（全國版）2020版高考語文一輪復(fù)習(xí) 練案1 論述類文本閱讀（一）（含解析）.doc

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論述類文本閱讀(一) 一、對點(diǎn)練 比對下列選項(xiàng)與原文意思是否一致。如不一致,請指出問題所在。 1.原文選段:NIH(美國國立衛(wèi)生研究院)的負(fù)責(zé)人雅尼娜克萊頓和弗朗西斯柯林斯認(rèn)為,細(xì)胞、動物與人類在研究中的性別不平等,可能是女性服用藥物產(chǎn)生副作用的概率高于男性的一個(gè)原因。例如減肥藥就是一個(gè)較典型的例子,服用減肥藥的大部分是女性,而做試驗(yàn)的志愿者大部分又是男性。在用動物進(jìn)行的科學(xué)研究中,對動物使用的不平等其實(shí)由來已久,當(dāng)然,這種不平等也是由人自身造成的。 選項(xiàng):現(xiàn)實(shí)中女性服用藥物產(chǎn)生副作用的概率高于男性的原因是科學(xué)試驗(yàn)中的動物性別不平等。 比對結(jié)果: 2.原文選段:美國南加州大學(xué)的另一項(xiàng)研究顯示,如果為主唱加上伴唱,那么歌曲登上音樂排行榜的機(jī)會將大大增加。在樂器方面,如果采用一兩件樂器或者5件以上樂器,成功幾率比較高。大多數(shù)歌曲都采用3至5件樂器,而打破樂器數(shù)量的常規(guī),也能讓歌曲脫穎而出。使用吉他、鋼琴和電子合成器的樂曲效果并不好。反之,電子合成器和音色純凈的吉他的組合往往能夠獲得成功。 選項(xiàng):研究顯示,如果為主唱加上伴唱,采用一兩件樂器或者5件以上樂器,用電子合成器和音色純凈的吉他組合,那么歌曲就能登上音樂排行榜。 比對結(jié)果: 3.原文選段:《逍遙游》是《莊子》內(nèi)篇七篇之首,又是整部《莊子》的開卷第一篇。不管《內(nèi)篇》是否莊子手訂,把《逍遙游》放在首篇,客觀上也的確顯示了它在整個(gè)《莊子》中的突出地位。這足以證明編書者是一位對莊子思想理解極深又有高明見解的人。 選項(xiàng):莊子把《逍遙游》放在《莊子》開卷第一篇,客觀上顯示了《逍遙游》在整部《莊子》中的突出地位。 比對結(jié)果: 4.原文選段:對科技倫理而言,如何使這個(gè)研究鏈條的運(yùn)轉(zhuǎn)既滿足研究的目的,又不違反倫理的要求,實(shí)在是很復(fù)雜的事情。在這條研究鏈條上存在諸多值得探討與約束的地方,否則,科學(xué)就會從人類的福祉變成人類的噩夢?？萍汲晒l(fā)的惡不僅僅包括那些基于前沿知識而來的新奇危險(xiǎn),還包括更多的基于普通知識的平庸的罪惡。 選項(xiàng):科技成果引發(fā)的惡不僅僅包括那些基于前沿知識而來的新奇危險(xiǎn),還包括更多的基于普通知識的平庸的罪惡,因此規(guī)范后者更為重要。 比對結(jié)果: 5.原文選段:不知何時(shí),“八卦”這一道家術(shù)語成了山南海北神聊、傳播各種小道消息的代名詞。比較多的一種說法是,以前香港娛樂雜志會在明星照片上加貼八卦圖,有點(diǎn)類似現(xiàn)在的馬賽克,慢慢地“八卦”這個(gè)詞就衍生出來了。有研究表明,人們65%的日常談話時(shí)間都奉獻(xiàn)于“八卦”。即便你是一個(gè)不善言談的人,每天也總能找到一兩個(gè)你感興趣的“八卦”話題。在著名的天涯社區(qū),娛樂八卦板塊的點(diǎn)擊量多年來一直居高不下,是互聯(lián)網(wǎng)上最熱門的娛樂論壇之一,充分說明了“八卦”的吸引力。 選項(xiàng):研究者發(fā)現(xiàn),人的一生中有一半以上的時(shí)間都用在了“八卦”上,即使不善言談的人,實(shí)際上每天都在參與“八卦”。 比對結(jié)果: 6.原文選段:在中華民族日新月異的發(fā)展中,詩歌精神已經(jīng)播下傳承不息的火種,而在今天多民族多元文化并存的精神文明建設(shè)中,激活詩歌精神必將起到積極的作用。當(dāng)今,漢語詩歌創(chuàng)作正處于“變易”的時(shí)代,我們需要審慎地思考在漸變中如何發(fā)揮和增進(jìn)傳統(tǒng)詩歌“不易”的優(yōu)點(diǎn),同時(shí)積極萃取世界詩歌的智慧,兼容中西詩藝的精彩。我們有理由相信,構(gòu)建詩歌精神,激活漢語詩歌創(chuàng)作的潛力,將為詩歌發(fā)展以及文化發(fā)展打開無限深遠(yuǎn)的空間。 選項(xiàng):詩歌精神傳承不息,激活詩歌精神對精神文明建設(shè)起到了積極的作用,為詩歌發(fā)展以及文化發(fā)展打開了深遠(yuǎn)的空間。 比對結(jié)果: 7.原文選段:低利率和負(fù)利率的流行充分說明,國際金融市場的風(fēng)險(xiǎn)偏好已經(jīng)極度保守,投資者已極度厭惡和擔(dān)憂風(fēng)險(xiǎn),全球貨幣金融和整體經(jīng)濟(jì)的不確定性急劇上升,國際經(jīng)濟(jì)體系已整體陷入流動性“陷阱”。換句話說,無論利率水平多么低,人們對未來的投資都沒有信心,只好持有流動性最高的資產(chǎn)(現(xiàn)金和高信用級別的資產(chǎn),如國債)。這是一種非常令人擔(dān)憂的狀況,意味著負(fù)利率越低,投資和消費(fèi)反而越少。流動性資產(chǎn)越受歡迎,經(jīng)濟(jì)活動就越萎靡。 選項(xiàng):由于人們對未來的投資都沒有信心,只好持有流動性最高的資產(chǎn),流動性最高的資產(chǎn)指的是現(xiàn)金和國債。 比對結(jié)果: 二、仿真練 閱讀下面的文字,完成第8~10題。 生態(tài)創(chuàng)新是一個(gè)全新的理論。它結(jié)合當(dāng)前被全世界廣泛關(guān)注的生態(tài)環(huán)境問題,運(yùn)用經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的眼光和手段,開拓出了一個(gè)嶄新的研究領(lǐng)域。追溯其根源,不能不提及美籍奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特。他認(rèn)為,創(chuàng)新是一個(gè)經(jīng)濟(jì)概念,而不是一個(gè)技術(shù)概念,單純的發(fā)明創(chuàng)造不是創(chuàng)新,只有當(dāng)它被用于經(jīng)濟(jì)活動時(shí),才成為“創(chuàng)新”。我國著名生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)家劉思華由此將生態(tài)創(chuàng)新定義為:“指包括生態(tài)系統(tǒng)本身的變革、創(chuàng)造新的人工系統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)社會系統(tǒng),即社會生產(chǎn)、分配、流通、消費(fèi)、再生產(chǎn),各個(gè)環(huán)節(jié)生態(tài)化的過程?！? 生態(tài)創(chuàng)新這一社會理論的形成與當(dāng)下的社會時(shí)代特點(diǎn)緊密相關(guān)。當(dāng)前,由于環(huán)境污染、植被破壞、水土流失等問題日趨嚴(yán)重,如果單純依靠投入來治理,任何一個(gè)國家和地區(qū)都無力承擔(dān)。生態(tài)創(chuàng)新的最終目的是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。可持續(xù)發(fā)展理論的核心在于取得代內(nèi)公平和代際公平。代內(nèi)公平包括一個(gè)國家范圍內(nèi)不同階層之間的公平和國家之間的公平,它強(qiáng)調(diào)資源的有效利用,要求單位資源消費(fèi)量為人口創(chuàng)造的福利最大化;同時(shí),它又排斥平均主義,過度的平均不利于資源開發(fā)和經(jīng)濟(jì)效率的提高。代際公平涉及的是稀缺資源在不同代人之間的合理配置的問題,具體體現(xiàn)在數(shù)量上要至少保持穩(wěn)定,在質(zhì)量上要求不至于發(fā)生代際退化。 單就環(huán)境與資源而言,不公平問題還可上升到更深的層次。首先,在不同階層之間,一方面生活在貧困線以下的人們會更多地關(guān)心生存問題,對保護(hù)環(huán)境資源認(rèn)識不夠,從而導(dǎo)致廣泛的掠奪性開發(fā)和普遍的短期行為。其次,發(fā)達(dá)國家對環(huán)境資源的過度使用,本質(zhì)上是對其他國家環(huán)境權(quán)益的剝奪,而發(fā)展中國家則陷入了保護(hù)環(huán)境與發(fā)展經(jīng)濟(jì)的兩難之中。很顯然,這些問題的解決要從多方面努力,其中,生態(tài)創(chuàng)新是重要的途徑。當(dāng)然,生態(tài)創(chuàng)新也并非萬用萬靈,需要決策者們依據(jù)現(xiàn)實(shí)情況靈活應(yīng)對處理。 狹隘人類中心主義統(tǒng)治了地球長達(dá)200多年。它是眾多造成當(dāng)代環(huán)境問題原因中的深層原因。所以,要確定可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略,首要任務(wù)就是重建人與自然間的和諧倫理關(guān)系,改變傳統(tǒng)的主奴關(guān)系,確立尊重與愛護(hù)自然的觀念。其次,環(huán)境質(zhì)量具有消費(fèi)性,因此在評價(jià)生活質(zhì)量的時(shí)候,必須要將環(huán)境質(zhì)量考慮進(jìn)去。對公眾而言,除了學(xué)法、懂法、守法外,更重要的是建立社區(qū)公益性的環(huán)保組織或協(xié)會,維護(hù)自身環(huán)境利益。最后,在生態(tài)創(chuàng)新前提下,人們的價(jià)值基本尺度必須具有可持續(xù)性,財(cái)富觀也應(yīng)更新為生態(tài)財(cái)富觀。這是與工業(yè)文明時(shí)代的價(jià)值財(cái)富觀的本質(zhì)區(qū)別。 (摘編自高文杰等《生態(tài)創(chuàng)新的幾個(gè)基本問題》) 8.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是(　　) A.生態(tài)創(chuàng)新是結(jié)合生態(tài)環(huán)境問題,運(yùn)用經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的眼光和手段創(chuàng)建的新的社會理論。 B.任何國家和地區(qū)都不能依靠增加投入來解決環(huán)境污染、植被破壞、水土流失等問題。 C.平均意識不利于經(jīng)濟(jì)效率的提高,所以可持續(xù)發(fā)展理論強(qiáng)調(diào)的代內(nèi)公平排斥平均主義。 D.在稀缺資源配給的數(shù)量質(zhì)量上,后代人的標(biāo)準(zhǔn)較前代有增長,就是代際公平的底線。 9.下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是(　　) A.文章以熊彼特等人對“生態(tài)創(chuàng)新”的理解論證了生態(tài)創(chuàng)新是一個(gè)全新理論的觀點(diǎn)。 B.文章認(rèn)為生態(tài)創(chuàng)新的目的是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展,可持續(xù)發(fā)展的核心是代內(nèi)代際公平。 C.文章從階層、國家兩個(gè)維度挖掘出了環(huán)境資源不公平問題的深層表現(xiàn)及相關(guān)后果。 D.重新認(rèn)識定位人與自然的關(guān)系,是進(jìn)一步談?wù)撋鷳B(tài)創(chuàng)新具體做法的一個(gè)重要前提。 10.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是(　　) A.“生態(tài)理論”得以形成并最終提出的重要的社會時(shí)代特點(diǎn)是生態(tài)環(huán)境愈發(fā)惡化。 B.生態(tài)創(chuàng)新理論并非“包治百病”的萬能理論,需要依據(jù)現(xiàn)實(shí)具體情況靈活處理。 C.可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略是一個(gè)包含了和諧倫理關(guān)系的構(gòu)建、生活質(zhì)量的評價(jià)等內(nèi)容的系統(tǒng)。 D.是否倡導(dǎo)可持續(xù)發(fā)展理念成為了當(dāng)下與工業(yè)文明時(shí)代在價(jià)值財(cái)富觀中的重要區(qū)別。  練案一　論述類文本閱讀(一) 1.以偏概全。應(yīng)為“原因可能是細(xì)胞、動物與人類在研究中的性別不平等”。 2.原文是“那么歌曲登上音樂排行榜的機(jī)會將大大增加”,選項(xiàng)是“就能”,必然代替了或然。 3.張冠李戴。不是莊子把《逍遙游》放在第一篇,是編書者這樣安排的。 4.“因此規(guī)范后者更為重要”因果關(guān)系不成立,無中生有。 5.“人的一生中有一半以上的時(shí)間”錯,原文說“人們65%的日常談話時(shí)間都奉獻(xiàn)于‘八卦’”。選項(xiàng)把“日常談話時(shí)間”誤為“一生的時(shí)間”,屬于偷換概念。 6.混淆了未然和已然,原文是“激活詩歌精神必將起到積極的作用”“將為詩歌發(fā)展以及文化發(fā)展打開無限深遠(yuǎn)的空間”。 7.偷換概念。流動性最高的資產(chǎn)應(yīng)為“現(xiàn)金和高信用級別的資產(chǎn)”。 8.A　解析 B項(xiàng),過于絕對。原文說的是“如果單純依靠投入來治理,任何一個(gè)國家和地區(qū)都無力承擔(dān)”,并不能得出“任何國家和地區(qū)都不能依靠增加投入來解決……問題”的結(jié)論。C項(xiàng),擴(kuò)大范圍。原文是“過度的平均不利于資源開發(fā)和經(jīng)濟(jì)效率的提高”。D項(xiàng),曲解文意?！昂蟠说臉?biāo)準(zhǔn)較前代有增長”有誤,結(jié)合文意應(yīng)為“后代人的標(biāo)準(zhǔn)較前代持平”。 9.A　解析 A項(xiàng),混淆關(guān)系。原文第一段中引述熊彼特等人的言論,主要是為了追溯“生態(tài)創(chuàng)新”的歷史源流,而非論證“生態(tài)創(chuàng)新是一個(gè)全新理論的觀點(diǎn)”?；煜苏摀?jù)與觀點(diǎn)的邏輯關(guān)系。 10.D　解析 D項(xiàng),偷換概念。原文是“人們的價(jià)值基本尺度必須具有可持續(xù)性……的本質(zhì)區(qū)別”,而非“是否倡導(dǎo)可持續(xù)發(fā)展理念成為了……重要區(qū)別”。