高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)-專題10 西方文明的源頭——古代希臘、羅馬習(xí)題[打包3套].zip
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【優(yōu)化方案】(通史版)2017高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 專題10 西方文明的源頭——古代希臘、羅馬 第19講 古代希臘、羅馬課后達(dá)標(biāo)檢測
(建議用時:40分鐘)
一、選擇題
1.(2016·江蘇蘇北四市聯(lián)考)“接下來的公元前4世紀(jì)首先是一個政治上衰落的時代……(雅典)所有類型的人都可以躋身高層,政府辦事機(jī)構(gòu)的設(shè)置就是為了供人挑選,就像是一個市場上的貨攤一樣?!边@一局面體現(xiàn)了( )
A.城邦制度優(yōu)越 B.財產(chǎn)等級分明
C.地域選區(qū)合理 D.民主政治泛濫
解析:選D。材料中“政治上衰落的時代”“(雅典)所有類型的人都可以躋身高層”說明直接民主的弊端導(dǎo)致民主政治泛濫,D項(xiàng)正確。A、B、C三項(xiàng)在材料中沒有體現(xiàn)。
2.(2016·上海黃浦區(qū)模擬)下列圖片與漫畫反映的雅典民主政治的特點(diǎn)是( )
A.小國寡民,集體執(zhí)政 B.直接民主,陶片放逐
C.人民主權(quán),抽簽選舉 D.公推直選,輪番而治
解析:選B。本題通過圖片考查雅典民主的特點(diǎn),依據(jù)圖一中“抓鬮確立城邦管理者”可知反映的是直接民主;圖二反映的是陶片放逐法。故B項(xiàng)符合題意。圖片沒有體現(xiàn)小國寡民,排除A項(xiàng);C項(xiàng)錯在人民主權(quán),主權(quán)屬于雅典公民而不是人民;材料不能體現(xiàn)“公推直選”,故D項(xiàng)錯誤。
3.伯里克利在《論雅典之所以偉大》的演講中說:“這是雅典人與眾不同的優(yōu)點(diǎn),行動時我們勇氣百倍,行動前卻要就各項(xiàng)措施的利弊展開辯論。”文中的“雅典人”是指( )
A.除貴族外的雅典所有公民
B.除外邦人以外的全體雅典人
C.除第四等級外的所有雅典公民
D.可參加公民大會的所有雅典人
解析:選D。本題考查學(xué)生對概念——雅典公民的認(rèn)識,材料中“行動前卻要就各項(xiàng)措施的利弊展開辯論”,只有公民才有這個權(quán)利。在伯里克利時代所有公民都可以參加政治活動,但不包括外邦人、奴隸、婦女和兒童,因此D項(xiàng)正確;A項(xiàng)和C項(xiàng)范圍小了;B項(xiàng)范圍大了,奴隸、婦女和兒童也不是雅典公民。
4.《十二銅表法》規(guī)定:“建筑物的周圍應(yīng)留二尺半寬的空地,以便通行?!薄胺苍谧约旱耐恋睾袜彽刂g筑籬笆的,不得越過自己土地的界限;筑圍墻的應(yīng)留空地一尺……”這些條款體現(xiàn)了( )
A.私有財產(chǎn)不可侵犯 B.法律面前人人平等
C.公共權(quán)力至高無上 D.注重維護(hù)公共利益
解析:選D。本題主要考查《十二銅表法》的作用,以此考查學(xué)生對材料的理解能力。從材料的描述可知,《十二銅表法》的法律條款注重維護(hù)公共權(quán)力和利益。所以答案選D項(xiàng)。其他選項(xiàng)與材料信息不符。
5.(2016·廣東百校聯(lián)考)約公元前150年,《阿梯鈕斯法》中規(guī)定:不論什么被偷的東西,對它們的追索權(quán)都是永久性的。此語重申了《十二銅表法》第8表第17條關(guān)于盜竊物不能以時效取得的禁令。這反映出( )
A.羅馬法不斷完善
B.《十二銅表法》存在野蠻性
C.古羅馬依法治國
D.古羅馬重視保護(hù)私有財產(chǎn)
解析:選D。被盜竊物可以永久性追回,這是對物品所有者的保護(hù),故D項(xiàng)正確。材料信息無法體現(xiàn)羅馬法的不斷完善,故A項(xiàng)錯誤;材料中關(guān)于盜竊物的規(guī)定體現(xiàn)了文明性,故B項(xiàng)錯誤;僅從材料信息無法說明古羅馬依法治國,故C項(xiàng)錯誤。
6.(2016·太原測試)古羅馬市政官規(guī)定:上市的奴隸須用牌子寫明各奴隸的國籍、性別、年齡、技能和有無疾病等,并掛在胸前,事后如發(fā)現(xiàn)有出入,允許買主請求減價或解除契約。此規(guī)定體現(xiàn)了羅馬法的主要現(xiàn)實(shí)意義是( )
A.協(xié)調(diào)羅馬公民間的關(guān)系
B.維護(hù)奴隸主的經(jīng)濟(jì)利益
C.保護(hù)奴隸的正常交易
D.適應(yīng)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀需要
解析:選D。本題考查羅馬法的意義。材料體現(xiàn)的是一種契約關(guān)系,講求在交易過程中的誠信意識,這是由商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響的,同時又適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要,故選D項(xiàng)。
7.(2016·河北邯鄲模擬)斯塔夫里阿諾斯說:“羅馬人在思想意識方面最重要的貢獻(xiàn)在于,他們的法律是基于理性而不是基于習(xí)俗?!弊钅苷f明這一點(diǎn)的是( )
A.羅馬人完全尊重習(xí)慣法
B.從習(xí)慣法發(fā)展到成文法
C.將公民法發(fā)展到萬民法
D.實(shí)現(xiàn)了人人平等法律至上
解析:選C。這里的“理性”應(yīng)該理解為,羅馬法體現(xiàn)出與時俱進(jìn)、為現(xiàn)實(shí)服務(wù)的精神。為了緩和平民與貴族的矛盾,羅馬法從習(xí)慣法發(fā)展到成文法,故A項(xiàng)錯誤;為了緩和外邦人與羅馬人的矛盾,羅馬法從公民法發(fā)展到萬民法,成文法使得羅馬法有了明確清晰的條文,萬民法不僅如此,而且在制定過程中吸收了外邦法律的長處,更能體現(xiàn)羅馬法的“理性”,故B項(xiàng)錯誤,C項(xiàng)正確;羅馬奴隸不受法律保護(hù),故D項(xiàng)錯誤。
8.(2016·湖南永州模擬)建筑大師維特魯威轉(zhuǎn)述古希臘人的理論說:“建筑物……必須按照人體各部分的式樣制定嚴(yán)格比例?!边@表現(xiàn)出古希臘人( )
A.對世風(fēng)日下、道德淪喪的失望
B.對人作為萬物之靈的自豪
C.對直接民主的狂熱
D.個人利益至上,忽視真理的存在
解析:選B。據(jù)題干材料可知,“人”是確定建筑物比例的標(biāo)準(zhǔn),與普羅塔戈拉的“人是萬物的尺度”思想是一致的,體現(xiàn)了以人為本,是人文精神的體現(xiàn)。題干材料中不涉及“道德”“民主”“利益”,故B項(xiàng)符合題意,排除A、C、D三項(xiàng)。
9.蘇格拉底認(rèn)為“正義和其他一切德行都是智慧?!腔鄣娜丝偸亲雒蓝玫氖虑?,愚昧的人則不可能做美而好的事情?!毕铝袑@一觀點(diǎn)分析正確的是( )
A.傾向于相對主義和主觀主義
B.完全從個人角度和利益出發(fā),追求功利
C.強(qiáng)調(diào)理性,否認(rèn)絕對權(quán)威
D.認(rèn)同人的理智本性和道德本性是同一的
解析:選D。本題考查蘇格拉底的“美德即知識”的思想。依據(jù)所學(xué)知識,A、B兩項(xiàng)是智者學(xué)派的思想主張,是蘇格拉底所反對的;C項(xiàng)是蘇格拉底和智者學(xué)派的共同點(diǎn),但與材料觀點(diǎn)不符。材料強(qiáng)調(diào)知識和美德,意在認(rèn)同人的理性和道德本性是同一的。故選D。
10.流行于公元前3世紀(jì)到公元2世紀(jì)的歐洲哲學(xué)思想流派——斯多亞學(xué)派發(fā)展了正義和公正的理性自然的思想。他們斷言,所有的人在本性上都是平等的,都有權(quán)享受一些基本權(quán)利,對這些權(quán)利政府無權(quán)侵犯。這一法律優(yōu)先于國家本身,任何擅自褻瀆它的統(tǒng)治者必然成為暴君。這表明斯多亞學(xué)派( )
①倡導(dǎo)正義和公正的理性 ②主張?zhí)熨x人權(quán)和人人平等
③蘊(yùn)含了人文主義思想 ④促進(jìn)了人類自我意識的首次覺醒
A.①②③ B.②③
C.①②④ D.①②③④
解析:選A。本題主要考查斯多亞學(xué)派的思想主張。依據(jù)材料“斯多亞學(xué)派發(fā)展了正義和公正的理性自然的思想”,表明①;材料“所有的人在本性上都是平等的,都有權(quán)享受一些基本權(quán)利,對這些權(quán)利政府無權(quán)侵犯”,表明②③;材料表明時間為公元前3世紀(jì)到公元2世紀(jì),而促進(jìn)人類自我意識的首次覺醒的是智者學(xué)派,出現(xiàn)于公元前5世紀(jì)。故選A。
二、非選擇題
11. (2016·濟(jì)南模擬)閱讀下列材料:
材料一
材料二 梭倫主宰政事之后通過禁止借貸以人身為擔(dān)保使平民獲得了自由,既在當(dāng)時也延續(xù)至將來,他還制定了法律,取消了一些私人與公眾的債務(wù),這一舉措被稱為“卸擔(dān)”,意即卸去人們身上沉重的負(fù)擔(dān)。
——亞里士多德《雅典政制》
材料三 除將軍可無限期連選連任、五百人會議議員可連任二年外,所有公職任期都在一年以內(nèi),不得連任。有的公職甚至一人一生中只能擔(dān)任一次。通過這些措施,每個公民都能夠經(jīng)常參加公民大會和陪審法庭,都有平等的機(jī)會擔(dān)任公職。政治生活成了公民生活中最重要的組成部分。
請回答:
(1)材料一中圖一、二體現(xiàn)了哪兩種政治制度?分別反映了什么文明形態(tài)?
(2)結(jié)合所學(xué)知識及材料二,說明梭倫為什么要“卸擔(dān)”?又是如何“卸擔(dān)”的? 產(chǎn)生了怎樣的深遠(yuǎn)影響?
(3)據(jù)材料三,指出雅典民主政治的特點(diǎn)和局限。分析雅典民主政治產(chǎn)生的歷史影響。
解析:第(1)問從圖片中反映的信息三省六部制和公民大會,分別回答古代中國和古希臘的政治制度及文明形態(tài)。第(2)問注意材料中的“借貸”“債務(wù)”“卸擔(dān)”等信息,結(jié)合解負(fù)令頒布的原因、意義等回答即可。第(3)問據(jù)材料先回答出雅典民主政治的特點(diǎn),然后再分析其局限和影響。
答案:(1)制度:君主專制;民主政治。文明形態(tài):大河文明;海洋文明。
(2)平民因債務(wù)奴隸制而處境悲慘。頒布解負(fù)令。影響:解除了雅典公民中平民最沉重的負(fù)擔(dān),保護(hù)了平民的基本權(quán)益;限制土地兼并;鞏固了城邦體制,為民主政治奠基。
(3)特點(diǎn):直接民主、主權(quán)在民、輪流執(zhí)政。局限:只有成年男性公民享有民主權(quán)利。影響:古希臘民主政治為西方近代民主政治奠定了基礎(chǔ)。
12.國民素養(yǎng)是國家、民族興旺發(fā)達(dá)的重要基礎(chǔ)。閱讀材料,回答問題。
材料一 正義的事和一切道德的行為都是智慧。因?yàn)檎x的事和一切道德的行為都是美而好的,凡認(rèn)識這些事物的人絕不會愿意選擇別的事情,而智慧的人總是做美而好的事情,愚昧的人則不可能做美而好的事,即使他們試著去做,也是要失敗的。
——蘇格拉底
“克己復(fù)禮”“仁者愛人”“己所不欲,勿施于人”。
——孔子
材料二 梁啟超充分強(qiáng)調(diào)道德和民智在社會發(fā)展中的作用,說:“國民之文明程度低者,雖得明主賢相以代之,及其人亡則其政息焉,譬猶嚴(yán)冬之際,置表于沸水中,雖其度驟升,水一冷而墜如故矣?!彼麖奈煨缇S新失敗中悟出一種道理:僅憑“圣主”,光緒帝“乾綱睿斷”是不能取得改革成功的,應(yīng)當(dāng)重視作為國家主體的國民?!?正因?yàn)槿绱?,梁啟超?qiáng)調(diào)培養(yǎng)資本主義化的“新民”。進(jìn)行德、智、體、群等方面全方位的訓(xùn)練,是當(dāng)務(wù)之急。最終使國民具有公德、私德、自尊、政治能力、權(quán)利、義務(wù)、尚武、毅力、合群等優(yōu)良品質(zhì)。
——趙書剛《從近代化視角看梁啟超的民權(quán)思想》
材料三 我國改革開放30多年來,伴隨經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展和民主法制的推進(jìn),文化建設(shè)有了很大的進(jìn)步。同時也必須清醒地看到,當(dāng)前文化建設(shè)特別是道德文化建設(shè),同經(jīng)濟(jì)發(fā)展相比仍然是一條短腿。舉例來說,近年來相繼發(fā)生“毒奶粉”“瘦肉精”“地溝油”“彩色饅頭”等事件,這些惡性的食品安全事件足以表明,誠信的缺失、道德的滑坡已經(jīng)到了何等嚴(yán)重的地步。一個國家,如果沒有國民素質(zhì)的提高和道德的力量,絕不可能成為一個真正強(qiáng)大的國家、一個受人尊敬的國家。
——溫家寶
(1)依據(jù)材料一和所學(xué)知識,指出蘇格拉底和孔子的主張各是什么?有什么共同點(diǎn)?
(2)依據(jù)材料二,概括梁啟超的國民素養(yǎng)觀。并結(jié)合所學(xué)知識分析其產(chǎn)生的原因。
(3)依據(jù)材料三,指出國民素養(yǎng)的滑坡對社會發(fā)展的影響。綜合上述材料,談?wù)勅绾渭訌?qiáng)當(dāng)今國民素養(yǎng)建設(shè)。
解析:本題以國民素質(zhì)為試題切入點(diǎn)考查中外國民素質(zhì)的培養(yǎng)。第(1)問考查二者的主張和共同點(diǎn)。第一小問結(jié)合材料和所學(xué)知識分析二者的各自主張;第二小問共同點(diǎn)要組織與主旨材料相符的語言。第(2)問中第一小問依據(jù)材料中“梁啟超充分強(qiáng)調(diào)道德和民智在社會發(fā)展中的作用”和“進(jìn)行德、智、體、群等方面全方位的訓(xùn)練,是當(dāng)務(wù)之急”可以概括其主張;第二小問原因要結(jié)合時代背景從政治、經(jīng)濟(jì)和思想全方位回答。第(3)問考查提高國民素質(zhì)的當(dāng)代意義和認(rèn)識。第一小問依據(jù)材料中危害回答;第二小問屬于開放試題,無固定答案,言之有理即可。
答案:(1)主張:蘇格拉底提出“美德即知識”且美德一定要踐行;孔子提出“禮”與“仁”的道德規(guī)范。
共同點(diǎn):都強(qiáng)調(diào)國民的道德素養(yǎng),并以此挽救社會危機(jī),重建良好的社會秩序。
(2)認(rèn)識:國民素養(yǎng)對于社會發(fā)展有重要作用;要全面提高國民素養(yǎng)。
原因:戊戌變法失敗的教訓(xùn);列強(qiáng)侵華,民族危機(jī)加深;民族資本主義的發(fā)展;西方民主思想在中國傳播的影響;以梁啟超為代表的新型知識分子的出現(xiàn)。
(3)影響:阻礙經(jīng)濟(jì)建設(shè);影響民主法制建設(shè);損害國際形象。
看法:言之有理即可。
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