高考政治一輪復(fù)習(xí) 第十四單元 探索世界與追求真理 第36課 求索真理的歷程課件 新人教版.ppt

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第36課求索真理的歷程 1 實踐 1 概念 實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動 2 特點 客觀物質(zhì)性 能動性 社會歷史性 2 實踐是認識的基礎(chǔ)實踐是認識的來源 實踐是認識發(fā)展的動力 實踐是檢驗認識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) 實踐是認識的目的 3 真理 1 含義 真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇 是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映 2 特點 真理具有客觀性 條件性 具體性 3 真理和謬誤 真理的客觀性表明 真理與謬誤的界限不容混淆 真理的條件性和具體性表明 真理和謬誤往往是相伴而行的 4 認識過程 1 認識的反復(fù)性 人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識 再從認識到實踐的多次反復(fù)才能完成 2 認識的無限性 追求真理是一個永無止境的過程 3 認識的上升性 從實踐到認識 從認識到實踐的循環(huán)是一種波浪式的前進和螺旋式的上升 真理永遠不會停止前進的步伐 它在發(fā)展中不斷地超越自身 4 方法論要求 與時俱進 開拓創(chuàng)新 在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理 在實踐中檢驗和發(fā)展真理 是我們不懈的追求和永恒的使命 考點二 考點三 考點一 考點四 考點一實踐要點歸納1 實踐的概念實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動 實踐的主體是人 人類所特有 實踐的對象 客體 是客觀世界 包括自然界 人類社會和人自身 正因為實踐 改造 客觀世界 是 物質(zhì)性活動 所以實踐具有直接現(xiàn)實性特點 它能夠把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在 直接現(xiàn)實性是為實踐所具有 而理論認識活動所沒有的一個最為突出的特征 考點二 考點三 考點一 考點四 2 實踐的特點 考點二 考點三 考點一 考點四 考點二 考點三 考點一 考點四 易錯辨析1 實踐是人類特有的活動 因此 人的一切活動都是實踐 辨析 實踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動 人是實踐的唯一主體 但人的一切活動不一定都是實踐 人類的活動包括認識世界和改造世界 而改造世界又包括改造客觀世界和改造主觀世界 只有人們改造客觀世界的活動才是實踐 認為 人的一切活動都是實踐 的觀點擴大了實踐的外延 是不正確的 2 實踐既是一種客觀活動 又是一種主觀活動 辨析 實踐是一種客觀物質(zhì)性的活動 同時 實踐又是人的有目的 有意識的能動性活動 因此 實踐既不是純客觀的物質(zhì)性活動 也不是純主觀的思維活動 它是主觀見之于客觀的活動 是客觀性和主觀性相統(tǒng)一的活動 通過實踐 人們可以把觀念的存在轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實的存在 該觀點割裂了實踐的客觀性與主觀性的統(tǒng)一 是錯誤的 考點二 考點三 考點一 考點四 3 實踐是有意識 有目的的能動性活動 因此 盲目的實踐是不存在的 辨析 任何實踐都是人類有意識 有目的的能動性活動 沒有認識指導(dǎo)的實踐活動是不存在的 盲目的實踐是指這種實踐活動沒有以正確的認識為指導(dǎo) 導(dǎo)致活動的失誤乃至失敗 因此 盲目的實踐不在于有沒有認識指導(dǎo) 而在于沒有正確認識的指導(dǎo) 認為 盲目的實踐是不存在的 的觀點是錯誤的 4 實踐是社會性的活動 因此 單個人的實踐活動是不存在的 辨析 作為實踐主體的人 不是抽象的 孤立的 而是在一定社會關(guān)系中的人 凡是人的實踐 都是社會性活動 孤立的 純粹個人的實踐活動是不存在的 但這并不排斥單個人的活動 但無論是集體行動還是單個人行動都具有社會性 都既依賴于社會又影響著社會 考點二 考點三 考點一 考點四 命題探究命題點1 實踐的含義典例1 2016 浙江鎮(zhèn)海中學(xué)模擬 在聽完一位成功的企業(yè)家講座后 一些來自企業(yè)的學(xué)員感到有些失望 便問他 你講的那些內(nèi)容我們也差不多知道 可為什么我們之間的差距會那么大呢 這位企業(yè)家回答說 那是因為你們僅是知道 而我卻做到了 這就是差別 這句話表明了實踐高于理論認識 因為實踐具有 A 直接現(xiàn)實性B 客觀規(guī)律性C 主觀能動性D 普遍有效性 解題思路 本題考查實踐的概念 題干中 我卻做到了 說明實踐能直接作用于客觀事物 A項符合題意 C項不符合題意 B D兩項不是實踐的特性 參考答案 A 考點二 考點三 考點一 考點四 命題點2 實踐的特點典例2早期人類的生產(chǎn)生活往往依賴河流 視河流為主宰命運之神而頂禮膜拜 工業(yè)革命后 人類以河流的主人自居 肆意開發(fā)利用河流 遭到了河流的報復(fù) 今天 人們重新認識人與河流的關(guān)系 致力于追求人與河流的和諧 由此可見 實踐是物質(zhì)性的活動 實踐對認識具有決定作用 實踐具有目的性 認識的最終目的是形成理性認識 實踐具有歷史性 認識必然打上歷史和時代的烙印 實踐是有意識的活動 認識是促進實踐發(fā)展的動力A B C D 考點二 考點三 考點一 考點四 解題思路 本題考查實踐的特點 隨著人類實踐的發(fā)展 人們對人與河流的關(guān)系的認識由 頂禮膜拜 到 以主人自居 再到 追求人與河流的和諧 這體現(xiàn)了實踐具有物質(zhì)性 實踐決定認識 這一過程也體現(xiàn)了實踐具有歷史性 認識隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展 正確 認識的根本任務(wù)是感性認識上升到理性認識 認識的最終目的是指導(dǎo)實踐 錯誤 實踐決定認識 實踐是認識發(fā)展的根本動力 錯誤 參考答案 B 考點二 考點三 考點一 考點四 1 實踐是人們的活動 A 改造客觀世界精神B 改造主觀世界物質(zhì)C 認識客觀世界物質(zhì)D 改造客觀世界物質(zhì) 解析 本題考查實踐的概念 實踐是以人為主體 以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動 實踐通過改造客觀世界 把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在 D項表述科學(xué) D 考點二 考點三 考點一 考點四 2 有同學(xué)在學(xué)習(xí)了 愚公移山 的故事后 認為愚公真 愚 為什么移山不用炸藥炸 不用車子運呢 這一認識之所以錯誤 是因為他沒有看到實踐具有 A 客觀規(guī)律性B 能動性C 客觀物質(zhì)性D 社會歷史性 解析 本題考查實踐的特點 A項不是實踐的特點 B C兩項與題意無關(guān) 題干中的學(xué)生之所以錯誤 是沒有看到人的實踐活動的內(nèi)容 形式 規(guī)模和水平要受到歷史條件的制約 愚公所處的年代 并沒有炸藥和車子 D項正確 D 考點二 考點三 考點一 考點四 3 2015 武漢一中期中檢測 美食紀錄片 舌尖上的中國 在全國熱播 紀錄片里叢林中采松茸的姑娘 深夜湖塘中的挖藕人 凌晨冰湖上的捕魚老者 山上挖筍的老農(nóng)等淳樸的美食創(chuàng)造者給觀眾留下了深刻的印象 他們所從事的都是 A 物質(zhì)生產(chǎn)實踐B 變革社會的實踐C 科學(xué)實驗活動D 藝術(shù)實踐活動 解析 本題考查實踐的基本形式 材料中采松茸 挖藕 捕魚 挖筍等活動都是改造自然的生產(chǎn)實踐 A項正確 A 考點二實踐是認識的基礎(chǔ) 實踐決定認識 要點歸納1 實踐是認識的基礎(chǔ) 考點二 考點三 考點一 考點四 考點二 考點三 考點一 考點四 考點二 考點三 考點一 考點四 2 實踐與認識的辯證關(guān)系 考點二 考點三 考點一 考點四 易錯辨析 認識的來源 和 獲得認識的途徑 辨析 實踐是認識的唯一來源 一切真知都源于實踐 直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗是獲得認識的兩種途徑 直接經(jīng)驗是通過親身實踐而獲得 間接經(jīng)驗是通過學(xué)習(xí)和傳遞而獲得 兩者的劃分是相對的 在我為直接經(jīng)驗 在別人可能是間接經(jīng)驗 二者歸根到底都來源于實踐 直接經(jīng)驗不一定就比間接經(jīng)驗更可靠 兩者都需要接受實踐的檢驗 而要真正地消化和理解間接經(jīng)驗也必須通過實踐 不能止于紙上談兵 考點二 考點三 考點一 考點四 命題探究命題點 實踐是認識的基礎(chǔ)典例 2016 云南師大附中期中檢測 精通的目的全在于應(yīng)用 以下名句與其包含的哲理相一致的是 A 非學(xué)無以廣才 非志無以成學(xué) 誡子書 B 學(xué)者非必為仕 而仕者必為學(xué) 荀子 大略 C 耳聞之不如目見之 目見之不如足踐之 說苑 政理 D 知之者不如好之者 好之者不如樂之者 論語 雍也 考點二 考點三 考點一 考點四 解題思路 題干的名句說明了實踐是認識的目的 A項意為只有學(xué)習(xí)才能增加自己的才干 沒有志向的人學(xué)習(xí)是學(xué)不好的 B項意為做學(xué)問的不必都去做官 而為官者必須要學(xué)習(xí) C項意為耳朵聽說一件事 不如親眼看見 親眼看見一件事 不如親自嘗試 親自嘗試一件事 不如親手操作 體現(xiàn)了實踐是認識的目的 與題意相符 D項意為對于學(xué)習(xí) 了解怎么學(xué)習(xí)的人 不如愛好學(xué)習(xí)的人 愛好學(xué)習(xí)的人 又不如以學(xué)習(xí)為樂的人 參考答案 C 考點二 考點三 考點一 考點四 1 2015 重慶南開中學(xué)質(zhì)檢 20世紀30年代 莫維斯教授以是否發(fā)現(xiàn)了手斧為標(biāo)準(zhǔn) 把世界分為 手斧文化區(qū) 和 砍砸器文化區(qū) 其分界線即著名的 莫維斯線 包括中國在內(nèi)的很多國家都在 手斧文化區(qū) 之外 近來 考古學(xué)家在東北長白山發(fā)現(xiàn)了一件舊石器時代石制手斧 從而徹底否定了 莫維斯線 假說 這一事件表明 A 假說作為謬誤總會被推翻的B 實踐是檢驗認識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)C 糾正謬誤是獲得真理的基礎(chǔ)D 超越了歷史條件才能獲得真正的真理 解析 本題考查實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn) 假說不一定是謬誤 A項表述錯誤 實踐是獲得真理的基礎(chǔ) C項表述錯誤 D項 超越了歷史條件 的表述錯誤 通過考古實踐 證明了 莫維斯線 假說的錯誤 體現(xiàn)了實踐是檢驗認識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) B項入選 B 考點二 考點三 考點一 考點四 2 由于人類活動范圍的局限 早期地圖繪制者認為地球是平的 15 16世紀哥倫布等航海家證實地球是圓的 隨著遙感技術(shù)的廣泛應(yīng)用 現(xiàn)在的世界地圖日益精準(zhǔn) 更好地滿足了生產(chǎn)生活的需要 結(jié)合材料 說明認識對實踐的依賴關(guān)系 世界地圖的繪制歷史表明 實踐是認識的基礎(chǔ) 實踐是認識的來源 世界地圖的精確繪制是在實踐過程中逐步完成的 實踐是認識發(fā)展的動力 實踐推動了世界地圖的繪制日益精準(zhǔn) 實踐是檢驗認識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) 繪制的世界地圖是否與地理實際相符合是在實踐中得到檢驗的 實踐是認識的目的和歸宿 繪制世界地圖是為了滿足人們的實踐需要 考點二 考點三 考點一 考點四 考點三真理要點歸納1 真理的客觀性客觀性是真理最基本的屬性 有兩層含義 一是指真理內(nèi)容的客觀性 即真理作為對客觀事物及其規(guī)律的正確反映 本身包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容 二是指真理檢驗標(biāo)準(zhǔn)的客觀性 即真理是實踐檢驗的結(jié)果 而實踐本身是一種客觀物質(zhì)性活動 在同一時刻對同一個確定對象 真理性認識只有一個 真理面前人人平等 真理面前人人平等就是說 任何人都有發(fā)現(xiàn)真理 堅持真理的權(quán)利 任何人服從真理都會進步 任何人違背真理最終都要失敗 考點二 考點三 考點一 考點四 2 真理的條件性真理都是有條件的 任何真理都有自己適用的條件和范圍 超出了這個條件和范圍 真理就會變成謬誤 因此真理又是相對的 3 真理的具體性真理都是具體的 任何真理都是相對于特定的過程來說的 都是主觀與客觀 理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一 不顧歷史條件的變化 不顧過程的推移 真理也會變成謬誤 真理的條件性和具體性表明 真理和謬誤往往是相伴而行的 真理有三個誤區(qū) 對同一對象可以有多個真理 真理在任何情況下都是真理 真理是一成不變的 考點二 考點三 考點一 考點四 易錯辨析1 有用的就是真理 辨析 真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映 能夠正確指導(dǎo)人們的實踐 在改造世界的活動中獲得成功 因而它是 有用 的 但 有用 的不一定都是真理 因為人的價值觀不同 人們的價值評價標(biāo)準(zhǔn) 即 有用 的標(biāo)準(zhǔn)是不同的 有用就是真理 以主觀需要作為衡量真理的標(biāo)準(zhǔn) 否認了真理的客觀性 是錯誤的 2 真理的具體性 真理的條件性 辨析 真理的具體性是真理相對于特定過程來說的 強調(diào)縱向的變化 而真理的條件性是相對于適用的條件和范圍來說的 強調(diào)橫向的變化 考點二 考點三 考點一 考點四 命題探究命題點 真理的特點典例 2016 江蘇啟東中學(xué)質(zhì)檢 三角形內(nèi)角之和等于180 這是歐幾里得提出的數(shù)學(xué)定理 兩千多年來一直被人們奉為任何條件下都適用的真理 19世紀初 羅巴切夫斯基提出 在凹曲面上 三角形內(nèi)角之和小于180 隨后 黎曼提出 在球型凸面上 三角形內(nèi)角之和大于180 這說明真理是 因人而異 因時而異的 具體的 發(fā)展的 是在同謬誤的斗爭中發(fā)展 有條件的 相對的A B C D 解題思路 本題考查真理的特點 對于同一個確定的對象 真理性認識只有一個 錯誤 不符合題意 符合題意 參考答案 C 考點二 考點三 考點一 考點四 1 2015 山東實驗中學(xué)期中檢測 面對網(wǎng)絡(luò)民主的發(fā)展 有人擔(dān)心地提出 真理會在不明真相的網(wǎng)民熱議中走失 這句話的錯誤在于它沒有認識到真理 A 最基本的屬性是客觀性B 真理都是有條件的C 真理是對客觀對象的反映D 真理都是具體的 解析 本題考查真理最基本的屬性 對于同一個確定對象 真理有且只有一個 所以真理不會在不明真相的網(wǎng)民熱議中走失 反映了真理的客觀性 A項正確 B C D三項與題意無關(guān) A 考點二 考點三 考點一 考點四 2 2016 北京四中質(zhì)檢 讀到唐代詩人白居易的 錢塘湖春行 亂花漸欲迷人眼 淺草才能沒馬蹄 一句時 小華覺得詩人寫錯了 應(yīng)該深草才能沒馬蹄 后經(jīng)查閱才明白詩人描寫的是早春景象 淺草 是剛生長出來的草 才能 是剛剛好的意思 由此可見 A 真理總是相對而言的B 糾正謬誤是獲得真理的基礎(chǔ)C 真理是具體的有條件的D 超越歷史條件才能獲得真理 解析 本題考查真理的特點 真理是絕對性和相對性的統(tǒng)一 A項錯誤 實踐是獲得真理的基礎(chǔ) B項錯誤 D項違背了真理的具體性和條件性原理 表述錯誤 C項符合題意 C 考點二 考點一 考點四 考點三 考點四認識過程要點歸納 考點二 考點一 考點四 考點三 考點二 考點一 考點四 考點三 認識是有限性與無限性的統(tǒng)一從每一個具體的認識 單個人的認識來看 認識是有限的 從人類認識能力來看 認識是無限的 因此 認識是有限性與無限性的統(tǒng)一 易錯辨析真理會在發(fā)展中被推翻 辨析 實踐永無止境 對真理的追求也永無止境 真理永遠不會停止前進的步伐 它在發(fā)展中不斷地超越自身 但是 那些經(jīng)過實踐反復(fù)檢驗的 已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻 而是不斷地向前發(fā)展 考點二 考點一 考點四 考點三 命題探究命題點1 認識具有反復(fù)性典例1 2015 新課標(biāo)全國卷 長期以來 畫家筆下的馬往往是四蹄齊伸 騰空飛奔 然而 高速相機連拍的照片顯示 飛奔時的馬蹄是交替著地移動的 但是 當(dāng)畫家畫出馬蹄交替移動的奔馬時 有人卻批評畫得不像 這表明在藝術(shù)領(lǐng)域 A 認識的發(fā)展與認識工具的進步?jīng)]有直接關(guān)系B 以往的認識經(jīng)驗阻礙認識的發(fā)展C 仁者見仁 智者見智 沒有客觀的評價標(biāo)準(zhǔn)D 人們的主觀世界對認識的影響更加顯著 解題思路 本題考查主觀因素對認識的影響 A項錯在 沒有直接聯(lián)系 B項錯在 阻礙 表述太絕對 人們對事物的藝術(shù)領(lǐng)域也有客觀的評價標(biāo)準(zhǔn) C項錯誤 參考答案 D 考點二 考點一 考點四 考點三 命題點2 追求真理是一個過程典例2 2014 新課標(biāo)全國卷 2013年8月 十萬個為什么 第六版出版 開放性 探索性是其突出亮點 對于科學(xué)界沒有定論的問題 該書匯集了多家觀點 以引導(dǎo)讀者進一步思考 在一些問題上不設(shè)標(biāo)準(zhǔn)答案 其合理性在于對復(fù)雜事物的認識 往往是一個具有反復(fù)性和無限性的過程 是一個不斷克服片面性甚至錯誤的過程 是一個仁者見仁 智者見智的永無定論的過程 往往是一個在實踐基礎(chǔ)上推翻和超越已確定的真理的過程A B C D 解題思路 本題考查認識論中真理的相關(guān)知識 對沒有科學(xué)定論的問題 匯集多家觀點 引導(dǎo)讀者進一步思考 說明對事物的認識具有反復(fù)性和無限性 利于克服片面乃至錯誤的觀點 正確 真理是客觀的 真理內(nèi)容的客觀性 決定了在同一時間 地點 條件下 對同一事物的真理性認識只有一個 中 永無定論 的說法是錯誤的 真理是具體的有條件的 完全推翻已確定的真理的說法是錯誤的 不選 參考答案 A 考點二 考點一 考點四 考點三 考點二 考點一 考點四 考點三 1 2015 云南玉溪一中期中檢測 黨的十八屆三中全會強調(diào) 要探索全國統(tǒng)考減少科目 不分文理科 外語等科目社會化考試一年多考 盡管實施的具體方案尚在研究過程中 但上述決定已經(jīng)成為社會各界爭論的焦點 專家 教師 家長 學(xué)生等各抒己見 這表明 A 人們對事物的認識往往受到主觀因素的影響B(tài) 不同認識主體對同一事物的認識總是不同的C 真理總是在辯證否定中不斷超越自身 實現(xiàn)發(fā)展D 認識只有經(jīng)過多元標(biāo)準(zhǔn)檢驗才能證明其真理性 解析 本題考查在實踐中追求和發(fā)展真理 認識具有反復(fù)性 根據(jù)材料 盡管實施的具體方案尚在研究過程中 但上述決定已經(jīng)成為社會各界爭論的焦點 專家 教師 家長 學(xué)生等各抒己見 可知 人們對事物的認識受到主觀因素的影響 A項正確 B項 總是不同的 說法錯誤 C項與題意不符 D項說法錯誤 實踐是檢驗認識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) A 考點二 考點一 考點四 考點三 2 20多年來 我國從教育優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略的確定到法制政策的制定和完善 從改革教育管理體制到西部 兩基 攻堅 從實施免費義務(wù)教育到城鄉(xiāng)教育均衡發(fā)展 這一系列政策的制定與實施推動了我國經(jīng)濟社會的發(fā)展與進步 推動了我國從人口大國向人力資源大國轉(zhuǎn)變 促進了教育公平和民生改善 這說明 A 認識是對客觀對象的正確反映B 認識推動人們實踐活動的有效開展C 認識是實踐的根本目的和歸宿D(zhuǎn) 認識具有反復(fù)性 無限性和上升性 解析 本題考查認識過程的特點 認識對客觀對象的反映有正誤之分 A項錯誤 正確的認識推動實踐活動的有效開展 B項錯誤 實踐是認識的根本目的和歸宿 C項錯誤 D項正確且符合題意 D 考點二 考點一 考點四 考點三 3 2016 廣東深圳中學(xué)期中檢測 人們曾用求神膜拜自然 用思維證明自然 后來用觀察 想象和檢驗 摸清了大自然的脾氣 但景象不斷變化 大自然在微笑 仍然沒有供出她內(nèi)心的秘密 如果對 科學(xué)史及其與哲學(xué)和宗教的關(guān)系 中的這段名言加以概括 以下最恰當(dāng)?shù)氖?A 追求真理是一個過程B 終極的真理難以獲得C 認識活動具有反復(fù)性D 真理總是相對而言的 解析 本題考查認識過程的特點 題干中 摸清了大自然的脾氣 反映認識的無限性 仍然沒有供出她內(nèi)心的秘密 反映了認識的反復(fù)性 因此A項表述最全面 A 在合作共贏中治理氣候變化熱點材料國家主席習(xí)近平2015年11月30日在巴黎出席氣候變化巴黎大會開幕式 并發(fā)表題為 攜手構(gòu)建合作共贏 公平合理的氣候變化治理機制 的重要講話 習(xí)近平在講話中指出 巴黎大會要加強 聯(lián)合國氣候變化框架公約 的實施 達成一個全面 均衡 有力度 有約束力的氣候變化協(xié)議 巴黎協(xié)議應(yīng)該著眼于強化2020年后全球應(yīng)對氣候變化行動 也要為推動全球更好實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展注入動力 協(xié)議應(yīng)該有利于實現(xiàn)公約目標(biāo) 有效控制大氣溫室氣體濃度上升 引領(lǐng)綠色發(fā)展 應(yīng)該有利于凝聚全球力量 鼓勵廣泛參與 提高公眾意識 熱點分析 問題1 從 實踐與認識的辯證關(guān)系 角度分析習(xí)近平主席講話中體現(xiàn)的道理 分析 1 實踐是認識的基礎(chǔ) 巴黎協(xié)議應(yīng)著眼于行動 說明實踐是認識的目的 2 認識反作用于實踐 協(xié)議要引領(lǐng)綠色發(fā)展 凝聚全球力量等體現(xiàn)了正確的認識能有效地指引人們治理全球氣候變化 問題2 當(dāng)今時代的主題在材料中是如何體現(xiàn)的 分析 和平與發(fā)展是當(dāng)今時代的主題 求和平 促合作 謀發(fā)展是時代的主流 氣候變化問題是全人類共同面對的問題 關(guān)系全球經(jīng)濟社會發(fā)展 需要加強合作 凝聚全球力量 攜手共建氣候變化治理機制 命題預(yù)測應(yīng)對當(dāng)前全球氣候變化要凝聚全球力量 鼓勵廣泛參與 提高公眾意識 這需要我們 貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀 堅持綠色可持續(xù)發(fā)展 避免盲從 理性消費 反對沖動性消費 保護環(huán)境 綠色消費 為減少污染貢獻力量 積極調(diào)整經(jīng)濟結(jié)構(gòu) 發(fā)揮宏觀調(diào)控的主導(dǎo)作用A B C D 解析 本題從多主體角度考查如何應(yīng)對氣候變化問題 是企業(yè)合理的做法 入選 與治理氣候變化無直接關(guān)系 不選 從個人消費的角度談如何應(yīng)對氣候變化問題 入選 錯在 主導(dǎo) 作用 A 1 2015 浙江高考 中國的先哲認為世界由金木水火土構(gòu)成 到了19世紀 人們認為世界的最基本成分就是化學(xué)元素周期表上100個左右的元素 現(xiàn)在人們認為最基本的是夸克 電子等 由此可見 唯物主義的觀念由來已久 具體認識會在發(fā)展中不斷被超越 真理的價值要到實踐中才能實現(xiàn) 認識的目的歸根到底是改造世界A B C D 解析 本題考查唯物主義和認識的無限性 中國的先哲認為世界由金木水火土構(gòu)成 等信息表明唯物主義的觀念由來已久 入選 中國的先哲 到了19世紀 現(xiàn)在人們認為 等信息體現(xiàn)了認識是不斷變化發(fā)展的 因此 符合題意 入選 主要體現(xiàn)了實踐與認識的關(guān)系 在材料中沒有涉及 A 2 2014 北京高考 經(jīng)濟建設(shè)與生態(tài)建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展 通俗地講 就是要金山銀山和綠水青山 某地在實踐中對這 兩座山 關(guān)系的認識經(jīng)過了三個階段 一是用綠水青山去換金山銀山 二是既要金山銀山 也要保住綠水青山 三是綠水青山本身就是金山銀山 這一認識過程 每一階段的特點相同 是一個由淺入深的發(fā)展過程 是一種圓圈式的循環(huán)運動 經(jīng)過實踐和認識的多次反復(fù)達到了更高境界A B C D 解析 本題考查認識的反復(fù)性 無限性 事物發(fā)展的每個階段都有其階段性特點 錯誤 人們對 兩座山 關(guān)系的認識的三個階段 每一階段均是在前一階段基礎(chǔ)上的深化 是多次反復(fù)認識后的發(fā)展 正確 認識過程是螺旋式上升的過程 錯誤 D 3 2013 天津高考 在 集安高句麗壁畫 一書中 作者稱圖一為 剁肉圖 把古人右手所持工具看作菜刀 后有研究者結(jié)合該書圖二 烤肉串 和圖三 廚師煽風(fēng) 認為古人右手拿的都是史稱 便面 的中國古扇 因此圖一應(yīng)叫 烤肉圖 對文物圖像命名中存在的不同見解 應(yīng)堅持的正確觀點是 A 真理是客觀的 是對客觀對象的認識B 對同一確定對象的認識 真理只有一個C 真理是有條件的 都有自己的適用范圍D 真理是具體的 是相對特定的過程而言的 B 解析 本題考查真理的特征及認識過程 真理是對客觀對象的正確認識 A項錯誤 材料反映的是對同一對象不同的人有不同的反映 但真理具有客觀性 對同一對象的認識 真理只有一個 B項符合題意 C項探討的是真理的條件性 D項探討的真理是具體性 均與題意無關(guān) 4 2013 廣東高考 如圖漫畫 作者 周銳 給我們的哲學(xué)啟示是 對事物的認識受主體差異的影響 認識和改變規(guī)律是克服困難的條件 辯證的否定是事物之間相互的否定 真理都有自己適用的條件和范圍A B C D 解析 本題考查影響認識的因素 真理的條件性等知識 錯誤 規(guī)律是客觀的 是不能改變的 錯誤 辯證的否定是事物自身的否定 即自己否定自己 自己發(fā)展自己 漫畫中的文字 所謂門檻 過去了便是門 過不去就成了檻 表明人們對事物的認識受主體差異的影響 也說明真理都有自己適用的條件和范圍 符合題意 B 5 2015 山東高考 法律是治國之重器 良法是善治之前提 法律的權(quán)威在于法之必行 目前 中國特色社會主義法律體系已經(jīng)形成 國家生活和社會生活各方面總體上有了法律的規(guī)范和引導(dǎo) 但實踐發(fā)展永無止境 完善中國特色社會主義法律體系也永無止境 同時 我們還要看到 只有把 紙面上的法 真正落實為 行動中的法 才能切實推進法治國家建設(shè)進程 運用 探索世界與追求真理 的知識 分析材料所體現(xiàn)的哲學(xué)道理 中國特色社會主義法律體系為國家生活和社會生活各方面提供了法律的規(guī)范和引導(dǎo) 體現(xiàn)了意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用 實踐發(fā)展永無止境 完善中國特色社會主義法律體系也永無止境 體現(xiàn)了實踐是認識發(fā)展的動力 認識具有無限性 必須把 紙面上的法 落實為 行動中的法 體現(xiàn)了實踐是認識的目的和歸宿