高考政治第一輪復(fù)習(xí) 第二單元 第六課 求索真理的歷程課件 新人教版必修4.ppt

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第六課求索真理的歷程 見學(xué)生用書P184 1 實踐 實踐的概念 實踐的特點 2 實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ) 實踐是認(rèn)識的來源 實踐是認(rèn)識的動力 實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn) 實踐是認(rèn)識的目的 3 真理 真理的客觀性 真理的具體性 真理的條件性 真理和謬誤 4 認(rèn)識過程 認(rèn)識的反復(fù)性 認(rèn)識的無限性 5 實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系 一 實踐及其作用 1 實踐的含義 實踐是人們改造 的 活動 2 實踐的特點 實踐具有 和 等特點 3 實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ) 實踐是認(rèn)識的 實踐是認(rèn)識發(fā)展的 實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的 實踐 是認(rèn)識的 4 認(rèn)識反作用于實踐 可以推動實踐的發(fā)展 阻礙實踐的發(fā)展 二 真理及其認(rèn)識過程 1 真理是標(biāo)志著和相符合的哲學(xué)范疇 是人們對客觀事物及其規(guī)律的 2 真理最基本的屬性是 真理與謬誤的界限不容混淆 真理面前 3 真理都是的 任何真理都有自己適用的 和 如果超出了這個和 真理就會變成 4 認(rèn)識具有 從認(rèn)識的主體來看 人們對客觀事物的認(rèn)識總要受到具體的的限制 還會受到不同的立場 觀點 方法 知識水平 思維能力 生理素質(zhì)等條件的限制 從認(rèn)識的客體來看 客觀事物是復(fù)雜的 變化著的 其的暴露和展現(xiàn)也有一個過程 5 認(rèn)識具有 人類認(rèn)識是無限發(fā)展的 追求真理是一個的過程 從實踐到認(rèn)識 從認(rèn)識到實踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或的上升 答案 客觀世界 物質(zhì)性 客觀物質(zhì)性 主觀能動性 社會歷史性 來源 動力 唯一標(biāo)準(zhǔn) 目的 正確的認(rèn)識錯誤的認(rèn)識主觀客觀正確反映客觀性人人平等有條件條件范圍條件范圍謬誤反復(fù)性實踐水平本質(zhì)無限性永無止境螺旋式 人的一切活動都是實踐活動 點評 實踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動 只有人的活動 才稱得上實踐 但并非人的一切活動都是實踐活動 這要作具體分析 人的活動有認(rèn)識世界的活動和改造世界的活動 改造世界又包括改造主觀世界和改造客觀世界 只有改造客觀世界的活動才屬于實踐 純主觀的思維活動不是實踐 改造主觀世界是一種意識活動 不屬于實踐的范疇 因此 認(rèn)為實踐是改造世界的一切活動是不正確的 典例 黨的十八屆三中全會回應(yīng)了全黨全國各族人民的期待 作出了全面深化改革的總部署 全會審議通過了 中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定 以下簡稱 決定 全會審議通過 決定 是 A 改造客觀世界的活動 B 改造主觀世界的活動 C 認(rèn)識世界的活動 D 處理社會關(guān)系的實踐 解析 決定 的審議通過是認(rèn)識世界的活動 不是改造主觀世界的活動 也不是改造客觀世界 處理社會關(guān)系的實踐 故答案為C 答案 C 經(jīng)驗 間接經(jīng)驗則是從他人那里獲得的經(jīng)驗 無論何種知識都離不開直接經(jīng)驗 都源于實踐 網(wǎng)絡(luò)是現(xiàn)代社會人們獲得認(rèn)識的重要途徑 網(wǎng)絡(luò)信息屬于間接經(jīng)驗 也來源于實踐 網(wǎng)絡(luò)是現(xiàn)代社會認(rèn)識的來源 點評 觀點錯誤 要正確區(qū)分認(rèn)識的來源和途徑 實踐是認(rèn)識的唯一來源 一切真知都源于實踐 人們獲得認(rèn)識的途徑則有兩條 即直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗 直接經(jīng)驗是通過親身參加實踐獲得的 典例 國際電信聯(lián)盟發(fā)布的最新數(shù)據(jù)顯示 到2013年底 全球互聯(lián)網(wǎng)用戶將達(dá)到27億人 相當(dāng)于全球人口的39 我們處在網(wǎng)絡(luò)信息爆炸時代 平均每天新增近30萬新頁面 這說明網(wǎng)絡(luò) 是人們獲得認(rèn)識的重要途徑 將成為知識的重要來源 為人們提供了大量的間接經(jīng)驗 為人們提供了大量的直接經(jīng)驗 A B C D 解析 網(wǎng)絡(luò)信息屬于間接經(jīng)驗 而不是直接經(jīng)驗 是人們獲得認(rèn)識的重要途徑 正確 錯誤 實踐是認(rèn)識的唯一來源 錯誤 答案 C 真理和謬誤相互滲透 點評 真理具有客觀性 真理和謬誤的界限不容混淆 真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇 是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映 而謬誤則是與客觀對象不相符合的認(rèn)識 真理是客觀的 真理只有一個 絕不是 真理和謬誤相互滲透 真理與謬誤又有 統(tǒng)一的一面 二者相比較而存在 相互依存 互為前提 在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 真理在一定條件下會轉(zhuǎn)化成謬誤 真理是有條件的 任何真理都有自己的適用范圍 如果超出這個條件和范圍 真理就會變成謬誤 真理又是具體的 如果不顧過程的推移 不隨著歷史條件的變化而豐富 發(fā)展和完善真理 把適用于一定條件下的科學(xué)認(rèn)識不切實際地運(yùn)用于另一條件之中 真理也會變成謬誤 謬誤在一定條件下可以轉(zhuǎn)化成真理 謬誤之所以發(fā)生 往往是因為它超出了真理存在的條件 因而 只要再回到真理存在的條件范圍內(nèi) 謬誤就會轉(zhuǎn)化為真理 典例 在真理與謬誤的相互關(guān)系中認(rèn)識和發(fā)展真理 就要認(rèn)識到 真理與謬誤相伴而行 相互滲透 錯誤在所難免 錯誤都會轉(zhuǎn)化為正確 勇敢地與錯誤作斗爭 真理就會越來越近 真理與謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 A B C D 解析 真理和謬誤的界限不容混淆 二者不是相互滲透的關(guān)系 觀點有誤 并非任何錯誤都會轉(zhuǎn)化為正確 觀點錯誤 真理和謬誤往往相伴而行 在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 勇敢戰(zhàn)勝錯誤 就會接近真理 觀點正確 答案 D 有用的 卻不一定是真理 有用即真理 是一種典型的主觀真理論 是唯心主義哲學(xué)中頗具代表性的真理觀 其根本錯誤在于否認(rèn)真理的客觀性 以主觀需要作為衡量真理的標(biāo)準(zhǔn) 把真理當(dāng)作隨人的主觀意識而轉(zhuǎn)移的東西 有用即真理 點評 不正確 真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映 能夠指導(dǎo)人們在改造世界的活動中獲得成功 因而是 有用的 但 典例 我國實用主義者胡適曾說 真理是 人造出來供人用的 是因為它們大有用處 所以才給它們 真理 的美名的 胡適的這一觀點 承認(rèn)真理是有用的 承認(rèn)實踐是衡量真理的標(biāo)準(zhǔn) 堅持了實事求是的原則 否認(rèn)了真理的客觀性 A B C D 解析 胡適的這一觀點 顯然承認(rèn)真理是有用的 是 有用即真理 的主觀真理論 否認(rèn)了真理的客觀性和實踐是檢驗真理的唯一的標(biāo)準(zhǔn) 談不上堅持了實事求是的原則 故選 答案 C 1 實踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動 它的兩層基本含義是 實踐是以人為主體 以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動 它可以把現(xiàn)實的存在變?yōu)槿藗冾^腦中的觀念的存在 實踐是人能動地改造世界的一切活動 實踐是一種直接現(xiàn)實性活動 A B C D 解析 實踐的兩層基本含義 一 實踐是以人為主體 以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動 二 實踐是一種直接現(xiàn)實性活動 它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在 故選 不符合題意 實踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動 觀點錯誤 答案 B 2 一位學(xué)生說 我人生的第一句謊言是從作文開始的 素來講究 真情實感 的作文竟然成為謊言的濫觴 要寫出 真情實感 的作文 就必須 A 轉(zhuǎn)變語文的教學(xué)模式 教師的觀念決定作文的內(nèi)容 B 學(xué)會閱讀 廣泛閱讀 閱讀是獲取作文素材的來源 C 深入生活 仔細(xì)觀察 在生活中激發(fā)靈感 D 摒棄作文精選 反對照搬照抄 重視思考的作用 解析 教師的觀念決定作文的內(nèi)容 違背了物質(zhì)決定意識 A錯誤 B錯誤 實踐是獲得作文素材的來源 閱讀是途徑 C正確 體現(xiàn)了實踐是認(rèn)識的來源 D摒棄作文精選的做法絕對化 答案 C 是一次主觀能動的實踐活動 是一次具有社會歷史性的生產(chǎn)實踐活動 體現(xiàn)了實踐是獲得認(rèn)識的唯一途徑 體現(xiàn)了實踐是認(rèn)識的來源 A B C D 3 2013年6月17日9時54分 蛟龍 號載人潛水器被成功布放至南海冷泉作業(yè)區(qū)并開始下潛 執(zhí)行首個試驗性應(yīng)用航次的首次下潛任務(wù) 這個潛次主要目的有三個 一是驗證潛水器狀態(tài) 二是進(jìn)行潛水器長基線定位系統(tǒng)試驗 三是鍛煉潛航員在海山地形的駕駛技能 由此可見 蛟龍 本次下潛 解析 蛟龍 本次下潛的主要目的有三個 體現(xiàn)了實踐是有目的 有計劃的活動 具有主觀能動性 也說明實踐是認(rèn)識的來源 當(dāng)選 蛟龍 下潛屬于科學(xué)實驗 而不是生產(chǎn)實踐 錯誤 實踐是認(rèn)識的來源 但不是獲得認(rèn)識的唯一途徑 錯誤 答案 B 4 理論物理學(xué)家霍金認(rèn)為 人類在很長一段時間內(nèi)不可能發(fā)現(xiàn)希格斯玻色子 上帝粒子 2012年7月 歐洲原子中心 CERN 宣布通過實驗發(fā)現(xiàn)新亞原子粒子 疑似 上帝粒子 希格斯玻色子的發(fā)現(xiàn)將有助于解釋恒星 行星和人類存在的原因 但即便找到希格斯玻粒子也不能解決所有問題 材料表明 要在實踐中追求和發(fā)展真理 真理在發(fā)展中不斷超越自身 原有的認(rèn)識總被推翻 真理是客觀與主觀的具體的歷史的統(tǒng)一 認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性 A B C D 解析 本題考查真理的相關(guān)知識 通過實驗發(fā)現(xiàn)新亞原子粒子 說明要在實踐中追求和發(fā)展真理 符合題意 真理在發(fā)展中不斷超越自身 已確定的真理并沒有被推翻 錯誤 真理是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一 錯誤 從認(rèn)為人類在很長一段時間內(nèi)不可能發(fā)現(xiàn)希格斯玻粒子到宣布發(fā)現(xiàn) 上帝粒子 再到即便找到希格斯玻粒子也不能解決所有問題 說明認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性 正確 答案 D 見學(xué)生用書P186 1 實踐 實踐的概念 實踐的特點 5年5考 2 實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ) 實踐是認(rèn)識的來源 實踐是認(rèn)識的動力 實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn) 實踐是認(rèn)識的目的 5年6考 3 真理 真理的客觀性 真理的具體性 真理的條件性 真理和謬誤 5年7考 4 認(rèn)識過程 認(rèn)識的反復(fù)性 認(rèn)識的無限性 5年14考 5 實踐與認(rèn)識的關(guān)系 5年4考 一 實踐的概念及特點 高考一般以選擇題的形式考查此考點 考生在復(fù)習(xí)時要準(zhǔn)確理解和把握實踐的概念 學(xué)會運(yùn)用實踐的特點分析具體材料 1 2014年江蘇卷 31 曾幾何時 由于技術(shù)所限 人類眼中的海洋只是鄰近的一方水域 隨著造船技術(shù)的提高和海上羅盤的使用 人類進(jìn)入地理大發(fā)現(xiàn)時代 視野投向更廣闊的海域 而今 借助載人深潛器 大洋鉆探船等高新技術(shù)設(shè)備 深海世界的神秘面紗逐步被揭開 這表明 實踐具有社會歷史性 實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力 實踐具有直接現(xiàn)實性 實踐是認(rèn)識的目的和歸宿 A B C D 解析 本題考查實踐的特點以及實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)等知識 不同時期 受技術(shù)水平的制約 不同時代的人們對海洋的認(rèn)識是不同的 這體現(xiàn)了實踐具有社會歷史性 深海世界的神秘面紗逐步被揭開體現(xiàn)了人們對海洋的認(rèn)識隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展 符合題意 選A 在材料中沒有體現(xiàn)出來 答案 A 2 2013年廣東卷 35 以前人們認(rèn)為 材料的強(qiáng)度和韌性這兩種屬性不可兼得 但某工程團(tuán)隊利用 電紡 技術(shù) 開發(fā)出細(xì)小的聚丙烯腈納米纖維 并通過小噴嘴噴射出去 做成的材料既輕又薄 不僅更堅固 而且更具韌性 該團(tuán)隊之所以成功 是因為 A 深化了理論認(rèn)識 推動事物質(zhì)變 B 立足于實踐探索 改變實踐手段 C 發(fā)揮了意識的目的性 突破條件創(chuàng)造聯(lián)系 D 發(fā)揮了主觀能動性 消除事物之間的矛盾 解析 實踐是一種直接現(xiàn)實性活動 該團(tuán)隊之所以成功 是因為在實踐中的技術(shù)創(chuàng)新 通過改變實踐手段而開發(fā)出新材料 將觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在 B符合題意 材料沒有體現(xiàn)該團(tuán)隊深化認(rèn)識 發(fā)揮意識目的性創(chuàng)造性 排除A C 矛盾具有客觀性 不能消除 排除D 答案 B 3 2013年山東卷 23 夢想是海市蜃樓 還是綠洲 關(guān)鍵取決于你是否停止跋涉的腳步 與這句話內(nèi)涵相一致的是 A 沒有革命的理論 就沒有革命的行動 B 學(xué)而不思則罔 思而不學(xué)則殆 C 一步實際行動比一打綱領(lǐng)更重要 D 人類的心靈需要理想甚于需要物質(zhì) 解析 實踐是一種直接現(xiàn)實性的活動 夢想的實現(xiàn)需要跋涉的腳步 強(qiáng)調(diào)只有通過實踐才能將觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在 A蘊(yùn)含的是認(rèn)識對實踐的反作用的知識 B強(qiáng)調(diào)只有把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來 才能學(xué)到切實可行的真知 強(qiáng)調(diào)要發(fā)揮人的主觀能動性 D說的是精神層面的追求要比物質(zhì)層面的追求更重要 A B D均與題意不符 只有C強(qiáng)調(diào)實踐的作用 與材料所體現(xiàn)的哲理一致 答案 C 4 2010年安徽卷 38 2010年世博會在上海舉行 某校高二 1 班同學(xué)以 走進(jìn)世博 聚焦安徽 為主題開展探究活動 同學(xué)們通過查閱 上網(wǎng)等途徑收集資料 組織課堂討論 發(fā)表看法 甲同學(xué) 上海世博會是文化世博 中國館的建筑設(shè)計凸顯漢字 京劇 中國紅和水墨畫等中國元素 整體布局體現(xiàn)了中華文化悠久的 和諧 思想 國家館館內(nèi)用高科技手段向觀眾展示古代四大發(fā)明 清明上河圖 等中華上下五千年文明的精華 安徽館以徽派建筑標(biāo)志性元素 馬頭墻 小青瓦 為外墻裝飾 館內(nèi)通過徽劇 黃梅戲 鳳陽花鼓等民間藝術(shù)的展示 讓觀眾領(lǐng)略新安文化 皖江文化和淮河文化的質(zhì)感 乙同學(xué) 上海世博會是低碳世博 以低能耗 低污染 低排放為基本特征的 低碳 理念貫穿于上海世博會方方面面 如世博會的照明全面采用半導(dǎo)體照明 LED 既不減少亮度又節(jié)省能源百分之九十 安徽館的建筑和裝飾大量使用了節(jié)能環(huán)保產(chǎn)品 安徽將利用世博會推廣發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)的招商項目 承接國際國內(nèi)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移 努力實現(xiàn)跨越式發(fā)展 通過討論 同學(xué)們認(rèn)識到上海世博會是 文化世博 低碳世博 請用實踐的觀點談?wù)勀銓@一探究活動的認(rèn)識 點 實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)等內(nèi)容 再用這些知識對 這一探究活動 從目的 經(jīng)過 結(jié)果等角度進(jìn)行分析 本次探究活動主題的確定是有目的 有意識的 體現(xiàn)了實踐的主觀能動性 通過探究活動 認(rèn)識到上海世博會是 文化世博 低碳世博 體現(xiàn)實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ) 答案 實踐具有主觀能動性 選擇 走進(jìn)世博 聚焦安徽 這一主題進(jìn)行探究是一種有目的 有意識的實踐活動 實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ) 文化世博 低碳世博 的認(rèn)識來源于探究活動 對世博會的認(rèn)識在探究活動中又得到了深化 解析 解答此問首先要知道實踐的觀點包括實踐的含義和特 二 實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ) 實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ) 實踐決定認(rèn)識是認(rèn)識論的高頻考點 高考試題取材廣泛 形式靈活多樣 在今后的高考中很可能以選擇題形式單獨或綜合考查這些考點 還可能以非選擇題的形式單獨考查實踐是認(rèn)識的動力 檢驗標(biāo)準(zhǔn)或綜合考查實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ) 考生在復(fù)習(xí)時要注意對上述知識綜合起來進(jìn)行思考 1 2013年江蘇卷 31 正如當(dāng)初無人能預(yù)測1450年的印刷術(shù) 1750年的蒸汽機(jī) 1950年的晶體管會帶來何等影響 而今我們?nèi)匀粺o法預(yù)測3D打印將在未來漫長的時間里如何改變世界 這說明 A 新陳代謝是宇宙間不可抗拒的規(guī)律 B 實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) C 人們對客觀事物的認(rèn)識受到具體的實踐水平的限制 D 通過實踐可以把頭腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在 解析 實踐的需要推動認(rèn)識的發(fā)展 我們?nèi)匀粺o法預(yù)測3D打印將在未來漫長的時間里如何改變世界 是因為實踐還沒有進(jìn)展到那一步 這說明了C觀點 A B D都不符合題意 答案 C 2 2012年江蘇卷 29 一方水土養(yǎng)一方人 故鄉(xiāng)牽掛著我們的一生 然而 只有離鄉(xiāng)的人才會想回鄉(xiāng) 只有離鄉(xiāng)的人才會發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)愈難回 鄉(xiāng)愁便愈深 這說明 實踐是認(rèn)識的來源 文化對人的影響是深遠(yuǎn)持久的 認(rèn)識來自實踐的需要 優(yōu)秀文化能增強(qiáng)人的精神力量 A B C D 解析 本題考查實踐與認(rèn)識的關(guān)系及文化對人的影響 一方水土養(yǎng)一方人 故鄉(xiāng)牽掛著我們的一生 說明了觀點 只有離鄉(xiāng)的人才會想回鄉(xiāng) 說明觀點 正確符合題意 說法不科學(xué) 認(rèn)識源自實踐 而實踐的需要縮小了實踐的范圍 說法與題目無關(guān) 答案 A 3 2010年新課標(biāo)全國卷 21 木星是太陽系中體積最大的行星 人們對它充滿無限遐想 為了解木星的形成 進(jìn)化和結(jié)構(gòu)等 在最新航天科技的支持下 美國預(yù)計于2011年8月發(fā)射新的木星探測器 朱諾 對木星的科學(xué)探測活動將進(jìn)一步佐證 人類的好奇 興趣和遐想是推進(jìn)有關(guān)木星認(rèn)識的直接動力 現(xiàn)代科技和探測手段的發(fā)展推動有關(guān)木星認(rèn)識的深化發(fā)展 實踐發(fā)展提出的客觀需要是推進(jìn)有關(guān)木星認(rèn)識的根本動力 嚴(yán)密的邏輯和精心的準(zhǔn)備能確保木星探測實踐的如期成功 A B C D 解析 人類對木星的探索不只是為滿足人類的好奇 興趣和遐想這么簡單 更直接的動力是加深對自己生存環(huán)境的認(rèn)識 保證人類的生存和發(fā)展 不準(zhǔn)確 實踐的需要推動著人們?nèi)ミM(jìn)行新的探索和研究 而實踐提供的新的認(rèn)識工具促進(jìn)了認(rèn)識的發(fā)展 故 正確 嚴(yán)密的邏輯和精心的準(zhǔn)備未必能確保木星探測實踐的如期成功 說法絕對化 答案 B 4 2010年江蘇卷 29 下列與 紙上得來終覺淺 絕知此事要躬行 哲理相同的是 A 讀書破萬卷 下筆如有神 B 近水知魚性 近山識鳥音 C 欲知山中事 需問打樵人 D 路遙知馬力 日久見人心 解析 紙上得來終覺淺 絕知此事要躬行 強(qiáng)調(diào)親身參加實踐的重要性 B中的 近水 與 近山 強(qiáng)調(diào)親身參加實踐的重要性 與材料所體現(xiàn)的哲理一致 A表明的是量變與質(zhì)變的關(guān)系 C強(qiáng)調(diào)的是學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗 D表明的是實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) 都不符合題意 答案 B 5 2014年新課標(biāo)全國 卷 39 閱讀材料 完成下列要求 馮洪錢是一名基層獸醫(yī)工作者 1959年 當(dāng)?shù)孛耖g老獸醫(yī)用一味草藥治好了20多頭病豬 這使年輕的馮洪錢深受震撼 他立志傳承發(fā)展傳統(tǒng)獸醫(yī)藥事業(yè) 編撰 民間獸醫(yī)本草 滿足社會的需要 他訪問過數(shù)百個獸醫(yī)站 拜訪了成百上千位老獸醫(yī) 老藥農(nóng) 廣泛收集民間處方 查閱古醫(yī)書 古農(nóng)書 地方志 追蹤國外最新科技成果 創(chuàng)辦中草藥百草園 中草藥制藥廠 與同事一起先后研制成功精寶素等10多種中草藥制劑 治愈了數(shù)以萬計的疾病牲畜 經(jīng)過千辛萬苦 歷時半個世紀(jì) 馮洪錢終于在2008年完成了系列著作 民間獸醫(yī)本草 共計638萬字 插圖2353幅 書中收錄3505種中草藥 附方40000多則 民間獸醫(yī)本草 匯古今獸醫(yī)本草之大成 集民間獸醫(yī)經(jīng)驗之精華 馮洪錢被譽(yù)為 當(dāng)代的李時珍 被評為全國優(yōu)秀科技工作者 并榮獲全國五一勞動獎?wù)?結(jié)合材料 運(yùn)用實踐與認(rèn)識的相關(guān)知識 分析實踐在馮洪錢創(chuàng)作 民間獸醫(yī)本草 過程中的作用 答案 實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ) 親身的實踐和他人的實踐為馮洪錢提供了研究課題 為 民間獸醫(yī)本草 的創(chuàng)作積累了豐富的經(jīng)驗材料 驗證了獸醫(yī)中草藥成果的科學(xué)性 獸醫(yī)藥研制及其在畜病治療實踐中的成功應(yīng)用 體現(xiàn)了創(chuàng)作 民間獸醫(yī)本草 的目的和價值 解析 本題考查實踐與認(rèn)識的關(guān)系 屬于體現(xiàn)類題目 首先答出原理內(nèi)容 即實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ) 然后從 民間獸醫(yī)本草 的創(chuàng)作及應(yīng)用兩個角度分析 6 2012年北京卷 40 地圖反映了人們認(rèn)識世界的程度 地圖的變化記錄了人們認(rèn)識世界的過程 歐洲中世紀(jì)時 地圖主要由神職人員繪制 當(dāng)時歐洲的世界地圖千篇一律 基督教圣地耶路撒冷居于中心 多瑙河 地中海和頓河呈 T 字形 把世界分割為歐 亞 非三部分 中國古代地圖大部分由官方或士大夫繪制 主要用于日常行政事務(wù)管理和作為讀史的輔助工具 在中國古代繪制的世界地圖中 中國占據(jù)絕大部分圖幅 政區(qū)表現(xiàn)較為準(zhǔn)確 中國疆域之外則繪制簡略 嚴(yán)重失真 6世紀(jì)哥倫布等航海家證實地球是圓的 隨著遙感技術(shù)的廣泛應(yīng)用 現(xiàn)在的世界地圖日益精準(zhǔn) 更好地滿足了生產(chǎn)生活的需要 結(jié)合材料 說明認(rèn)識對實踐的依賴關(guān)系 由于人類活動范圍的局限 早期地圖繪制者認(rèn)為地球是平的 15 1 解析 本題以世界地圖的繪制歷史為背景 考查考生對實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)這一哲理的理解與運(yùn)用能力 認(rèn)識對實踐的依賴關(guān)系就是實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ) 具體包括實踐是認(rèn)識的來源 動力 真理性的檢驗標(biāo)準(zhǔn) 目的與歸宿等 分析材料可知 由于人類活動范圍的局限 人們對世界地圖的繪制也是有限的 體現(xiàn)了實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ) 隨著人類實踐范圍的擴(kuò)大及遙感技術(shù)的廣泛應(yīng)用 世界地圖日 益精準(zhǔn) 體現(xiàn)了實踐是認(rèn)識的來源 動力及檢驗標(biāo)準(zhǔn) 滿足了人們生產(chǎn)生活的需要體現(xiàn)了實踐是認(rèn)識的目的與歸宿 回答的關(guān)鍵是按照材料 原理或原理 材料的模式 不能就理論說理論 或者拋開理論只談材料 答案 世界地圖的繪制歷史表明 實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ) 實踐是認(rèn)識的來源 世界地圖的精確繪制是在實踐過程中逐步完成的 實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力 實踐推動了世界地圖的繪制日益精準(zhǔn) 實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) 繪制的世界地圖是否與地理實際相符是在實踐中得到檢驗的 實踐是認(rèn)識的目的和歸宿 繪制世界地圖是為了滿足人們的實踐需要 三 真理 真理是一個高頻考點 幾乎年年涉及 高考中選擇題 非選擇題的形式會涉及 主要考查對真理的客觀性 具體性 條件性的理解 復(fù)習(xí)中要注意幾個考點間的區(qū)別與聯(lián)系 1 2014年山東卷 35 19世紀(jì) 科學(xué)家發(fā)現(xiàn)分子是由原子組成的 20世紀(jì)初 科學(xué)家發(fā)現(xiàn)原子由原子核和核外電子構(gòu)成 20世紀(jì)30年代 科學(xué)家認(rèn)識到原子核由質(zhì)子和中子構(gòu)成 現(xiàn)在 科學(xué)家正在對質(zhì)子和中子的內(nèi)部結(jié)構(gòu)進(jìn)行研究 人類對物質(zhì)結(jié)構(gòu)的認(rèn)識過程說明 A 實踐是認(rèn)識的目的和歸宿 B 徹底認(rèn)識世界是不可能的 C 真理在發(fā)展中不斷超越自身 D 隨著實踐的發(fā)展總會發(fā)現(xiàn)真理中的錯誤 解析 本題的題眼是人類對物質(zhì)結(jié)構(gòu)的認(rèn)識過程 科學(xué)家的研究發(fā)現(xiàn)說明人類的認(rèn)識具有無限性 體現(xiàn)了真理是不斷發(fā)展的 故選C A是實踐和認(rèn)識的關(guān)系 與題意不符 B錯誤 人類認(rèn)識具有無限性 人類能夠全面認(rèn)識世界 D錯誤 真理具有客觀性 真理本身是正確的認(rèn)識 與謬誤有嚴(yán)格的界限 答案 C 2 2013年廣東卷 34 右圖漫畫 作者 周銳 給我們的哲學(xué)啟示是 對事物的認(rèn)識受主體差異的影響 認(rèn)識和改變規(guī)律是克服困難的條件 辯證的否定是事物之間相互的否定 真理都有自己適用的條件和范圍 A B C D 解析 漫畫題解答的關(guān)鍵是讀懂漫畫的意思 錯誤 規(guī)律不能人為改變 錯誤 辯證的否定是自我的否定 不是相互的否定 理解正確 答案 B 3 2013年天津卷 8 在 集安高句麗壁畫 一書中 作者稱圖一為 剁肉圖 把古人右手所持工具看作菜刀 后有研究者結(jié)合該書圖二 烤肉串 和圖三 廚師扇風(fēng) 認(rèn)為古人右手拿的都是史稱 便面 的中國古扇 因此圖一應(yīng)叫 烤肉圖 對文物圖像命名中存在的不同見解 應(yīng)堅持觀點是 B 對同一確定對象的認(rèn)識 真理只有一個 C 真理是有條件的 都有自己的適用范圍 D 真理是具體的 是相對特定的過程而言的 A 真理是客觀的 是對客觀對象的認(rèn)識 解析 材料表明 雖然對同一事物的理解可以仁者見仁 智者見智 但對同一對象的認(rèn)知 真理只有一個 B正確 A C D表述正確但與材料無關(guān) 不選 答案 B 4 2012年福建卷 35 在牛頓經(jīng)典力學(xué)問世后的200多年時間里 許多科學(xué)家認(rèn)為 整個宇宙都要服從這一 永恒定律 20世紀(jì)初 愛因斯坦發(fā)現(xiàn)牛頓的運(yùn)動定律只有在宏觀低速的情況下才是正確的 牛頓力學(xué)的 永恒定律 神話被打破 這啟示我們 A 真理是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一 B 人們對同一確定對象會有多個真理性認(rèn)識 C 對同一事物的判斷因人的主觀性而產(chǎn)生差異 D 真理適用于任何已知和確定的歷史條件和范圍 解析 任何真理都有自己的適用條件和范圍 任何真理都是相對于特定的過程來說的 都是主觀與客觀 理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一 A正確 真理是客觀的 具體的 有條件的 真理只有一個 B D本身錯誤 C與題意不符 答案 A 5 2011年江蘇卷 28 黑格爾說 真理是在漫長地發(fā)展著的認(rèn)識過程中被掌握的 在這一過程中 每一步都是它前一步的直接繼續(xù) 這說明它真理 在認(rèn)識過程中不斷被推翻 在發(fā)展過程中不斷超越自身 是具體的 有條件的 在認(rèn)識中不斷超越歷史條件 A B C D 解析 材料中的引言說明真理的發(fā)展過程是一個自我否定 自我發(fā)展的過程 正確 真理的發(fā)展過程體現(xiàn)了真理只在一定條件下是真理 這說明它是具體的 有條件的 符合題意 中的觀點否認(rèn)了真理的絕對性 是一種相對主義的觀點 中的 超越歷史條件 觀點錯誤 答案 C 6 2013年新課標(biāo)全國 卷 39 閱讀材料 完成下列要求 2012年6月 商務(wù)印書館出版了 現(xiàn)代漢語詞典 第6版 詞典的正文收錄了NBA BBS GDP UFO等239個西文字母開頭的詞語 此舉引起了廣泛的爭論 有的人反對 有的人支持 反對 現(xiàn)代漢語詞典 收錄西文字母的人認(rèn)為 拉丁字母出現(xiàn)在方塊漢字中 很是惹眼 看上去就是一個異類 是對漢語的污染 我想會不會過幾十年 漢語成了漢英混雜的語言 文化有安全的問題 再國際化 也不能把自己的文字搞亂 支持 現(xiàn)代漢語詞典 收錄西文字母詞的人認(rèn)為 在對外開放條件下 字母詞的產(chǎn)生有其必然性 應(yīng)善待字母詞的使用 而非簡單的拒斥 選錄字母詞只是對當(dāng)下語言現(xiàn)實的承認(rèn) 體現(xiàn)了語言使用的從簡趨勢 適應(yīng)了社會生活變化的需要 現(xiàn)代漢語詞典 收錄西文字母詞引起的爭論深化了人們的認(rèn)識 結(jié)合材料 運(yùn)用認(rèn)識論知識 說明 爭論有利于認(rèn)識的發(fā)展 真理面前人人平等 假如你是爭論的一方 在爭論中應(yīng)該怎樣堅持這一原則 解析 此題要求考生運(yùn)用認(rèn)識論的知識說明 爭論有利于認(rèn)識的發(fā)展 這是個觀點評析題 考生答題時不太注意結(jié)合問題本身去論證這個觀點 要引起我們的高度重視 組織答案時要注意調(diào)動知識的有效性 不能所有觀點都擺出來 第 2 問要求考生結(jié)合實際答題 答案具有開放性 答案 不同主體對同一對象會產(chǎn)生不同的認(rèn)識 由此產(chǎn)生爭論是正?，F(xiàn)象 真理與謬誤往往相伴而行 受主客觀條件的限制 人的認(rèn)識難免存在一定的局限性甚至錯誤 人們對事物的認(rèn)識是一個不斷發(fā)展的過程 通過討論 不同看法得以交流和碰撞 有利于人們?nèi)￠L補(bǔ)短 克服認(rèn)識的片面性 促進(jìn)認(rèn)識的發(fā)展 堅持實事求是的科學(xué)態(tài)度 以理服人而不以勢壓人 尊重對方發(fā)表意見的權(quán)利 避免語言粗暴 行為過激 勇于堅持真理 修正錯誤 7 2011年廣東卷 37 我國在文化體制改革中 科學(xué)區(qū)分了公益性文化事業(yè)與經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè) 當(dāng)前 我國正著力加快經(jīng)營性文化單位轉(zhuǎn)企改制 穩(wěn)步推進(jìn)公益性文化事業(yè)單位改革 并把振興文化產(chǎn)業(yè)上升到國家戰(zhàn)略的高度 截至2010年上半年 全國大多數(shù)經(jīng)營性文化單位基本完成轉(zhuǎn)企改制 據(jù)此 有人認(rèn)為 文化體制改革就是搞文化產(chǎn)業(yè)化 結(jié)合材料 從真理的條件性 具體性原理出發(fā) 簡評 文化體制改革就是搞文化產(chǎn)業(yè)化 的觀點 果超出這個條件和范圍 真理就會變成謬誤 文化體制改革就是搞文化產(chǎn)業(yè)化 是以偏概全的錯誤觀點 考生答題時要結(jié)合材料對觀點進(jìn)行分析 答案 真理都有適用的條件和范圍 都是相對于特定過程的 是主觀與客觀 理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一 文化產(chǎn)業(yè)化只適用于經(jīng)營性文化單位的轉(zhuǎn)企改制 加快轉(zhuǎn)企改制與穩(wěn)步推進(jìn)文化事業(yè)單位改革不可割裂 真理和謬誤往往相伴而行 要反對歪曲理解 堅持文化體制改革的正確方向 解析 真理是具體的有條件的 真理都有適用的條件和范圍 如 認(rèn)識的反復(fù)性和無限性是一個高頻考點 特別是新課標(biāo)全國卷年年考查 考生在復(fù)習(xí)時要注意認(rèn)識的反復(fù)性強(qiáng)調(diào)的是受主客觀條件的制約 追求真理不是一帆風(fēng)順的 要理解認(rèn)識的無限性的原因 明確認(rèn)識運(yùn)動的反復(fù)性和無限性決定了認(rèn)識過程是一種波浪式前進(jìn)和螺旋式上升的過程 四 認(rèn)識過程 1 2014年新課標(biāo)全國 卷 22 2013年8月 十萬個為什么 第六版出版 開放性 探索性是其突出亮點 對于科學(xué)界沒有定論的問題 該書匯集了多家觀點 以引導(dǎo)讀者進(jìn)一步思考 在一些問題上不設(shè)標(biāo)準(zhǔn)答案 其合理性在于對復(fù)雜事物的認(rèn)識 往往是一個具有反復(fù)性和無限性的過程 是一個不斷克服片面性甚至錯誤的過程 是一個仁者見仁 智者見智的永無定論的過程 往往是一個在實踐基礎(chǔ)上推翻和超越已確定的真理的過程 A B C D 解析 本題的題眼是 開放性 探索性 科學(xué)界沒有定論的問題 匯集多家觀點 一些問題上不設(shè)標(biāo)準(zhǔn)答案 材料說明對復(fù)雜事物的認(rèn)識是一個反復(fù)性 無限性的過程 這個過程 是不斷克服片面性認(rèn)識的過程 符合題意 隨著實踐的發(fā)展和人們認(rèn)識能力的提高 人們最終能夠正確認(rèn)識事物 錯誤 認(rèn)識是在實踐基礎(chǔ)上發(fā)展的 真理永遠(yuǎn)不會停止前進(jìn)的步伐 它在發(fā)展中不斷超越自身 并非是推翻已有的真理 錯誤 答案 A 2 2014年北京卷 27 經(jīng)濟(jì)建設(shè)與生態(tài)建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展 通俗地講 就是要金山銀山和綠水青山 某地在實踐中對這 兩座山 關(guān)系的認(rèn)識經(jīng)過了三個階段 一是用綠水青山去換金山銀山 二是既要金山銀山 也要保住綠水青山 三是綠水青山本身就是金山銀山 這一認(rèn)識過程 每一階段的特點相同 是一個由淺入深的發(fā)展過程 是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動 經(jīng)過實踐和認(rèn)識的多次反復(fù)達(dá)到了更高境界 A B C D 解析 該地對經(jīng)濟(jì)建設(shè)與生態(tài)建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展的認(rèn)識經(jīng)歷了三個階段 這三個階段是一個由淺入深的發(fā)展過程 每個階段的特點不同 據(jù)此可排除 推斷出 觀點明顯錯誤 正確且符合題意 故答案選D 答案 D 3 2013年新課標(biāo)全國 卷 20 聯(lián)合國關(guān)于發(fā)展的觀念經(jīng)歷了一個演變過程 20世紀(jì)五六十年代把發(fā)展歸結(jié)為經(jīng)濟(jì)增長 20世紀(jì)70年代把發(fā)展看作是經(jīng)濟(jì)增長 經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化和社會變革 從20世紀(jì)八九十年代開始 把發(fā)展理解為注重資源節(jié)約 環(huán)境保護(hù)的可持續(xù)發(fā)展和以人為中心的綜合發(fā)展 聯(lián)合國關(guān)于發(fā)展的觀念演變進(jìn)一步證實了 認(rèn)識的不斷完善決定著實踐的不斷深化 認(rèn)識受認(rèn)識對象本質(zhì)和屬性暴露程度的制約 認(rèn)識的發(fā)展具有與認(rèn)識主體無關(guān)的客觀規(guī)律性 認(rèn)識的發(fā)展是一個不斷繼承和超越已有認(rèn)識成果的過程 A B C D 解析 實踐決定認(rèn)識 錯誤 材料中聯(lián)合國對發(fā)展的認(rèn)識是一個不斷深化的過程 體現(xiàn)了認(rèn)識的反復(fù)性 正確 認(rèn)識的發(fā)展受主觀因素的影響 錯誤 材料體現(xiàn)了認(rèn)識的無限性和上升性 正確 答案 C 4 2013年四川卷 7 觀察右圖 下列對漫畫蘊(yùn)涵的哲理理解正確的是 與時俱進(jìn)是實事求是的內(nèi)在要求和前提 真理如果超出其適用條件就會變成謬誤 價值選擇正確與否沒有客觀的評價標(biāo)準(zhǔn) 共性寓于個性之中并通過個性表現(xiàn)出來 A B C D 解析 解放思想是實事求是的內(nèi)在要求和前提 錯誤 價值判斷與價值選擇有客觀標(biāo)準(zhǔn) 錯誤 小張穿著舒服 我穿上不合腳 的原因有兩個 第一 我不是小張 第二 合腳 是對于小張來說的 但現(xiàn)在是 我 在穿 鞋沒變但人變了 所以體現(xiàn)了 答案 D 5 2013年浙江卷 29 十年前 科學(xué)家只把幾十種基因突變與疾病掛上鉤 現(xiàn)在已經(jīng)把三千種左右基因突變與疾病對上號 但要搞清所有基因突變與疾病的關(guān)系尚需時日 這是因為 認(rèn)識總要受到主客觀條件的限制 實踐總要受到主客觀條件的限制 認(rèn)識對象的本質(zhì)的暴露與展現(xiàn)有一個過程 實踐是認(rèn)識的來源 A B C D 解析 科學(xué)家對基因突變與疾病關(guān)系的認(rèn)識過程 反映了認(rèn)識具有無限性和上升性 由于受到主客觀條件的限制 人們在一定時期內(nèi)對事物的認(rèn)識是有限的 故選 說法本身正確 但材料中并未涉及實踐活動 答案 D 6 2013年海南卷 20 人們在生產(chǎn) 生活中離不開計時 而要做到準(zhǔn)確方便計時卻不是一件容易的事 從 歷象日月星辰 敬授人時 到 立桿測影 劃分一日 從 滴漏計時 到機(jī)械鐘 從石英鐘到原子鐘 人類對時間計量技術(shù)和方法的探索歷程表明 主客觀條件的限制決定了追求真理是永無止境的 真理的發(fā)展是一個超越自身而不斷完善的過程 人類認(rèn)識的反復(fù)性決定了真理探索的過程性 人類認(rèn)識的無限性決定了人能夠獲得全部真理 A B C D 解析 人類對事物的認(rèn)識受主客觀條件的限制 這決定了人類追求真理是一個永無止境的過程 隨著主客觀條件的發(fā)展和進(jìn)步 真理也在不斷地完善和發(fā)展 真理的發(fā)展是一個超越自身而不斷完善的過程 正確 真理探索的過程不是一帆風(fēng)順的 決定了人類認(rèn)識的反復(fù)性 錯誤 人的認(rèn)識具有無限性 但在一定條件下 每個人的認(rèn)識是有限的 錯誤 答案 A 7 2012年新課標(biāo)全國卷 22 以前 人們往往認(rèn)為一切生物的生長都依賴陽光 現(xiàn)在科學(xué)家發(fā)現(xiàn) 在水深超過4000米的可見光不能到達(dá)的海底 在高溫 高壓 劇毒 缺氧的環(huán)境里 仍然存在大量海底熱液生物 它們靠海底熱液帶出的能量進(jìn)行化合作用合成有機(jī)質(zhì)而生存 這從一個側(cè)面表明 對真理的追求是永無止境的循環(huán)過程 真理是理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一 客觀事物的復(fù)雜性決定了認(rèn)識的反復(fù)性 認(rèn)識只有不斷超越歷史條件才能成為真理 A B C D 解析 說法錯誤 對真理的追求不是循環(huán)的過程 說法錯誤 認(rèn)識不能超越歷史條件 要受社會歷史條件的制約 說法正確 且符合題意 故選C 答案 C 8 2012年山東卷 24 自1956年美國科學(xué)家在實驗中直接觀測到中微子后 人類對中微子的研究不斷深入 2011年9月 歐洲核子中心稱發(fā)現(xiàn) 中微子超光速 現(xiàn)象 同時指出實驗過程存在誤差 呼吁全球科學(xué)家進(jìn)行更多的實驗觀察和獨立測試 材料蘊(yùn)含的哲理是 A 認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性 B 真理和謬誤沒有原則界限 C 科學(xué)實驗是社會存在的基礎(chǔ) D 改造世界是認(rèn)識世界的目的 解析 由材料可知 在中微子研究中 有不斷的深入 也有誤差 說明人的認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性 故A正確 B說法錯誤 真理與謬誤有明確的界限 C錯誤 社會存在的基礎(chǔ)是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式 D與本題無關(guān) 舍去 答案 A 9 2011年新課標(biāo)全國卷 20 歷史學(xué)家通常認(rèn)為 在審視復(fù)雜歷史問題時不能輕率地下結(jié)論 這一觀點的合理性在于 不同的認(rèn)識主體對復(fù)雜歷史問題的認(rèn)識總是不同的 真理不會停止前進(jìn)的步伐 而是在發(fā)展中不斷超越自身 復(fù)雜歷史問題本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)必然需要一個較長的過程 人們對復(fù)雜歷史問題的認(rèn)識受所處社會實踐水平的限制 A B C D 解析 說法錯誤 絕對化 不同的認(rèn)識主體對問題的認(rèn)識有可能相同 說明了認(rèn)識的無限性 上升性 但與題意不符 歷史學(xué)家的觀點 看到了認(rèn)識的反復(fù)性 因為復(fù)雜事物的本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)需要一個過程 人的認(rèn)識總要受到社會實踐水平的限制 選 答案 D 10 2011年福建卷 34 小時不識月 呼作白玉盤 又疑瑤臺鏡 飛在青云端 看到月亮一個小孩會形象地把它同日常生活中的某些東西聯(lián)系起來 而一個遠(yuǎn)離故土的人會以 我寄愁心于明月 隨君直到夜郎西 抒發(fā)自己的離情別緒 這體現(xiàn)了 認(rèn)識活動是主觀意識對客觀事物的反映和思索 認(rèn)識可以因為對同一個客觀對象理解的不同而不同 認(rèn)識對象具有能動的反映特性 是主觀與客觀的統(tǒng)一 認(rèn)識可以擺脫客觀事物的原貌 實現(xiàn)認(rèn)識對象的創(chuàng)新 A B C D 解析 小孩和遠(yuǎn)離故土的人 面對同一客觀事物作出不同的反映 說明了人的認(rèn)識具有主觀性 是主觀對客觀存在的反映 符合題意 認(rèn)識未必是主觀與客觀的統(tǒng)一 錯誤 認(rèn)識根源于實踐中的客觀事物 不可能脫離客觀事物 錯誤 答案 A 11 2011年山東卷 25 2010年7月 我國自主研制的 蛟龍 號載人潛水器潛水深度首次達(dá)到3759 39米 有力推動了我國深海探礦 海洋打撈事業(yè)的發(fā)展 這表明 A 事物的發(fā)展取決于人類認(rèn)識的提高 B 改變自然規(guī)律可以服務(wù)于物質(zhì)生產(chǎn) C 人類能夠創(chuàng)造自在事物之間的聯(lián)系 D 只有尚未認(rèn)識而沒有不可認(rèn)識之物 解析 A錯誤 事物發(fā)展是客觀的 是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的 B錯誤 規(guī)律是客觀的 人不能改變自然規(guī)律 自在事物的聯(lián)系是客觀的 人不能創(chuàng)造它 C說法錯誤 D正確 個人的認(rèn)識能力是有限的 但是人類的認(rèn)識能力是無限的 所以世界上只有尚未被認(rèn)識的事物 沒有不可認(rèn)識的事物 答案 D 12 2011年安徽卷 9 茶葉因生長環(huán)境的差異而帶有不同的味道 一些品茶專家根據(jù)多年的經(jīng)驗品一品便知茶葉的產(chǎn)區(qū)在哪里 這表明 一事物區(qū)別于它事物就在于矛盾的特殊性 世界上的一切事物都具有自覺反映的特性 人的認(rèn)識是在實踐中不斷地深化和發(fā)展的 人為事物的聯(lián)系形成后不在人的意識之外 A B C D 解析 正確 不同產(chǎn)區(qū)的茶葉味道不同是矛盾特殊性的體現(xiàn) 錯誤 客觀事物不能自覺反映 只有人的意識才具有自覺反映的特性 正確 品茶專家根據(jù)多年的經(jīng)驗才能根據(jù)茶的味道品出茶葉的產(chǎn)區(qū) 體現(xiàn)了人的認(rèn)識是在實踐中不斷深化發(fā)展的 錯誤 人為事物的聯(lián)系也是客觀的 答案 A 13 2010年天津卷 14 世博會自誕生以來 一直講述并預(yù)言著世界的改變 推動人類文明不斷走向成熟 世博會是展示臺 上海世博會吸引了246個國家和國際組織參展 集中展示了最新的科技成果 多元的世界文化以及悠久燦爛的中華文明 世博會是大課堂 上海世博會拓展了人們的知識視野 激勵了全社會的創(chuàng)新熱情 眺望了世界文明的未來 世博會是助推器 1933年芝加哥世博會使美國汽車業(yè)大放異彩 1993年大田世博會推動了韓國從出口加工型經(jīng)濟(jì)向自主創(chuàng)新型經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變 2010年上海世博會以 城市 讓生活更美好 為主題 深化了人類對人與環(huán)境關(guān)系的思考和探索 成為人類文明發(fā)展的新驛站 結(jié)合材料 用哲學(xué)中有關(guān)認(rèn)識的觀點 說明世博會為什么能 講述并預(yù)言著世界的改變 解析 解答此題關(guān)鍵是正確理解 講述并預(yù)言著世界的改變 這句話 結(jié)合題目中 認(rèn)識的觀點 和材料中 推動人類文明不斷走向成熟 等內(nèi)容 可以將 講述并預(yù)言著世界的改變 理解為世博會推動著人的認(rèn)識逐步深化 發(fā)展 再結(jié)合材料中的內(nèi)容 應(yīng)從實踐決定認(rèn)識的角度分析 為什么能 的問題 另外 材料中的 深化 新驛站 等內(nèi)容表明人的認(rèn)識本身是一個無限上升的過程 這也是解釋 為什么能 的原因之一 答案 實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ) 實踐是認(rèn)識的來源 動力 標(biāo)準(zhǔn) 目的 展示臺 大課堂 助推器 等材料分別體現(xiàn)了上述原理 追求真理是一個過程 認(rèn)識具有無限性 新驛站 等材料體現(xiàn)了上述原理 14 2010年福建卷 39 民本思想是中國傳統(tǒng)文化寶庫重要的思想資源 對中國歷史發(fā)展產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響 傳統(tǒng)民本思想和中國共產(chǎn)黨 以人為本 論述節(jié)選 民為貴 社稷次之 君為輕 孟子 孟子 盡心下 為君之道 必須先存百姓 若損百姓以奉其身 猶割股以啖腹 腹飽而身斃 唐太宗 貞觀政要 君道 生民之初 本無所謂君臣 則皆民也 夫曰共舉之 則因有民而后有君 君末也 民本也 譚嗣同 仁學(xué) 專家點評 傳統(tǒng)民本思想在歷史上起到一定的積極作用 但具有時代局限性 統(tǒng)治階級運(yùn)用民本思想的目的是 治民 馭民 堅持以人文本 就是要以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo) 從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展 促發(fā)展 不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要 切實保障人民群眾的經(jīng)濟(jì) 政治和文化權(quán)益 讓發(fā)展的成果惠及全體人民 胡錦濤 在中央人口資源環(huán)境工作座談會上的講話 2004年3月10日 專家點評 中國共產(chǎn)黨 以人為本 是對傳統(tǒng)民本思想的揚(yáng)棄 是立足中國發(fā)展實踐 適應(yīng)新的發(fā)展要求提出的 其內(nèi)涵將隨著中國特色社會主義實踐的深入而不斷豐富 結(jié)合材料 說明從民本思想到中國共產(chǎn)黨 以人為本 是如何體現(xiàn)人類認(rèn)識過程的 進(jìn)行作答 答案 認(rèn)識受各種條件限制 人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過多次反復(fù)才能完成 從孟子到唐太宗再至譚嗣同對民本思想的演變 直至中國共產(chǎn)黨 以人為本 的提出 體現(xiàn)了認(rèn)識的反復(fù)性 解析 本題考查認(rèn)識過程 即認(rèn)識過程的反復(fù)性 無限性和上升性 要根據(jù)材料 從古代民本思想到黨的 以民為本 思想的變化 社會實踐是不斷發(fā)展的 人類認(rèn)識是無限發(fā)展的 隨著社會歷史條件的不斷變化 從 民貴君輕 到 君存百姓 再到 民本君末 民本思想的內(nèi)涵不斷變化 以人為本 的內(nèi)涵也將隨著中國特色社會主義實踐的深入而不斷豐富 體現(xiàn)了認(rèn)識的無限性 認(rèn)識運(yùn)動是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程 以人為本 就是對民本思想的超越和發(fā)展 體現(xiàn)了認(rèn)識的上升性 五 實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系 這是一個高頻隱性考點 在今后的高考中不論是選擇題還是非選擇題都很可能出現(xiàn) 需高度關(guān)注 因為在教材上只明確了實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ) 并未明確指出實踐決定認(rèn)識 更沒有直接講解認(rèn)識對實踐的反作用 其實 實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ) 實際上就是講實踐決定認(rèn)識 認(rèn)識屬于意識的范疇 認(rèn)識的能動作用是意識的能動作用在認(rèn)識論中的具體表現(xiàn) 我們可以從意識的能動作用中提煉出認(rèn)識對實踐的反 作用 從而進(jìn)一步概括出實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系 1 2013年四川卷 8 唐代詩人柳宗元在 三贈劉員外 一詩中寫道 信書成自誤 經(jīng)事漸知非 下列觀點與該詩句所含哲理相符的是 知是行之始 行是知之成 學(xué)至于行之而止矣 行之 明也 方其知之 而行未及之 則知尚淺 不出戶 知天下 不窺牖 窗戶 見天道 A B C D 解析 信書成自誤 經(jīng)事漸知非 強(qiáng)調(diào)不能盡信書 書本知識有待在實踐中運(yùn)用 檢驗 深化和完善 所體現(xiàn)的哲理與之相符 觀點錯誤 知是行之始 行是知之成 顛倒了實踐與認(rèn)識的關(guān)系 只強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)讀書 而否認(rèn)了實踐的重要性 錯誤 答案 C 2 2013年安徽卷 4 2013年中央 一號文件 指出 各地要大力扶持和培育專業(yè)大戶 家庭農(nóng)場等新型生產(chǎn)經(jīng)營主體 為破解當(dāng)前家庭經(jīng)營中存在的 低 小 散 難題 推動傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)升級 黨和政府強(qiáng)調(diào)要發(fā)揮家庭農(nóng)場等新型生產(chǎn)經(jīng)營主體的作用 這表明認(rèn)識是 在實踐基礎(chǔ)上不斷豐富發(fā)展的過程 不斷克服謬誤逐步接近真理的上升過程 主體對客體的直接現(xiàn)實性改造活動 在實踐的基礎(chǔ)上主體對客體的能動反映 A B C D 解析 針對當(dāng)前家庭經(jīng)營中存在的 低 小 散 難題 國家及時強(qiáng)調(diào)應(yīng)推動傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)升級 發(fā)揮家庭農(nóng)場主體作用 這說明在實踐的基礎(chǔ)上認(rèn)識不斷豐富發(fā)展的 認(rèn)識是主體對客體的能動反映 符合題意 以前的經(jīng)營方式是適合當(dāng)時的實際情況 不能說謬誤 排除 實踐是主體對客體的直接現(xiàn)實性改造活動 而不是認(rèn)識 錯誤 答案 B 3 2013年海南卷 22 1902年奧地利科學(xué)家發(fā)明了廉價 清潔 方便和耐用的塑料袋 廣泛應(yīng)用于社會生活各個方面 被譽(yù)為科技界的 白色革命 在2002年塑料袋 百歲誕辰 之時 它因?qū)ι鷳B(tài)環(huán)境的嚴(yán)重污染和破壞而被環(huán)保組織評為 20世紀(jì)人類最糟糕的發(fā)明 現(xiàn)今 遠(yuǎn)離塑料袋 禁用塑料袋 的呼聲一浪高過一浪 從 白色革命 到 白色污染 塑料袋的命運(yùn)給我們的哲學(xué)啟示是 認(rèn)識與實踐始終存在著不可克服的矛盾 認(rèn)識與實踐的統(tǒng)一總是具體的 歷史的 認(rèn)識指導(dǎo)實踐所產(chǎn)生的結(jié)果總是不可預(yù)期的 認(rèn)識對實踐指導(dǎo)作用的實現(xiàn)總受到主客觀條件的制約 A B C D 解析 無論是白色革命 還是白色污染 都是認(rèn)識和實踐相結(jié)合的體現(xiàn) 認(rèn)識的不同說明了認(rèn)識和實踐的統(tǒng)一是具體的 歷史的 認(rèn)識對實踐指導(dǎo)作用的實現(xiàn)總受到主客觀條件的制約 正確 認(rèn)識和實踐是對立統(tǒng)一的 錯誤 是不可知論 錯誤 答案 C 4 2010年廣東卷 34 關(guān)于 學(xué)習(xí) 有兩種觀點 其一 人之歲月精神有限 誦說中度一日 習(xí)行中錯一日 紙墨上多一分 身世上少一分 其二 教人必欲使其讀盡天下書 將道全看在書上 將學(xué)全看在讀上 這兩種觀點沒有處理好 A 物質(zhì)與意識的關(guān)系B 實踐與認(rèn)識的關(guān)系 C 真理與價值的關(guān)系D 量變與質(zhì)變的關(guān)系 解析 前一句出自明末清初杰出的教育家顏元 顏元認(rèn)為 紙上談兵的學(xué)問不是真學(xué)問 只有經(jīng)歷過實踐歷練出來的才是真學(xué)問 真本事 故前一句片面強(qiáng)調(diào)實踐 后一句 將學(xué)全看在讀上 則片面強(qiáng)調(diào)了讀書的重要性 片面強(qiáng)調(diào)認(rèn)識 故選B 答案 B 識外 還要把握以下重點知識 特別注意領(lǐng)會其中包含的技巧方法 見學(xué)生用書P189 根據(jù)考情和考向來看 備考本課考點除了緊扣教材掌握基本知 1 實踐具有客觀物質(zhì)性 這是實踐活動與認(rèn)識活動的區(qū)別所在 作為實踐構(gòu)成要素的實踐的主體 手段 對象都是客觀的 實踐活動的過程及其結(jié)果也受到客觀事物及其規(guī)律的制約 因此 實踐具有客觀性 2 實踐具有主觀能動性 這是實踐活動與動物本能的 盲目的活動的區(qū)別所在 實踐是一種有目的 有意識的改造客觀世界的活動 在改造自然中人創(chuàng)造出自然界原來沒有的新的物質(zhì)資料 在改造社會中 人創(chuàng)造出新的社會結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系 3 實踐具有社會歷史性 這是實踐活動與孤立的個人活動的區(qū)別所在 實踐處在一定的社會關(guān)系之中 并且歷史地發(fā)展著 實踐的形式 內(nèi)容 規(guī)模受到一定歷史條件的制約 是一定歷史條件的產(chǎn)物 1 不能說 實踐既是一種主觀活動 又是一種客觀活動 實踐是主觀性和客觀性相統(tǒng)一的活動 不能把實踐的主觀性和客觀性割裂開來 2 盲目的實踐不是沒有意識指導(dǎo)的實踐 實踐是有目的 有意識的能動性活動 不受意識指導(dǎo)的實踐是沒有的 盲目的實踐是指受到錯誤意識指導(dǎo)的實踐 這種實踐必然導(dǎo)致失敗的結(jié)果 3 單個人的實踐活動是存在的 實踐的社會性 排斥的是孤立的活動 并不排斥單個人的活動 同時 單個人的活動也不排斥實踐的社 會性 應(yīng)用舉例 美國佛羅里達(dá)州南部礁島群的蚊蟲控制專家正在等待聯(lián)邦政府的批準(zhǔn) 釋放數(shù)十萬只經(jīng)過基因改造的 生化蚊子 以阻止登革熱病在該地的傳播 科學(xué)家們稱 他們計劃釋放的全部是不叮咬人類的雄性蚊子 這數(shù)十萬只經(jīng)過基因改造的雄性蚊子與野外的雌蚊進(jìn)行交配 將先天缺陷遺傳給后代 數(shù)代之內(nèi)攜帶病毒的埃及伊蚊有望被根除 而且還不會在自然生態(tài)系統(tǒng)中引發(fā)巨大連鎖反應(yīng) 這說明 實踐具有客觀物質(zhì)性 真理是主觀符合客觀的認(rèn)識 實踐是有目的 有意識的能動性活動 實踐是檢驗認(rèn)識的唯 一標(biāo)準(zhǔn) A B C D 解析 蚊蟲控制專家準(zhǔn)備釋放 生化蚊子 以阻止登革熱病在該地的傳播 屬于實踐活動 其主體 手段 對象都是客觀的 說明實踐具有客觀物質(zhì)性 是有目的 有意識的改造客觀世界的活動 符合題意 材料不能說明 答案 B 1 實踐是認(rèn)識的來源 認(rèn)識是主體 人 對客體 客觀事物 的能動反映 這種反映只有在實踐中 在主體和客體的相互作用中才能完成 無論是直接經(jīng)驗還是間接經(jīng)驗都源于實踐 2 實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力 人們在實踐中不斷遇到的新問題 產(chǎn)生的新要求 推動著人們進(jìn)行新的探索和研究 實踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識工具 這些工具延伸了人類的認(rèn)識器官 促進(jìn)人類認(rèn)識的發(fā)展 人類在改造客觀世界的同時 也改造著自己的主觀世界 提高自己判斷和推理的能力 從而推動認(rèn)識的不斷深化 3 實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) 檢驗認(rèn)識是否正確 就是將主觀認(rèn)識同客觀事物及其規(guī)律進(jìn)行對照 看二者是否相符 只有實 踐是主觀見之于客觀的活動 具有把主觀和客觀聯(lián)系起來的特性 經(jīng)過實踐證明為正確的認(rèn)識 仍要繼續(xù)接受實踐檢驗 在實踐中發(fā)展 4 實踐是認(rèn)識的目的 認(rèn)識本身不是目的 改造世界才是認(rèn)識的目的 1 實踐是認(rèn)識的唯一來源 直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗是獲得認(rèn)識的兩大途徑 二者都源于實踐 2 認(rèn)識發(fā)展是多種力量作用的結(jié)果 實踐是認(rèn)識發(fā)展的根本動力 但不是唯一動力 3 科學(xué)理論 多數(shù)人的意見 權(quán)威人士的觀點 都不能作為檢驗認(rèn)識正確與否的標(biāo)準(zhǔn) 應(yīng)用舉例 太空是什么氣味 這個問題一直困擾著科學(xué)家 據(jù)英國媒體報道 宇航員在該問題上基本達(dá)成共識 他們把太空的氣味大致形容為 烤牛排 熱金屬 和 焊接氣體 美國宇航局目前聘請了氣味化學(xué)家斯蒂夫 皮爾斯 試圖在地球上復(fù)制這種氣味 并把它用于培訓(xùn)目的 從認(rèn)識論角度看 材料體現(xiàn)了 物質(zhì)決定意識 意識是客觀存在在人腦中的反映 實踐是認(rèn)識的來源 實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) 認(rèn)識的最終目的在于實踐 A B C D 解析 屬于唯物論觀點 不符合題目要求 雖屬于認(rèn)識論觀點 但材料不能體現(xiàn) 答案 B 1 原理內(nèi)容 實踐決定認(rèn)識 實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ) 實踐是認(rèn)識的來源 是認(rèn)識發(fā)展的根本動力 是認(rèn)識的目的 是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) 認(rèn)識對實踐具有指導(dǎo)作用 科學(xué)理論對實踐起促進(jìn)作用 2 方法論 既要重視實踐 堅持實踐第一的觀點 在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理 在實踐中檢驗和發(fā)展真理 又要重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用 堅持理論與實踐相結(jié)合的原則 踐起促進(jìn)作用 3 認(rèn)識作用再大 也是第二性的 不起決定作用 1 物質(zhì)與意識辯證關(guān)系是辯證唯物論的基本原理 實踐和認(rèn)識辯證關(guān)系是辯證唯物主義認(rèn)識論的基本原理 后者是前者的具體表現(xiàn) 2 認(rèn)識有正誤之分 對實踐都有指導(dǎo)作用 但只有正確的認(rèn)識才對實 應(yīng)用舉例 中國古代哲學(xué)家老子認(rèn)為 不出于戶 以知天下 不窺于牖 以知天道 其出也彌遠(yuǎn) 其知也彌少 是以圣人不行而知 不見而名 弗為而成 這一觀點 A 否認(rèn)了通過實踐可得直接經(jīng)驗 B 揭示了直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗的對立性 C 揭示了學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗的重要性 D 否認(rèn)了實踐對認(rèn)識的決定作用 解析 不出門 就能知道天下的事情 不看窗外 就能認(rèn)識天象運(yùn)行的規(guī)律 老子認(rèn)為 圣人 不經(jīng)過實踐可以知道天下的事情 認(rèn)識自然的規(guī)律 老子把人的認(rèn)識看作純粹主觀的東西 從而陷入了唯心的先驗論的泥坑 否認(rèn)了實踐對認(rèn)識的決定作用 A B C都不符合題意 選D 答案 D 1 真理的客觀性 真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇 是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映 真理具有客觀性 真理的客觀性有兩層含義 第一是指真理內(nèi)容的客觀性 即真理作為對客觀事物及其規(guī)律的正確反映 本身包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容 第二是指真理檢驗標(biāo)準(zhǔn)的客觀性 即真理是實踐檢驗的結(jié)果 而實踐本身是一種客觀的物質(zhì)性活動 真理只有一個 真理內(nèi)容的客觀性 決定了在同一時間 地點 條件下 對同一事物的真理性認(rèn)識只有一個 認(rèn)為在同一條件下 對客觀事物及其規(guī)律存在著多個真理性的認(rèn)識是錯誤的 真理面前人人 平等 在真理的發(fā)現(xiàn)上 標(biāo)準(zhǔn)上 作用上對誰都是平等的 2 真理是具體的 有條件的 真理都是有條件的 任何真理都有自己適用的條件和范圍 如果超出了這個條件和范圍 只要再多走一小步哪怕是向同一方向邁出的一小步 真理也會變成謬誤 真理都是具體的 任何真理都是相對于特定的過程來說的 都是主觀與客觀 理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一 如果我們不顧過程的推移 不隨著歷史條件的變化而豐富 發(fā)展和完善真理 只是照搬過去的認(rèn)識 或者超越歷史條件 把適用于一定條件下的科學(xué)認(rèn)識不切實際地運(yùn)用于另一條件之中 真理都會轉(zhuǎn)化為謬誤 真理的形式是主觀的 但不能說 真理最基本的屬性是主觀性 真理與謬誤不能混淆 更不能相互包含 但二者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化 真理是