2018屆高三語(yǔ)文難點(diǎn)突破100題 難點(diǎn)15 正確分析文學(xué)類(lèi)文本中的民族心理和人文精神（含解析）.doc

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難點(diǎn)15 正確分析文學(xué)類(lèi)文本中的民族心理和人文精神 “民族心理”主要指一個(gè)民族作為一個(gè)大群體所具有的典型心理特點(diǎn)，是特定民族在長(zhǎng)期的自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境的制約與歷史文化的積淀過(guò)程中形成的，并通過(guò)一定的生產(chǎn)和生活方式及各種文化產(chǎn)品得以表現(xiàn)。常見(jiàn)的“民族心理”有：1．富有凝聚力；2．富有同化力；3．愛(ài)好自然，追求光明；4．主靜，愛(ài)好和平；5．中庸，穩(wěn)重；6．具有一統(tǒng)性；7．知足。 “人文精神”是一種普遍的人類(lèi)自我關(guān)懷。表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的關(guān)切、追求和維護(hù)，對(duì)人類(lèi)遺留下來(lái)的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對(duì)一種全面發(fā)展的理想人格的肯定?！叭宋木瘛敝饕ㄈ齻€(gè)方面：一是理解、尊重、關(guān)心他人，對(duì)人類(lèi)所遭受的苦難深表同情，對(duì)人類(lèi)的當(dāng)下和未來(lái)深懷憂慮。二是對(duì)自然與他人充滿敬畏和感恩之情，尊重自然，敬畏生命。三是在人的全面發(fā)展中，善于反思、審視自我，具有自我批判精神。 “探究文學(xué)作品中的民族心理和人文精神”，可以從“一積累，兩善于”入手。 “一積累”指積累有關(guān)民族心理、人文精神的相關(guān)內(nèi)容。 “兩善于”指：1．善于選擇審視角度。從社會(huì)的角度、政治的角度、教育的角度、個(gè)體人格成長(zhǎng)與形成的角度來(lái)發(fā)掘文本的深層意蘊(yùn)，根據(jù)文本內(nèi)容多方位聯(lián)系，選擇與文本關(guān)聯(lián)較緊密的方面，作為考察的視點(diǎn)?？梢约僭O(shè)自己具有多重身份，然后分別以不同的身份對(duì)文本進(jìn)行審視，這樣就比較容易實(shí)現(xiàn)從不同的角度對(duì)文本進(jìn)行發(fā)掘的目的。2．善于進(jìn)行層面切割。聯(lián)系自己的生活經(jīng)歷和體驗(yàn)，獲得個(gè)性化的理解；聯(lián)系文本產(chǎn)生的時(shí)代，分析文本的歷史意義；聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，分析其現(xiàn)實(shí)意義等。 閱讀下面的文字，完成后面的題目。 父親的鞋子 李漢榮 那年，記得是深秋，父親搭車(chē)進(jìn)城來(lái)看我們，帶來(lái)了田里新收的大米和一袋面條?！皼](méi)上農(nóng)藥化肥，專(zhuān)門(mén)留了二分地給自己種的，只用農(nóng)家肥，無(wú)污染，保證綠色環(huán)保，讓孫女兒吃些，好長(zhǎng)身體。”父親放下糧袋，笑著說(shuō)。我掂量了一下，大米有五十來(lái)斤，面條有三十多斤。不知他老人家一路怎么顛簸過(guò)來(lái)的。老家到這個(gè)城市有近一百里路，父親也是快80歲的人了?？粗赣H一頭的白發(fā)和駝下去的脊背，我心里一陣陣溫?zé)岷退岢? 父親看著我們剛剛?cè)胱〉男路?，墻壁雪白，地板光潔，說(shuō)：“這輩子當(dāng)你的爹，我不及格，沒(méi)有為你們墊個(gè)家底，也沒(méi)幫襯過(guò)一分錢(qián)，我真的不好意思。只要你們安然、安分，我就心寬了?！蔽也蛔〉卣f(shuō)：“爹你老人家還說(shuō)這話，我們長(zhǎng)這么大就是你的恩情，你身體不錯(cuò)好好活著就是我們的福分?！? 父親忽然記起了什么，說(shuō)：“嘿，你看，人老了忘性大，鞋子里有東西老是硌腳，昨天黃昏在后山坡地里搬苞谷，又到林子里為你受涼的老娘扯了一把柴胡和麥冬，亂七八糟的東西把鞋子都灌滿了，當(dāng)時(shí)沒(méi)抖干凈，衣服上、頭發(fā)上沾了一些草籽，也沒(méi)弄干凈，就這么急慌慌來(lái)了。走，孫女兒，帶我下樓抖抖鞋子，拍拍衣服。” 樓下靠墻的地方，有一小片長(zhǎng)方形空地。父親就坐在我拿來(lái)的小凳子上，脫了鞋子仔細(xì)抖，又低下身子讓孫女兒拍了衣服，清理了頭發(fā)。上樓來(lái)，我?guī)透赣H用梳子梳了頭發(fā)，這是我第一次為他梳頭。我看清了這滿頭的白發(fā)，真有點(diǎn)觸目驚心，但我又怎能看清，白發(fā)后面積壓了多少歲月的風(fēng)霜？ 第二年春天，樓下那片空地上，長(zhǎng)出了往年院子里沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的東西，有車(chē)前、野茅草、蓑草、野薄荷、柴胡、燈芯草、野蕨秧、野刺玫等，在樓房轉(zhuǎn)角的西側(cè)，還長(zhǎng)出了一株野百合。大家都感到驚奇，有個(gè)上中學(xué)的孩子開(kāi)玩笑說(shuō)，這不就是個(gè)百草園嗎？ 大家都說(shuō)，新鮮，真新鮮。也有人說(shuō)這個(gè)院子向陽(yáng)，有空地就不愁不長(zhǎng)苗苗草草。議論一陣也就不再管這事了。 只有我明白它們的來(lái)歷。它們來(lái)自父親的頭發(fā)、衣服和鞋子，來(lái)自父親的山野。 是的，父親也許沒(méi)有帶給我什么財(cái)富、權(quán)力和任何世俗的尊榮，清貧的父親唯一擁有的就是他的清貧。清貧，這是父親的命運(yùn)也是他的美德。但是，比起他沒(méi)有留下什么，父親更沒(méi)有帶走什么，連一片草葉、一片云絮都沒(méi)有帶走。 連我對(duì)他的感念和心疼，他也沒(méi)有帶走，全都留在了我的心里。這么說(shuō)來(lái)，我的所謂感念和心疼，說(shuō)到底還是我從父親那里收獲的一份感情，直到他不在了，我仍然在他那里持續(xù)收獲著這種感情。而他依然一無(wú)所有地在另一個(gè)世界孤獨(dú)遠(yuǎn)行。 我的父親把他的山野、他的草木、他的氣息都留給了我們。他清貧的生命，又是那般豐盛和富有，超過(guò)一切帝王和富翁。在他的衣服上拍一下，鞋子里抖一下，就抖出一片春天。 那么，我們這些自以為是地活著的人，又能給世界留下什么呢？我們敢于踐踏一切的鞋子里，除了欲望的釘子和冷酷的鐵掌，還有別的可以發(fā)芽開(kāi)花的種子嗎？ 父親越去越遠(yuǎn)，越去越遠(yuǎn)，他留下的草木，永世芳香。 （原文有刪改） 文章倒數(shù)第2自然段中寫(xiě)到“我們這些自以為是地活著的人，又能給世界留下什么呢？”，請(qǐng)結(jié)合全文，探究作者這樣寫(xiě)的用意。 【答案】（1）這句話的含意是指當(dāng)代人自以為可以任意踐踏一切，除了自私、冷酷，什么也沒(méi)有留下；（2）以“我們”的冷漠、功利反襯父親的高尚與純樸；（3）聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，批判當(dāng)代人冷漠、功利的生活態(tài)度，增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)針對(duì)性；（4）升華了文章主旨，將懷念父親的個(gè)體情感升華為一個(gè)具有廣泛反思意義的社會(huì)問(wèn)題。 父親從山野來(lái)，純真質(zhì)樸，卻給我們留下了一個(gè)萬(wàn)紫千紅的春天。而我們這些生活在城市里的人們，充斥心靈的多是冷漠與殘酷，這樣的我們，能給世界留下什么？這是一個(gè)值得我們每一個(gè)人深思的問(wèn)題。 “從不同的角度和層面發(fā)掘作品的意蘊(yùn)、民族心理和人文精神”，所謂“角度”，實(shí)際上就是從不同視角對(duì)文本做多側(cè)面的分析。具體說(shuō)來(lái)，有以下角度可以考慮： 1．作者角度。所謂“言為心聲”，作者的思想觀點(diǎn)、生平經(jīng)歷、寫(xiě)作背景等，都可能對(duì)寫(xiě)作產(chǎn)生極大的影響，從而影響作品主題的表現(xiàn)。 2．作品角度。對(duì)作品的人物形象、情節(jié)發(fā)展、環(huán)境氛圍、細(xì)節(jié)描寫(xiě)、語(yǔ)言表達(dá)等的探討，有助于考生更好地把握作品的主題。 3．讀者角度。“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆萊特”，所以，考生要從自己所處的社會(huì)、政治、教育的具體情況出發(fā)，對(duì)文本進(jìn)行個(gè)性化的解讀。 此類(lèi)試題解題策略： 1．要開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，直接亮出自己的觀點(diǎn)，且觀點(diǎn)要站得高，體現(xiàn)出探究意味。 2．緊扣文本，引述論據(jù)，圍繞已定觀點(diǎn)做分析闡述，切忌脫離文本。 一、（2018屆西北師范大學(xué)附屬中學(xué)高三第二次診斷考試）閱讀下面的文字，完成文后各題。 丑琴操 鄧躍東 祖父會(huì)拉琴，好事者命令他帶上兩個(gè)會(huì)拉胡琴的侄兒一起演出。在鄰村第一次巡演時(shí)，我大伯父剛拉了過(guò)門(mén)，臺(tái)下就扔來(lái)一只鞋子，砸在他頭上。他們指責(zé)大伯父的胡琴有問(wèn)題，硬是逼著他鋸掉了琴桿上的龍頭…… 這件事我是聽(tīng)一個(gè)叔父說(shuō)的，幾個(gè)伯叔不愿回憶這些舊事，唯有我堂二叔反應(yīng)異常，他大口大口地吸著煙說(shuō)：“琴頭是我砍的！”我知道二叔一直鐘情于胡琴，沒(méi)想到他竟是這件事的親歷者。透過(guò)濃濃煙霧，我看到了二叔眼里流露出的幾絲幽怨。 那晚他們受到了批評(píng)，被要求將琴頭處理掉，否則后果難以想象。祖父答應(yīng)一定處理好，但不是當(dāng)場(chǎng)鋸掉的。這把琴是大伯父在縣城讀中學(xué)時(shí)帶回的，卻成了二叔的至愛(ài)。那時(shí)祖父被貶職從學(xué)校回鄉(xiāng)，思慮最多的是要保住侄子們的性命，要不就對(duì)不起大哥。祖父就給二叔做工作，二叔十五六歲，很不配合。祖父發(fā)了怒，責(zé)問(wèn)他：“是人頭重要還是琴頭重要？”二叔噙著淚，含著怨氣，在祖父的逼迫下鋸下了琴頭。祖父說(shuō)：“這個(gè)琴頭雕刻得精致，你先收著，日后可能會(huì)用上。”二叔不吭氣，撿起琴頭一把甩進(jìn)了灶膛。 丑琴無(wú)頭，祖父他們也無(wú)臉面，操琴的模樣十分滑稽，總不被人正眼看。當(dāng)然，心里最憋屈的是二叔。他很年輕，無(wú)端被人嘲笑，其實(shí)他拉琴是很有水準(zhǔn)的，但是心里不平，音色起伏大。丑琴讓二叔的脾性也丑了起來(lái)，他變得十分倔強(qiáng)，不太理會(huì)祖父——以前他們經(jīng)常一起談琴論藝，慢慢地不怎么說(shuō)話了。 沒(méi)過(guò)多久，伯叔姑姑們不能讀書(shū)了，因?yàn)榇謇锊粶?zhǔn)。二叔二次被生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)從中學(xué)趕回，他聰穎好學(xué)，無(wú)奈初三未讀完，就再也未進(jìn)過(guò)學(xué)堂的門(mén)了。二叔積下一肚子的憤懣和怨恨，別人拈輕怕重，在生產(chǎn)隊(duì)混工分，他年紀(jì)輕輕就去學(xué)泥水匠的手藝，每天用磚刀砍砍剁剁，其實(shí)是在發(fā)泄不滿，他要砍平種種崎嶇。但是，這種方式并不能讓他感到輕松，他的虎口被震爛，血流不止，也不能釋放心中的怨氣。他又想起了無(wú)頭琴，每天勞作回來(lái)，把自己關(guān)在房里，只有丑琴懂他，眼里的淚、虎口的血，遺落在琴上，他渾然不知。 二叔獨(dú)自拉琴，長(zhǎng)夜不息。祖父知道他心里苦悶，就開(kāi)導(dǎo)他說(shuō)：“拉琴可以消解磨難，但不能宣泄情緒，你指上的怨氣太重了。”二叔說(shuō)：“你不是說(shuō)琴音傳遞的是心聲嗎？”祖父反問(wèn)：“你心里向往的是什么？”二叔不吭聲了。聽(tīng)琴知音，得失寸心。二叔對(duì)祖父的視聽(tīng)修養(yǎng)極為欽佩，他為自己更名為“清明”，自此靜心練琴，研習(xí)音律。 清明通透，方有流音。二叔反復(fù)體悟，尋求徹悟——人跟丑琴一樣，沒(méi)有臉面，可琴還是琴，心里有音，仍可自然地發(fā)聲。他的心慢慢地融入了丑琴，琴聲開(kāi)始從心里流瀉出來(lái)，沒(méi)有了早時(shí)的發(fā)泄，音色一片柔美。 二叔認(rèn)真地看著我說(shuō)：“琴已無(wú)頭，人得有名?！? 二叔那時(shí)帶著這把丑琴，一次次地參加上級(jí)安排的演出。他用丑琴發(fā)出的優(yōu)美琴聲征服了眾多同行，感染無(wú)數(shù)心田。有一次，上級(jí)首長(zhǎng)要來(lái)觀看，領(lǐng)導(dǎo)提出給他換把琴，說(shuō)這琴太丑了，影響縣里的形象。二叔說(shuō)，人能換但琴不能換。 在本村的一場(chǎng)集會(huì)上，全家人都被責(zé)令到場(chǎng)陪斗，批斗的對(duì)象是二叔的母親。大冬天里她被拉到學(xué)校操場(chǎng)上，被風(fēng)車(chē)對(duì)著猛吹，她不服軟，直挺挺地站了一夜。有人起哄要我家的人拉琴造勢(shì)，祖父跟他們交涉能不能換人，他們說(shuō)不行，故意要我二叔拉。祖父尷尬不已，二叔卻輕松地拉開(kāi)了弓子。凝望著受難的母親，他如入空谷，心若止水，懷中丑琴一如昔日，不動(dòng)聲色。后來(lái)我得知，二叔拉的是劉天華先生的《光明行》，他心里存有光亮！ (選自《讀者》，有刪改) 1．下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（ ） A．文章以倒敘開(kāi)篇，敘述大伯父演出時(shí)的遭遇，奠定了文章壓抑悲愴的感情基調(diào)，為下文故事情節(jié)的發(fā)展和二叔性格的變化做了鋪墊。 B．“琴已無(wú)頭，人得有名”的生活體悟既是二叔多年后人生積淀的總結(jié)，也是當(dāng)年促使二叔琴音轉(zhuǎn)變的原因，此句話在文章中也起到了承上啟下的作用。 C．文章花大量筆墨寫(xiě)“我”家遭遇的種種不幸，意在反映生活磨難容易鉗制人的精神，從而點(diǎn)明本文人性因生活的不公而異化的主題。 D．文章以第一人稱(chēng)的敘述視角來(lái)講述“我”家所發(fā)生的“舊事”，雖然“我”僅是故事的講述者，本身并沒(méi)有進(jìn)入故事中，但故事卻因此顯得真實(shí)可信。 2．文章多次提到“丑琴”，請(qǐng)分析其在文中的作用。 3．二叔這一人物在文中的生活態(tài)度經(jīng)歷了怎樣的變化？你如何看待這種變化？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容分析。 二、（2017—2018學(xué)年四川省南充市高級(jí)中學(xué)高二上學(xué)期期中考試）閱讀下面的文字，完成文后各題。 寒山寺悟禪 王本道 少時(shí)讀張繼的《楓橋夜泊》，還以為這寒山一定是個(gè)古木參天、風(fēng)景佳秀的名山。許久之后，才得知寒山乃唐代一位高僧的名字。平心而論，《全唐詩(shī)》中所收張繼的40余首詩(shī)中，其他詩(shī)作稱(chēng)不上是上上佳品，唯獨(dú)這首《楓橋夜泊》堪稱(chēng)精品。詩(shī)使寒山寺更加名重禪林；寺又使張繼和他的詩(shī)遠(yuǎn)播重洋。今年暮春的一日，我有幸造訪了這千年古寺。 大雄寶殿的香火很旺，身著各色服裝的善男信女虔誠(chéng)地頂禮膜拜著，眾位高僧也手持木魚(yú)，雙目緊閉。肅穆地為膜拜者口誦經(jīng)文。據(jù)說(shuō)，寒山寺的古鐘只有午夜時(shí)分才可敲響，千余年來(lái)，那108下鐘聲不知震撼過(guò)多少人的心扉。然而讓我奇怪的是，眼下還是正午時(shí)分，伴隨著大雄寶殿庭院里的裊裊青煙，鐘樓里的鐘聲竟此起彼伏，不絕于耳。 寺內(nèi)碑廊陳列的碑刻聞名遐邇，有《楓橋夜泊》詩(shī)："月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。"對(duì)張繼的這首詩(shī)，歷來(lái)的注釋一直比較低調(diào)，稱(chēng)其是一首抒發(fā)羈旅愁情的七絕。對(duì)此，我一直不以為然。特別是三、四兩句，以往普遍認(rèn)為是凄楚的鐘聲使旅人的愁情更加濃烈。而我卻以為，恰恰是這鐘聲使作者自省自警，從一腔愁緒中得到了解脫。按佛經(jīng)的說(shuō)法：“聞鐘聲，煩惱清，智慧長(zhǎng)，菩提生。”當(dāng)年張繼赴京趕考名落孫山歸途羈旅楓橋，冷月西斜，棲烏驚噪，難免悲從中來(lái)。但作者的情緒并沒(méi)有止于此，寒山寺夜半的鐘聲傳來(lái)，他深受啟迪，于是詩(shī)興大發(fā)，留下了這千古絕唱?；蛟S也正是這鐘聲才清除了他不第的煩惱，促使他繼而刻苦攻讀，再次進(jìn)京應(yīng)試，終于中了進(jìn)士。果真如此，我想，那《楓橋夜泊》大概應(yīng)該歸于禪詩(shī)一類(lèi)了。 本人并不信佛，也不諳禪事，但進(jìn)得廟來(lái)也想體會(huì)一下各種滋味。要學(xué)禪事進(jìn)入禪的境界還真是件難事，只有靠自己的靈性去認(rèn)識(shí)或領(lǐng)悟。古人為我們做出了很好的范例。唐代詩(shī)人王維曾有“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的名句，意思是到了水窮之處不但不煩不惱且產(chǎn)生了觀云的興趣。柳宗元的《江雪》“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”，表現(xiàn)了作者被罷官后貶到邊陲的心境，盡管孤獨(dú)寂寞，卻仍有“寒江獨(dú)釣”的興味。而劉禹錫的“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”更是一種大境界、大超脫。正由于這樣，我國(guó)歷史上眾多的知識(shí)分子盡管一生之中在宦海幾經(jīng)沉浮，但大多都能虛懷若谷，安之若素。 走出寒山古寺，朗日已經(jīng)西斜，毗鄰寺廟的古道之上，長(zhǎng)街人流，裙帶飄香，“人面桃花相映紅”。許多人周身洋溢著朝拜之后的虔誠(chéng)與滿足。其實(shí)，這光怪陸離的人世間，正設(shè)置著種種誘人的機(jī)遇和惱人的坎坷在等待著他們。是春風(fēng)得意抑或是厄運(yùn)當(dāng)途，任何人都無(wú)法預(yù)料。既然進(jìn)廟燒香，就要有個(gè)禪的心態(tài)，否則，欲無(wú)止境，當(dāng)了皇帝還想成仙，天生的幸運(yùn)兒總想錦上添花，過(guò)高的期望值往往導(dǎo)致物極必反，喜極生悲。只是哪得諸般都占盡呢？凡人還是應(yīng)該調(diào)整心態(tài)，安心靜慮，平和地待人、待己、處事。即使是華蓋當(dāng)頭又回天無(wú)力，那就學(xué)學(xué)莊子“知其不可奈何而安之若命”，還能落得個(gè)“知足者常樂(lè)”的結(jié)局呢！ (有刪改) 1．下列對(duì)這篇散文的賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A．本文詳細(xì)敘寫(xiě)了作者游覽寒山寺的經(jīng)過(guò)，以時(shí)間為線索，把游覽中的所見(jiàn)所聞所感所悟結(jié)合起來(lái)，構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)的整體。 B．作者在文章中引用關(guān)于寒山寺的傳說(shuō)，記敘目睹的景象，聯(lián)想到禪意詩(shī)句，抒發(fā)了自己對(duì)人生世態(tài)的感悟，行文看似平淡，實(shí)則厚重可感，意味濃烈。 C．作者對(duì)張繼創(chuàng)作《楓橋夜泊》的理解與一般注解不同，他認(rèn)為“夜半鐘聲”使詩(shī)人自省自警，進(jìn)而從一腔愁緒中得以解脫出來(lái)。 D．盡管作者在文中自稱(chēng)不信佛，不懂禪事，但可以看出，他對(duì)光怪陸離的塵世和人處其中的境界的認(rèn)識(shí)是頗通禪意的。 2．“走出寒山古寺，朗日已經(jīng)西斜，毗鄰寺廟的古道之上，長(zhǎng)街人流，裙帶飄香，‘人面桃花相映紅’”一句在文中有什么作用？ 3．結(jié)合張繼的事例，按照作者的感悟，你對(duì)為人處世有何感想？ 一 1．B 【解析】A項(xiàng)，“文章以倒敘開(kāi)篇”說(shuō)法錯(cuò)誤；C項(xiàng)，本文的主題不是“人性因生活的不公而異化”；D項(xiàng)，“本身并沒(méi)有進(jìn)入故事中”有誤，原文“二叔認(rèn)真地看著我說(shuō)：‘琴已無(wú)頭，人得有名?！保芍拔摇边M(jìn)入到故事中了。 2．①丑琴是全文的線索，串聯(lián)起二叔的人生經(jīng)歷；②丑琴象征著二叔人生的起起落落；③丑琴雖丑，但琴音卻能一片柔和，暗示了勇于面對(duì)逆境也能完成自我救贖的主題。文章以“丑琴”為題也點(diǎn)明了文章的主題。 【解析】解答本題時(shí)可以從人物塑造、情節(jié)安排、環(huán)境、主題、讀者的角度進(jìn)行分析。從情節(jié)上來(lái)看，丑琴是小說(shuō)的線索，串起故事的情節(jié)，即二叔的人生經(jīng)歷；從塑造人物形象上來(lái)看，塑造了熱愛(ài)生活、積極向上的二叔的形象；從主旨上來(lái)看，借丑琴暗示了在苦難中依然積極向上、樂(lè)觀的生活態(tài)度。 3．由琴頭被砍、遭遇不公正待遇時(shí)的偏執(zhí)、倔強(qiáng)變化為正聲清音，心懷光亮；這種變化是生活智慧的體現(xiàn)，展示了面對(duì)逆境永不退縮的精神，表現(xiàn)了對(duì)生活的熱愛(ài)；二叔遭遇不公，用極端方式發(fā)泄心中不滿，沉溺于苦難現(xiàn)實(shí)讓自己痛苦不堪；祖父教導(dǎo)二叔心中有追求有向往就應(yīng)積極向上，心懷光亮；心有體悟的二叔能平靜、勇敢地面對(duì)逆境，找到了積極生活的意義，也因此感染了很多人。 二 1．A 【解析】A項(xiàng)，“以時(shí)間為線索，把游覽中的所見(jiàn)所聞所感所悟結(jié)合起來(lái)”有誤，本文不是游記，不以時(shí)間為線索，重點(diǎn)在感悟而不在見(jiàn)聞。 2．承上啟下的過(guò)渡作用。上文游覽途中聯(lián)想感悟，通過(guò)這一句，行文又回到游覽的結(jié)構(gòu)上來(lái)，收到言歸正傳的作用，而這篇文章又不是簡(jiǎn)單的游記文，重點(diǎn)還是“悟”，這一句又順利成章地將文字由張繼個(gè)人和那些詩(shī)文里的古人引向了現(xiàn)實(shí)生活世界里的形形色色的人們身上。 【解析】解答本題從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容兩方面分析。結(jié)構(gòu)上注意句子所處的位置，結(jié)合上下文情節(jié)進(jìn)行分析。內(nèi)容上要前后貫通，呼應(yīng)主題。 3．張繼科舉不第，垂頭喪氣，滿懷愁緒中，受鐘聲的驚醒，能超脫一時(shí)得失，轉(zhuǎn)悲為喜，積極樂(lè)觀求學(xué)生存，終而及第。人生世間，不能因一時(shí)得失而喪失信心，不能過(guò)度滿足欲望，要能辯證地看待人事物，“塞翁失馬，焉知非福”，禍福相依，要有知足、安常、感恩的胸懷。