高考政治第一輪總復(fù)習(xí) 第1課 文化與社會(huì)課件.ppt

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第一單元生活與消費(fèi)第一課文化與社會(huì) 必修3文化生活 考點(diǎn)精析 考點(diǎn)一 體味文化 基礎(chǔ)梳理1 文化的內(nèi)涵與特點(diǎn) 1 文化的內(nèi)涵 從本質(zhì)上看 文化屬于精神范疇 是相對(duì)于經(jīng)濟(jì) 政治而言的人類(lèi)全部 及其產(chǎn)品 從范圍上看 文化既包括世界觀 人生觀 價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分 又包括自然科學(xué)和技術(shù) 語(yǔ)言和文字等 的部分 精神活動(dòng) 非意識(shí)形態(tài) 社會(huì)實(shí)踐 2 文化的特點(diǎn) 普遍性 文化現(xiàn)象無(wú)時(shí)不在 無(wú)處不在 文化現(xiàn)象豐富多彩 實(shí)踐性 是人們 的產(chǎn)物 文化是由人所創(chuàng)造 為人所特有的現(xiàn)象 純 自然 的東西不能成為文化 文化素養(yǎng)不是天生的 而是培養(yǎng)出來(lái)的 人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化 也在社會(huì)生活中獲得和享用文化 人們的精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng) 精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體 文化通過(guò)物質(zhì)載體 在歷史上和現(xiàn)實(shí)中得到傳承和發(fā)展 對(duì)點(diǎn)練習(xí) 1 2011年產(chǎn)生的網(wǎng)絡(luò)新詞 像 鴨梨 你懂的 做了一個(gè)艱難的決定 等 多為新事件 新聞人物的濃縮和概括 這表明 A 文化具有豐富的表現(xiàn)形式B 文化創(chuàng)新是文化發(fā)展的目的C 人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造文化D 文化創(chuàng)新來(lái)源于創(chuàng)作者的靈感 解析 網(wǎng)絡(luò)新詞是人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造出來(lái)的 因此C項(xiàng)符合題意 A B兩項(xiàng)本身正確 但與材料結(jié)合不緊密 D項(xiàng)本身說(shuō)法錯(cuò)誤 答案 C 2 文化的形式文化具有非常豐富的形式 如思想 理想 信念 信仰 道德 教育 科學(xué) 文學(xué)和藝術(shù)等都屬于文化 人們進(jìn)行的文化生產(chǎn) 傳播 積累的過(guò)程 都是文化活動(dòng) 對(duì)點(diǎn)練習(xí) 2 俗語(yǔ)說(shuō) 十里不同風(fēng) 百里不同俗 如同為春節(jié) 北方冰城哈爾濱有五彩繽紛的冰燈迎新 而南國(guó)廣州則用姹紫嫣紅的花市接春 這說(shuō)明 不同的區(qū)域有不同的自然環(huán)境 不同的區(qū)域有不同的文化環(huán)境 文化形式是豐富多彩的 不同地域的文化各有特色A B C D 解析 說(shuō)明了南北方文化存在差異的原因 則直接說(shuō)明了南北方文化形式上的不同 說(shuō)明了文化現(xiàn)象在不同地域中的差異性 而這種差異性本身就意味著文化的特色 所以 都從一定角度體現(xiàn)了材料的內(nèi)容 答案 D 3 文化的力量 1 文化作為一種精神力量 能夠在人們認(rèn)識(shí)世界 改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量 對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響 這種影響 不僅表現(xiàn)在個(gè)人的成長(zhǎng)歷程中 而且表現(xiàn)在民族和國(guó)家的歷史中 2 人類(lèi)社會(huì)發(fā)展歷史證明 一個(gè)民族 如果物質(zhì)上貧困 就會(huì)挨打 如果精神上貧困 自己就會(huì)垮掉 只有物質(zhì)和精神都富有 才能自尊 自信 自強(qiáng)地屹立于世界民族之林 對(duì)點(diǎn)練習(xí) 3 對(duì)馬克思主義的信仰 是我國(guó)革命 建設(shè)和改革取得一個(gè)又一個(gè)勝利的重要保證 這種信仰的力量 歸根結(jié)底 是 A 一種精神力量B 一種政治力量C 一種科學(xué)力量D 一種物質(zhì)力量 解析 信仰屬于文化的范疇 文化的力量歸根到底是一種精神力量 因此A項(xiàng)符合題意 答案 A 深化拓展文化與文明 強(qiáng)化訓(xùn)練 文化蘊(yùn)藏著巨大的力 這種 力 不同于物理學(xué)上的 力 物理的 力 是人類(lèi)用來(lái) 化 自然界的 文化的 力 是用來(lái) 化 自身的 這一說(shuō)法表明 A 文化構(gòu)造了人的本質(zhì)B 文化具有培育和塑造人的功能C 文化是社會(huì)發(fā)展的主導(dǎo)力量D 文化是歷史進(jìn)步的重要源泉 解析 材料強(qiáng)調(diào)文化與個(gè)人發(fā)展之間的關(guān)系 故B項(xiàng)符合題意要求 A項(xiàng) 本質(zhì) C項(xiàng) 主導(dǎo)力量 D項(xiàng) 源泉 說(shuō)法均有誤 答案 B 考點(diǎn)二 文化與經(jīng)濟(jì) 政治 基礎(chǔ)梳理1 文化與經(jīng)濟(jì) 政治的關(guān)系 1 在經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上 文化與經(jīng)濟(jì) 政治是 的 經(jīng)濟(jì) 政治和文化是社會(huì)生活的三個(gè)基本領(lǐng)域 經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ) 政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn) 文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映 一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì) 政治所決定 又反作用于一定的政治 經(jīng)濟(jì) 給予政治 經(jīng)濟(jì)以重大影響 相互影響 2 文化與經(jīng)濟(jì) 主要表現(xiàn)在 文化在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè) 發(fā)展教育事業(yè) 培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才 提高勞動(dòng)者素質(zhì)中發(fā)揮越來(lái)越重要的作用 文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來(lái)越突出 3 文化與政治 主要表現(xiàn)在 隨著民主和法制建設(shè)的發(fā)展 人們?yōu)榱藚⑴c政治生活 需要更高的文化素養(yǎng) 隨著世界多極化的發(fā)展 奉行霸權(quán)主義的國(guó)家借助文化滲透的方式 竭力推銷(xiāo)自己的價(jià)值觀念 企圖削弱和取代他國(guó)的民族文化 以推行強(qiáng)權(quán)政治 這使世界范圍內(nèi)反對(duì)文化霸權(quán)主義的斗爭(zhēng)成為當(dāng)代國(guó)際政治斗爭(zhēng)的重要內(nèi)容 相互交融 相互交融 對(duì)點(diǎn)練習(xí) 1 2010年中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速 電影創(chuàng)作 產(chǎn)業(yè)規(guī)模等各方面均取得重大進(jìn)展 當(dāng)年我國(guó)故事影片產(chǎn)量較2009年增幅達(dá)15 全國(guó)電影票房收入達(dá)到101 72億元 這體現(xiàn)文化對(duì)經(jīng)濟(jì)影響的是 A 人們的文化消費(fèi)觀明顯改善B 影視文化產(chǎn)業(yè)的迅速崛起推動(dòng)文化生產(chǎn)力的發(fā)展C 國(guó)家文化軟實(shí)力大大提高D 能更好地反對(duì)文化霸權(quán)主義 解析 文化對(duì)經(jīng)濟(jì)具有反作用 材料中體現(xiàn)了文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用 故B項(xiàng)符合題意 A項(xiàng) 明顯改善 C項(xiàng) 大大提高 夸大了其作用 D項(xiàng)與材料無(wú)關(guān) 答案 B 2 文化與綜合國(guó)力 1 當(dāng)今世界 各國(guó)之間綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈 文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的 越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素 2 我國(guó)必須把文化建設(shè)作為現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù) 激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力 提高國(guó)家 為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證 不竭的精神動(dòng)力和強(qiáng)大的智力支持 文化軟實(shí)力 重要源泉 2 2011年秋季廣交會(huì)于10月15日在琶洲廣交會(huì)展館舉辦 會(huì)展上展出的不僅僅是各具特色的商品 還有各國(guó)商品背后的民族文化 人們看到的不僅僅是商品與商機(jī) 還有對(duì)自己民族 國(guó)家的自尊與自豪 這表明 商業(yè)貿(mào)易活動(dòng)是中華文化對(duì)外傳播的重要渠道 文化與經(jīng)濟(jì)相互交融 文化發(fā)展促進(jìn)經(jīng)濟(jì)繁榮 我們應(yīng)激發(fā)民族文化創(chuàng)造力 提高文化軟實(shí)力 傳統(tǒng)文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的源泉A B C D 對(duì)點(diǎn)練習(xí) 解析 會(huì)展屬于商業(yè)貿(mào)易的一種形式 故 符合題意 材料強(qiáng)調(diào)了文化軟實(shí)力的作用 故 符合題意 在材料中體現(xiàn)不明顯 傳統(tǒng)文化 錯(cuò)誤 答案 C 深化拓展文化具有相對(duì)獨(dú)立性 1 經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ) 但這并不意味著文化的發(fā)展始終與經(jīng)濟(jì)發(fā)展完全同步 也不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為文化是經(jīng)濟(jì) 政治的派生物和附屬品 2 文化有其自身的傳承性和相對(duì)的獨(dú)立性 那種認(rèn)為只要物質(zhì)條件好了 精神文化自然而然就會(huì)好起來(lái) 物質(zhì)條件差一點(diǎn) 精神文化就不可能搞好的觀點(diǎn) 不符合歷史發(fā)展的事實(shí) 是不正確的 強(qiáng)化訓(xùn)練 恩格斯說(shuō) 經(jīng)濟(jì)上落后的國(guó)家在哲學(xué)上仍然能演奏第一提琴 這反映了 A 經(jīng)濟(jì)是政治的基礎(chǔ)B 文化具有相對(duì)獨(dú)立性C 一定的經(jīng)濟(jì)決定一定的文化D 文化對(duì)經(jīng)濟(jì)具有反作用 解析 A B C D四個(gè)選項(xiàng)本身均正確 但材料信息主要體現(xiàn)了文化 哲學(xué) 具有相對(duì)獨(dú)立性 因此A C D三項(xiàng)不符合題意 不選 故選B項(xiàng) 答案 B 易錯(cuò)點(diǎn)撥 易錯(cuò)點(diǎn)1 每個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)不是天生的 而是后天自發(fā)形成的 誤區(qū)指正 文化素養(yǎng)也不是后天自發(fā)形成的 而是通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn) 特別是通過(guò)參與文化活動(dòng) 接受文化知識(shí)教育而逐步培養(yǎng)出來(lái)的 文化素養(yǎng)的形成 離不開(kāi)生活 實(shí)踐和教育 解析 禮儀是交往的產(chǎn)物體現(xiàn) 了文化素養(yǎng)是通過(guò)參加文化活動(dòng)等逐步培養(yǎng)出來(lái)的 要選 人們長(zhǎng)期形成的做事情的方式和規(guī)范 是人類(lèi)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié) 體現(xiàn)了文化是人類(lèi)社會(huì)特有的現(xiàn)象 是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物 要選 材料沒(méi)有體現(xiàn)文化的實(shí)質(zhì) 也沒(méi)有體現(xiàn)具體的文化現(xiàn)象 不選 故選C項(xiàng) 答案 C 糾錯(cuò)訓(xùn)練1 禮儀是交往的產(chǎn)物 語(yǔ)法是說(shuō)話的產(chǎn)物 邏輯是思考的產(chǎn)物 人們長(zhǎng)期形成的做事情的方式和規(guī)范 無(wú)非是人類(lèi)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié) 這表明 文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物 文化實(shí)質(zhì)上是一種精神力量 文化素養(yǎng)是逐步培養(yǎng)出來(lái)的 文化現(xiàn)象無(wú)時(shí)不在 無(wú)處不有A B C D 易錯(cuò)點(diǎn)2 任何文化的發(fā)展對(duì)社會(huì)的發(fā)展都起到積極的促進(jìn)作用 誤區(qū)指正 并非任何文化都起到積極的促進(jìn)作用 只有先進(jìn)的 健康的文化才起到促進(jìn)作用 反動(dòng)的 腐朽沒(méi)落的文化則起到阻礙作用 糾錯(cuò)訓(xùn)練2 中華民族傳統(tǒng)文化認(rèn)為 百善孝為先 近年來(lái) 一些部門(mén)組織了 十大孝子 的評(píng)選活動(dòng) 這些評(píng)選有利于落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀 有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展 是弘揚(yáng)孝道的盛會(huì) 這說(shuō)明A 任何文化都能夠促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步B 優(yōu)秀文化推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展 政治進(jìn)步C 文化是經(jīng)濟(jì) 政治發(fā)展的前提和基礎(chǔ)D 文化與經(jīng)濟(jì) 政治相互交融 解析 A項(xiàng) 都能夠 說(shuō)法絕對(duì)化 C項(xiàng) 前提和基礎(chǔ) 說(shuō)法錯(cuò)誤 D項(xiàng)不為材料所反映 答案 B 易錯(cuò)點(diǎn)3 經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ) 一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)所決定 意味著文化與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是同步的 誤區(qū)指正 經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ) 一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)所決定 但并不意味著文化與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是同步的 因?yàn)槲幕哂邢鄬?duì)獨(dú)立性和自身的傳承性 糾錯(cuò)訓(xùn)練3 2014年南京青奧會(huì)吉祥物阿福 阿禧是江蘇最具代表與典型意義的城市獨(dú)特元素 其親和樸拙 對(duì)稱(chēng)和諧的造型 詮釋了江蘇文化的時(shí)代價(jià)值 不少商家及時(shí)推出了體現(xiàn)江蘇文化特色的青奧會(huì)吉祥物產(chǎn)品 這些產(chǎn)品深受消費(fèi)者喜愛(ài) 這說(shuō)明A 文化創(chuàng)造力是綜合國(guó)力的基礎(chǔ)B 文化與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是完全同步的C 傳統(tǒng)文化促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D 文化與經(jīng)濟(jì)相互交融 解析 經(jīng)濟(jì)實(shí)力和科技實(shí)力是綜合國(guó)力的基礎(chǔ) A項(xiàng)錯(cuò)誤 B項(xiàng) 完全同步 說(shuō)法錯(cuò)誤 傳統(tǒng)文化有精華與糟粕之分 優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化才能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 C項(xiàng)錯(cuò)誤 答案 D 隨堂檢驗(yàn) 一 選擇題 1 2012 廣東卷 雷鋒精神激勵(lì)了幾代中國(guó)人 并傳播到世界多個(gè)國(guó)家 被稱(chēng)贊為 全人類(lèi)共同的精神財(cái)富 這體現(xiàn)了文化 既是民族的 也是世界的 源于實(shí)踐 引導(dǎo)實(shí)踐的發(fā)展 能對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響 對(duì)人的影響來(lái)自特定文化環(huán)境A B C D 解析 雷鋒精神激勵(lì)了幾代中國(guó)人 并傳播到世界多個(gè)國(guó)家 說(shuō)明了雷鋒精神作為一種精神力量對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響 故 符合題意 雷鋒精神被稱(chēng)贊為 全人類(lèi)共同的精神財(cái)富 說(shuō)明文化既是民族的 也是世界的 故 符合題意 材料沒(méi)有體現(xiàn) 答案 B 2 2012 安徽卷 文化是民族的血脈 民族文化是民族身份的重要標(biāo)志 世界各地有很多聞名遐邇的城市雕塑 如希臘雅典的雅典娜神像 丹麥哥本哈根的美人魚(yú)等 它們體現(xiàn)著一個(gè)城市的文化內(nèi)涵和品位 這些被人們稱(chēng)作 城市的眼睛 的雕塑 意味著精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體 彰顯著世界文化的認(rèn)同感和歸屬感 蘊(yùn)含著城市生活美好的精神追求 決定著城市生存發(fā)展的文化方向A B C D 解析 城市雕塑體現(xiàn)著一個(gè)城市的文化內(nèi)涵和品位 說(shuō)明精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體 故 正確 城市雕塑體現(xiàn)了城市文化的鮮明個(gè)性特征 沒(méi)有體現(xiàn)世界文化的認(rèn)同感和歸屬感 故 錯(cuò)誤 每一座城市雕塑都承載著一定的文化內(nèi)涵與精神寓意 故 正確 決定 錯(cuò)誤 答案 B 3 一切受人民歡迎 對(duì)人民有深刻影響的藝術(shù)作品 從本質(zhì)上說(shuō) 都必須既反映人民精神世界又引領(lǐng)人民精神生活 都必須在人民的偉大中獲得藝術(shù)的偉大 可見(jiàn) 優(yōu)秀的文化A 彰顯時(shí)代的精神 創(chuàng)造時(shí)代的未來(lái)B 反映時(shí)代的潮流 決定時(shí)代的走向C 源于時(shí)代的實(shí)踐 引導(dǎo)時(shí)代的發(fā)展D 源于時(shí)代的智慧 推動(dòng)時(shí)代的前進(jìn) 解析 題干信息 必須既反映 又引領(lǐng) 必須在 獲得藝術(shù)的偉大 這說(shuō)明優(yōu)秀文化來(lái)自于人民的實(shí)踐 又反作用于社會(huì)實(shí)踐 C項(xiàng)符合題意 優(yōu)秀的文化要彰顯時(shí)代的精神 反映時(shí)代的潮流 但并不能創(chuàng)造時(shí)代的未來(lái) 更不能決定時(shí)代的走向 A B兩項(xiàng)錯(cuò)誤 文化源自于實(shí)踐 而不是時(shí)代的智慧 D項(xiàng)錯(cuò)誤 答案 C 4 某些發(fā)達(dá)國(guó)家借助跨國(guó)公司 通過(guò)向世界各國(guó)輸出產(chǎn)品 以產(chǎn)品為載體的文化和附加條件的科技等手段 在全球推行 軟征服 以達(dá)到影響或改變其他國(guó)家國(guó)民價(jià)值觀的目的 該材料告訴我們 文化與經(jīng)濟(jì) 政治是相互交融的 世界多極化發(fā)展充滿了矛盾斗爭(zhēng) 必須警惕國(guó)際交往中的文化霸權(quán)主義 跨國(guó)公司促進(jìn)了資源在全球范圍內(nèi)流動(dòng)A B C D 解析 題干信息 通過(guò) 輸出 以產(chǎn)品為載體的文化 在全球推行 軟征服 以達(dá)到 目的 體現(xiàn)了 世界多極化反映的是多個(gè)政治力量相互角逐 觀點(diǎn)正確 但明顯與題意不符 答案 B 5 臺(tái)灣果農(nóng)為提高水果附加值 把冰激凌灌入柿餅中 使之有雙重口味 并別出心裁地將其取名為 你柿我的冰激凌 由于加入了文化元素 該商品推向市場(chǎng)后受到消費(fèi)者熱捧 這體現(xiàn)了 A 文化與經(jīng)濟(jì)相互交融B 文化創(chuàng)新決定社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展C 文化總能推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D 文化發(fā)展要以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ) 解析 本題綜合考查文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系 根據(jù)材料 臺(tái)灣果農(nóng)的做法不僅是將不同原料的東西放在一起 更重要的是給該商品取了有著中國(guó)濃郁文化特色的名稱(chēng) A項(xiàng)入選 體現(xiàn)了文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系 B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤 沒(méi)有準(zhǔn)確表述文化對(duì)社會(huì)實(shí)踐的作用 C項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤 文化有先進(jìn)和落后之分 不能說(shuō)總能推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D項(xiàng)說(shuō)法與題目無(wú)關(guān) 本題答案選A項(xiàng) 答案 A 6 孟浩然 與諸子登峴山 詩(shī) 人事有代謝 往來(lái)成古今 江山留勝跡 我輩復(fù)登臨 羊公碑字在 讀罷淚沾襟 該詩(shī)句可以體現(xiàn) 文化是人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物 文化是由文人創(chuàng)造的 文化具有繼承性 文化影響人的精神世界A B C D 解析 本題考查文化的來(lái)源 作用 通過(guò)審題肢 馬上可排除錯(cuò)誤的題肢 文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物 得出正確答案C項(xiàng) 答案 C 二 非選擇題 7 在我國(guó)改革開(kāi)放的早期 文化成為招商引資的重要媒介 近年來(lái) 在很多地方 文化不僅僅是 陪襯紅花的綠葉 而且直接登上了經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)并扮演著重要的角色 實(shí)現(xiàn)了從 文化搭臺(tái) 經(jīng)濟(jì)唱戲 到 文化唱戲 的轉(zhuǎn)變 據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局的統(tǒng)計(jì) 2009年以來(lái) 我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展勢(shì)頭良好 產(chǎn)值月均增幅達(dá)17 其中電影 圖書(shū)和舞臺(tái)劇等收入增長(zhǎng)更高達(dá)20 以上 1 根據(jù)材料 有人認(rèn)為 從 文化搭臺(tái) 到 文化唱戲 體現(xiàn)了人們對(duì)文化功能認(rèn)識(shí)的深化 你贊同這種看法嗎 運(yùn)用 文化生活 知識(shí)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由 2 面對(duì)激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng) 提升我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的意義何在 請(qǐng)對(duì)制定文化強(qiáng)省 市 戰(zhàn)略提出方法論的建議 解析 本題第 1 問(wèn)屬于開(kāi)放性的設(shè)問(wèn) 首先要表明態(tài)度 是否贊同 然后再根據(jù)材料內(nèi)容和課本知識(shí)進(jìn)行分析 第 2 問(wèn)首先要回答文化對(duì)綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的意義 然后再?gòu)恼軐W(xué)方法論的角度進(jìn)行闡述 答案 1 不贊同 文化具有滿足人們精神需要 為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供思想保證 精神動(dòng)力 智力支持等功能 材料中 從 文化搭臺(tái) 到 文化唱戲 只強(qiáng)調(diào)文化的經(jīng)濟(jì)功能 而忽視了其他功能 贊同 文化搭臺(tái) 只看到文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的服務(wù)功能 文化唱戲 則認(rèn)識(shí)到文化本身的經(jīng)濟(jì)功能 文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展 體現(xiàn)了文化具有滿足人們精神需要的功能 答案選擇其中之一即可 2 文化是國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要因素 發(fā)展文化產(chǎn)業(yè) 能提升我國(guó)綜合國(guó)力 掌握國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)主動(dòng)權(quán) 制定文化強(qiáng)省 市 戰(zhàn)略 可以借鑒經(jīng)驗(yàn) 但要從實(shí)際出發(fā) 具體問(wèn)題具體分析 感謝您的使用 退出請(qǐng)按ESC鍵 本小節(jié)結(jié)束