高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)-專題10 西方文明的源頭——古代希臘、羅馬（課件+習(xí)題）[打包6套].zip

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解析：選A。不論是雅典的民主還是羅馬的法治，其主體都是具有本國國籍、身份自由、甚至有一定財產(chǎn)的男性公民，故A項正確；早期羅馬尚未進(jìn)行對外擴張，戰(zhàn)爭使雅典民主制趨向衰落，故B項錯誤；公元前6世紀(jì)末，克利斯提尼改革，用地域部落取代血緣部落，大大削弱了氏族貴族的勢力，說明血緣氏族關(guān)系對民主制的形成仍然存在不利的影響，故C項錯誤；文化是經(jīng)濟和政治的產(chǎn)物，故D項錯誤。 3．(2016·江西九所重點中學(xué)高三聯(lián)考)叢日云著《西方政治文化傳統(tǒng)》：“它真正實現(xiàn)了公民內(nèi)部政治權(quán)利的平等，參政機會的均等，使全體公民最大限度地和盡可能直接地參與國家管理，行使主人的權(quán)利……”為達(dá)到此政治目的采取的直接制度是(　　) A．財產(chǎn)等級制度和公民大會 B．輪番而治和四百人議事會 C．陪審法庭和五百人議事會 D．公職津貼和抽簽選舉 解析：選D。本題考查雅典民主政治的內(nèi)容，以此考查學(xué)生運用知識解決問題的能力。根據(jù)所學(xué)知識，為了“真正實現(xiàn)公民內(nèi)部政治權(quán)利的平等，參政機會的均等”而采取了公職津貼和抽簽選舉制度。所以答案選D項。 4．蘇格拉底曾說：“我認(rèn)為，想要得到正確的判斷，要根據(jù)知識，而不應(yīng)根據(jù)多數(shù)?！睂Υ死斫庹_的是(　　) A．蘇格拉底批判雅典民主制的弊端 B．蘇格拉底認(rèn)為知識掌握在少數(shù)人手里 C．蘇格拉底反對民主制度 D．蘇格拉底認(rèn)為知識等同于法律 解析：選A。本題考查學(xué)生對蘇格拉底思想的認(rèn)識。依據(jù)材料中“要根據(jù)知識，而不應(yīng)根據(jù)多數(shù)”可知是在批判。雅典民主強調(diào)多數(shù)人的意愿，而不論事物本身的對與錯。因此蘇格拉底批判雅典民主制度的弊端。B項材料未反映；材料是針對雅典民主政治的方式而不是否定民主制度；材料強調(diào)知識的作用但不是等同于法律。 5．(2016·湖南益陽箴言中學(xué)質(zhì)檢)下面是《查士丁尼民法大全》里的記載：如果一匹租來的馬被人偷走，租馬的人該負(fù)什么樣的責(zé)任？答案是：他必須賠償這匹馬的價錢給馬的主人，因為他應(yīng)該好好照顧這匹馬。由此可見，《查士丁尼民法大全》(　　) A．包羅之廣、涵蓋之細(xì) B．帶有濃厚的理想主義色彩 C．留下了重證據(jù)的法治傳統(tǒng) D．已經(jīng)具有契約的思想 解析：選D。本題考查羅馬法的特點。材料中“一匹租來的馬被人偷走”“他必須賠償這匹馬的價錢給馬的主人”，這體現(xiàn)了租馬人和出租者達(dá)成了一定的協(xié)定，因此租馬人有管理好馬匹的義務(wù)，因此體現(xiàn)了契約的思想。 6．(2016·成都高三摸底)西塞羅是古羅馬著名的政治家、演說家、法學(xué)家和哲學(xué)家。他對后世影響最深遠(yuǎn)的法學(xué)思想是(　　) A．制定成文法，限制貴族的專橫 B．法律應(yīng)該給羅馬公民更強有力的保護(hù) C．實行萬民法，使法律有更大的適用范圍 D．在自然法體系下，人人生而平等 解析：選D。本題考查西塞羅的思想。其思想不是一個具體的法律條文，而是法律觀念，故D項符合題意。 7．(2016·石家莊高三模擬)在全部羅馬法的內(nèi)容中，“私法”部分是精華，其特點是保護(hù)私有財產(chǎn)和承認(rèn)個人人格?！八椒ā痹诋?dāng)時的意義在于(　　) A．調(diào)節(jié)社會和經(jīng)濟生活中的糾紛 B．保證人人都能享有法律賦予的權(quán)利 C．維護(hù)奴隸主對奴隸的剝削和壓迫 D．促進(jìn)商品經(jīng)濟和貿(mào)易的發(fā)展 解析：選A。本題考查學(xué)生獲取材料信息的能力，依據(jù)材料中“‘私法’部分是精華，其特點是保護(hù)私有財產(chǎn)和承認(rèn)個人人格”的信息可知，羅馬法注重保護(hù)私有財產(chǎn)和個人的利益，這有利于調(diào)節(jié)社會和經(jīng)濟生活中的糾紛，故A項正確；羅馬法保護(hù)的是奴隸主貴族的利益，B項表述錯誤，排除；C項在材料中沒有體現(xiàn)，排除；D項在材料中沒有體現(xiàn)，排除。 8．《十二銅表法》規(guī)定，“如有人締結(jié)抵押自身或轉(zhuǎn)讓物件的契約，而有五個證人及一個司秤人在場，那么當(dāng)時所作的諾言不得違反”?！睹穹ù笕芬?guī)定，“拷問用于查明犯罪真相，但不應(yīng)作為首選方式。因此，首先應(yīng)當(dāng)求助于證據(jù)”。兩則材料均強調(diào)羅馬法(　　) A．保護(hù)私有財產(chǎn) 　　　　　 B．反對刑訊逼供 C．重視證據(jù) D．重視契約 解析：選C?！翱絾栍糜诓槊鞣缸镎嫦?，但不應(yīng)作為首選方式。因此，首先應(yīng)當(dāng)求助于證據(jù)”體現(xiàn)不出保護(hù)私有財產(chǎn)，故A項錯誤；“如有人締結(jié)抵押自身或轉(zhuǎn)讓物件的契約，而有五個證人及一個司秤人在場，那么當(dāng)時所作的諾言不得違反”體現(xiàn)不出反對刑訊逼供，故B項錯誤；從題干可知所列舉材料都重視證據(jù)，故C項正確；從《民法大全》的實例中體現(xiàn)不出重視契約，故D項錯誤。 9．(2016·河北唐山模擬)《歐洲哲學(xué)通史》一書寫道：“(公元前五世紀(jì))奴隸主民主政治為公民創(chuàng)造了較為生動活潑的政治局面和活躍的文化生活。公民們可以在公民大會上對城邦的大事發(fā)表演說……人們參加公共政治文化活動不再依賴舊有的權(quán)威和習(xí)慣，而靠自己意見的正確合理，符合邏輯和能言善辯。人們?yōu)榱藵M足這種需要，迫切要求提高自己的思想文化修養(yǎng)和善于辭令的本領(lǐng)?！边@樣(　　) A．智者運動應(yīng)運而生 B．自然法誕生 C．伯里克利時代到來 D．梭倫開始改革 解析：選A。本題考查西方人文精神的起源——智者運動。題干的信息說明，在公元前五世紀(jì)，由于雅典民主政治高度繁榮，公民為了滿足參與政治的需要，迫切要求提高自己的思想文化修養(yǎng)和善于辭令的本領(lǐng)，而智者就是那些教授雄辯術(shù)和修辭學(xué)的教師，故A項正確；自然法屬于羅馬法的內(nèi)容，與雅典沒有關(guān)系，故B項錯誤；伯里克利時代到來，雅典民主政治迎來了黃金時代，人們?yōu)榱藵M足政治的需要，要求提高自己的思想文化修養(yǎng)和善于辭令的本領(lǐng)，C項是題干現(xiàn)象的原因，不是結(jié)果，不符合題干邏輯，故C項錯誤；梭倫改革出現(xiàn)在公元前6世紀(jì)初，與題干時間不符，故D項錯誤。 10．(2016·湖北部分重點中學(xué)聯(lián)考)羅馬法《學(xué)說匯纂》中記錄這樣一個案例：一人把洗衣人告上法庭，要求他賠償自己被老鼠咬破的衣服的損失。原告說：“按照約定，衣服洗好后你應(yīng)該妥善保管，事先考慮到各種可能出現(xiàn)的問題。你應(yīng)使用鼠夾和鼠藥來預(yù)防鼠害，可是在你的店里甚至連一只貓都沒有?！弊詈蠓ü倥卸ㄏ匆氯艘勒粘袛堉V承擔(dān)責(zé)任。這一案例體現(xiàn)了羅馬法的原則是(　　) A．私有財產(chǎn)神圣不可侵犯 B．謹(jǐn)慎履行契約 C．公平、公正 D．法律面前人人平等 解析：選B。該案例不是泛泛空談“私有財產(chǎn)神圣不可侵犯”原則，而是在這個前提下，判決如何彌補私有財產(chǎn)的損失，故A項錯誤；“按照約定，衣服洗好后你應(yīng)該妥善保管”“判定洗衣人要依照承攬之訴承擔(dān)責(zé)任”，都是根據(jù)契約，故B項正確；“公平、公正”也得到了一定體現(xiàn)，但與該案例結(jié)合不夠緊密，顯得空泛，故C項錯誤；該案例是民事賠償，民事主體“平等”，但與該案例結(jié)合不夠緊密，顯得空泛，故D項錯誤。 二、非選擇題 11．(2016·河南駐馬店正陽高中月考)法律是人類文明的重要組成部分。閱讀下列材料，回答問題。 材料一　萬民法實際上是羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)的國際法，其內(nèi)容主要是調(diào)整財產(chǎn)關(guān)系，特別是有關(guān)所有權(quán)和契約關(guān)系的規(guī)范……與市民法相比較，這種被羅馬法學(xué)家稱之為“各民族共有”的萬民法，是以自然理性為依據(jù)的，頗為接近自然法的觀念，沒有市民法那樣狹隘的民族性和形式。 ——齊世榮主編《世界史》 材料二　資產(chǎn)階級革命以后，一些資本主義國家在制定自己的民法時，大多以羅馬法為基礎(chǔ)。受羅馬法影響最為明顯的是1804年法國《民法典》，即《拿破侖法典》。 材料三　隨著中國社會主義市場經(jīng)濟改革的發(fā)展，中國的法律制度和法律觀念也發(fā)生了重大變化。從某種意義上可以說是羅馬法精神在中國的復(fù)興，私法精神在中國的復(fù)興，人文主義在中國的復(fù)興。從另一個角度來看，也可以說市場經(jīng)濟的建立和發(fā)展也必然要求羅馬法精神的復(fù)興，當(dāng)然絕不可能是兩千年前西方古典法律制度在中國的重現(xiàn)和恢復(fù)。 ——1994年江平在“羅馬法·中國法與民法法 典化”國際學(xué)說研討會上的發(fā)言 (1)根據(jù)材料一，并結(jié)合所學(xué)知識，概述羅馬萬民法與市民法(公民法)的不同。 (2)根據(jù)材料二，并結(jié)合所學(xué)知識，分析羅馬法的影響。 (3)根據(jù)材料三，并結(jié)合所學(xué)知識，說明“羅馬法精神在中國的復(fù)興”的原因。 解析：本題主要考查學(xué)生對羅馬法的認(rèn)識。第(1)問主要考查學(xué)生的比較能力，關(guān)鍵是依據(jù)材料提煉二者的比較點。依據(jù)材料可知是從范圍、內(nèi)容等方面來比較的。第(2)問考查羅馬法的影響，依據(jù)材料可知強調(diào)羅馬法對近代西方國家的深遠(yuǎn)影響，同時結(jié)合所學(xué)可知還強調(diào)羅馬法對羅馬不同時期的影響。第(3)問強調(diào)羅馬法在中國時代背景下的現(xiàn)實影響，主要強調(diào)時代的需要。 答案：(1)萬民法適用于羅馬境內(nèi)各族人民，而市民法是專門適用于羅馬公民的法律；萬民法簡潔靈活且實用有效，市民法程序繁瑣，缺乏靈活與變通；萬民法注重調(diào)解貿(mào)易及財產(chǎn)等經(jīng)濟和民事糾紛，市民法側(cè)重于國家事務(wù)和法律程序等方面。 (2)在共和國時期，公民法的實施調(diào)動了公民的愛國熱情與參政積極性；在帝國時期，萬民法促進(jìn)了社會穩(wěn)定和各民族的共同發(fā)展；羅馬法成為近現(xiàn)代資產(chǎn)階級法學(xué)的淵源和近現(xiàn)代法律的先驅(qū)；羅馬法中所蘊涵的人人平等、公正至上的法律觀念，具有永恒的價值。 (3)市場經(jīng)濟建設(shè)和發(fā)展的需要，中國人的法律觀念發(fā)生重大變化；全球化浪潮下，中國融入世界的需要；改革開放后，加強民主法制建設(shè)的需要。 12．思想的進(jìn)步推動歷史的發(fā)展，結(jié)合所學(xué)知識回答下列問題。 材料一　公元前600—前300年是人類文明的“軸心時代”。這一時期東西方都出現(xiàn)了杰出的思想家，西方有蘇格拉底，東方有孔子，他們的思想照亮人類前進(jìn)的道路。 材料二　梁啟超對“歐洲舊思想、中國舊思想、歐洲新思想”的比較表(原文節(jié)選) 甲　歐洲舊思想 乙　中國舊思想 丙　歐洲新思想 一、國家及君、人民，皆為神而立者也，故神為國家之主體 一、國家及人民，皆為君主而立者也，故君主為國家之主體 一、國家為人民而立者也，君主為國家之一支體，其為人民而立，更不俟論。故人民為國家之主體 三、治人者為一級，被治于人者為一級，其地位生而即定，永不得相混 三、治人者為一級，治于人者為一級，其級非永定者，人人皆可以為治人者 三、有治人者，有治于人者，而無其級。全國民皆為治人者，亦皆為治于人者 五、政治為宗教之附屬物 五、宗教為政治之附屬物 五、政治與宗教，各有其獨立之位置，兩不相屬 九、全國人皆受治于法律，惟法律有種種階級，各人因其身份而有特異之法律 九、惟君主一人立于法律之外，其余皆受治于法律，一切平等 九、全國人皆受治于法律，一切平等，雖君主亦不能違公定之國憲 ——選自梁啟超《國家思想變遷異同論》(1901年10月) (1)材料一的兩幅圖片反映出古代中西方不同的教學(xué)形式。圖片表現(xiàn)出的差異有哪些？分別概述兩種不同的教學(xué)形式所體現(xiàn)的時代特征。 (2)材料二中丙與甲、乙相比，其思想新在什么地方？結(jié)合所學(xué)知識，你認(rèn)為梁啟超是在怎樣的社會背景下做出上述比較的？其意圖是什么？ 解析：本題考查中外政治、思想的比較和聯(lián)系。第(1)問依據(jù)圖片可知反映了孔子坐于高臺講授，而弟子圍坐四周聽講，教學(xué)形式以教師為中心；而蘇格拉底與學(xué)生是一起站著討論、交流，關(guān)系是平等的。所體現(xiàn)的時代特征要結(jié)合所學(xué)知識來回答，春秋時代禮崩樂壞，孔子主張“禮”，希望重建社會秩序；蘇格拉底正處于雅典民主政治的高峰期，其教學(xué)充滿人文關(guān)懷。第(2)問回答新的表現(xiàn)從四個方面橫向?qū)Ρ燃纯?，由神為主體、君主主體到人民主體，由等級分化到平等，由政教關(guān)聯(lián)到政教分離，由法律分治到法律面前人人平等、法律至上。根據(jù)材料出處，獲取時間信息，據(jù)此分析社會背景，外有八國聯(lián)軍侵華，內(nèi)有資產(chǎn)階級革命興起，清政府統(tǒng)治危機深重，被迫開始推行新政。梁啟超關(guān)注西方政治，他的意圖是學(xué)習(xí)西方政治，實現(xiàn)中國政治民主化。 答案： (1)差異：形式上：孔子坐于高臺之上，學(xué)生圍坐四周；雅典蘇格拉底與學(xué)生站在一起平等交流。教法上看，孔子傳道式，雅典討論式。 特征：中國師道尊嚴(yán)，反映出春秋時期社會變革、禮崩樂壞的時代特征，孔子希望恢復(fù)西周的“禮”。雅典學(xué)院的平等教學(xué)氛圍，反映出雅典城邦民主政治制度的高度發(fā)展及經(jīng)濟文化繁榮的時代特征。 (2)新的表現(xiàn)：人民主權(quán)、政教分離、平等、法治。 社會背景：八國聯(lián)軍侵華和《辛丑條約》的簽訂，使中國完全陷入了半殖民地半封建社會的深淵；資產(chǎn)階級革命興起，民族危機和統(tǒng)治危機深重，清政府被迫開始推行新政。 意圖：學(xué)習(xí)西方的政治理念和政治制度，實現(xiàn)中國政治民主化，挽救民族危機。 5