帝國主義侵略中解放出來，建立統(tǒng)一的大國。這里的“功績”是指(　　) A．民族獨立解放　　　　 B．社會主義建設(shè) C．民族復興富強 D．發(fā)展人民主義 解析：選A。材料反映出毛澤東的最大的功績帶領(lǐng)中國取得新民主主義革命的勝利，贏得民族獨立，故A項正確；新中國成立后，毛澤東領(lǐng)導社會主義建設(shè)取得巨大成就，但不是主要“功績”，故B項錯誤；民族復興富強是在鄧小平理論、三個代表等思想指導下取得的，故C項錯誤；新中國成立后，毛澤東在發(fā)展人民民主方面有所創(chuàng)新，但不是主要“功績”，故D項錯誤。 12．1979 年 11月26日，鄧小平說：“我們不要資本主義，但是我們也不要貧窮的社會主義，我們要發(fā)達的、生產(chǎn)力發(fā)展的、使國家富強的社會主義?！边€提出“社會主義也可以搞市場經(jīng)濟”的論斷。這些言論(　　) A．為黨的十一屆三中全會的召開奠定了思想基礎(chǔ) B．是把改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)推向新階段的又一個宣言書 C．是中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)發(fā)展到關(guān)鍵時期提出的 D．表明建設(shè)中國特色社會主義理論尚未形成科學的理論體系 解析：選D。根據(jù)所學知識可知，1978年12月鄧小平《解放思想，實事求是，團結(jié)一致向前看》的講話為黨的十一屆三中全會的召開奠定了思想基礎(chǔ)，故A項錯誤；根據(jù)所學知識可知，把改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)推向新階段的又一個宣言書是1992年鄧小平南方談話，故B項錯誤；中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)發(fā)展到關(guān)鍵時期是世紀之交與題中“1979年”不符，故C項錯誤；根據(jù)所學知識可知以1978年12月的十一屆三中全會為標志建設(shè)中國特色社會主義理論的科學體系逐漸形成和發(fā)展起來，故D項正確。 二、非選擇題(本大題共2小題，13題25分，14題12分，共37分) 13．(25分)閱讀材料，完成下列要求。 材料一　道的文化與器的文化，此種論調(diào)盛行于1865年至1894年，代表人物為曾國藩、李鴻章、薛福成等人。此種論調(diào)認為，道的文化是形而上的，所謂器的文化是形而下的。在他們看來中國文化是形而上的，西方文化是形而下的?？鬃又朗侵袊幕暮诵?，是道。西方的器械精巧，工藝精湛，是我們應該學習搬運過來的。 ——摘編自胡軍《中國現(xiàn)代化進程的理論反思》 材料二　康有為說：“布衣改制，事大駭人，故不如與之先王，既不驚人，且可避禍。”于是他們重搬儒術(shù)，利用當時封建迷信孔子的社會心理，把孔子喬裝打扮，拼命神化，從而塑造出“托古改制”的孔子，以對抗“述而不作”的孔子，依援孔子儒經(jīng)實現(xiàn)他們的維新大業(yè)。可以說，維新派的“迷戀傳統(tǒng)文化”，是依據(jù)當時中國的實際情況，“欲托孔子以行其術(shù)”。 ——摘編自湯志鈞《再論康有為與今文經(jīng)學》 (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，簡要說明“道的文化與器的文化”關(guān)系的實質(zhì)，并簡要評價。(12分) (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，分析維新派“重搬儒術(shù)”的原因，并說明維新派的“迷戀傳統(tǒng)文化”與洋務派主張的“中學為體”的不同。(13分) 解析：(1)第一小問實質(zhì)，根據(jù)材料“盛行于1865年至1894年，代表人物為曾國藩、李鴻章、薛福成等”可見其為洋務派，其核心思想為“中學為體，西學為用”， 用西方的先進科技來維護中國的傳統(tǒng)思想和制度；第二小問評價，根據(jù)所學，洋務派這種思想的作用從積極的角度來看，推動了近代化進程，從局限性來看，用先進的生產(chǎn)力維護落后的生產(chǎn)關(guān)系，具有失敗的必然性。(2)第一小問原因，根據(jù)材料二“利用當時封建迷信孔子的社會心理，把孔子喬裝打扮”可得出中國有迷信孔子的傳統(tǒng)社會心理，“布衣改制，事大駭人，故不如與之先王，既不驚人，且可避禍”可得出減少維新變法的阻力，“維新派的‘迷戀傳統(tǒng)文化’，是依據(jù)當時中國的實際情況”可得出當時資產(chǎn)階級力量弱小，沒有更好的科學的綱領(lǐng)；第二小問不同，根據(jù)所學，洋務派的本質(zhì)目的是維護封建統(tǒng)治，而維新派則是利用孔子來改變中國，適應近代化的潮流。 答案：(1)實質(zhì)：“中學為體，西學為用”，用西方的先進科技來維護中國的傳統(tǒng)思想和制度。 評價：傳播了西學，培養(yǎng)了近代科技人才，推動了中國社會近代化進程；但只學技術(shù)，不學制度，最終只能失敗。 (2)原因：中國有迷信孔子的傳統(tǒng)社會心理；可以減少維新變法的阻力；資產(chǎn)階級維新派的力量比較弱小，尚不能提出科學的綱領(lǐng)。 不同：維新派“迷戀傳統(tǒng)文化”是為了便于進行維新變法，以改變孔子儒學統(tǒng)治下的中國；而洋務派主張的“中學為體”則是為了維護傳統(tǒng)的封建儒家思想，以挽救江河日下的封建專制統(tǒng)治。 14．(12分)閱讀材料，完成下列要求。 材料　近200年來，歐洲的學術(shù)研究興盛，對歷史文化深入研究繼承。研究出的名理、公例等成果很多?；仡櫸覀兊臍v史，很多成果都比他們早，這不是附會夸大自己。我可以舉幾個鐵證來證實這一點。西方最突出的科學成就，名、數(shù)、質(zhì)、力(哲學、數(shù)學、化學、物理)。我們的《易》就是名、數(shù)為經(jīng)，質(zhì)、力為緯，合起來就是《易》。宇宙之內(nèi)，質(zhì)、力相互作用，沒有質(zhì)就無法體現(xiàn)力，沒有力，質(zhì)也無法運動、力就是乾，質(zhì)就是坤。舉個例子來說明印證：西方人說，靜者不自動，動者不自止；運動的軌道如果是絕對平直，那么物體運動的速度必然是均勻的。這是古人所沒有的觀點。他的這一觀點出來之后，天文學取得長足發(fā)展，西方人從中受益。但是我們的《易》早就講過乾，其靜也專，其動也直。……這些難道是偶然的巧合嗎？即使是巧合，他們堅持說是自己的發(fā)明發(fā)現(xiàn)，但是我們中國都要比他們早，甚至完全可以說是他們學習我們的東西?？墒沁@樣也改變不了我們落后的事實，也沒有必要來掩耳盜鈴。古人開創(chuàng)了學術(shù)學說，可惜我們的后人沒有進一步的繼承發(fā)揚，古人規(guī)劃了大的方面，后人沒有進一步充實完善。這都是我們這個民族不學無術(shù)、不開化造成的后果。祖先圣明，可是子孫后代愚昧無知，又能怎么辦呢？ ——編譯自嚴復譯著《天演論自序》 結(jié)合材料與所學近現(xiàn)代史的相關(guān)知識，圍繞“嚴復與他的西學介紹”或“嚴復與他的譯著”自行擬定一個具體的論題，并就所擬論題進行簡要闡述(要求：明確寫出所擬論題，闡述須有史實依據(jù))。 解析：本題以開放的方式對嚴復傳播近代思想進行全面的認識。通過材料“回顧我們的歷史，很多成果都比他們早”可見他雖然對西方推崇，但骨子里卻對傳統(tǒng)文化有深深的迷戀。圍繞這一主題可以確定觀點，如嚴復促進了西學在中國的傳播，在嚴復眼中的中西之學比較，中國知識分子對西學最初的印象等觀點。然后圍繞他的從事的歷史事件進行舉例即可。 答案：為避免閱卷照搬答案條條，所以本題只提供評分原則，不提供答案示例。評分細則與要求如下。 評分說明：論題(3分)史實(6分)論證(3分) 評分要點細則 ①論題：寫出論題，不明確的給2分，寫出論題且論題明確、觀點鮮明給3分。 ②史實：史實可以分解為翻譯介紹大量西學(如《天演論》等)、西方先進的數(shù)學、物理學等成果，以及為說明論題觀點所列舉的依據(jù)。一般只要有史實即可給4分，史實充分的給6分。 ③論證：有論證，但邏輯不清晰、結(jié)構(gòu)基本合理、論證比較充分給2分。有論證且邏輯清晰、結(jié)構(gòu)合理、論證充分給3分。