2019年高考政治二輪復(fù)習(xí) 易混易錯點(diǎn)歸納講解 專題3.2 文化傳承與創(chuàng)新.doc
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專題3.2 文化傳承與創(chuàng)新 易混易錯 1.民族節(jié)日與傳統(tǒng)習(xí)俗的關(guān)系 (1)區(qū)別 民族節(jié)日蘊(yùn)含著民族生活中的風(fēng)土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素,是一個民族歷史文化的長期積淀。慶祝民族節(jié)日,是民族文化的集中展示,也是民族情感的集中表達(dá)。傳統(tǒng)習(xí)俗是指在一定的社會群體中約定俗成、時代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣,主要表現(xiàn)在飲食、服飾、禮節(jié)等方面。 (2)聯(lián)系 民族節(jié)日體現(xiàn)著傳統(tǒng)習(xí)俗的內(nèi)容,人們經(jīng)常以本民族的傳統(tǒng)習(xí)俗來慶祝自己的民族節(jié)日,但傳統(tǒng)習(xí)俗并不完全通過民族節(jié)日表現(xiàn)出來。 2.文化多樣性就是文化差異性嗎? 嚴(yán)格地說,文化多樣性與文化差異性不能等同。文化的差異性強(qiáng)調(diào)的是兩種文化之間的“異”,與之相對的“同”,是指不同文化的個性,即所謂不同文化各具異彩。而文化的多樣性強(qiáng)調(diào)的是“多”,與之相對的“少”是指構(gòu)成世界文化整體的各部分是多種多樣、多姿多彩的,即所謂世界文化多姿多彩。但是,事實(shí)上差異性與多樣性是統(tǒng)一的,文化差異性是文化多樣性的基礎(chǔ),正是由于不同文化之間存在差異,才使得世界文化呈現(xiàn)多姿多彩的姿態(tài)。我們說世界文化“異彩紛呈”就是這個意思。 3.文化遺產(chǎn)、世界文化遺產(chǎn)、世界遺產(chǎn)的區(qū)別與聯(lián)系 文化遺產(chǎn) 世界文化遺產(chǎn) 世界遺產(chǎn) 區(qū)別 是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志,并非所有的文化遺產(chǎn)都能成為世界文化遺產(chǎn) 是指有著世界意義的文化遺產(chǎn),一個國家和民族的文化遺產(chǎn)只有通過一定的程序確定之后,才能成為世界文化遺產(chǎn) 世界遺產(chǎn)的范圍最廣,它包括世界文化遺產(chǎn)、世界自然遺產(chǎn)和同時含有文化與自然兩方面因素的雙重遺產(chǎn)三類 聯(lián)系 都是人類的寶貴財(cái)富,除世界遺產(chǎn)中的自然遺產(chǎn)之外,都有著厚重的文化價值,對展現(xiàn)世界文化的多樣性和研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義 4.文化共性與個性的關(guān)系是怎樣的? 文化共性是指不同文化具有共同的本質(zhì)和普遍的規(guī)律。文化個性是指不同文化之間的差異,即一種文化具有區(qū)別于其他文化的特點(diǎn)。 任何一種文化都是共性與個性的統(tǒng)一。因?yàn)椋还苁悄膫€民族、哪個國家的文化都是在社會實(shí)踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。世界各民族的社會實(shí)踐具有共性,有普遍的規(guī)律,因此在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的文化不管差異多大,都有其共同之處。 比如,不同民族的文化都是該民族社會生活的反映,不同民族的文化都要借助于一定的途徑得以傳承,不同民族的文化都是一定的內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。如果我們看不到不同民族文化的共性,世界文化的交流也就失去了“可能”! 同時,由于世界不同民族、不同國家間的經(jīng)濟(jì)條件和發(fā)展?fàn)顩r不同,政治制度、歷史傳統(tǒng)存在差別,生存與發(fā)展的地理環(huán)境存在差異,它們的社會實(shí)踐的水平和具體方式是各有特色的,這又決定了各民族文化之間存在各自特色。如果看不到不同文化的“個性”,世界文化的交流也就失去了“必要”。 5.民族文化與世界文化巧區(qū)分 (1)文化是民族的,強(qiáng)調(diào)的是文化的個性,如故宮是中國的、白宮是美國的。 (2)文化是世界的,強(qiáng)調(diào)的是文化的共性,如奧運(yùn)會是世界的。 (3)文化是民族的又是世界的,強(qiáng)調(diào)的是文化是共性與個性的統(tǒng)一,即文化是民族性和世界性的統(tǒng)一。 6.文化多樣性與文化多元化比較 比較 文化多樣性 文化多元化 區(qū)別 基本內(nèi)涵不同 主要是指民族文化的多樣性,即人類文化表現(xiàn)形式的豐富多彩 主要是從文化的來源和性質(zhì)來說的,從性質(zhì)上泛指各種文化中既有優(yōu)秀的文化又有落后的、腐朽的文化 社會作用不同 對人類社會來說,正是有了文化的多樣性,世界才更加豐富多彩,充滿生機(jī)和活力 文化多元化的存在對社會作用的性質(zhì)是不同的,先進(jìn)的、健康的文化有利于促進(jìn)社會的發(fā)展,落后的、腐朽的文化則阻礙了社會的發(fā)展 對待態(tài)度不同 對待文化多樣性,既要認(rèn)同本民族的文化,又要尊重其他民族的文化 對待文化多元化,既要大力維護(hù)和發(fā)展先進(jìn)的、健康的文化,又要堅(jiān)決克服和抵制落后的、腐朽的文化 聯(lián)系 多元化是文化多樣性的一種表現(xiàn),但不是文化多樣性的發(fā)展方向 7.文化多樣性與文化交流的關(guān)系 (1)文化多樣性是文化交流的前提。 各民族間經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同,決定了各民族文化之間存在著差異。這些差異使得世界文化呈現(xiàn)多姿多彩的景象,同時也為各民族在文化上的交流、借鑒、學(xué)習(xí)提供了可能。 (2)尊重文化的多樣性,有利于促進(jìn)文化交流。 承認(rèn)世界文化的多樣性,尊重不同民族的文化,堅(jiān)持各民族文化一律平等原則,尊重差異、理解個性、和睦相處,有利于促進(jìn)各民族間在文化上的交流與合作,推動世界文化的繁榮和發(fā)展。 (3)文化的交流,是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果發(fā)展本民族文化的過程,是不同民族之間相互借鑒,“取長補(bǔ)短”的過程,因此,開展文化交流有利于維護(hù)世界文化的多樣性。 8.全面理解文化傳播的重要途徑 途徑 商業(yè)貿(mào)易 人口遷徙 教育 地位 商人進(jìn)行的貿(mào)易活動是文化交流的重要途徑 人口遷徙是文化交流的重要途徑之一 教育是文化傳播的又一重要途徑 意義 商人進(jìn)行貿(mào)易活動時,不僅通過商品交換將商品中蘊(yùn)含的豐富文化加以交流,而且通過人與人之間的交往過程交流文化 每一次大規(guī)模的人口遷徙,都意味著大規(guī)模的文化傳播,都會對當(dāng)時當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)、政治、文化產(chǎn)生極大的影響 人們通過學(xué)習(xí)各種文化課程,能夠獲得不同的文化知識。各國之間互派留學(xué)生和訪問學(xué)者,則是一種更為直接的文化傳播方式 9.比較文化傳播的重要途徑和主要手段 文化傳播的重要途徑 文化傳播的主要手段 商業(yè)貿(mào)易 人口遷徙 教育 大眾傳媒 地位 是文化交流的重要途徑 是文化交流的重要途徑之一 是文化傳播的又一重要途徑 依托現(xiàn)代信息技術(shù),能夠最大程度地超越時空的局限,匯集來自世界各地的信息,已成為文化傳播的主要手段 意義 不僅通過商品交換將商品中蘊(yùn)含的豐富文化加以交流,而且通過人與人之間的交往過程交流文化 每一次大規(guī)模的人口遷徙,都意味著大規(guī)模的文化傳播,都會對當(dāng)時當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)、政治、文化產(chǎn)生極大的影響 人們通過學(xué)習(xí)各種文化課程,能夠獲得不同的文化知識 加速了文化的交流與傳播 側(cè)重點(diǎn) 主要強(qiáng)調(diào)文化怎樣傳播的問題 主要強(qiáng)調(diào)文化靠什么傳播的問題 聯(lián)系 文化傳播以傳媒為載體,通過商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育等傳播途徑,實(shí)現(xiàn)文化的交流和發(fā)展。無論是文化傳播的途徑還是文化傳播的手段,都直接影響文化傳播的速度、廣度和深度 10.傳統(tǒng)文化不等于落后文化,也不等于古代文化、封建文化 (1)傳統(tǒng)文化是歷史的產(chǎn)物,也會隨著人類歷史的變化發(fā)展而不斷變化發(fā)展。傳統(tǒng)文化中有落后于時代的成分,但傳統(tǒng)文化不等于落后文化。 (2)傳統(tǒng)文化與古代文化是從不同角度來指稱的。 ①古代文化是針對現(xiàn)代文化而言的,它是根據(jù)文化的時代劃分的。傳統(tǒng)文化是針對文化的傳承性而言的,它強(qiáng)調(diào)的是文化的本源和沿著這個本源傳承下來的全部文化遺產(chǎn),它不局限于古代,而是迄今為止,中華民族經(jīng)過篩選、淘汰,不斷豐富而又不斷增長的人文精神的總和。 ②把傳統(tǒng)文化等同于古代文化,認(rèn)為繼承傳統(tǒng)就是復(fù)古,甚至認(rèn)為傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化是不能并存的,或是認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化就必須反對傳統(tǒng)文化,都是錯誤的。 (3)不能把傳統(tǒng)文化和封建文化看作同義詞。 ①中華民族的文化傳統(tǒng),主要形成于封建社會,但傳統(tǒng)文化不等于封建文化。傳統(tǒng)文化不是封建主義的產(chǎn)物,而是人們從長期實(shí)踐生活經(jīng)驗(yàn)中概括出來的。 ②對封建文化我們要具體分析。封建文化包含著一些值得汲取的有益成分,在封建主義的上升時期尤其如此,我們需要認(rèn)真辨別文化遺產(chǎn)中好的東西和不好的東西,只有這樣,才能充分發(fā)揮其積極作用,克服其消極作用。 11.正確區(qū)分文化、傳統(tǒng)文化、先進(jìn)文化 (1)文化是相對于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。文化在本質(zhì)上屬于社會意識的范疇,任何文化產(chǎn)品都是人類對外部客觀世界進(jìn)行思維加工的結(jié)果。 (2)傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會生活的變遷,不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需要,就能對社會與人的發(fā)展其積極作用。反之,如果一成不變,則會阻礙社會進(jìn)步、妨害人的全面發(fā)展的消極作用。 (3)先進(jìn)文化是人類文明進(jìn)步的結(jié)晶,是推動人類社會前進(jìn)的精神動力,代表著社會發(fā)展方向,體現(xiàn)著最廣大人民的意愿和要求,它在本質(zhì)上是一定社會經(jīng)濟(jì)和政治在文化形態(tài)上的反映,有對經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展起著巨大的促進(jìn)作用。 (4)文化是大范疇,包括傳統(tǒng)文化和先進(jìn)文化。先進(jìn)文化包括傳統(tǒng)文化中的精華部分,不包括其糟粕部分。 12.正確處理繼承與發(fā)展的關(guān)系 要批判地繼承傳統(tǒng)文化。要“推陳出新,革故鼎新”。 面對傳統(tǒng)文化,要辯證地認(rèn)識其在現(xiàn)實(shí)生活中的作用。傳統(tǒng)的教育思想有糟粕和消極之處,也有著思想的精華和合理之處。對此我們應(yīng)該取其精華、去其糟粕,不是全盤否定,也不能全面回歸。因此,要把握好文化繼承和發(fā)展的關(guān)系,批判地繼承傳統(tǒng)文化,積極從改革開放和社會主義建設(shè)的實(shí)踐中汲取養(yǎng)分,不斷“推陳出新,革故鼎新”,才能實(shí)現(xiàn)文化繁榮,成為自覺的文化傳承者和享用者。 13.厘清繼承和發(fā)展關(guān)系的幾點(diǎn)誤區(qū) (1)對于繼承和發(fā)展,不是先繼承,后發(fā)展,而是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,在發(fā)展的過程中繼承。因?yàn)槔^承是發(fā)展的必要前提,發(fā)展是繼承的必然結(jié)果。 (2)對文化的繼承,是批判地繼承。無論是對傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文化,還是對外來文化、本土文化,也無論是民族文化、世界文化,都要批判地繼承。既不能一概否定,也不能一概繼承。 (3)不能認(rèn)為只有拋棄傳統(tǒng)文化才能實(shí)現(xiàn)文化發(fā)展。繼承是發(fā)展的必要前提,發(fā)展是繼承的必然要求。我們要實(shí)現(xiàn)文化的發(fā)展,不斷創(chuàng)造滿足人們精神文化生活需求的文化,但這并不意味著要拋棄傳統(tǒng)文化,因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化中的精華是中華優(yōu)秀文化發(fā)展的根基。所以我們要正確對待傳統(tǒng)文化,要“取其精華,去其糟粕”,批判繼承,古為今用。 14.文化的繼承、發(fā)展與創(chuàng)新的關(guān)系 (1)傳統(tǒng)文化具有繼承性,傳統(tǒng)文化是通過繼承積累下來的,并滲透于現(xiàn)實(shí)生活中的各個領(lǐng)域,沒有文化的繼承就沒有文化的積累。 (2)文化的繼承是發(fā)展的必要前提,發(fā)展是繼承的必然要求,二者是同一個過程的兩個方面,在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,在發(fā)展的過程中繼承,即文化傳承。 (3)文化在交流中傳播,在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,都包含著文化創(chuàng)新的意義,而文化發(fā)展的實(shí)質(zhì),就在于文化創(chuàng)新。 (4)文化自身的繼承與發(fā)展,是一個新陳代謝、不斷創(chuàng)新的過程。 15.社會實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系 (1)社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力 文化創(chuàng)新同時存在于文化繼承和發(fā)展中,文化自身的繼承和發(fā)展是一個新陳代謝的過程,即不斷進(jìn)行文化創(chuàng)新的過程。這一過程離不開社會實(shí)踐。 社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動力和源泉。離開社會實(shí)踐,文化就會成為無源之水,人們不可能從事任何有價值的文化創(chuàng)造。一方面,社會實(shí)踐不斷出現(xiàn)新情況,提出新問題,需要文化不斷進(jìn)行創(chuàng)新,以適應(yīng)新情況,回答新問題;另一方面,社會實(shí)踐的發(fā)展,為文化創(chuàng)新提供了豐富的資源,準(zhǔn)備了更加充足的條件。 (2)立足社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑 因?yàn)樯鐣?shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉,所以立足社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑。文化創(chuàng)新既是一個取其精華、去其糟粕的改造傳統(tǒng)文化,從而推陳出新、革故鼎新的創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程,又是一個不同民族文化相互交流、融合,從而借鑒、汲取人類一切優(yōu)秀文化成果,發(fā)展民族文化的過程。 (3)文化創(chuàng)新推動社會實(shí)踐的發(fā)展 文化創(chuàng)新的作用不僅表現(xiàn)為能不斷促進(jìn)民族文化的繁榮,還表現(xiàn)為能不斷推動社會實(shí)踐的發(fā)展。文化具有引導(dǎo)、制約社會實(shí)踐發(fā)展的作用;文化創(chuàng)新的基本使命是服務(wù)于社會實(shí)踐的發(fā)展;文化創(chuàng)新的根本目的是推動社會實(shí)踐的發(fā)展。 16.文化創(chuàng)新的途徑之間的關(guān)系 根本途徑 基本途徑 區(qū)別 社會實(shí)踐 一是處理好傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化的關(guān)系,做到繼承傳統(tǒng)、推陳出新;二是處理好民族文化與外來文化的關(guān)系,做到面向世界、博采眾長 聯(lián)系 ①進(jìn)行文化創(chuàng)新的兩條途徑都必須建立在社會實(shí)踐的基礎(chǔ)之上。 ②兩條途徑之間也是相互聯(lián)系的。繼承傳統(tǒng)、推陳出新的過程中,離不開與外來文化的交流、借鑒、融合;面向世界、博采眾長的過程中,必須立足于傳統(tǒng)文化,保持本民族文化特色,做到以我為主、為我所用- 1.請仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對于不預(yù)覽、不比對內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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