通史版2020版高考歷史一輪復習第五單元明至清中葉中國版圖的奠定封建專制的發(fā)展與社會變動第13講明清時期的文化學案含解析.doc

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第13講　明清時期的文化 一、明清之際的思想 (一)背景 1．政治：民族和階級矛盾尖銳，君主專制空前強化。 2．經濟：明中期以后，商品經濟發(fā)展，資本主義萌芽產生并緩慢發(fā)展，但受到封建專制制度的嚴重阻礙。 3．階級(層)：市民工商業(yè)者隊伍擴大。 4．文化：八股取士使文化專制加強；西學東漸，西方近代科技開始傳入中國。 (二)概況 1．王陽明的心學 (1)主張：宣揚“心外無物”“心外無理”的命題。提出“致良知”和“知行合一”。 (2)影響：對中國社會政治、文化教育以及倫理道德產生了深遠影響。 2．李贄的離經叛道 (1)思想： ①挑戰(zhàn)正統：提出穿衣吃飯即是“人倫物理”的主張，認為“理”就在百姓日常生活之中。 ②否定儒學權威：反對以“圣人”之言作為判別是非的標準，儒家經典也不是“萬世之至論”；主張“童心說”。 ③在詩文寫作風格上主張“真心”，反對摹古文風。 (2)著作：《藏書》《續(xù)藏書》《焚書》《續(xù)焚書》。 (3)影響： ①李贄的思想具有鮮明的叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神，有力沖擊了傳統的綱常名教和封建倫理道德，推動了人們的思想解放。 ②李贄的思想一定程度上反映了資本主義萌芽時期的要求。 3．明末清初三大思想家 代表 主要思想 作用 黃宗羲 ①揭露君主專制是天下之大害； ②提出“天下為主，君為客”的民主思想 對以后的反專制斗爭起了積極的推動作用 顧炎武 經世致用；“天下興亡，匹夫有責” 開一代樸實學風的先河 王夫之 ①世界是物質的，事物是客觀存在的，物質發(fā)展變化是有規(guī)律的； ②事物是可以認識的； ③靜止是相對的，運動是絕對的，具有樸素的辯證法思想 啟示了近代人們的思維方法，具有劃時代的意義 (三)評價 1．積極 (1)明清時期進步思想家的思想一定程度上反映了資本主義萌芽時期的要求，對當時的封建專制有一定的沖擊作用，對近代民主思想產生了一定的影響。 (2)進步思想家對傳統儒學批判繼承，促使我國傳統文化重新煥發(fā)了生機，對后世產生了巨大影響。 2．局限 (1)從內容上看：沒有提出新的社會制度，未形成完整的理論體系。 (2)從地位上看：無法撼動程朱理學的主流地位，未在當時成為主流思想。 (3)從影響上看：影響有限，未能實現中國社會的轉型。 (4)從性質上看：不是資產階級的民主思想，本質上還未跳出傳統儒學的范疇。 [注]　明清之際是一個“天崩地裂”的時代?！耙恍┳蠲翡J的心靈”進行了一場痛定思痛的反思。 [拓]　李贄，一位走在時代最前列的有著最為孤絕的理性自覺的先知先覺者，是晚明中國早期啟蒙思想的旗幟。但他沒有從根本上擺脫封建思想的束縛，存在著不可避免的局限性。 [辯]　明末清初的思想家，他們代表的是新興市民階層利益，而不是資產階級利益！[注]　經世致用經世致用的主旨是反對學術研究脫離現實，強調要做有利于國計民生的實事。經世致用把學術研究和當前現實緊密結合起來，往往以解釋古代典籍為手段，發(fā)表自己的見解，并用于改革社會現實，開辟了一代重實際、重實證的新學風。 [拓]　明末清初的思想家提不出新的社會方案，而只能用擴大相權、限制君權、提倡學校議政等方法來修補封建專制制度。 [聯]　明清之際與文藝復興時期的相似性體現在以下兩方面：一是都出現了資本主義萌芽，二是都出現了新思潮反對禁欲主義。 [注]　“咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非爾”。 [注]　故我之出而仕也，為天下，非為君也；為萬民，非為一姓也。 [辯]　“亡國”與“亡天下”：“亡國”還只是封建王朝改朝換代的事，而“亡天下”則是民族、文化的淪亡，是關系到整個民族命運的大事。 [拓]　明末清初思想活躍，變的是對君主專制的批判。經世致用思想，使我國傳統文化重新煥發(fā)了生機。不變的是，在君主專制強化、傳統儒學文化根深蒂固影響下，未形成主流，影響有限?？梢姡魏嗡枷胛幕豢赡苊撾x特定的政治經濟。 [注]　明清小說在當時是世俗文化的表現，難登大雅之堂，故許多小說的作者不是很清楚。 [注]　一部《紅樓夢》，經學家看見易，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事！是一本“為后人說不盡的奇書”。 ——魯迅 二、明清時期的科技文化 1．科技 (1)《本草綱目》：系統地總結了中國16世紀以前的藥物學成就，創(chuàng)立了當時世界上最先進的分類法，被譽為“東方藥物巨典”。 (2)《農政全書》：系統地總結了歷代經驗，達到傳統農業(yè)科技的頂峰，徐光啟被譽為“中國近代科學先驅”。 2．文學：明清小說 (1)演變過程：興起于魏晉南北朝時期；唐代出現短篇小說傳奇；宋代出現話本；明清時期小說創(chuàng)作進入蓬勃發(fā)展時期。 (2)繁榮原因：專制中央集權進入強化階段；資本主義萌芽出現，市民階層擴大。 (3)代表作品：四大名著、《聊齋志異》和《儒林外史》。 3．繪畫和書法 (1)繪畫：強調表現個性、講究借物抒情、追求神韻意趣的文人畫成就突出，最能反映文人畫風貌的是寫意畫，如明代徐渭的《牡丹蕉石圖》和清代鄭板橋的《墨蘭圖》。 (2)書法：明代以文征明和董其昌聲譽最高。 4．戲?。壕﹦? (1)乾隆末年：徽劇戲班進京演出。 (2)道光年間：形成“徽漢合流”的局面，京劇形成。 (3)同治、光緒年間：京劇走向成熟，涌現出“同光十三絕”。 (4)民國以來：京劇逐步走向世界。 [聯]　明清時期商品經濟發(fā)展帶來的影響 (1)經濟上：在商品經濟發(fā)展的基礎上，資本主義萌芽產生，工商業(yè)市民階層壯大。 (2)思想上：拜金逐利風氣盛行，傳統道德受到沖擊；明清之際的進步思想家倡導個性發(fā)展，主張工商皆本。 (3)文學上：反映市民階層的文化迅速發(fā)展，小說成為文學的主流。 (4)藝術上：繪畫、書法藝術更加追求個性化；戲劇繁榮，京劇產生。 [辯]　中國古代戲曲藝術成熟的標志是元雜劇的形成，而不是京劇的形成。元雜劇將詩詞、歌唱、對白、音樂、舞蹈等多種表演形式結合起來，有完整的故事情節(jié)和角色配合，標志著中國古代戲曲藝術的成熟。京劇是中國古代戲曲發(fā)展的最高成就。 [拓]　一只船槳能翻出萬頃波濤，一支鞭高揚走進金戈沙場，空蕩蕩的舞臺能窮盡十八相送，一個圓場，一場趟馬，就是“人行千里路，馬過萬重山”。 　　　 　　　　 重難點一　明清之際的進步思想 史料　黃宗羲在《明夷待訪錄》中，提出了相當接近民主制度的設計，以為君民之間，不是主從尊卑，政府是為民而設。地方發(fā)展，猶如諸侯，有相當的自主權。學校是議政的場合，其所議定，由地方長吏付之實行，這一構思，儼然是代議制，而且是地方自治的民主政治！ ——摘編自許倬云《歷史大脈絡》 [探究]　根據史料，概括明清之際中國思想發(fā)展的時代特色。 [提示]　主張君民平等，人民主權；主張地方自治；是非取決于學校；實施地方自治的民主政治。 [系統認知] 明清之際儒家思想的特點及表現 特點 表現 反傳統，反教條 李贄指出儒家經典并非“萬世之至論”，否定孔子是“天生圣人”，批判道學家的“存天理，滅人欲”的虛假說教 反對封建君主專制，帶有一定的民主色彩 黃宗羲指出君主是“天下之大害者”，主張限制君權，對晚清民主思潮的興起產生了一定的影響 提倡“經世致用” 顧炎武強調“經世致用”的思想，致力于社會變革，力圖扭轉不切實際的學風等 反映資本主義萌芽時代的要求 黃宗羲反對傳統的“重農抑商”思想，提出“工商皆本”的主張 (二)歸納總結——明清啟蒙思想和民本思想的異同 明末清初出現了一股要求個性解放、平等、自由，帶有早期啟蒙性質的進步思潮，我們稱之為明末清初民主啟蒙思想。它與中國古代的民本思想異同如下： 1．相同點 都關心人民疾苦。它們都認為人民是統治者治理國家的基礎，是建設和保衛(wèi)國家的基本力量，所以提倡當政都要重民、愛民、以民為本。 2．不同點 明末清初啟蒙思想 古代民本思想 目的 批判君主專制、主張限制君主權力，君主應遵從人民的意愿，如黃宗羲提出君民平等，倡導“學校議政”，在君主制度下進行“補天”，而不是“變天” 以維護封建君主專制制度為目的，從鞏固君主專制設想，注重民眾的力量和民心的向背，主張通過維持民眾的基本生存條件來確保統治者地位的穩(wěn)固 主張 主張“天下為主，君為客”，是由古代民本思想向近代民權思想的過渡形式，蘊含了強烈的民主意識 “以君為心，以民為體”，強調民為邦本、民貴君輕、民水君舟、民體君心、損上益下，依靠圣君賢相“為民”做主 治國方式 提出以“眾治”取代“獨治”，以“法治”取代“人治”。其批判專制，否定君權等主張，成為近代進步思想的先聲 強調人治(德治)，倡行以德治國，強調統治者首先要“修身正己”并推己及人，主張用道德教化人民等 重難點二　明清時期科技文學藝術的發(fā)展 [解讀]　徐光啟和利瑪竇合譯的《幾何原本》，這是中國最早翻譯出版的西方科學書籍，影響深遠。明代萬歷年間，以利瑪竇為代表的西方傳教士來華傳教，同時帶來西方科技、文化等，這對中國傳統思想文化有所觸動。傳教士在傳播基督教教義的同時，也傳入大量科學技術。當時中國一些士大夫及皇帝接受了科學技術上的知識，但是在思想上基本沒有受到影響。這一階段的西學東漸，由于雍正帝的禁令，加上羅馬教廷對來華傳教政策的改變而中斷，但較小規(guī)模的西學傳入并未完全中止。 [系統認知] 明清之際的西學東漸與清末民初西學東漸的不同 明清之際 清末民初 時代背景 新航路開辟，西方資本主義萌芽興起，資本主義對外擴張的能力比較有限 西方列強完成工業(yè)革命，希望獲得海外市場，對外擴張的能力大大增強 地位 中國未被外國侵略，雙方地位平等 中國被西方列強侵略，雙方是殖民國家與半殖民地的關系 傳入內容 傳入的主要是西方科學技術 除西方科技外，還有西方的政治制度和思想文化 影響 只在少部分讀書人中傳播，沒有使中國社會產生根本性變革 傳播范圍較廣，并引發(fā)了資產階級改良與革命運動，推動了中國社會的進步 (二)歸納總結——明清時期影響中西科技發(fā)展的因素 中國 西方 經濟 中國自然經濟占主導地位，資本主義萌芽發(fā)展緩慢 資本主義萌芽產生后，迅速發(fā)展 政治 中國君主專制不斷強化，封建制度日趨衰落 新興資產階級積極進行反封建斗爭，確立了資產階級統治 思想 程朱理學占統治地位，八股取士僵化了人們思想 興起了文藝復興、宗教改革及啟蒙運動，強調人文主義，實現個人價值 對外 閉關鎖國，中國落后于世界發(fā)展潮流 對外積極進行殖民擴張掠奪，建立世界市場 (1)春秋戰(zhàn)國時期：封建制度逐步確立，社會處于大變革時期，思想領域出現了“百家爭鳴”的局面；詩歌方面，出現了中國古代最早的詩歌總集《詩經》和愛國主義詩人屈原的楚辭《離騷》。 (2)秦漢：國家統一，生產發(fā)展，各民族間政治經濟聯系加強。漢賦辭藻華麗，手法夸張，內容豐富，表現出大一統時代恢弘的文化氣度。 (3)魏晉南北朝時期，社會動蕩不安，建安文學一掃浮麗文風，陶淵明的田園詩表達了對黑暗現實的不滿和對理想生活的向往。 (4)唐代：中國古代詩歌創(chuàng)作的黃金時期。繁榮、開放和文化多元的盛唐造就了詩歌的輝煌；中唐以后，安史之亂、藩鎮(zhèn)割據，政治黑暗，出現了大量表達人民痛苦、揭露統治階級罪惡的作品。 (5)宋元：話本、詞、戲曲、風俗畫等世俗文學藝術得到發(fā)展。這一現象既反映了城市商品經濟的發(fā)展與市民階層的形成和壯大，也反映了宋元時期階級矛盾和民族矛盾的尖銳。 (6)明清：中國古代小說創(chuàng)作達到頂峰，數量多、題材多樣、表現手法豐富，特別是反封建小說的增多，充分反映了封建社會逐漸衰落、商品經濟發(fā)展和資本主義萌芽出現、市民階層進一步壯大的時代特征。 [隨堂鞏固訓練] 1．(2018全國卷Ⅱ)昆曲在明朝萬歷年間被視為“官腔”，到清代被譽為“雅樂”“盛世元音”，宮廷重要活動常有昆曲演出，江南地區(qū)“郡邑大夫宴款不敢不用”，甚至“演戲必請昆班，以示府城中廟會之高雅”。這些史實表明，昆曲在明清時期的流行是因為(　　) A．陸王心學廣泛傳播　 　　 B．吸收了京劇的戲曲元素 C．社會等級觀念弱化 D．符合士大夫的文化品味 [讀懂]　昆曲的興盛與明朝士大夫的生活情趣、藝術趣味是一脈相承的，士大夫的文化修養(yǎng)，為昆曲注入了獨特的文化品味。士大夫所欣賞的是閑適與空靈，前者導致昆曲節(jié)奏的舒緩，后者形成昆曲輕靈曼妙的藝術境界。在他們的內心深處，不免含有對社會、人生的哀怨和悲涼，在音樂、唱腔上也常顯示出惆悵、纏綿的情致。 [做對]　選 2．(2018全國卷Ⅲ)明朝中期以后，京城及江南地區(qū)，雕印出版?zhèn)€人著作之風盛行，有人謔稱：“老童(生)、低秀(才)，胸無墨、眼無丁者，無不刻一文稿以為交游酒食之資。”士大夫間也流行將書籍作為禮物。這種現象可以說明當時(　　) A．學術文化水平迅速提升 B．士人的地位顯著提高 C．經世致用思想影響廣泛 D．崇尚文化的氛圍濃厚 [讀懂]　材料“雕印出版?zhèn)€人著作之風盛行”“無不刻一文稿以為交游酒食之資”“將書籍作為禮物”，說明當時在經濟發(fā)達的江南地區(qū)人們對知識(權力/知識)的崇尚，社會上的文化(文化/享樂)氛圍濃厚。 [做對]　選 3．(2013全國卷Ⅱ)清代有學者說：“古有儒、釋、道三教，自明以來，又多一教，曰小說……士大夫、農、工、商賈，無不習聞之，以至兒童、婦女不識字者，亦皆聞而如見之，是其教較之儒、釋、道而更廣也。”這表明(　　) A．小說成為一種新的宗教傳播載體 B．小說的興起沖擊了封建等級觀念 C．市民階層擴大推動世俗文化發(fā)展 D．世俗文化整合了社會的價值觀念 [讀懂]　材料說明小說已突破以往的文化界限，滲入社會各階層中，成為一種與儒、釋、道相并存的文化力量。經濟基礎決定上層建筑，明清時期城市商品經濟的發(fā)展，促進市民階層擴大，從而推動小說這類世俗文學的發(fā)展。 [做對]　選 4．(2013全國卷Ⅱ)“藍臉的竇爾敦盜御馬，紅臉的關公戰(zhàn)長沙，黃臉的典韋白臉的曹操，黑臉的張飛叫喳喳?！本﹦∷囆g中人物的臉譜(　　) A．真實再現了客觀歷史 B．固化了大眾的歷史認知 C．正確評斷了歷史人物 D．提升了歷史人物的價值 [讀懂]　京劇中的歷史人物都有一個經過藝術加工的固定臉譜，每種臉譜體現了人們對歷史人物的認識，例如紅色象征忠義、耿直、有血性；白色表現奸詐多疑；藍色表現性格剛直，桀驁不馴，臉譜成為人們頭腦中理念與觀感的和諧與統一。因此可知京劇人物臉譜固化了大眾的歷史認知。 [做對]　選 1．歷史學家黃仁宇認為“李贄與路德確有相通之處”，這主要因為二人都(　　) 點撥：挑戰(zhàn)教皇的權威。 解析：選A　依據所學，李贄否認孔孟學說是萬世之至論，路德主張“因信稱義”，否認教皇權威，因此兩者都敢于挑戰(zhàn)權威，故A項正確；李贄并未動搖程朱理學在思想界的統治地位，故B項錯誤；李贄代表地主階級的利益，故C項錯誤；近代中國，西學東漸引領了近代中國思想解放潮流，故D項錯誤。 2．(2019威海模擬)明清之際抨擊君主的思潮“無需借助文本的傳播，主要是口耳相傳，也不受官員士大夫和道德的規(guī)范，按照實際生活表現民眾的真情實感，編成各種民歌、民謠等，在通衢鬧市演唱、傳播，以致從官員到民眾對皇帝非議成風”。這實際上是 (　　) 點撥：形成強大輿論，批評君主的失誤之處。 解析：選A　根據題干可知，明清之際抨擊君主的思潮是對現存等級秩序的抵制，故A項正確；鴉片戰(zhàn)爭之后，小農經濟逐漸解體，故C項錯誤；B、D兩項與材料主旨不符，排除。 3．明清時期有思想家認為，君臣的職責都是為天下服務，君臣是共治天下的“師友”，彼此的關系是相互唱和、共同協力。據此推斷，該思想家(　　) 點撥：提倡君臣平等。 解析：選B　材料與恢復三省六部制無關，故A項錯誤；“君臣是共治天下的‘師友’，彼此的關系是相互唱和、共同協力”體現的是反對君主專制，主張限制君權，故B項正確；倡導實行君主立憲制是清末維新派的主張，故C項錯誤；材料沒有反映反對廢除宰相制度，故D項錯誤。 4．明末的小說幾乎社會上各色人等都充當了描寫的對象，尤其是市井小民、商賈小販、工匠世人、貧苦農桑、棋手俠盜也成為小說的主角。明末小說的這一特征(　　) 點撥：體現小說的大眾化特點。 解析：選A　據材料“明末的小說幾乎社會上各色人等都充當了描寫的對象”并結合所學知識可知，明朝小說的繁榮適應了商品經濟的發(fā)展和市民階層擴大的文化需求，故A項正確；小說并不是明朝社會文化的主流，故B項錯誤；明朝小說的繁榮適應了商品經濟的發(fā)展，而不是小農經濟，故C項錯誤；明朝依然實行重農抑商政策，工商業(yè)者的社會地位未顯著提高，故D項錯誤。 5．在中國戲曲中，昆曲被稱為雅樂正聲，明萬歷年間更是被視為“官腔”。隨著乾隆末年四大徽班進京，京劇的形成終結了長期以來的“花雅之爭”，以昆曲為代表的“雅部”衰落了。清代中葉以后昆曲沒落的主要原因是(　　) 點撥：所謂花，就是雜的意思，言其聲腔花雜不純，多為野調俗曲。 解析：選D　根據材料和所學知識可知，在中國戲曲中，昆曲被稱為雅樂正聲，明萬歷年間更被視為“官腔”。到了清乾隆年間，隨著四大徽班進京，京劇因更符合民眾品味而得以形成、發(fā)展，昆曲由此衰落。這種變化正是市民階層發(fā)展的體現，故D項正確。