2019-2020年高中歷史 第五單元 第20課 西學(xué)東漸學(xué)案 岳麓版必修3.doc

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2019-2020年高中歷史 第五單元 第20課 西學(xué)東漸學(xué)案 岳麓版必修3 [課標(biāo)要求]　了解鴉片戰(zhàn)爭后中國人學(xué)習(xí)西方、尋求變革的思想歷程，理解維新變法思想在近代中國社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中所起的作用。 一、開眼看世界 1．背景 (1)鴉片戰(zhàn)爭后受外國資本主義的沖擊日益加劇，中國與西方的差距也相應(yīng)擴(kuò)大。 (2)為了解西方，中國的有識(shí)之士開始睜眼看世界，萌發(fā)了向西方學(xué)習(xí)的思想。 2．代表人物 (1)林則徐：近代中國“開眼看世界的第一人”，設(shè)立譯館，翻譯報(bào)刊書籍，其編譯的《四洲志》一書，比較系統(tǒng)地介紹了世界五大洲30多個(gè)國家的地理分布及歷史變遷概況，開了中國近代由愛國而研究、學(xué)習(xí)西方的先河。 (2)魏源：編寫《海國圖志》，明確提出了“師夷之長技以制夷”的思想主張。 3．影響 (1)“開眼看世界”的思想發(fā)展成一股社會(huì)思潮。 (2)為抵御外侮、謀求民族與國家獨(dú)立自強(qiáng)而探究、學(xué)習(xí)西方，逐漸成為中國近代的思想主流。 [溫馨提示] “開眼看世界”指林則徐等人沖破了“天朝上國”陳腐觀念的束縛，承認(rèn)西方軍事技術(shù)的先進(jìn)，實(shí)質(zhì)是對(duì)外國侵略威脅的積極回應(yīng)，不足之處是這種思潮僅局限于少數(shù)知識(shí)分子群體，也沒有進(jìn)行大規(guī)模政治實(shí)踐。 二、體用之爭 1．背景：19世紀(jì)60—90年代，圍繞是否要兼采西方文化變革救世的問題，洋務(wù)派和頑固派展開了激烈的斗爭。 2．洋務(wù)派：繼承和發(fā)展了“師夷之長技以制夷”的思想，倡行“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的文化主張，主張?jiān)诰S護(hù)固有的制度和綱常禮教的前提下，采用西方的實(shí)用科技，才能“自強(qiáng)”“求富”。 3．頑固派：以傳統(tǒng)文化的衛(wèi)道者自居，堅(jiān)守“夷夏”的精神堤防，反對(duì)“西學(xué)為用”“師事夷人”，主張?jiān)獠粍?dòng)地維持既有的政治文化格局。 4．早期維新派：是洋務(wù)派和洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的支持者，進(jìn)一步闡明中西文化的體用關(guān)系，熱忱為學(xué)習(xí)西方拓展前進(jìn)道路。早期維新派提出改良政治、實(shí)行君主立憲制度的要求，王韜、鄭觀應(yīng)是這一派人物的代表。 5．評(píng)價(jià)：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的中西體用之爭，大體上局限于要不要學(xué)習(xí)西方物質(zhì)文化的層面，但畢竟沖擊了傳統(tǒng)“夷夏之辨”的保守觀念，為西學(xué)在中國的傳播創(chuàng)造了良好的輿論環(huán)境。 [易錯(cuò)警示] “中體西用”，“體”指中國的傳統(tǒng)文化及綱常名教；“用”指西方文化特別是科技文化。堅(jiān)持“中體西用”的不只是地主階級(jí)洋務(wù)派，還有早期資產(chǎn)階級(jí)維新派。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是其具體實(shí)踐。 三、維新思潮 1．代表人物 (1)康有為：在廣州設(shè)萬木草堂，聚徒講學(xué)，研究宣傳維新改革理論。他把西學(xué)中的有關(guān)政治學(xué)說與儒家經(jīng)史相融合，撰寫了《新學(xué)偽經(jīng)考》《孔子改制考》等重要著作，托古改制，傳播西學(xué)，為維新變法提供了合乎傳統(tǒng)文化價(jià)值的理論依據(jù)。 (2)梁啟超：積極宣傳民權(quán)思想，用進(jìn)化論闡述君主立憲取代君主專制的必然性，強(qiáng)調(diào)開學(xué)校，變科舉。 (3)譚嗣同：以資產(chǎn)階級(jí)自由、平等的觀念，批判專制君權(quán)、宗法等級(jí)制度及綱常禮教，倡導(dǎo)男女平等。 (4)嚴(yán)復(fù)：系統(tǒng)地將近代西方文化介紹到中國來的第一人，借用進(jìn)化論“物競天擇，適者生存”的原理，闡述維新變法的道理。 2．維新派與頑固勢(shì)力、洋務(wù)派的論戰(zhàn) (1)主要內(nèi)容：論戰(zhàn)的內(nèi)容主要集中在要不要維新變法，要不要興民權(quán)、實(shí)行君主立憲制度，要不要廢“八股”、提倡西學(xué)、改革教育制度等方面。 (2)影響：論戰(zhàn)使維新思想沖破重重阻撓頑強(qiáng)地傳播開來，形成一次影響深遠(yuǎn)的思想解放運(yùn)動(dòng)，為中國文化的發(fā)展開辟了一條新的道路。 [溫馨提示] 早期維新思想與康梁維新思想的關(guān)系：康梁維新思想是對(duì)早期維新思想的繼承和發(fā)展。都主張變法，發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)，實(shí)行君主立憲制；文化上主張學(xué)習(xí)西方思想文化和科學(xué)技術(shù)。都代表民族資產(chǎn)階級(jí)的利益和要求，都是愛國的和進(jìn)步的。 主題一　19世紀(jì)中國主流思想的演進(jìn)過程 1．鴉片戰(zhàn)爭后，以林則徐、魏源為代表的地主階級(jí)開了向西方學(xué)習(xí)的先河，“開眼看世界”的思想發(fā)展成一股社會(huì)思潮。 2．19世紀(jì)60～90年代，洋務(wù)派和早期維新派主張“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，在進(jìn)行洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的同時(shí)與頑固派進(jìn)行了激烈的論戰(zhàn)，甲午戰(zhàn)敗，“中體西用”的思想失去了原有的意義。 3．早期資產(chǎn)階級(jí)維新派對(duì)中法戰(zhàn)爭中暴露出的種種弊端進(jìn)行反思，提出了改良政治、實(shí)行君主立憲的要求，為當(dāng)時(shí)知識(shí)分子的思想注意力從工商科技轉(zhuǎn)移到政治制度方面起了啟蒙作用。 4．19世紀(jì)90年代，資產(chǎn)階級(jí)維新思想有了進(jìn)一步的發(fā)展，康有為、梁啟超等人在積極宣傳維新思想的同時(shí)，與頑固派進(jìn)行了激烈的思想論戰(zhàn)，使維新思想沖破重重阻撓頑強(qiáng)地傳播開來，形成了一次影響深遠(yuǎn)的思想解放運(yùn)動(dòng)。 材料一　天下無數(shù)百年不變之法，無窮極不變之法?！児庞M，便民愈甚。盡得西洋之長技，為中國之長技。 材料二　若強(qiáng)中御外之策，惟有以忠義號(hào)召天下之心，以朝廷威靈合九州之力，乃天經(jīng)地義之道，古今中外不易之理……夫不可變者，倫紀(jì)也，非法制也；圣道也，非器械也；心術(shù)也，非工藝也。 材料三　19世紀(jì)末的梁啟超及其《變法通議》。 根據(jù)上述材料及圖片，分析說明近代中國政治思想發(fā)展演變的基本特點(diǎn)。 答案　西學(xué)東漸，學(xué)習(xí)西方由學(xué)“器物”到學(xué)“制度”不斷地深入。 西學(xué)東漸 主題二　“中體西用”的理論及實(shí)踐 1．興起的背景：第二次鴉片戰(zhàn)爭后，清政府面臨著內(nèi)憂外患的嚴(yán)重危機(jī)，隨著西學(xué)的傳播，用什么來維護(hù)封建專制王朝統(tǒng)治被提上了議事日程。 2．目的：其根本目的是維護(hù)清朝的統(tǒng)治。 3．論戰(zhàn)：洋務(wù)派與頑固派論戰(zhàn)的焦點(diǎn)是采用什么方式來維護(hù)清朝的統(tǒng)治。洋務(wù)派主張用西方的科學(xué)技術(shù)來維護(hù)大清國體；頑固派則主張“以忠信為甲胄，禮義為干櫓”，抵御外侮。論戰(zhàn)以洋務(wù)派占上風(fēng)而告終。 4．實(shí)踐及影響：洋務(wù)派繼承了“師夷之長技以制夷”的思想，以“自強(qiáng)”“求富”為旗號(hào)，在19世紀(jì)60～90年代掀起了一場“師夷之長技以自強(qiáng)”的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。他們創(chuàng)辦軍事工業(yè)和民用工業(yè)、建立海軍、興辦新式學(xué)堂、派遣留學(xué)生等，在中國近代工業(yè)的起步、國防近代化和人才培養(yǎng)等方面都發(fā)揮了積極的作用。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)由于堅(jiān)持“中體西用”，未觸動(dòng)封建制度而失敗，但在向西方學(xué)習(xí)方面，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)邁出了向西方學(xué)習(xí)實(shí)踐的第一步，對(duì)中國的近代化影響很大。 李鴻章說：“中國文武制度，事事遠(yuǎn)出西人之上，獨(dú)火器萬不能及?！袊詮?qiáng)，則莫如學(xué)習(xí)外國利器，欲學(xué)習(xí)外國利器，則莫如覓制器之器，師其法，而不必用其人。” 材料體現(xiàn)了李鴻章的什么思想主張？我們應(yīng)如何評(píng)價(jià)這一思想？ 答案　(1)思想主張：“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，認(rèn)為中國的文武制度比西方好，只要學(xué)習(xí)西方制造利器即可。 (2)評(píng)價(jià)：學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)，使中國邁出了近代化的第一步，但不可能救中國。 圖示法記憶“體用之爭” 1．魏源在《海國圖志》中提出“師夷之長技以制夷”。它所說的“長技”在當(dāng)時(shí)不可能包括(　　) A．蒸汽機(jī) B．火車 C．汽車 D．輪船 答案　C 解析　“師夷之長技以制夷”的時(shí)代背景是處于第一次工業(yè)革命時(shí)期，資本主義成為時(shí)代潮流，世界資本主義在迅速發(fā)展，而中國仍在封建道路上徘徊。當(dāng)時(shí)，工業(yè)革命在英國基本完成，并迅速向其他國家和地區(qū)擴(kuò)展，但第二次工業(yè)革命尚未開始，汽車是第二次工業(yè)革命的產(chǎn)物。 2．魯迅先生曾對(duì)中國近代某一時(shí)期的主流思想給予這樣的概括：“西哲的本領(lǐng)雖然要學(xué)，‘子曰詩云’也要昌明，換句話說，便是學(xué)習(xí)了外國本領(lǐng)，保存中國舊習(xí)，本領(lǐng)要新，思想要舊。”這一主流思想是指(　　) A．師夷之長技以制夷 B．中學(xué)為體，西學(xué)為用 C．興民權(quán)，實(shí)行君主立憲 D．民主與共和 答案　B 解析　“學(xué)習(xí)了外國本領(lǐng)……本領(lǐng)要新”是指學(xué)習(xí)外國先進(jìn)技術(shù)；“思想要舊”是指反對(duì)變革中國的政治思想。洋務(wù)派主張引進(jìn)西方科技，但又反對(duì)學(xué)習(xí)西方的政治制度和先進(jìn)思想，與魯迅的評(píng)價(jià)相符。 3．下列近代人物中，把西方資產(chǎn)階級(jí)的政治學(xué)說和傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合的是(　　) A．魏源 B．曾國藩 C．康有為 D．張之洞 答案　C 解析　本題主要考查康有為維新變法的特點(diǎn)?？涤袨榈摹犊鬃痈闹瓶肌沸麚P(yáng)孔子為托古改制的先師，借以宣傳西學(xué)。 4．在近代中國，將“向西方學(xué)習(xí)”的內(nèi)容由器物層面擴(kuò)展到制度層面的較早提倡者是(　　) A．魏源 B．張之洞 C．王韜 D．梁啟超 答案　C 解析　根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，最早主張學(xué)習(xí)西方政治制度的派別是早期維新派，故答案為C。 5．有學(xué)者認(rèn)為，近代中國資產(chǎn)階級(jí)維新派和革命派的主張“殊途同歸”?！巴瑲w”是指兩派都致力于(　　) A．實(shí)行三民主義 B．實(shí)行君主立憲 C．推動(dòng)民主進(jìn)程 D．建立共和政體 答案　C 解析　近代中國資產(chǎn)階級(jí)維新派和革命派都主張結(jié)束封建專制，建立資產(chǎn)階級(jí)民主政治。不同的是資產(chǎn)階級(jí)維新派主張通過改良的手段建立君主立憲制，革命派主張通過革命的手段建立民主共和制。三民主義是孫中山提出的。 6．閱讀下列材料： 材料一　清大學(xué)士倭仁說：“天下之大，不患無才。如以天文、算學(xué)必須講習(xí)，博采旁求，必有精其術(shù)者，何必夷人？何必師事夷人……正氣為之不伸，邪氛因而彌熾。數(shù)年之后，不盡趨中國之眾咸歸于夷不止?！? ——《籌辦夷務(wù)始末》(同治朝)卷47 材料二　李鴻章說：“中國士大夫沉浸于章句小楷之積習(xí)，武夫悍卒又多粗蠢而不加細(xì)心，以致所用非所學(xué)，所學(xué)非所用。無事則嗤外國之利器為奇技淫巧，以為不必學(xué)。有事則驚外國之利器為變怪神奇，以為不能學(xué)。不知洋人視火器為身心性命之學(xué)者已數(shù)百年?！? ——《籌辦夷務(wù)始末》(同治朝)卷25 材料三　乃知其治亂之源，富強(qiáng)之本，不盡在船堅(jiān)炮利，而在議院上下同心，教養(yǎng)得法。興學(xué)校，廣書院，重技藝，別考課，使人盡其才；……育才于學(xué)堂，論政于議院，君民一體，上下同心……此其體也。輪船、火炮、洋槍、水雷、鐵路、電線，此其用也。 ——鄭觀應(yīng)《盛世危言》初刊自序 請(qǐng)回答： (1)概括材料一中倭仁的觀點(diǎn)，歸納其所持觀點(diǎn)的理由。 (2)與材料一相比，材料二中李鴻章的觀點(diǎn)有何變化？結(jié)合所學(xué)知識(shí)評(píng)價(jià)李鴻章的觀點(diǎn)。 (3)材料三反映的是哪一派別的觀點(diǎn)？在“富強(qiáng)之本”的認(rèn)識(shí)上，這一派別又有哪些新的主張？ 答案　(1)觀點(diǎn)：不主張學(xué)習(xí)西方。理由：①中國有人才。②學(xué)習(xí)西方會(huì)喪失獨(dú)立。 (2)變化：主張學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)。評(píng)價(jià)：學(xué)習(xí)西方是對(duì)的，只學(xué)技術(shù)不改變制度不夠徹底。 (3)早期維新派。新主張：學(xué)習(xí)西方政治制度。 解析　第(1)問觀點(diǎn)和理由通過所學(xué)知識(shí)歸納概括即可。第(2)問變化據(jù)材料內(nèi)容回答，對(duì)觀點(diǎn)評(píng)價(jià)要運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn)上。第(3)問由材料出處可知反映的是早期維新派的觀點(diǎn)。主張據(jù)材料回答即可。 【課中思考】(教材P84) 提示　洋務(wù)派與頑固派爭論的關(guān)鍵，不在于“中學(xué)為體”即維持中國君主專制制度和綱常名教，而在于對(duì)“西學(xué)為用”的態(tài)度方面的不同。洋務(wù)派認(rèn)為西學(xué)可以為“中體”所用，而頑固派則貶低并完全排斥西學(xué)，視之為末流之技。 【課中思考】(教材P85) 提示　康有為在研究和宣傳維新改革理論時(shí)，把西學(xué)中的有關(guān)政治學(xué)說與儒家經(jīng)史相結(jié)合，即“移花接木”。這一方面使維新理論的傳播減少了很多阻力，另一方面也說明了康有為變法理論的保守性和局限性。 【解析與探究】(教材P86) 提示?、俨牧弦皇恰伴_眼看世界”時(shí)期的看法，它對(duì)西學(xué)的認(rèn)識(shí)還停留在技術(shù)層面上，林昌彝提出“西學(xué)中源”說是為了解西方技術(shù)提供合理的理由。材料二是“體用之爭”時(shí)期的看法，它對(duì)西學(xué)的認(rèn)識(shí)已經(jīng)提高到學(xué)習(xí)運(yùn)用的階段上，奕的反駁是為了給洋務(wù)派大規(guī)模運(yùn)用西學(xué)技術(shù)提供依據(jù)，這種說法是以“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的論調(diào)為基礎(chǔ)的，并不主張改變“中學(xué)”的核心內(nèi)容如政治制度、綱常倫理等。材料三是“維新思潮”時(shí)期的看法，它對(duì)西學(xué)的認(rèn)識(shí)已經(jīng)深入到制度層面。嚴(yán)復(fù)的批判則是對(duì)“中體”說的徹底顛覆，要求直接去掉“中學(xué)”的遮蓋，全面系統(tǒng)學(xué)習(xí)西學(xué)的深層理論。 ②不同時(shí)期的不同看法，實(shí)際上反映了近代中國對(duì)西學(xué)了解的不斷深入，以及社會(huì)思潮和現(xiàn)實(shí)需要的不斷發(fā)展。就各階段而言，這些主張都有一定進(jìn)步性，對(duì)當(dāng)時(shí)的西學(xué)傳播起到了積極作用，對(duì)“西學(xué)中源”說不管是支持還是批評(píng)，都為西學(xué)的傳播提供了有利條件。而各種不足與缺陷，則屬于時(shí)代的局限，不能絕對(duì)片面地看待。 【自我測(cè)評(píng)】(教材P86) 提示　1.第一階段是以林則徐、魏源為代表的先進(jìn)知識(shí)分子積極翻譯、介紹西方的地理、法律等知識(shí)，開始了學(xué)習(xí)西方的第一步；第二階段是洋務(wù)派大規(guī)模地運(yùn)用和采納西學(xué)；他們所開展的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)以及與頑固派的爭論，將西學(xué)的傳播推進(jìn)到新的階段；第三階段是以康有為、梁啟超為代表的維新派，他們?cè)谖?、借鑒和批判前人的基礎(chǔ)上，主張從制度上學(xué)習(xí)和借鑒西方，要求變法革新，并通過著書、翻譯、辦報(bào)等活動(dòng)，極大地解放了當(dāng)時(shí)人們的思想。 2. 維新代 表人物 重要活動(dòng) 代表論著 影　響 康有為 開辦學(xué)堂、研究維新理論、撰寫書籍 《新學(xué)偽經(jīng)考》 《孔子改制考》 為維新變法提供了合乎傳統(tǒng)文化價(jià)值的理論依據(jù) 梁啟超 宣傳民權(quán)思想和君主立憲 《變法通議》 維新派的宣傳家 譚嗣同 抨擊綱常禮教，批判專制君權(quán)、宗法等級(jí)制度，倡導(dǎo)男女平等 《仁學(xué)》 批判綱常禮教最為激烈 嚴(yán)復(fù) 翻譯西方書籍 《天演論》 系統(tǒng)介紹西方近代文化的第一人 基礎(chǔ)鞏固 1．1839年《澳門新聞報(bào)》報(bào)道：“中國官府完全不曉得外國的政事，又不詢問考求……只有林總督行事與其他官員相反?！逼洹傲挚偠较喾吹男惺隆笔侵?　　) A．抗擊英國侵略者 B．請(qǐng)人編譯西方的書籍、報(bào)紙 C．虎門銷煙 D．學(xué)習(xí)西方政治制度 答案　B 解析　“林總督行事與其他官員相反”說明林則徐對(duì)外國的政事關(guān)心考求，但作為地主階級(jí)的代表，他并不學(xué)習(xí)西方的政治制度。 2．清末有人說：“西學(xué)之精，莫非原本中國……今精舍方言、格致兩齋，通其言語文字，以造就譯才，兼考求新理新物，為制器利用之助，是乃昌明中國實(shí)學(xué)，將以西學(xué)化為中學(xué)，非棄其學(xué)而從西學(xué)也。”由此可知，作者(　　) A．主張全盤西化 B．反對(duì)學(xué)習(xí)西方的語言文字 C．認(rèn)同“中學(xué)為體，西學(xué)為用” D．認(rèn)為西方的“新理新物”不值得學(xué)習(xí) 答案　C 解析　本題考查對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)再現(xiàn)和材料信息解讀的能力。材料“西學(xué)之精，莫非原本中國”說明此人認(rèn)可中學(xué)的地位；材料“為制器利用之助，是乃昌明中國實(shí)學(xué)”說明此人認(rèn)可學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)就是“昌明”中學(xué)，故選C項(xiàng)。 3．一位傳教士將他描述為“一個(gè)徹頭徹尾的中國人”。對(duì)他來說，“沒有一個(gè)國家比得上中國，沒有人比得上中國人，也沒有宗教比得上儒家。雖然他創(chuàng)辦了許多的現(xiàn)代化事業(yè)，但他從不提倡改變中國的政治制度和道德教化”。這位傳教士所描述的“他”應(yīng)該是(　　) A．林則徐 B．洪秀全 C．張之洞 D．鄭觀應(yīng) 答案　C 解析　根據(jù)題干提供的信息“沒有宗教比得上儒家。雖然他創(chuàng)辦了許多的現(xiàn)代化事業(yè)，但他從不提倡改變中國的政治制度和道德教化”可知“他”應(yīng)該是地主階級(jí)洋務(wù)派，四個(gè)選項(xiàng)中只有張之洞是洋務(wù)派，所以答案為C項(xiàng)。 4．胡適評(píng)價(jià)19世紀(jì)末的梁啟超為“革命第一大功臣，其功在革新吾國之思想界”。這主要是因?yàn)榱簡⒊麄髁?　　) A．民主科學(xué)，自由平等 B．民主共和，主權(quán)在民 C．托古改制，變革維新 D．開設(shè)議院，變法圖存 答案　D 解析　本題考查梁啟超的維新思想。A項(xiàng)為新文化運(yùn)動(dòng)所提倡，B項(xiàng)屬于革命派的主張，C項(xiàng)是康有為的思想主張。 5．梁啟超是中國揭示和宣傳近代民族主義的第一人。(1902年)他發(fā)表《論民族競爭之大勢(shì)》，明確提出：“今日欲救中國，無他術(shù)焉，亦先建設(shè)一民族主義之國家而已?！备鶕?jù)材料指出梁啟超表達(dá)出的“民族情緒”的影響有(　　) ①推動(dòng)維新思想的形成　②喚起民眾救亡圖存的民族意識(shí)?、鄞俪晌煨缱兎ǖ拈_展?、芗?lì)有識(shí)之士探索救國救民的道路 A．①③ B．②④ C．①②④ D．①②③④ 答案　B 解析　解答本題可采用排除法。梁啟超的文章發(fā)表于1902年(20世紀(jì)初)，維新思想的形成和戊戌變法的開展都在19世紀(jì)，故排除①③。本題選B項(xiàng)。 6．19世紀(jì)中期以前，西方的科學(xué)家認(rèn)為宇宙中有一種物質(zhì)是彌漫在世界上，無所不在的。受其影響，19世紀(jì)90年代，譚嗣同撰寫了《仁學(xué)》，把仁作為世界的本質(zhì)，說仁統(tǒng)萬物，仁統(tǒng)宇宙，仁就是世界的本體。由此可見，維新派思想的突出特點(diǎn)是(　　) A．照搬西方思想學(xué)說 B．傳統(tǒng)文化與西方思想相結(jié)合 C．固守儒家傳統(tǒng)思想 D．全面接納西方自然科學(xué)成果 答案　B 解析　根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)知識(shí)可知“仁”是儒家思想的核心，結(jié)合維新派宣傳的本質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)的思想，說明資產(chǎn)階級(jí)維新派的思想特點(diǎn)是把儒家思想與西方政治學(xué)說相結(jié)合。所以答案為B項(xiàng)。 能力提升 7．19世紀(jì)中期，日本一位著名維新思想家在讀到一本由中國翻譯到日本去的書后，拍案感慨，在該書“師夷之長技以制夷”主張的引導(dǎo)下，他在思想上實(shí)現(xiàn)了從排斥西方到學(xué)習(xí)西方的重大變化。這本書是(　　) A．《海國圖志》 B．《四洲志》 C．《天演論》 D．《孔子改制考》 答案　A 解析　由題目中“19世紀(jì)中期”“師夷之長技以制夷”“從排斥西方到學(xué)習(xí)西方”，可知是魏源的《海國圖志》，故選A項(xiàng)。 8．康有為曾上書光緒帝：“臣讀各國史，至法國革命之際，君民爭禍之劇，未嘗不掩卷而流涕也。流血遍國中，巴黎百日而伏尸百二十九萬，變革三次，君主再復(fù)，而綿禍八十年。”這說明康有為對(duì)革命的態(tài)度是(　　) A．贊成革命，為革命流血是值得的 B．贊成革命，法國的革命道路是正確的 C．反對(duì)革命，革命會(huì)造成悲慘的后果 D．反對(duì)革命，革命不利于實(shí)行民主共和 答案　C 解析　本題考查資產(chǎn)階級(jí)維新派的政治主張?？涤袨樽鳛橘Y產(chǎn)階級(jí)維新派的代表主張通過改革實(shí)行君主立憲制政體，認(rèn)為革命會(huì)帶來內(nèi)亂。 9．閱讀下列材料： 材料一　張之洞說：“世人多謂西國之富以商，而不知西國之富實(shí)以工。蓋商者運(yùn)已成之貨，工者造未成之貨，粗者使精，賤者使貴，朽廢者使有用。有工藝然后有貨物，有貨物然后商賈有販運(yùn)?！薄稄埼南骞肪?4 材料二　欲攘外，亟須自強(qiáng)；欲自強(qiáng)，必先致富；欲致富，必首在振工商；欲振工商，必先講求學(xué)校，速立憲法，尊重道德，改良政治。 ——鄭觀應(yīng)著《盛世危言后編自序》 材料三　康有為曾說：“我國向者誤于抑末之說……乃惟重租稅以困辱之。至于吾商出口之稅，重于外商入口之稅，此與各國保商之道相反，商務(wù)安得不困？” ——《中國近代史教學(xué)資料選輯》 材料四　辛亥革命后，康有為說：“吾用法國責(zé)任內(nèi)閣之制，則總統(tǒng)、總理日相爭軋，黎宋卿、馮華甫、徐菊人之與段祺瑞，至于之戰(zhàn)德國、戰(zhàn)湖南。甚至于軍事二十一條與日本為爭具，前幾亡國，后起爭裂，幸而德敗美勝，日本解約，否則中國亡之久矣。此法國共和制之不可行也。瑞士七總裁制廣東行之，岑、伍、孫、唐爭禍至今，瑞制又不可行矣?！陙硖?hào)稱共和，而實(shí)共爭、共亂、共殺，以召共管而已?！币虼耍J(rèn)為民國是以“秦始皇專制之戮，而冒稱共和……”——《辛亥革命后中國的民主政治發(fā)展》 請(qǐng)回答： (1)根據(jù)材料一、二，比較張之洞與鄭觀應(yīng)思想的主要異同點(diǎn)。 (2)材料三中，我國傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)政策是什么？康有為的經(jīng)濟(jì)主張相比于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想有何新突破？ (3)根據(jù)材料四，概括康有為認(rèn)為在中國共和制度無法實(shí)現(xiàn)的原因。 (4)綜合以上材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)康有為的政治和經(jīng)濟(jì)主張進(jìn)行客觀評(píng)價(jià)。 答案　(1)同：認(rèn)為國富必先發(fā)展工商業(yè)。異：鄭觀應(yīng)進(jìn)一步指出，國家富強(qiáng)，僅振興工商業(yè)不夠，還要進(jìn)一步改革教育，實(shí)行法制，改革社會(huì)政治制度。 (2)傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)政策：“重農(nóng)抑商”政策、海禁和閉關(guān)鎖國政策。新突破：反對(duì)抑商和對(duì)工商業(yè)征收重稅；學(xué)習(xí)西方，提倡重商主義。 (3)導(dǎo)致總統(tǒng)與總理之間的矛盾，導(dǎo)致內(nèi)戰(zhàn)不斷；列強(qiáng)對(duì)中國的侵略和控制；“七總裁制”實(shí)踐最終失??；北洋軍閥打著“共和”旗號(hào)，實(shí)行專制獨(dú)裁統(tǒng)治。 (4)康有為主張維新變法，發(fā)展資本主義工商業(yè)，實(shí)行君主立憲，興民權(quán)，在當(dāng)時(shí)是進(jìn)步的、愛國的。但后來他反對(duì)“共和”，堅(jiān)持保皇“立憲”，暴露了他思想保守和落伍的一面。 解析　第(1)問張之洞是洋務(wù)派代表人物，鄭觀應(yīng)是早期資產(chǎn)階級(jí)維新派思想家；結(jié)合兩人身份及材料內(nèi)容來歸納答案。第(2)問前一小問結(jié)合所學(xué)知識(shí)作答；康有為的經(jīng)濟(jì)主張要對(duì)比明清時(shí)期的經(jīng)濟(jì)主張來歸納。第(3)問可根據(jù)材料并結(jié)合時(shí)代背景來歸納。第(4)問評(píng)價(jià)康有為的政治和經(jīng)濟(jì)主張，要注意結(jié)合時(shí)代發(fā)展的潮流和主題來歸納分析。