高考化學大二輪總復習 第一章 學案1選擇題：梳理主干仔細比對課件.ppt

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學案1選擇題 梳理主干 仔細比對 第一章論述類文本閱讀 整體把握 局部比對 對論述類文本閱讀的考查 高考采用選擇題形式 面對頗有點像文字游戲的選擇題 不少考生心存畏懼 答題正確率不高 即便答得全對 也耗時太長 如何快速 準確地拿下三道選擇題 是二輪復習的重要內容 要解決這一難題 既需要考生有良好的心態(tài)和思維品質 又需要考生整體把握全文 梳理出主干信息 在知曉三題的命題特點的前提下 迅速鎖定信息區(qū)間 用比對法選定答案 學案略語 自我診斷 找出答題能力短板 比對答案 領悟答案升格之道 借題發(fā)揮 突破答題核心問題 欄目索引 閱讀下面的文字 完成文后題目 中國酒文化源遠流長舉世聞名 不僅僅在于酒本身 更多的是因酒而生發(fā)出的種種在日常生活中的 禮 與 情 其中 杯作為一種飲酒器扮演了十分重要的角色 古代酒杯名稱眾多 造型各異 最初通稱為 爵 后常稱為 觴 再后 觴杯 同稱 到了唐宋則將飲酒器多稱為 杯 了 自我診斷 找出答題能力短板 酒文化中的 禮 往往表現(xiàn)在祭祀和宴飲中 這在先秦乃至秦漢時期最為突出 商周兩代 青銅制作的飲酒器屬于禮器 有爵 觚 觶 角等 容量不同 等差有序 使用時有嚴格的尊卑之分 在宗廟舉行祭祀 因祭祀者的身份 地位不同 所持的飲酒器也不一樣 尊者舉觶 卑者舉角 禮也 所謂 長者舉未釂 少者不敢飲 公卒爵 然后飲 亦禮也 在進食之禮中 葷素菜肴和酒漿要放在一定的位置 管子 弟子職 稱 弟子事師 飲時進食 陳膳毋悖 其中也有 左酒右漿 的規(guī)定 古人分食 一人一份 所以陳膳能夠定下常規(guī) 現(xiàn)在在宴席上杯筷盤碟仍需擺置有序 客人動杯總在主人敬酒之后 而主人敬酒每每先干一杯 這些還能看出千年酒文化的遺風 在漢字里 有些字是特用于祭祀和宴飲時某種行為和動作的 既表示禮 又形成儀 如 壽 字 史記 武安侯列傳 記 武安侯娶燕王女為夫人 設宴 飲酒酣 武安起為壽 已魏其侯為壽 壽 即上酒 這是說主人 武安侯 和賓客 魏其侯 先后為大家斟酒 又如 釂 字 漢書 游俠郭解傳 記 解姐子負解之勢 與人飲 使之釂 非其任 強灌之 釂 盡爵也 是說強迫人家喝干杯中酒 如今 斟酒已不用 壽 偶言 上 猶有古意 釂 改稱 干 干杯 了 酒文化中的 情 文人借杯流露得最為透徹 尤其是其中的閑情和苦意 閑情之時 握杯享受 自有一 番樂趣 這中間不需渲染 逸致自然 陶淵明 過門輒相呼 有酒斟酌之 和李白的 青天有月來幾時 我今停杯一問之 不纏瑣事 不涉流俗 凸顯了閑情 白居易的 問劉十九 更見閑趣 其詩句平淡 卻透著一股深情 殘杯 指裝有剩酒的杯子 這剩酒或為盛宴棄余 或為獨飲罷酌 用一 殘 字 多有傷感之情 幾乎成為命運多舛 坎坷人生的傾訴 往往表現(xiàn)出當時凄楚的情景 酒文化中的 情 多半在殘杯中感人至深 杜甫曾在長安困守十年 其時之作 奉贈韋左丞丈二 十二韻 直抒胸臆 把誤身受辱的遭遇和創(chuàng)傷寫得極其悲慨 卻又無可奈何 其中兩韻是 朝扣富兒門 暮隨肥馬塵 殘杯與冷炙 到處潛悲辛 這只杯 與白居易雪夜邀飲的杯相比 一個在天一個在地 蘇東坡 李清照等人寫到殘杯 有窘?jīng)r 有懷念 卻不像杜甫那樣實實在在 使人難堪 而情感的起伏 則比杜甫深沉得多 這又是酒文化中另一種回蕩人心的 情 杯成了當時情景的見證 凄之 慘之 憐之 惜之 都能引起人們的共鳴 摘編自朱啟新 酒文化中的杯 有刪改 1 下列各項中 對中國酒文化中 杯 的相關理解不正確的一項是 A 作為飲酒器 杯在由酒生發(fā)出的日常生活的種種 情 與 禮 中扮演了十分重要的角色 它與我國的酒共同使我國的酒文化舉世聞名 B 杯在文人筆下反映出來的閑情和苦意成為中國酒文化中 情 的重要組成部分 杯 在眾多場合里被頻繁使用 成了酒文化中的重要情感寄托 C 自古至今 酒杯在我國有爵 觚 觶 角 觴 杯等多種不同的稱呼 它們造型各異 容量不同 等差有序 使用時有嚴格的尊卑之分 D 殘杯指盛宴棄余或為獨飲罷酌之后存留剩酒的杯子 這種杯往往體現(xiàn)出當時的凄楚情景 傾訴著人生命運的坎坷崎嶇 其情往往感人至深 解析 造型各異 針對的是 古代的酒杯 而 容量不同 等差有序 使用時有嚴格的尊卑之分 針對的則是 商周兩代 青銅制作的 屬于禮器的飲酒器 答案C 2 下列理解 不符合原文意思的一項是 A 酒文化中的 禮 常表現(xiàn)在祭祀和宴飲中 先秦時地位尊貴的祭祀者用觶 地位卑微的祭祀人員用角 而貴賤長少飲酒有先后之分 都是 禮 的體現(xiàn) B 古人有一人一份的分食傳統(tǒng) 在進食時要求葷素菜肴和酒漿放在一定的位置 管子 弟子職 中弟子事師 飲酒進食也有 左酒右漿 的說法 C 史記 武安侯列傳 記 武安起為壽 中的 壽 是指祝福時持杯一飲而盡 而 漢書 游俠郭解傳 記載的 使之釂 中的 釂 則是指勸酒時強灌他人 D 陶潛 過門輒相呼 有酒斟酌之 和李白 青天有月來幾時 我今停杯一問之 都是閑情時握杯的享受 與白居易 問劉十九 中透露出的情趣總體而言相似 解析 壽 是指斟酒祝福 釂 則是指滿杯以后持杯一飲而盡 答案C 3 根據(jù)原文內容 下列理解和分析不正確的一項是 A 酒文化中的 禮 主要表現(xiàn)在古代祭祀和宴飲之中 其中講究酒器有別 飲酒先后有序 酒食擺置有序 今天一些宴席上我們還能看到酒文化的某些遺風 B 有些漢字特用于祭祀或宴飲時的行為動作 既表示禮 又形成儀 如 上 壽 釂 等字 釂 字 現(xiàn)在通俗的說法就是 干 干杯 C 杜甫用 殘杯與冷炙 到處潛悲辛 寫出了困守長安十年期間 追隨權貴而誤身受辱的遭遇 將實實在在的難堪與傷痛 寫得極其悲慨 D 蘇軾和李清照等人寫到的 殘杯 是當時情景的見證 寓情于景 成為我國酒文化另一種晦澀委婉的深沉情感 同樣引起了人們的共鳴 解析 晦澀委婉 之說無中生有 原文只說 回蕩人心 答案D 閱讀下面的文字 完成文后題目 秦漢時期的反腐敗秦朝對官吏的約束是很嚴的 制定的反腐敗專項法律法規(guī)包括 為吏之道 等 突出規(guī)定了對官吏經(jīng)管物資財產(chǎn)的法律監(jiān)督 以杜絕貪污 若挪用公款 則以盜竊論罪 若通一錢者 則黥為城旦 即行賄受賄達到一個銅錢 就要受到臉上刺字并服苦役的刑罰 秦簡 法律答問 中還規(guī)定 令曰勿為而為之 是為 犯令 令曰為之弗為 是為 廢令 也 即法律不允許做卻做了或法律要求做而不做的 均屬違法犯罪行為 該受懲罰 這成了后代歷朝的反腐立法的榜樣 秦朝的國家政權機關設三大部門 行政機構的首長是丞相 軍事機構的首長是太尉 監(jiān)察機構的首長是御史大夫 御史大夫位列 三公 成為制約其他兩公的有力工具 負責統(tǒng)率監(jiān)察官員對所有政府機關及其官員的違法行為進行糾舉彈劾 百官畏之為 風霜之吏 監(jiān)察機構的一般官員為御史 一部分在朝廷內負責日常的監(jiān)察工作 另一部分常駐地方郡一級政府 實施對地方的監(jiān)察 因而又稱監(jiān)御史 監(jiān)察史 常駐地方的監(jiān)御史地位也相當高 他們常與郡守 郡尉一起 并稱 守 尉 監(jiān) 為了防止任用官吏上的徇私舞弊行為 秦朝還規(guī)定 任人而所任不善者 各以其罪罪之 即被推薦和任命的官吏犯罪 推薦和任命者須連坐 也即 保任連坐 罪 這一做法 歷代封建王朝均有沿用 漢代完善了對官吏的考核 逐漸形成了以 上計律 考功課吏法 為核心的考績制度 希望通過強化官吏的考核來建設一支清正廉潔務實的官吏隊伍 漢律規(guī)定 吏坐受賕枉法 皆棄市 且子孫三世 皆禁錮不得 為吏 西漢武帝頒布的 監(jiān)御史九條 和 刺史詔六條 正式把 吏不廉 背公向私 和 阿附豪強 進行賄賂 列為監(jiān)察的重要內容 以后歷代相沿不絕 現(xiàn)在大家比較熟知的官員回避制度 就是初創(chuàng)于漢代 當時實行 三互法 其內容規(guī)定 本地人不得為本地長官 婚姻之家不得相互監(jiān)臨 有血緣關系或婚姻戚屬關系的人 不得在同一部門或地區(qū)為官 后歷代沿用并不斷發(fā)展 同時 職務連坐始于商鞅變法時期 到 了漢武帝時歸納為 見知故縱之法 即對國家官吏實行連坐 上對下 下對上均承擔連坐責任 實行責任追究 如果對自己的上級或下級官吏的違法亂政行為知而不舉則坐以同罪 漢朝的監(jiān)察制度得到了進一步完善 漢武帝元封元年 把全國分成了13個監(jiān)察部 每部各監(jiān)若干郡國 中央設13名刺史為監(jiān)察官 各負責一部的監(jiān)察事務 很好地發(fā)揮了監(jiān)察御史的作用 強化了監(jiān)察工作 我國最早 的舉報箱 是西漢趙廣漢發(fā)明的 漢宣帝時 趙廣漢出任穎川太守 令手下人制成可入不可出的器具 受吏民投書 其后 這一制度得到了推廣運用 編選自 歷數(shù)中國古代反腐敗措施 有改動 4 下列關于秦朝反腐敗措施的表述 不正確的一項是 A 秦朝對官吏的約束很嚴格 專門制定了反腐敗的相關法律法規(guī) 尤其重視對官員貪腐行為的處罰 到了十分苛刻嚴厲的地步 B 秦朝將監(jiān)察部門設為國家三大政權機關之一 并將掌管監(jiān)察機構的御史大夫的地位與掌管行政的丞相 掌管軍事的太尉并列 顯示了對監(jiān)察工作的高度重視 C 秦朝建立了中央和地方兩級監(jiān)察體系 常駐地方郡一級政府的御史又稱監(jiān)御史或監(jiān)察史 地位僅次于郡守 郡尉 D 秦朝的 保任連坐 規(guī)定 任人而所任不善者 各以其罪罪之 即官員犯罪 其保舉者或任用者也必須承擔相應的罪責 解析監(jiān)御史與郡守 郡尉的地位關系 原文只有 并稱 之說 答案C 5 下列理解和分析 不符合原文意思的一項是 A 以 上計律 考功課吏法 為核心的考績制度 體現(xiàn)了漢代統(tǒng)治階層希望通過強化官吏考核來達到促進官員守法 建設清正廉潔務實的官吏隊伍的目的 B 漢代對受賄這種枉法行為的處罰十分嚴厲 除了對犯罪官員要 棄市 還要取消其子孫三代的為官資格 C 漢代官員回避制度 就是 三互法 三互法 從地域 婚姻 血緣等關系上 規(guī)定了官員任職時應當回避的因素 以防患于未然 D 漢武帝完善了漢代監(jiān)察制度 他對全國進行分部監(jiān)察 頒布了 監(jiān)御史九條 和 刺史詔六條 建立了舉報箱制度 解析舉報箱制度出現(xiàn)在漢宣帝時 答案D 6 根據(jù)原文內容 下列理解和分析不正確的一項是 3分 溫馨提示凡標注 的題目 試做后詳見 比對答案 全書同 A 曾被李克強總理怒批的一些官員 只要不出事 寧愿不做事 的尸位素餐的不作為行為 在秦朝屬于犯罪行為 是會受到懲罰的 B 秦朝的御史大夫和監(jiān)察官員被百官稱為 風霜之吏 可見他們對政府機關及其官員的違法行為進行糾舉彈劾 確實起到了震懾作用 C 秦朝的 保任連坐 與漢朝的 見知故縱之法 在立法目的上是有區(qū)別的 前者是為了防止官員任用上的腐敗行為 后者是為了避免上下級官員之間相互推卸責任 D 秦漢時期的許多反腐敗措施具有開創(chuàng)性 既對當時的反腐敗產(chǎn)生了積極的作用 也為后世的反腐敗提供了借鑒 問題反思1 高考論述類文本閱讀的考查實質是什么 選擇題三小題的能力考查點分別是什么 各小題命題者在對原文信息的轉述處理上各有何特點 2 做選擇題從心理和方法上要注意什么問題 題目根據(jù)原文內容 下列理解和分析不正確的一項是 3分 原文 秦漢時期的反腐敗 見 自我診斷 比對答案 領悟答案升格之道 失分剖析 之所以選B 是因為原句是這樣的 御史大夫位列 三公 成為制約其他兩公的有力工具 負責統(tǒng)率監(jiān)察官員對所有政府機關及其官員的違法行為進行糾舉彈劾 百官畏之為 風霜之吏 該考生認為其中的 之 應指代 御史大夫 而不應包括 監(jiān)察官員 故B項錯 失分剖析 其實 B項是正確的 理由如下 從語法角度看 之 字也可理解為 他們 因為是 御史大夫負責統(tǒng)率監(jiān)察官員對所有政府機關及其官員的違法行為進行糾舉彈劾 加點詞語表明 之 理解為 他們 比理解為 他 更準確 從表意重點看 本句重心是百官畏 糾舉彈劾 如 風霜 故稱掌 糾舉彈劾 之職者為 風霜之吏 強調的是監(jiān)察官員的監(jiān)察之效 失分剖析 有文獻佐證 唐代杜佑 通典 中 風霜之吏 本是對監(jiān)察官員的通稱 非只指監(jiān)察官員的首長御史大夫 從考試角度看 高考命題的一般思路 非主干信息不設判斷點 所以完全不必糾纏于這個枝杈樹葉 失分答案 B 0分 滿分賞析 見知故縱之法 是為了促進上下級官員之間的相互監(jiān)督 舉報 選對C項 未必從上面 失分剖析 的理由考慮 但有一點是明確的 就是對兩個都拿不太準的選項采用 優(yōu)選法 即選那個錯誤最明顯 最直接的一項 B項與C項 哪個錯得最明顯 最直接 只要各自比對一下原文 自然就可得出了 滿分答案 C 3分 一般論述類文本閱讀的本質是信息閱讀 對文本主要信息的準確梳理與把握 是閱讀的關鍵環(huán)節(jié) 更是做好所有選擇題的基礎 因此 閱讀最重要的任務是 從論述類文本特點出發(fā) 抓住中心句 重點句 理清文章的思路 概括段意和中心 形成對文本的整體性理解 完成這一任務并不費事 只要依次閱讀 勾畫圈點出中心句 結論句或其他體現(xiàn)文本信息的句子即可 借題發(fā)揮 突破答題核心問題 閱讀有徑 例如 自我診斷 中 秦漢時期的反腐敗 一文主要信息梳理如下 1 全文共6段 各段的主要信息是 第1段 秦朝注重立法反腐 強調了兩個內容 對貪污挪用物資財產(chǎn)者的處罰 將 犯令 與 廢令 都視為犯罪 成為后世榜樣 第2段 秦朝的監(jiān)察機構和體制 中央 御史大夫的制約作用和職責權限 地方 派駐監(jiān)御史 與地方首長地位相當 第3段 秦朝首創(chuàng)了防止官員任用徇私舞弊的 保任連坐 罪 第4段 法律法規(guī) 漢代完善促進官吏廉潔的考核制度 立法規(guī)定監(jiān)察內容 第5段 任用 始創(chuàng)官員回避制度 三互法 職務連坐 見知故縱之法 第6段 漢代完善監(jiān)察制度 漢武帝時全國實行分部監(jiān)察 漢宣帝時舉報箱出現(xiàn) 2 信息綜合分析 標題為 秦漢時期的反腐敗 本文結構也是按朝代來分述的 并且 兩朝的 反腐敗 情況均是圍繞立法 監(jiān)察和官員任用這三個角度來敘述的 漢代對秦朝的反腐敗措施有繼承 也有創(chuàng)新 文本突出的是漢代的不同之處和創(chuàng)新之處 秦朝的信息重在監(jiān)察 漢代的信息重在官員任用 文本比較注重表述兩個朝代反腐敗措施的開創(chuàng)性信息 秦朝 將 犯令 與 廢令 都視為犯罪 設立專門的監(jiān)察機構和制度 保任連坐 漢代 監(jiān)察內容專門規(guī)定 官員回避制度 見知故縱之法 分部監(jiān)察 舉報箱制度 兩個朝代在某些措施上有相似亦有不同 比如 保任連坐罪 與 見知故縱之法 1 因題變 法 就是從各題的命題特點出發(fā)采用不同的做題策略 第1題 題干用語多為 下列關于原文內容的表述 不正確的一項是 考點多涉及對文中重要概念和句子的理解 涉及文本的范圍多是開頭一 二兩段 更多的是對原文有關信息的摘取轉述 難度較小 對此 做題時只要披文入理 循著選項 對照原文 確認各選項對原文詞語 句子的理解是否有偏差 即可 答題有道 第2題 題干用語多為 下列理解和分析 不符合原文意思的一項是 考點多涉及理解重要句子的含意和篩選并整合文中的信息 涉及的文本范圍多在后半部分 更多的是對原文內容的理解和分析 轉述時多了對信息的整合 加工 對此 做題方法同第1題 只不過難度略大些 第3題 題干用語多為 根據(jù)原文內容 下列理解和分析不正確的一項是 考點涉及篩選并整合文中的信息和分析概括作者在文中的觀點態(tài)度 涉及文本的范圍一般是全文 要求判斷選項中的理解和分析是否能從原文相關信息中找到依據(jù) 帶有推理引申性質 對此 做題時主要是看理解與分析在文中是否能找到信息依據(jù) 依據(jù)這些信息作出的判斷和推理是否成立 邊練邊悟閱讀下面的文字 完成文后題目 五倫 說是儒家倫理學說的重要組成部分 兩漢以來的倫常說 將 三綱 與 五倫 一體論之 一并推尊為人倫準則 20世紀初的新文化運動則將 三綱五常 視作吃人的舊禮教 加以整體摒棄 其實 無論肯定還是否定 將 三綱 與 五倫 捆綁在一起并不完全符合思想史實際 三綱 說與 五倫 說雖然都是宗法社會的產(chǎn)物 宗法觀念的表現(xiàn) 有相通性 但二者的主旨和成說時期皆有差異 分別代表我國傳統(tǒng)倫常觀念的兩種走勢 應當區(qū)別對待 大體言之 醞釀于戰(zhàn)國 定形于秦漢的 三綱 說是皇權時代的產(chǎn)物 體現(xiàn)了君主集權制下的垂直式獨斷 強調的是上對下的等級威權以及下對上的無條件服從 而形成于先秦的 五倫 說相對較多地保留了氏族民主遺存和分權之義 蘊蓄著血親溫情 五倫 說 即孟子所謂 父子有親 君臣有義 夫婦有別 長幼有序 朋友有信 其中包含著人際間的溫馨 理解和信任 包含著發(fā)乎人心的骨肉之情 講究的是 情理 和人際關系的對稱性 和諧性 五倫 說主張的君臣關系 集中反映在 尚書 左傳 孟子 老子 等先秦典籍的民本主義表述中 其精義有二 其一 下是上的基礎 民眾是立國的根本 尚書 中的 民可近 不可下 民惟邦本 本固邦寧 是此精義的著名表述 正是從這種認識出發(fā) 孟子提出了 民為貴 社稷次之 君為輕 的名論 其二 民意即天意 民心即圣心 尚書 載周武王語 天視自我民視 天聽自我民聽 又稱 天聰明 自我民聰明 天明畏 自我民明畏 五倫 說對君與臣兩方面都提出要求 君之視臣如手足 則臣視君如腹心 君之視臣如犬馬 則臣視君如國人 君之視臣如土芥 則臣視君如寇仇 民本主義者的一個經(jīng)常性論題 是 愛民 利民 反對 虐民 殘民 孟子反復勸導國君 保民而王 荀子則有警句 君者舟也 庶人者水也 水則載舟 水則覆舟 唐太宗與魏征君臣對中的 水可載舟 亦可覆舟 的名論 即承襲于此 在其他人際關系中 五倫 說同樣提出雙向性要求 例如 在夫婦關系上 以 義 為標準 強調 夫婦以義事 義絕而離之 夫不義 則婦不順矣 在父子關系上 主張 父慈子孝 在兄弟關系上 主張 兄友弟恭 清末民初的學者梁啟超將 五倫 的精義概括為 相人偶 也即互敬互助的人際關系 五倫 說對人們提出互敬互助的要求 以形成較為和諧的人際關系 在今天來說也不無現(xiàn)實意義 當然 五倫 說作為宗法等級社會的產(chǎn)物 側強調 義務 尤其是下對上的義務 而基本沒有涉及權利問題 沒有對民眾享受權利和運用權利給予法定性的肯認 故我國 傳統(tǒng)社會不可能充分實現(xiàn)社會和諧 我們今日建設和諧社會 可進一步弘揚 五倫 說在人際關系上的雙向觀照 和諧相處之義 同時要超越前人 有所創(chuàng)發(fā) 如在義務與權利的統(tǒng)一上實現(xiàn)不同層級的良性互動 則有助于處理社會人際關系 如政府與民眾關系 勞資關系 民族關系 醫(yī)患關系 家庭關系等 這是社會長治久安 實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的關鍵之一 摘編自馮天瑜 儒家 五倫 說辨析 1 關于 三綱 說和 五倫 說 下列理解不符合原文意思的一項是 A 兩漢以來將 三綱 與 五倫 并列論之 推尊為人倫準則 而20世紀初新文化運動將其歸在 舊禮教 名下加以摒棄 B 三綱 說與 五倫 說是儒家倫理學說的組成部分 分別代表中國倫常觀念的兩種走勢 二者在主旨上有著差異 C 三綱 說認定尊者 長者擁有絕對權威和支配地位 抵制民主 平權的訴求 是一種單向獨斷的絕對主義倫理觀念 D 五倫 說形成于先秦 是宗法等級社會的產(chǎn)物 其核心思想是 三綱 說所沒有的氏族民主遺存和分權之義 解析錯誤有二 一是 核心思想 內容在原文中并未明確 二是 三綱 說所沒有的氏族民主遺存和分權之義 而原文第二段 相對較多地保留了 的表述顯示前后有比較關系 三綱 說仍保留了氏族民主遺存和分權之義 答案D 2 下列理解和分析 不符合原文意思的一項是 A 五倫 說即孟子所謂的 君臣 父子 兄弟 夫婦 朋友 五種人倫關系 包含 義 親 序 別 信 等人倫準則 B 五倫 說主張君臣關系 強調民本思想 正是基于這種認識 孟子提出了 民為貴 社稷次之 君為輕 的名論 C 無論是在君臣關系上 還是在鄰居 仇敵等其他人際關系上 五倫 說都對人們提出了雙向性要求 即互敬互助的要求 D 中國傳統(tǒng)社會沒有充分實現(xiàn)社會和諧 其中一重要原因是 五倫 說側重強調 義務 沒有對民眾享用和運用權利給予法定性的肯認 解析 鄰居 仇敵等其他人際關系 有誤 人倫關系多種多樣 但原文中儒家 五倫 僅指 君臣 父子 兄弟 夫婦 朋友 五種人倫關系 就原文而論 不宜擴大 答案C 3 根據(jù)原文內容 下列理解和分析不正確的一項是 A 片面的單向要求 或者是上對下的 專斷 或者是下對上的 民主 都將導致社會矛盾的激化 國家喪失穩(wěn)定祥和 無法持續(xù)發(fā)展 B 資方如果一味追逐利潤最大化 置勞方利益于不顧 就會激化勞資矛盾 勞方如果強索超越企業(yè)承受力的待遇 就會損害企業(yè)的生存與發(fā)展 C 五倫 說內容也有精華旨意 對于其中權利和義務統(tǒng)一的良性互動 互敬互助的要求等合理因素 我們應采用辨析 吸收的態(tài)度去對待它 D 五倫 說為當今解決多種社會問題提供了有益資源 弘揚其在人際關系上的精義 創(chuàng)造性地開展工作 有助于實現(xiàn)社會和諧穩(wěn)定 可持續(xù)發(fā)展 解析 權利和義務統(tǒng)一的良性互動 表述有誤 原文最后一段 基本沒有涉及權利問題 沒有對民眾享受權利和運用權利給予法定性的肯認 表明中國傳統(tǒng)社會并沒有在義務與權利的統(tǒng)一上實現(xiàn)良性互動 答案C