2019高考語文大二輪復(fù)習 題點三 散文閱讀 題點對點練7 聯(lián)系文意,緊扣語境（含2018高考真題）.doc

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題點對點練7 聯(lián)系文意,緊扣語境 一、閱讀下面的文字,完成1~3題。 不忍的句號 遲子建 一個幅員遼闊的國家,春光注定是參差不齊的。三月,我離開故鄉(xiāng)時,它還是一世界的白雪,可是到了廣東,花間已是落英繽紛了。一個似晴非晴的日子,我來到了南海丹灶鎮(zhèn)的蘇村,拜謁康有為故居。 一入蘇村,看到的是一幅安恬的鄉(xiāng)村生活圖景:青磚的民居旁蜷著打盹的狗,荷花在水塘里靜悄悄地開?？嬷嘶@的婦女緩緩地通過石橋,耕牛在樹下休憩,這一切,似乎都與我心目中康有為出生地的情景大相徑庭,它是那么的和風細雨、欣欣向榮,沒有絲毫的荒涼之氣、滄桑之氣。青少年時代生活在這里的康有為,其心中日益積聚的政治“風暴”,緣何而來? 我對康有為的了解,基本上限于歷史教科書上的“定義”,至于他個人的內(nèi)心經(jīng)歷,不甚了了。看過康有為故居,我很想走近他,了解他。 康有為發(fā)蒙讀書時,縈繞耳際的除了誦讀“四書五經(jīng)”的聲音,還有異鄉(xiāng)戰(zhàn)事中兵戈相擊的聲音。這一“士”風與另一“仕”風的交匯,影響了康有為的人生,他日后心中積累的政治風暴,與這兩股風的吹拂有關(guān)。 當時的中國,內(nèi)憂外困,他痛恨朝野的“不作為”和軟弱,痛恨洋人蠶食祖國的疆土。這不安和憤懣壓迫著他,難以解脫。康有為似乎迷途了,他一度遁入風景秀麗的西樵山?？涤袨樵谖鏖陨届o坐,其實是想把自己幻化為一支可以燭照人生的蠟燭,這樣他面對沉重的黑暗時,內(nèi)心會有勇氣?？涤袨樽叱鑫鏖陨綍r,開始了更廣博的讀書,他的閱讀不僅僅局限于歷史、文學方面,而是擴展到自然科學上。同時,他還對西學產(chǎn)生了濃厚的興趣。西學的科學民主與人道精神的滲透,與中國傳統(tǒng)的儒學思想的滋養(yǎng),使康有為視野開闊起來,他恍然覺得“道”已在心中。 一八八八年,康有為離開故鄉(xiāng),向著京師北行,開始了他維新變法的旅程。然而,康有為是乘興而來,敗興而歸。 康有為活了七十歲,但他的生命,在戊戌年他四十一歲時,已然終結(jié)。盡管其后他在印度撰寫了《大同書》,但他身上的勇氣和銳氣,在戊戌年后,已不復(fù)存在?？涤袨樵埲嗽谝幻队≌律峡滔铝诉@樣的文字:“維新百日,出亡十六年,三周大地,游遍四洲,經(jīng)三十一國,行六十萬里?！笨上н@些“眼界”并沒有讓他變得開闊和深刻,他在歸來后反對的是孫中山領(lǐng)導(dǎo)的國民革命,支持和參與的是張勛復(fù)辟。直到他去世的那一年,他還赴天津,為溥儀祝壽。但康有為還是了不起的,“公車上書”和“百日維新”,使他成為中國近代思想啟蒙運動的鼻祖,成為個性解放的先驅(qū)。 讀過關(guān)于他的一些文字,我在四月份來到青島。廣東的春天過去了,但青島的春天正在高潮,桃花點點紅,櫻花簇簇白。我去了康有為在福山路最后的寓所,門廳里擺放著一幅徐悲鴻先生畫的康有為的肖像,他白發(fā)蒼蒼,目光溫和,但這溫和中卻掩飾不住茫然。他嘴角微蹙,似在咀嚼著榮辱和蒼涼。他坐在那里,坐在四月的微風中,看著來來往往的人。我想,以他不羈的性情,他并不喜歡坐在畫框中。在他心中,那也是一種“牢”吧。 康有為的墓地,在浮山腳下,朝向大海。拜謁他墓地的那天,是個晴好的日子。本該是萬木蔥蘢的時節(jié),可墓地卻衰草凄凄。他的墓是圓形的,青白色。遠遠看去,像是一個句號?？涤袨榫吞稍谶@個句號中?？涤袨槲迨鶜q時,曾創(chuàng)辦了《不忍》雜志。我想他一生最不忍的,大概就是這個句號。在廣東南海的蘇村,我看到的是康有為的起點,而在青島,我看到的卻是他的終點。他的起點到終點,曲曲折折,波瀾壯闊。 康有為離開這個世界,整整八十年了。他墓地面前的大海,已不是一覽無余的海了。近年來迅速興起的海景高層住宅,正逐漸地分割著他視野中的海。大海破碎了。不過康有為見過的海多了,見過的破碎的山河也多了,他不會介意的。更何況,不管大海怎樣被遮擋住,那海水在風暴來臨時的驚濤拍岸之聲,他仍能深切地感受到?？涤袨樽類鄣?不正是這樣的聲音嗎? (摘編自遲子建《云煙過客》) 1.下列對文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞,最恰當?shù)囊豁検?　　) A.作者善用環(huán)境描寫來推動敘述,開頭刻畫蘇村安恬的鄉(xiāng)村生活圖景,為下文詳寫康有為發(fā)動政治“風暴”的過程做鋪墊。 B.西樵山靜坐讓迷途的康有為獲得了內(nèi)心直面現(xiàn)實的勇氣,使他的視野開闊起來,為他日后的“百日維新”作了思想上的沉淀。 C.文章行文自由,不受時空限制,但情感相對集中,作者的“尋找”康有為之旅,主要表達了對康有為的崇敬之情。 D.作者在文章結(jié)尾提到近年來興起的海景高層住宅,不僅表達了康有為被人遺忘的遺憾,更是批判現(xiàn)代工業(yè)文明對歷史的侵蝕。 2.如何理解文章的標題“不忍的句號”? 3.康有為是中國近代思想啟蒙運動的鼻祖。作者卻認為康有為在四十一歲時,生命已經(jīng)終結(jié),你是否贊同?請結(jié)合文章談?wù)勀愕目捶ā? 二、閱讀下面的文字,完成4~6題。 萬　鞋　墻 梁　衡 陜北多山,千山萬壑。有村名赤牛,世代農(nóng)耕,名不見經(jīng)傳。近年有退休回村的干部老高,下決心搜集本地藏品,建起一農(nóng)耕博物館。我前去參觀,不外乎鋤、犁、耬、耙、車、斗、磨、碾之類,也未有見奇。當轉(zhuǎn)入一巨大窯洞時,迎面一堵高墻,齊齊地碼著穿舊了、遺棄了的布鞋,足有兩人之高,數(shù)丈之長。我問:“有多少雙?”答道:“13 000雙?！蔽颐摽诙?“好一堵萬鞋墻!” 這鞋平常是踩在腳底下的,與汗臭為伴,與塵土、泥水廝磨,是最臟最賤之物,穿之不覺,棄之不惜,幾乎感覺不到它的存在。今天忽然被請到墻上,隆重聚會,就像一支浩浩蕩蕩的翻身奴隸大軍,頓然感到它的偉大。不管什么鞋,都已經(jīng)磨得穿幫破底、綻開線頭,鞋底也磨成了薄片。仔細看,還能依稀辨出原來的形狀、針腳、顏色。每一雙鞋的后面都有一個故事,從女人做鞋到男人穿它去種田、趕腳、打工等,一個長長的故事。我們這一代人都是穿著母親親手做的布鞋長大的,又穿著布鞋從鄉(xiāng)下走進城市,每一雙鞋都能勾起心底一段甜蜜或辛酸的回憶。這鞋墻就像是一堵磁墻,又像是一個黑洞,我佇立良久,一時無語,半天,眼眶里竟有點潮濕。 在回縣里的車上,大家還在說鞋。想不到這個最普通的穿戴之物,經(jīng)今天這樣一上墻,竟牽動了每一個人的神經(jīng)。一種鞋就是一個時代的標志。中國革命是穿著草鞋和布鞋走過來的。 中華人民共和國成立之初,我們建第一個駐外使館,大使臨行前才發(fā)現(xiàn)腳上還穿著延安的布鞋,匆忙到委托店里買了一雙舊皮鞋上路。大約在20世紀60年代以前,北方農(nóng)村的人一律穿自家做的布鞋,小時穿媽媽做的鞋,成家后穿老婆做的鞋。布鞋是維系農(nóng)耕社會中的男女關(guān)系、農(nóng)民與土地關(guān)系的一根紐帶。我想,做鞋也成了農(nóng)村婦女生命的一部分,從少女時學納鞋底開始,一直到為婦為母,滿頭白發(fā),滿臉皺紋,她們一針一線地納著青春,納著生命。遇孩子多的人家,做鞋成了女人的沉重負擔。男人們很珍惜這一雙鞋,夏天干活盡量打赤腳,出門時穿上鞋,到地頭就脫下來,兩鞋相扣小心地放在田壟上,收工時再穿回來。每年農(nóng)歷正月穿新鞋是孩子們永遠的企盼,也是母親笑容最燦爛的時刻。要說鄉(xiāng)愁、親情、家,布鞋是最好的標志。 鞋不但是人情關(guān)系的標志,還是社會進步的符號。有人說,看一個人富不富,就看他家地上擺的鞋。我是1963年進大學的,同班有一位從湘西大山里考來的同學,赤著腳上課。老師問,為什么不穿鞋。他說長這么大,就沒有穿過鞋。1968年大學畢業(yè),按那時的規(guī)矩,我到內(nèi)蒙古農(nóng)村當農(nóng)民勞動一年。生產(chǎn)隊飼養(yǎng)院的熱炕,是冬季的晚上村民們聚會、抽煙、說事的熱鬧地方。騰騰的煙霧和昏暗的燈光中,炕沿下總是一大堆七扭八歪、又臟又癟的鞋,其中有一雙就是我從北京穿來的,上面已補了13個補丁。90年代我已在北京中央國家機關(guān)工作,那時的會議通知常會附一句話:請著正裝?！罢b”是什么意思?就是要穿皮鞋。 那幾天在縣里采訪,雖還有許多其他內(nèi)容,但腦子里總是轉(zhuǎn)著那些鞋。立一堵墻以之紀念,是人們常用的方法,最著名的如巴黎公社墻、猶太人的哭墻,還有國內(nèi)外經(jīng)常看到的烈士人名墻,但集鞋為墻,還是第一次見到。鞋雖踩在腳下,不像帽子風光,卻要承一身之重,走一生之路,最是苦重,也最易被人忘記。 我們常說“慈母手中線,游子身上衣”,卻很少人說到“游子腳下鞋”。做鞋,首要是結(jié)實。先要用布漿成“襯”,裁成幫,裹成底。將麻搓成繩,錐一下,納一針。記得幼時,深夜油燈下,我躺在母親身旁,是聽著納鞋底的刺刺聲入睡的?，F(xiàn)在市面上已找不到人工布鞋了,那天我在縣里托人找了一雙,不為穿,是想數(shù)一下一雙鞋底要納多少針。你猜多少?2 500針。那堵鞋墻共有13 000雙鞋,你算一下,總共有多少針呀!每一個人都說自己的事業(yè)轟轟烈烈,走過的道路艱苦曲折,又有誰想到腳下千針萬線的慈母鞋呢? 鞋墻不朽。 (有刪改) 4.下列對文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞,不恰當?shù)囊豁検?　　) A.文章開頭一段寫赤牛村名不見經(jīng)傳和老高建起的農(nóng)耕博物館也未有見奇,以此來反襯“一堵萬鞋墻”給“我”的驚奇感受。 B.第二段通過“隆重聚會”和“像一支浩浩蕩蕩的翻身奴隸大軍”這兩個比擬,把無生命的鞋寫活了,一個“請”字表達了作者的敬意。 C.第五段以“赤著腳上課”反映出湘西的貧困,以“一大堆七扭八歪、又臟又癟的鞋”反映出農(nóng)村的落后,以“著正裝”反映城市的富裕。 D.這篇散文運用以小見大的構(gòu)思手法,通過塑造“穿之不覺,棄之不惜”的鞋這個意象,表達了深刻的主旨,語言莊重質(zhì)樸。 5.如何理解“這鞋墻就像是一堵磁墻,又像是一個黑洞”一句中“磁墻”和“黑洞”的含義? 6.文章結(jié)尾說“鞋墻不朽”,這句話的含義是什么?以這句話作為結(jié)尾有什么用意?請簡要分析。  題點對點練7　聯(lián)系文意,緊扣語境 一、1.C　解析 文章并沒有詳寫康有為發(fā)動政治“風暴”的過程,故A項錯。使康有為視野開闊起來的不是西樵山靜坐,而是西學和中國的儒學,故B項錯。作者寫近年來興起的海景住宅,主要是表達康有為被人們遺忘的遺憾,D項說“更是批判現(xiàn)代工業(yè)文明對歷史的侵蝕”錯。 2.參考答案 ①《不忍》指康有為創(chuàng)辦的雜志,“句號”是指康有為的墓地形狀;②“不忍”借雜志名代指康有為一生,“句號”是康有為生命的終結(jié),“不忍的句號”寓指康有為一生的終結(jié);③“不忍”是不能忍受的意思,“句號”指康有為的結(jié)局,“不忍的句號”指康有為不能忍受這樣冷清的結(jié)局;④“不忍”是不忍心、不甘心的意思,“句號”指康有為的生命結(jié)束,“不忍的句號”指康有為功業(yè)未成,不甘心就這樣離開人世。 解析 此題考查理解標題的含義?？梢詮目涤袨閯?chuàng)辦的雜志《不忍》和他墓地的“句號”入手,結(jié)合康有為一生的愿望和行為進行分析。 3.答案示例 (1)我贊同。因為四十一歲前,康有為以天下為己任,勵精圖治,促成了“百日維新”,成為中國近代思想啟蒙運動的鼻祖,成為個性解放的先驅(qū),實現(xiàn)了人生的價值;四十一歲后,康有為身上的勇氣和銳氣不復(fù)存在,眼界變得狹窄,反對孫中山革命,支持張勛復(fù)辟,站在了歷史倒退的洪流中。 (2)我不贊同。雖然四十一歲后,康有為身上的勇氣和銳氣不復(fù)存在,眼界變得狹窄,反對孫中山革命,支持張勛復(fù)辟;但是四十一歲前,他“公車上書”促成的“百日維新”經(jīng)驗仍然指引著后繼者繼續(xù)探索前進;他以天下為己任,勵精圖治的精神仍然影響著我們,值得我們學習。 解析 這是一道主觀性較強的題目,可以贊同,也可以不贊同,但要言之有據(jù)。要注意結(jié)合作者對康有為后半生的評價進行分析。 二、4.C　解析 C項,作者以“赤著腳上課”和“一大堆七扭八歪、又臟又癟的鞋”到開會“著正裝”的變化來反映社會的進步。 5.參考答案 “磁墻”比喻鞋墻對我具有巨大的吸引力,讓我把所有的思想都集中在這里;“黑洞”比喻鞋墻集納了無法一一列舉的大量值得思考的東西和情感。這兩個詞語飽含作者對鞋墻的贊美之情。 解析 對這兩個詞語含義的理解,要結(jié)合具體語境和作者要表達的情感以及使用的手法。從手法看,這兩個詞語采用了比喻的手法;從語境看,是下文“我佇立良久,一時無語,半天,眼眶里竟有點潮濕”的原因;從情感看,是作者對鞋墻的贊美之情。 6.參考答案 ①鞋子象征的艱苦奮斗的精神,代表的社會進步,象征的鄉(xiāng)愁、親情、家等應(yīng)永遠緬懷,永遠傳承。②照應(yīng)題目與開頭,使作品結(jié)構(gòu)嚴謹;揭示作品的主題,表達了作者對萬鞋墻的贊美之情。 解析 對這句話含義的理解,重在分析“不朽”一詞蘊含的情感和不朽的原因。這是文章的最后一句話,是結(jié)尾扣題、升華主旨的寫法,也是作者情感的直接表現(xiàn)。據(jù)此分析即可。