2019-2020年《杜十娘怒沉百寶箱》教案.doc

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2019-2020年《杜十娘怒沉百寶箱》教案 ●教學(xué)目標(biāo) 一、知識(shí)和能力 1．在閱讀中感受樸實(shí)自然的口語(yǔ)色彩。 2．分析杜十娘、李甲、孫富幾個(gè)人物形象，體會(huì)作者情感。 3．鑒賞作者對(duì)人物形象的成功塑造。 二、過(guò)程和方法 閱讀、感受、理解、討論、鑒賞 三、情感態(tài)度和價(jià)值觀 感受古代婦女追求自由、幸福生活的精神。 ●重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)及解決方法 重點(diǎn)、難點(diǎn) 杜十娘形象的成功塑造。 解決辦法 1．課前結(jié)合注釋疏通文字。 2．畫出最能體現(xiàn)人物性格的語(yǔ)句。 3．通過(guò)人物之間的對(duì)比，加深對(duì)文章中心的理解。 ●學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì) 1．編寫情節(jié)提綱，歸納主要情節(jié)。 2．學(xué)習(xí)體味典型細(xì)節(jié)塑造人物的作用。 ●課時(shí)安排 1課時(shí) ●教學(xué)步驟 一、預(yù)習(xí) 1．借助注釋通讀課文。 2．理清故事情節(jié)發(fā)展的幾個(gè)階段。 3．注意在文中畫出能夠表現(xiàn)人物性格的語(yǔ)句。 二、鋪墊 《杜十娘怒沉百寶箱》選自馮夢(mèng)龍《警世通言》第三十二卷?！毒劳ㄑ浴放c《喻世明言》、《醒世恒言》合稱“三言”?！叭浴笔撬?、元、明“話本”和“擬話本”的總集。“話本”原指“說(shuō)話人”所用的底本。后來(lái)有一些底本經(jīng)過(guò)“說(shuō)話人”不斷地豐富，經(jīng)過(guò)文人加工，逐漸成為供人閱讀的短篇小說(shuō)。這種短篇小說(shuō)也就被稱為“話本”。文人（主要是明代文人）模擬“話本”體制寫成的作品就稱為“擬話本”。馮夢(mèng)龍搜集了宋、元、明三代五百多年中的“話本”和“擬話本”加以整理、修改和重寫，并加入他自己的創(chuàng)作，共120個(gè)短篇，編成“三言”。話本又可稱為平話小說(shuō)，它對(duì)我國(guó)小說(shuō)的發(fā)展有極大的影響。“三言”是平話小說(shuō)的總匯，也是研究短篇平話小說(shuō)的重要材料。 馮夢(mèng)龍，字猶龍，別號(hào)龍子猶，江蘇吳縣人，明末文學(xué)家，生卒年代不詳。詩(shī)集有《七樂(lè)齋稿》，散曲集有《龍子猶散曲》，創(chuàng)作和改訂的劇本有《雙雄記》《萬(wàn)事足》《酒家傭》《量江記》等多種。他編選過(guò)民間歌曲《山歌》和《掛枝兒》，編輯過(guò)故事集《智囊》和小品文集《古今譚概》。在小說(shuō)方面，他增補(bǔ)鑒定過(guò)《三遂平妖傳》《新列國(guó)志》《兩漢演義》等書。 三、導(dǎo)入 作者馮夢(mèng)龍，在評(píng)述當(dāng)時(shí)的說(shuō)書藝術(shù)時(shí)說(shuō)：“試今說(shuō)話人當(dāng)場(chǎng)描寫，可喜可愕，可悲可涕，可歌可舞；再欲捉刀，再欲下拜，再欲決盄，再欲捐金；怯者勇，淫者貞，薄者敦，頑鈍者汗下。雖小誦《孝經(jīng)》《論語(yǔ)》，其感人未必如是之捷且深也?！逼鋵?shí)他的小說(shuō)也追求這種效果，《杜十娘怒沉百寶箱》打動(dòng)了無(wú)數(shù)讀者的心。 四、檢查預(yù)習(xí) 編寫情節(jié)提綱，概括主要情節(jié)。 ①杜十娘欲從良情投李公子（開端） ②杜十娘籌贖資癡戀李公子（發(fā)展） ③李公子為千金背棄杜十娘（再發(fā)展） ④杜十娘怒投江憤絕李公子（高潮結(jié)局） 《杜十娘怒沉百寶箱》的主人公杜十娘是一個(gè)聰明、美麗而熱情的女子，但不幸處于被侮辱被損害的地位，過(guò)著人間地獄的生活。她希望擺脫這種生活，要求過(guò)一種“人”的生活，為此她做了周全的準(zhǔn)備和精密的策劃。她竟然能在貪得無(wú)厭而又兇狠險(xiǎn)惡的老鴇眼皮底下，把出賣聲色所得的金銀財(cái)寶一點(diǎn)一滴地?cái)€聚起來(lái)。杜十娘為了“從良”，當(dāng)她自以為找到了能依托終生的愛情時(shí)，便與貪婪的鴇母展開斗爭(zhēng)；當(dāng)心上人為金錢背棄她，當(dāng)她的愛情破滅時(shí)，為了尊嚴(yán)，她懷抱寶匣投身于滾滾波濤之中，用自己的青春和生命，控訴了罪惡的社會(huì)。 五、閱讀—思考—討論 文學(xué)是以具體生動(dòng)的形象反映客觀世界的。這篇小說(shuō)，以杜十娘、李甲、鴇母、柳遇春、孫富等生動(dòng)具體的藝術(shù)形象，用一幅幅生動(dòng)具體的社會(huì)生活圖景，讓讀者如見其人，如聞其聲，從思想感情上受到感染并有所領(lǐng)悟。 1．杜十娘是個(gè)怎樣的人？從哪里可以看出來(lái)？ 結(jié)合課后練習(xí)二，先列提綱，培養(yǎng)學(xué)生的概括能力。（鼓勵(lì)多種表述，只要言之成理就應(yīng)肯定） 杜十娘美麗。（外貌描寫） 杜十娘熱情，心地善良。（李甲手頭越緊，她心頭越熱） 杜十娘聰明。（不露富，考驗(yàn)李甲） 杜十娘剛強(qiáng)、堅(jiān)定。（怒沉百寶箱，投江自盡） 作品主人公杜十娘是一個(gè)美麗、善良、聰明、堅(jiān)強(qiáng)的女子。杜十娘的美麗，課本的第2段有正面的描述：“渾身雅艷，遍體嬌香，兩彎眉畫遠(yuǎn)山青，一對(duì)眼明秋水潤(rùn)。臉如蓮萼，分明卓氏文君；唇似櫻桃，何減白家樊素。”當(dāng)李甲“囊售空虛”時(shí)，她不但不聽從鴇母“打發(fā)李甲出院”的話，而且“見他手頭愈短，心頭愈熱”。為了李甲，她甘愿受鴇母的咒罵，甚至直接跟鴇母沖突起來(lái)，足見其善良與熱情。杜十娘的聰明才智體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是她為了和李甲結(jié)合，做了周全的準(zhǔn)備，精密的計(jì)劃。她用計(jì)騙過(guò)了狡猾的老鴇，把出賣聲色所得的金銀財(cái)寶儲(chǔ)藏起來(lái)，十分有效地使用這些財(cái)寶。她深知禮教的力量，估計(jì)會(huì)受到李甲家庭的反對(duì)，所以對(duì)以后的去處作了種種安排。二是她的多才多藝，文中有“‘……妙音，六院推首。’……風(fēng)吟鸞吹不足喻其美”之語(yǔ)。 當(dāng)她清楚地看到了自己的前途、不能擺脫被侮辱的地位時(shí)，痛苦失望，但仍剛強(qiáng)而又冷靜地對(duì)待自己即將到來(lái)的命運(yùn)。她故意裝扮得那樣整齊，催促李甲快去兌過(guò)銀子。然后當(dāng)著孫富、李甲及兩船之人打開描金文具，先后將其中的各種珍寶珠玉投人江中，痛罵孫富“破人姻緣，斷人恩愛”，指斥李甲“相信不深，惑于浮議”；憤慨自己“中道見棄”，更痛心她自己關(guān)于幸福生活理想的幻滅，于是“抱持寶匣，向江心一跳”，不惜以死來(lái)表示對(duì)壓迫她的惡勢(shì)力的反抗。杜十娘這種寧死不屈的行為，使我們進(jìn)一步看出她的性格的剛強(qiáng)和堅(jiān)毅。 2．杜十娘的悲劇是偶然的還是必然的？根據(jù)是什么？ 杜十娘的悲劇是必然的。她是京華名妓，以自己的美貌、聰明和才情贏到了公子王孫們的歡心。但是她不愿過(guò)那種非人的生活，“久有從良之志”，遇到性兒溫存、忠厚志誠(chéng)的李甲，就把真正的愛情獻(xiàn)給了他。在李甲“囊無(wú)一錢，衣衫都典盡”遭到虔婆驅(qū)逐的時(shí)候，她把自己的命運(yùn)與李甲緊緊地結(jié)合起來(lái)，并對(duì)李甲反復(fù)地進(jìn)行愛情的考驗(yàn)，終于完全信賴?yán)罴资莻€(gè)忠實(shí)的情侶，于是協(xié)助李甲設(shè)法把她從火坑中贖出，結(jié)成真正的夫妻。她懷著勝利的喜悅和對(duì)幸福生活的憧憬，跟著經(jīng)過(guò)急難考驗(yàn)的情侶，奔向了自由的天地。 但是，杜十娘卻沒有料到，在她所生活的時(shí)代，對(duì)婦女來(lái)說(shuō)，整個(gè)社會(huì)就像一個(gè)大火坑；特別是她所依賴的李甲，卻原來(lái)是個(gè)怯懦、自私、卑鄙的偽君子。她的考慮，她的夢(mèng)想，她的努力和掙扎，在整個(gè)封建社會(huì)的如磐重壓之下，顯得何等微弱無(wú)力！李甲和孫富在酒樓上的一番簡(jiǎn)短的談話，就輕易地粉碎了杜十娘的夢(mèng)想，使她又一次被推到了被人買賣玩弄的商品地位上。這就向讀者提出了一個(gè)嚴(yán)肅的問(wèn)題：為什么杜十娘這樣縝密的算計(jì)，卻敵不過(guò)酒樓上幾分鐘的談話呢？很顯然，造成杜十娘悲劇的原因，不僅僅是由于李甲的自私、卑鄙和怯懦，更主要的是由于潛在的封建壓迫和社會(huì)的邪惡勢(shì)力。在封建社會(huì)里，不允許有身份的人去娶這種“娼妓賤妾”，不能“為妾而觸父，因妓而棄家”，相反，買賣婦女的行為，卻是允許的。李甲、孫富的性格，正是這種社會(huì)道德觀的產(chǎn)物。 李甲之父李布政是封建勢(shì)力的代表，他雖然沒有出場(chǎng)，卻客觀存在，使怯懦的李甲精神上產(chǎn)生恐懼感。他既愛杜十娘，又不敢?guī)瑲w故里。富商子弟孫富利用這種潛在的封建勢(shì)力和李甲的矛盾心理，從中進(jìn)行破壞，企圖以重金買取杜十娘。市儈主義和封建勢(shì)力的逼迫，必然導(dǎo)致杜十娘的悲劇。 故事的思想性還在于對(duì)封建勢(shì)力的強(qiáng)烈的反抗精神。李甲決定把杜十娘賣給孫富，一場(chǎng)交易似乎已經(jīng)做定，好像杜十娘的命運(yùn)是注定了。這時(shí)，杜十娘用自己的生命作了最后的搏斗。自殺，是杜十娘當(dāng)時(shí)惟一能擺脫“商品”命運(yùn)的辦法。她一死，孫富不能滿足淫欲，李甲無(wú)法得到千金，杜十娘也可以擺脫被侮辱被玩弄的生活。杜十娘用自己的生命，向舊社會(huì)作了鞭撻、控訴和抗?fàn)?。寧愿反抗而死，不愿屈辱而生，這種和黑暗勢(shì)力毫不妥協(xié)的斗爭(zhēng)精神，光照千古，具有震懾人心的感情力量。 3．重要人物還有哪幾個(gè)？概括其性格特征，并說(shuō)明他們?cè)谖闹械淖饔谩? 故事中的男主人公李甲是富家子弟。他雖然也曾對(duì)杜十娘真心愛戀，但他屈服于社會(huì)、家庭的禮教觀念，再加上孫富的破壞，最終背叛了愛情，造成了杜十娘投江的悲劇。 李甲是一個(gè)怯懦自私、背信棄義的紈绔子弟。他已經(jīng)到了快要被鴇母趕出去的地步了，這時(shí)，十娘卻同他商量托身的事。如果他是個(gè)堅(jiān)強(qiáng)而不自私的人，就會(huì)像十娘那樣堅(jiān)決地積極地想主意。但是，他不是這樣的人。既能脫出困境，又能得到十娘，那當(dāng)然是很好的事，所以他也去多方借錢?？墒牵幪幈粍?dòng)，而且一碰到困難就心灰意懶，垂頭喪氣，這說(shuō)明他對(duì)十娘并不忠誠(chéng)，十娘由于自己的努力，跳出了火坑。這事實(shí)上也是救了李甲，使他脫出困境，所以在返家途中，每談到往事，他“必感激流涕”?？墒?，李甲這樣的人，既可以因?yàn)閼峙隆袄细感試?yán)”而拋棄十娘，也可以在感到困頓貧寒的時(shí)候，把十娘當(dāng)商品賣掉。孫富利用他的這些弱點(diǎn)，用毒辣的手段進(jìn)行哄騙和破壞，說(shuō)出“若為妾而觸父，因妓而棄家，海內(nèi)必以兄為浮浪不經(jīng)之人。異日妻不以為夫，弟不以為兄，同袍不以為友，兄何以立于天地之間？”這些聳人聽聞的話，又辟出千金買十娘，這樣一來(lái)，使李甲既可以不觸父怒，躲避了“人之多言”，又有得到“千金”的代價(jià)，怯懦而又自私的李甲，當(dāng)然就中了孫富的毒箭，走上了犧牲別人的可恥的自私自利的道路。 李甲是造成杜十娘悲劇的直接原因。杜十娘的形象之所以鮮明，還得力于作者把李甲同杜十娘的形象對(duì)照著刻畫，李甲起到了襯托的作用。無(wú)論是在贖身的問(wèn)題上，還是在計(jì)議出院后的生活問(wèn)題上，李甲都一點(diǎn)辦法也沒有。而杜十娘的勇敢、熱情和智慧，就被李甲的這種庸懦無(wú)能和動(dòng)搖不定的性格襯托得更為明朗。發(fā)展到最后，作者把李甲塑造成一個(gè)充滿了內(nèi)心矛盾和自私的形象，而把杜十娘刻畫成為一個(gè)勇往直前的崇高的形象。由于作者把這兩個(gè)人物做了鮮明的對(duì)比，也使得十娘的形象格外鮮明起來(lái)。 鹽商孫富是個(gè)卑鄙奸詐的人。他一看到十娘，頓生奸邪之意，用計(jì)結(jié)識(shí)了李甲。當(dāng)他抓住李甲的弱點(diǎn)：怕嚴(yán)父，怕封建社會(huì)輿論，又看清了李甲庸懦無(wú)能，便巧施伎倆，動(dòng)搖和摧毀他和杜十娘的愛情，在滿口“仁義道德”的幌子下用金錢來(lái)收買李甲的心。 4．小說(shuō)表現(xiàn)了怎樣的思想感情？ 作者對(duì)追求幸福、被迫犧牲的婦女寄予深切的同情，對(duì)背信棄義的紈子弟和破壞他人幸福的陰險(xiǎn)小人表現(xiàn)了極大的憎恨。 5．小說(shuō)末尾，寫李甲、孫富不久死去，這樣寫，表現(xiàn)了作者什么樣的思想？ 作品結(jié)尾寫李甲重病、孫富不久死去，表現(xiàn)了作者“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”的因果報(bào)應(yīng)思想。這是源自佛教的思想，影響著古人的思維方式。 六、藝術(shù)鑒賞 作者是怎樣成功塑造出杜十娘這個(gè)人物形象的呢？ 故事中的女主人公杜十娘，是個(gè)名妓。她不甘做王孫公子們追歡取樂(lè)的玩物，真誠(chéng)地追求愛情，并為此不惜犧牲一切。小說(shuō)是把主角杜十娘和李甲、鴇兒、眾姐妹以及孫富等人的關(guān)系，立體地編織成一個(gè)社會(huì)生活的整體來(lái)加以表現(xiàn)的。它不僅描繪了人物的外貌特征、內(nèi)心活動(dòng)、愛好、習(xí)慣等，也表現(xiàn)了人與人之間的各種復(fù)雜的關(guān)系，表現(xiàn)了人的思想感情和道德面貌。把人和人的社會(huì)生活的各個(gè)方面作為一個(gè)不可分割的整體來(lái)表現(xiàn)，小說(shuō)中的人物就變得那樣栩栩如生，那樣真實(shí)可信，那樣具有典型意義。 杜十娘和其他人物的關(guān)系，又是通過(guò)故事的情節(jié)發(fā)展而逐步表現(xiàn)出來(lái)的。清初戲劇理論家李漁，把結(jié)構(gòu)技巧比作“工師之建宅”。認(rèn)為“何處建廳，何方開戶，棟需何木，梁用何材”，必須事先籌劃，精心安排，否則就不能恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用材料建造房屋。而結(jié)構(gòu)主要表現(xiàn)在情節(jié)的安排和組織上。本文在藝術(shù)上明顯地保留了話本的特點(diǎn)，情節(jié)曲折，故事性強(qiáng)，塑造人物主要是在情節(jié)發(fā)展中完成，而且善惡分明，性格特點(diǎn)十分突出。 作者運(yùn)用富于特征的細(xì)節(jié)刻畫杜十娘的性格。作品描述杜十娘聽到李甲“夫婦之歡難保，父子之倫又絕”的話以后，先有吃驚的表示，等到李甲把“我得千金，可借口以見吾父母”的意思明白說(shuō)出后，她卻只“冷笑一聲”。這些表情，深刻地表現(xiàn)了她的剛毅和鎮(zhèn)定。描述杜十娘催促李甲快去兌銀子，“微窺公子”，見李甲“欣欣似有喜色”，這不但刻畫出李甲的齷齪心理，也表現(xiàn)出杜十娘感情上所受的沉重打擊。 在十娘的內(nèi)心充滿了痛苦的時(shí)候，作品出現(xiàn)了一段關(guān)于杜十娘“用意修飾”的細(xì)節(jié)描寫。顯然，這極其深刻地表現(xiàn)了她勇于承擔(dān)不幸，表現(xiàn)了她另有打算而支不愿使別人識(shí)破她的打算，表現(xiàn)了她鄭重其事地做最后一次梳妝以告別人世的心情。這些描寫更突出了她的堅(jiān)毅不屈和有膽有識(shí)。 杜十娘把描金文具中的各種稀奇的珠寶投擲江中，最后抱匣跳江。作者細(xì)致地描寫了這些動(dòng)作，這使杜十娘的性格特征更加突出。成功地運(yùn)用對(duì)話描寫表現(xiàn)杜十娘的心理狀態(tài)和思想活動(dòng)。杜十娘在跳江以前向李甲所說(shuō)的一席話，表現(xiàn)了她對(duì)幸福生活的熱烈追求和這種理想破滅后的痛心，表現(xiàn)了她對(duì)“眼內(nèi)無(wú)珠”和“負(fù)心薄倖”的李甲的鄙視和忿恨，對(duì)自己錯(cuò)誤委身和“命之不辰”的無(wú)限感慨，表現(xiàn)了她悲憤交集的復(fù)雜心情。 七、布置作業(yè) 1．觀看電影《杜十娘》，比較兩種藝術(shù)形式的異同，進(jìn)一步把握全文的情感。 2．課外賞析《醒世恒言灌園叟晚逢仙女》。 ●板書設(shè)計(jì) 杜十娘 年輕貌莢 善良多情 周密機(jī)智 堅(jiān)貞剛強(qiáng) 李甲 怯懦自私 見利忘義 背信棄義 孫富 陰險(xiǎn)狡詐 卑鄙無(wú)恥 ●參考資料 一、作者及其作品 馮夢(mèng)龍，字猶龍，別號(hào)龍子猶，江蘇吳縣人，明末文學(xué)家，生卒年代不詳。詩(shī)集有《七樂(lè)齋稿》，散曲集有《龍子猶散曲》，創(chuàng)作和改訂的劇本有《雙雄記》《萬(wàn)事足》《酒家傭》《量江記》等多種。他編選過(guò)民間歌曲《山歌》和《掛枝兒》，編輯過(guò)故事集《智囊》和小品文集《古今譚概》。在小說(shuō)方面，他增補(bǔ)鑒定過(guò)《三遂平妖傳》《新列國(guó)志》《兩漢演義》等書，而更重要的是他編寫了《喻世明言》（即《古今小說(shuō)》）《警世通言》和《醒世恒言》三部小說(shuō)集。這三部書，后人簡(jiǎn)稱為“三言”。 “三言”是宋、元、明“話本”和“擬話本”的總集?！霸挶尽痹浮罢f(shuō)話人”所用的底本。后來(lái)有一些底本經(jīng)過(guò)“說(shuō)話人”不斷地豐富，經(jīng)過(guò)文人加工，逐漸成為供人閱讀的短篇小說(shuō)。這種短篇小說(shuō)也就被稱為“話本”。文人（主要是明代文人）模擬“話本”體制寫成的作品就稱為“擬話本”。馮夢(mèng)龍搜集了宋、元、明三代五百多年中的“話本”和“擬話本”加以整理、修改和重寫，并加入他自己的創(chuàng)作，共120個(gè)短篇，編成“三言”。話本又可稱為平話小說(shuō)，它對(duì)我國(guó)小說(shuō)的發(fā)展有極大的影響。“三言”是平話小說(shuō)的總匯，也是研究短篇平話小說(shuō)的重要材料。 “三言”編選的目的在于“喻世”“警世”“醒世”。作者同情弱者：孤兒寡婦、婦女、農(nóng)民、手工業(yè)者和小商人，對(duì)于壓迫者的兇殘、貪鄙、狡猾，表示了極大的憤恨。但是書中也夾雜一些迷信、宿命論以及義仆報(bào)主之類的思想，這是閱讀時(shí)應(yīng)該加以分析批判的?！叭浴敝袃?yōu)秀的作品，真實(shí)生動(dòng)地描繪了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活和風(fēng)俗人情。有很多篇的主題，是對(duì)愛情和友誼的歌頌，如《賣油郎獨(dú)占花魁》《俞伯牙摔琴謝知音》等，表現(xiàn)了人民的愿望和美好的情操。從故事的完整，個(gè)性的鮮明，語(yǔ)言的生動(dòng)和富有活力這些方面來(lái)看，無(wú)疑地是一些優(yōu)秀的文學(xué)作品。 （摘自高中文學(xué)課本第三冊(cè)《教學(xué)參考書》，人民教育出版社1957年版） 二、人物賞析 《杜十娘怒沉百寶箱》是《警世通言》中的一篇。在這篇作品中，作者著重描寫了杜十娘、李甲和孫富幾個(gè)人物。 作品主人公杜十娘，是一個(gè)聰明、美麗而熱情的女子，但不幸處于被侮辱被損害的地位，過(guò)著人間地獄的生活。她希望擺脫這種生活，要求過(guò)一種“人”的生活。在舊社會(huì)里，處于杜十娘這樣地位的女子，僅僅為了要過(guò)一種“人”的生活，就得費(fèi)盡心機(jī)，長(zhǎng)年累月地策劃，有時(shí)是費(fèi)盡了心機(jī)，做了各種努力，仍舊達(dá)不到目的。杜十娘的故事就是一個(gè)例子。這篇小說(shuō)里寫杜十娘一遇到“忠厚志誠(chéng)”的李甲，便“情投意合”而“有心向他”，就是這個(gè)道理。 十娘是一個(gè)熱情的人，當(dāng)李甲“囊篋空虛”時(shí)，她不但不聽從鴇母“打發(fā)李甲出院”的話，而且“見他手頭愈短，心頭愈熱”。為了李甲，她受鴇母的叱罵，甚至直接跟鴇母沖突起來(lái)。 十娘熱愛李甲，希望他給她贖身。她清楚地知道鴇母的用心，就利用機(jī)會(huì)，賺得了鴇母只要三百兩銀子身價(jià)的諾言。又怕鴇母失信，用言語(yǔ)激怒她，使她發(fā)下“若翻悔時(shí)，做豬做狗”的咒愿。這就為她掙脫妓院生活準(zhǔn)備了條件。 十娘是“久有從良之志”的。她好不容易攢聚了價(jià)值萬(wàn)金的珠寶，準(zhǔn)備跳出火坑以后好好生活。她把期待已久的希望完全寄托在李甲身上。一方面，她不能在未離開妓院前吐露秘密，一方面，她也想試探李甲的誠(chéng)意，因此，她要李甲到外面去想辦法湊足三百兩身價(jià)。當(dāng)她“連日不見公子進(jìn)院”時(shí)，就十分著急派人到街上去尋找。她始終用純真的愛情鼓舞李甲。最后，十娘終于掙脫了妓院的繩索。十娘老早把財(cái)寶寄存到知己的姐妹家，她們?cè)谑镫x去前把珠寶裝在箱匣里送來(lái)。當(dāng)她剛一“離了虔婆大門”，便考慮到此后的生活問(wèn)題。在李甲“輾轉(zhuǎn)尋思，尚未有萬(wàn)全之策”的情況下，她打算沖破重重困難，深謀遠(yuǎn)慮地設(shè)計(jì)“于蘇、杭勝地，權(quán)作浮居”，計(jì)劃叫李甲回去求親友向父親勸說(shuō)，爭(zhēng)取得到父親的諒解?？傊?，她用盡心機(jī)，要實(shí)現(xiàn)過(guò)“人”的生活的理想。但是在美好理想即將實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，李甲聽信了商人孫富的話，卑鄙地把她出賣了。當(dāng)十娘像晴天霹靂一樣聽到這意外消息的時(shí)候，便猛然省悟到自己選錯(cuò)了人。她并沒有得到真正的愛情。自己仍然是個(gè)商品，可以被人賣來(lái)賣去。她也清楚地看到了自己的前途，不能擺脫被侮辱的地位。她這時(shí)痛苦失望，但剛強(qiáng)而又冷靜地對(duì)待自己即將到來(lái)的命運(yùn)。她故意裝扮得那樣整齊，催促公子快去兌過(guò)銀子。然后當(dāng)著孫富、李甲及兩船之人打開描金文具，先后將其中的各種珍寶珠玉投入江中，痛罵孫富“破人姻緣，斷人恩愛”，指斥李甲“相信不深，惑于浮議”；憤慨自己“中道見棄”，更痛心她過(guò)自由幸福生活理想的幻滅，于是“抱持寶匣，向江心一跳”，不惜以一死來(lái)表示對(duì)壓迫她的惡勢(shì)力的反抗。十娘這種寧死不屈的行為，使我們進(jìn)一步看出她的性格的剛強(qiáng)和堅(jiān)定。 李甲是一個(gè)庸懦自私、背信棄義的紈子弟。他已經(jīng)到了快要被鴇母趕出去的地步了，這時(shí)，十娘卻同他商量贖身的事。如果是個(gè)堅(jiān)強(qiáng)而不自私的人，就會(huì)像十娘那樣堅(jiān)決地積極地打主意。但是，他不是這樣的人。又能脫出困境，又能得到十娘，那當(dāng)然是很好的事，所以他也去多方借錢。可是，他處處被動(dòng)，而且一碰到困難就只心灰意懶，垂頭喪氣而已，這說(shuō)明他對(duì)十娘并不忠誠(chéng)。十娘由于自己的努力，掙出了火坑，這事實(shí)上也是救了李甲，使他脫出困境，所以在返家途中，每談到往事，他“必感激流涕”?？墒?，李甲這樣的人，既可以因?yàn)閼峙隆袄细感試?yán)”而拋棄十娘，也可以在感到“資斧困竭”的時(shí)候，把十娘當(dāng)商品賣掉。孫富利用他的這些弱點(diǎn)，用毒辣的手段進(jìn)行欺騙和破壞，說(shuō)出“若為妾而觸父，因妓而棄家，海內(nèi)必以兄為浮浪不經(jīng)之人。異日妻不以為夫，弟不以為兄，同袍不以為友，兄何以立于天地之間？”那些聳人聽聞的話，又愿出千金買十娘，這樣一來(lái)，使李甲既可以不觸父怒，躲避了“人之多言”，又能得到“千金”的代價(jià)，怯懦而又自私的李甲，當(dāng)然就中了孫富的毒箭，走上犧牲別人的可恥的自私自利的道路。 鹽商孫富是個(gè)卑鄙和奸詐的人。他一看到十娘，頓生奸邪之意，用計(jì)結(jié)識(shí)了李甲。當(dāng)他抓住李甲弱點(diǎn)：怕嚴(yán)父，怕封建社會(huì)輿論，又看清了李甲庸懦無(wú)能，便巧施伎倆，動(dòng)搖和摧毀他和杜十娘的愛情，在滿口“仁義道德”的幌子下用金錢來(lái)收買李甲的心。這樣，李甲就被他所俘虜，雙手奉上了杜十娘。 杜十娘的形象是鮮明的，有個(gè)性的。作者把她放在一定的社會(huì)環(huán)境中來(lái)刻畫。作品開始就揭示出李甲和鴇母的矛盾，引出十娘對(duì)鴇母的斗爭(zhēng)，提出了贖身的問(wèn)題。又從贖身的問(wèn)題中引出柳遇春的活動(dòng)。從柳遇春這個(gè)人物的語(yǔ)言行動(dòng)中間接表現(xiàn)出來(lái)對(duì)杜十娘的贊美。杜十娘的聰明勇敢和對(duì)幸福的熱烈追求，主要是從她計(jì)賺鴇母、拿私蓄作贖身費(fèi)、以自盡要挾鴇母應(yīng)允這一連串向鴇母作斗爭(zhēng)的事件上表現(xiàn)出來(lái)，也從她把珠寶藏于要好的姐妹家、走出妓院離開京城這些事件上表現(xiàn)出來(lái)。 杜十娘為擺脫妓院而進(jìn)行的斗爭(zhēng)，固然表現(xiàn)了她的堅(jiān)強(qiáng)，但真正能表現(xiàn)她的剛毅不屈的性格的，還是在她出院以后。也就是說(shuō)，杜十娘的性格在情節(jié)發(fā)展到結(jié)尾才完全顯現(xiàn)出來(lái)。 作品寫到李甲和十娘登舟后，情節(jié)就向前發(fā)展了一大步。孫富的出場(chǎng)，他和李甲的攀談，特別是他們?cè)诰茦巧险勗掃@一大段的描寫，固然是寫孫富，是刻畫李甲，但同時(shí)也對(duì)杜十娘的性格發(fā)展提供了說(shuō)明和條件。如果不把李甲的庸碌自私與孫富巧取豪奪的卑鄙靈魂指示出來(lái)，那么，杜十娘的性格的發(fā)展便失去了依據(jù)。 杜十娘的性格特征，就是這樣從情節(jié)的發(fā)展中，從她跟周圍人物的關(guān)系中逐步被揭示出來(lái)的。 其次，杜十娘形象所以鮮明，還得力于作者把杜十娘同李甲的形象對(duì)照著刻畫。無(wú)論是在贖身出院的問(wèn)題上，是在計(jì)議出院后的生活問(wèn)題上，李甲是表現(xiàn)出一點(diǎn)辦法也沒有的。而杜十娘的勇敢、熱情和智慧，就從李甲這種庸懦無(wú)能和動(dòng)搖不定的性格中襯托得更為明朗。發(fā)展到最后，作者把李甲塑造成一個(gè)充滿了內(nèi)心矛盾和自私的形象，而把杜十娘刻畫成為一個(gè)勇往直前的崇高的形象。由于作者把這兩個(gè)人物做了鮮明的對(duì)比，也使得十娘的形象格外鮮明起來(lái)。 最后，作者還恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用了下面這些描寫人物的手法，對(duì)杜十娘做了生動(dòng)的刻畫。 運(yùn)用富于特征的細(xì)節(jié)刻畫杜十娘的性格。作品描述杜十娘聽到李甲“夫婦之歡難保，父子之倫又絕”的話以后，先有吃驚的表示，等到李甲把“我得千金，可借口以見吾父母”的意思明白說(shuō)出后，她卻只“冷笑一聲”。這些表情，深刻地表現(xiàn)了她的剛毅和鎮(zhèn)定。描述杜十娘催促李甲快去兌銀子，“微窺公子”，見李甲“欣欣似有喜色”，這不但刻畫出自私者的齷齪心靈，也表現(xiàn)出杜十娘感情上所受的沉重打擊。 在十娘的內(nèi)心充滿了痛苦的時(shí)候，作品出現(xiàn)了一段關(guān)于杜十娘“用意修飾”的細(xì)節(jié)描寫。顯然，這是極其深刻地表現(xiàn)她勇于承當(dāng)不幸，表現(xiàn)她別有打算而又不使別人識(shí)破她的打算，表現(xiàn)她鄭重其事地做最后一次梳妝以告別人世的心情。這些更突出描寫了她的堅(jiān)毅不屈和有膽有識(shí)。 杜十娘把描金文具中的各樣希奇寶珠玩器投擲江中，最后抱匣跳江。作者細(xì)致地描寫了這些動(dòng)作，這使杜十娘的性格特征更加突出。 成功地運(yùn)用對(duì)話表現(xiàn)杜十娘的心理狀態(tài)和思想活動(dòng)。杜十娘在沉江以前向李甲所說(shuō)的一席話，表現(xiàn)了她對(duì)幸福生活的熱烈追求和這種理想破滅后的痛心，表現(xiàn)了她對(duì)“眼內(nèi)無(wú)珠”和“負(fù)心薄幸”的李甲的鄙視和忿恨，對(duì)自己錯(cuò)誤委身和“命之不辰”的無(wú)限感慨，集中地表現(xiàn)了她悲憤交集的復(fù)雜心情。 杜十娘的形象是完整的，她的性格是通過(guò)作者這些自外貌至內(nèi)心的細(xì)致描寫呈現(xiàn)出來(lái)的。 （摘自高中文學(xué)課本第三冊(cè)《教學(xué)參考書》，人民教育出版社1957年版） 三、《杜十娘怒沉百寶箱》的悲劇意蘊(yùn)（薛海燕） 《杜十娘怒沉百寶箱》（以下簡(jiǎn)稱《杜十娘》）是明代白話小說(shuō)集《三言》中的名篇，中國(guó)文學(xué)史上最為杰出的短篇小說(shuō)之一。這篇小說(shuō)以其細(xì)膩的筆觸塑造了一個(gè)執(zhí)著追求自己心目中美好理想的女性形象，取得了非凡的藝術(shù)成就。長(zhǎng)期以來(lái)，人們對(duì)造成主人公悲劇命運(yùn)的原因和小說(shuō)的悲劇意蘊(yùn)進(jìn)行了多種猜測(cè)和詮釋，但迄今仍未找到比較令人滿意的答案。我們經(jīng)常說(shuō)，一部真正偉大的作品永遠(yuǎn)都無(wú)法窮盡，這里將要分析的這篇小說(shuō)就有這種永恒的藝術(shù)魅力。 《杜十娘》的故事情節(jié)并不十分復(fù)雜，如果按照傳統(tǒng)的全聚焦式的敘事模式，基本上可以這樣概括：名妓杜十娘久有從良之志，她深知沉迷煙花的公子哥們由于破家蕩產(chǎn)，經(jīng)常難以歸見父母，便處心積慮地積攢了一個(gè)百寶箱，收藏在行院中的姐妹們那里，希望將來(lái)潤(rùn)色郎君行裝，翁姑能夠體諒自己一片苦心，成就自己的姻緣。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期尋覓，她選擇了李甲，準(zhǔn)備托付終身。為考驗(yàn)李甲的誠(chéng)意，她讓李甲到處借貸，又拿出私蓄百余銀兩，終于完成了贖身從良的心愿。姐妹們聽說(shuō)十娘將隨李甲離開行院，紛紛前來(lái)相送，并以相助路資的名義將百寶箱交還給杜十娘。李甲一直不知道杜十娘有百寶箱，他擔(dān)心歸家不為嚴(yán)父所容，十娘便主張泛舟吳越，徐徐圖之。途中，一富家公子偶睹十娘美貌，心生貪慕，就乘與李甲喝酒之機(jī)巧言離間，誘使李甲以千金之價(jià)把十娘賣給了他。十娘聞知自己被賣，萬(wàn)念俱灰。她佯裝同意他們的交易，卻在正式交易之際當(dāng)眾打開百寶箱，怒斥奸人和負(fù)心漢，抱箱投江而死。 如果小說(shuō)真的采取這種敘事方式，那么故事不僅要交代百寶箱的來(lái)龍去脈，而且必須試圖回答下列問(wèn)題：第一，杜十娘為什么一直不肯把百寶箱的事情告訴李甲；第二，杜十娘雖然被賣，但有百寶箱在，她并不是沒有別的道路可走，比如自己贖出自己，或者去另覓知音，或者泛舟江湖，都可以擺脫被買賣的悲慘命運(yùn)，為什么一定要去自殺？不回答這些問(wèn)題，敘事者肯定要被懷疑為不可靠，而如果回答了上述問(wèn)題，又會(huì)顯得交代太實(shí)，從而減少小說(shuō)的藝術(shù)魅力。另外，采取這種敘事模式，讀者的眼光過(guò)多纏繞在百寶箱上，也會(huì)分散讀者的注意力，削弱小說(shuō)的悲劇效果。《杜十娘》的作者在這一點(diǎn)上表現(xiàn)得極為高明，他放棄了傳統(tǒng)的敘事模式，而選擇了外聚焦的敘事方式：敘事者不掌握杜十娘日常秘密積攢百寶箱的具體情況和心態(tài)，讀者只是在杜十娘最終跳江之際，才通過(guò)她的控訴得知她還有一個(gè)百寶箱。這樣，本來(lái)應(yīng)該敘事者回答的那些問(wèn)題便責(zé)無(wú)旁貸地?cái)[在讀者的面前：為什么杜十娘要積攢百寶箱？為什么不肯讓李甲知道自己有百寶箱？最后又為什么不肯讓百寶箱發(fā)揮作用，而白白地抱著它沉入江底？回答這些問(wèn)題的角度和深度，就決定了對(duì)這個(gè)故事的悲劇內(nèi)涵所理解的程度，《杜十娘》之所以具有難以窮盡的藝術(shù)魅力，其主要原因就在這里。 古典小說(shuō)中表現(xiàn)女性悲劇命運(yùn)的篇章不在少數(shù)，《杜十娘》只是其中之一。但比較起來(lái)，這些悲劇女性對(duì)生活和幸福的追求并不完全相同，造成她們悲劇命運(yùn)的原因各有差別，小說(shuō)思索和揭示女性悲劇命運(yùn)的著眼點(diǎn)就不完全一樣。 同是譴責(zé)男士薄幸的故事，在馮夢(mèng)龍的《三言》中除了《杜十娘》以外，主要還有其他兩篇：《金玉奴棒打薄情郎》和《王嬌鸞百年長(zhǎng)恨》。 《金玉奴棒打薄情郎》中，金玉奴出身乞丐團(tuán)頭之家，她的丈夫莫稽早年貧困潦倒，入贅金家，賴賢妻相助連科及第，得授司戶之職。莫稽貴顯后，不但不念妻德，反而嫌她出身微賤，影響自己的名聲、前途，在赴任途中將玉奴推落江心。金玉奴巧遇赴任官員許公相救才得以存活。玉奴雖然恨丈夫薄情寡義，但她決不愿再嫁他人。在許公的周旋下，金玉奴最后與丈夫言歸于好。傳統(tǒng)的貞操和女德觀念，使她選擇了委曲求全、維持固有婚姻的道路。 《王嬌鸞百年長(zhǎng)恨》的故事情節(jié)在古典小說(shuō)中毫不希奇。它的前半部分是典型的才子佳人故事：小姐在后花園玩耍，被多情公子窺見，小姐驚慌逃走，匆忙中遺失的香帕落入公子手中，小姐遣梅香索要手帕，公子不予，反而以詩(shī)挑之。二人往來(lái)唱和，遂成私情。后半部分，公子周廷章因父病返鄉(xiāng)省視，不料家里已經(jīng)為他訂下親事，周廷章聞知女方財(cái)富貌美，遂不顧前盟，另行婚娶。王嬌鸞得知情郎負(fù)心，投繯自盡，并于臨終前將自己與周廷章的故事制成絕命詩(shī)，連同昔日婚書一起巧妙地投入官府文書，使周廷章負(fù)心薄幸的事實(shí)大白于天下，懲治了負(fù)心郎。這篇小說(shuō)是典型的“癡心女子負(fù)心漢”模式的故事，它所譴責(zé)的是薄幸亂行的負(fù)心之輩。王嬌鸞的行為雖然遠(yuǎn)比金玉奴烈性，但她用死來(lái)捍衛(wèi)的，實(shí)際上也不過(guò)是傳統(tǒng)的節(jié)烈觀念和昔日熱戀時(shí)的一紙婚書。 《金玉奴棒打薄情郎》的入話開宗明義地指出：“婦人之隨夫，如花之附于枝，枝若無(wú)花，逢春再發(fā)；花若離枝，不可復(fù)合?！狈饨ㄉ鐣?huì)的女性就處于這種可憐的地位上，傳統(tǒng)的道德觀念把女性對(duì)幸福的追求壓制到了最低限度，這要求中沒有愛情，沒有尊重，而只有被社會(huì)所承認(rèn)的婚約。 大家閨秀、良家婦女尚且如此，處于社會(huì)最底層的妓女，其遭遇就更加不幸，唐代傳奇《霍小玉傳》中的主人公，她對(duì)情人的要求非常自量，不過(guò)是八年的歡愛，而就連這可憐的心愿，最后都沒有得到滿足。 與她們相比，杜十娘顯得迥然不同，她要求的不是短暫的歡愛，甚至也不是婚姻。如果僅僅要求婚姻，那么這個(gè)愿望對(duì)杜十娘來(lái)說(shuō)非常容易實(shí)現(xiàn)。她當(dāng)日如肯告訴李甲自己有百寶箱，那么贖身、還家、締結(jié)良緣，不費(fèi)吹灰之力。既然如此，杜十娘追求的究竟是什么呢？她自己說(shuō)，是一份“生死無(wú)憾”的真情。怎樣才是“生死無(wú)憾”的真情，杜十娘沒有說(shuō)，但從她不肯用百寶箱茍全得到幸福，不肯接受被買賣的命運(yùn)等種種舉動(dòng)，看得出她渴望自己的情人不把自己當(dāng)作可以隨意買賣的煙花，而是相濡以沫的伴侶。這“真情”可以說(shuō)是發(fā)自內(nèi)心的珍愛和尊重。如果從“情”的寬泛意義上理解，應(yīng)該認(rèn)為杜十娘追求的是一種與利害無(wú)關(guān)的正常的人際關(guān)系，是人與人之間的相互理解、相互欣賞和相互吸引，是人間至真至純至美的情感。 杜十娘為什么要對(duì)那種無(wú)關(guān)利害的美好情感孜孜以求，這種愿望最終為什么沒有得到實(shí)現(xiàn)？要回答這些問(wèn)題，就必須對(duì)故事產(chǎn)生的背景──明代社會(huì)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)有所了解。 明代是中國(guó)歷史上商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展最為充分和繁榮的時(shí)期，尤其在南方，專門用于商品生產(chǎn)和交換的手工工場(chǎng)已初具規(guī)模。隨著商品經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，金錢在實(shí)際生活中的地位日益提高，傳統(tǒng)的價(jià)值觀念開始產(chǎn)生巨大轉(zhuǎn)變，明代的小說(shuō)對(duì)此經(jīng)常有所反映。比如在《二拍》中《轉(zhuǎn)運(yùn)漢遇巧洞庭紅》一篇里就有這樣一個(gè)有趣的場(chǎng)面：波斯胡招待客人，向有定例，“只看貨單有奇珍異寶值得上萬(wàn)者，就送在前席，余者看發(fā)貨輕重，挨次坐去，不論年紀(jì)，不論尊卑”，文若虛雖是文人，開始也只得敬陪末座，后來(lái)被發(fā)現(xiàn)蓄有“異寶”，才被擁讓到前席。這樣的場(chǎng)景描寫雖然有些夸張，但它卻有寓言的典型意義。傳統(tǒng)的價(jià)值觀念和意識(shí)開始受到?jīng)_擊，在《杜十娘》中也有集中的表現(xiàn)。小說(shuō)中，李甲的父親李布政雖然始終沒有出場(chǎng)，他卻像陰影一樣籠罩著全篇，對(duì)情節(jié)的發(fā)展起著重要的作用。就因?yàn)檫@樣，人們一直考慮是不是門第觀念造成了杜十娘的悲劇。但仔細(xì)閱讀小說(shuō)，可以發(fā)現(xiàn)作者通過(guò)孫富對(duì)李布政不接受兒子回家個(gè)中原因的分析，通過(guò)李甲得孫富授計(jì)后“茅塞頓開”的心態(tài)和發(fā)現(xiàn)杜十娘有百寶箱之后的悔意，通過(guò)十娘對(duì)前程的設(shè)計(jì)和安排等種種細(xì)節(jié)，告訴我們百寶箱可以使李布政接納杜十娘，金錢的力量已經(jīng)壓倒了根深蒂固的門第觀念，布政使的門檻在身為妓女的杜十娘面前并不是不可逾越的。 金錢沖擊著傳統(tǒng)的價(jià)值觀念和意識(shí)，舊有的等級(jí)、尊卑等秩序不再牢不可破，這在一定程度上為社會(huì)帶來(lái)了平等的氣息。就這一點(diǎn)而言，鼓勵(lì)公平競(jìng)爭(zhēng)的商品經(jīng)濟(jì)的確給社會(huì)帶來(lái)了勃勃生機(jī)。但是，把人的價(jià)值放在金錢的天平上加以衡量，是否就真的合理呢？顯然不是。因?yàn)槿说膬r(jià)值既然可以用金錢衡量，那么人格、尊嚴(yán)、良知、情感等等同樣可以被當(dāng)作商品一樣買賣。對(duì)金錢的追求使人與人之間正常的交往成了以利相交的關(guān)系，使人把金錢的價(jià)值看得高于友誼，高于真情，使人對(duì)自己和他人都失去了一份起碼的尊重。明代小說(shuō)作品集《三言》《二拍》等的許多篇章都對(duì)商品社會(huì)中市民生活的新面貌、新氣象給予了熱情的渲染和描繪，像《杜十娘》這樣對(duì)金錢給人性帶來(lái)丑的因素這一方面給予揭示和思索的，是很個(gè)別的例子。 人與人之間利害得失的關(guān)系是《杜十娘》小說(shuō)情節(jié)所反映的一個(gè)重要方面。老鴇與杜十娘，三親四友與李甲，杜十娘與李布政，甚至李甲與杜十娘，都是這種關(guān)系。每個(gè)人行動(dòng)時(shí)都要權(quán)衡自己的利弊，因而也不敢相信他人的動(dòng)機(jī)中會(huì)有單純、美好、屬于真情的成分。小說(shuō)中幫助杜十娘贖身的柳遇春開始也并不相信杜十娘真心要跟隨李甲，他以妓女與嫖客之間“以利相交”的通常關(guān)系推度，所謂的三百兩贖身不過(guò)是“煙花逐客之計(jì)”，勸李甲不要上當(dāng)。但當(dāng)他看到李甲拿來(lái)杜十娘苦心積蓄的銀兩時(shí)，他卻被深深地震撼了，不但慨然幫助他們，還語(yǔ)重心長(zhǎng)地囑咐李甲“此乃真情，不可相負(fù)”，因?yàn)樗涝谶@交織著利害關(guān)系的社會(huì)中付出一份不計(jì)得失的真情需要什么樣的勇氣，有著什么樣的分量!小說(shuō)中的這一細(xì)節(jié)告訴我們，在通常的利害關(guān)系中沒有生長(zhǎng)真情的土壤；而就在“不計(jì)得失”的基礎(chǔ)上，書中僅有的兩個(gè)知道“真情”為何物的人物產(chǎn)生了對(duì)彼此的尊重和欣賞。這種真情像柔弱的嫩芽，沒有供給養(yǎng)料的土壤，只有枯萎死亡，這就是悲劇的真正原因。 杜十娘身份低微，屬于只要有錢，就可以隨意欺辱的對(duì)象。出賣色相的生涯把她視為人類情感中最美好部分的兩性之愛也打上了金錢的烙印，使她感受到深重的欺辱和傷害。因此她急于從良，卻不告訴李甲自己有百寶箱，不敢在愛情的天平上增加一顆金錢的砝碼。她從內(nèi)心里呼喚一種不為金錢和利害所左右的人際關(guān)系，毫無(wú)疑問(wèn)，只有在這種關(guān)系中，人才能真正地尊重自己、關(guān)懷他人，才能產(chǎn)生包含人性中一切美好成分的真情，包括愛情。這樣的一種對(duì)情的認(rèn)識(shí)不像其他小說(shuō)那樣停留在婚姻和兩情相悅的范圍內(nèi)，而是在人性和美好的人際關(guān)系的基礎(chǔ)上進(jìn)行新的探索。這是《杜十娘》與眾不同的地方，也是其成功之處。 （選自《名作欣賞》2000年第2期） 四、杜十娘之冤（陳潔） 我為杜十娘喊冤。 十多年前第一次聽說(shuō)書的講到“杜十娘怒沉百寶箱”的故事，或許我不幸天生是個(gè)實(shí)際又戀財(cái)?shù)娜?，所以總很心痛那箱珍寶；或許我又天生有一點(diǎn)慈悲和叛逆，所以總為杜十娘痛惜而不平。近日閑來(lái)翻“三言二拍”，當(dāng)年朦朧的不舒服感漸漸兀立清晰起來(lái)，恍然發(fā)現(xiàn)，原來(lái)，杜十娘不是自殺而是被害的。 中國(guó)文明史上，女人是從來(lái)沒有好下場(chǎng)的，她們未嫁要貞，夫死要節(jié)，遇暴要烈。要溫良，要謙讓，要三從四德。幾千年下來(lái)，作慣了奴婢，便低眉順目、心安理得了。即便如拉娜式的女子，認(rèn)清了親愛的丈夫和家庭之真相，要毅然走出囚籠似的家庭，卻又被魯迅一語(yǔ)道破天機(jī)，她“錢包沒有準(zhǔn)備”，養(yǎng)不活自己，其結(jié)果“不是回家”“就是墮落”，很多女性就算掙出了鳥籠，也沒有翅膀高飛，——她們沒有錢。 “中國(guó)古代婦女的經(jīng)濟(jì)能力”和“李白漫游全國(guó)的經(jīng)費(fèi)來(lái)自何處”一樣，可能是一個(gè)有趣的題目。姑略言之，古代男子的經(jīng)濟(jì)來(lái)源無(wú)非幾種：讀書人可以做官又可以當(dāng)?shù)刂?，可以教書賣字畫，沒讀書的可以耕田，又可以經(jīng)商，可以從事小手工業(yè)，這些都足以活命。而女子呢？絕大多數(shù)是被父親、丈夫、兒孫們輪流養(yǎng)著。當(dāng)然，除了大戶人家、誥命夫人外，她們中多數(shù)也操勞一生，但那是家務(wù)事，沒有工資的——到現(xiàn)在也一樣。窮人家的孩子被賣為婢女后，有的有“月錢”，但失去的是自由身。寡婦可以紡紗織布、縫縫補(bǔ)補(bǔ)地賺幾個(gè)小錢，勉強(qiáng)糊口已屬萬(wàn)幸，等而下之的只能削發(fā)為尼或乞討度日，但這些都已不是常態(tài)人生了。幾千年來(lái)偶爾也出過(guò)幾個(gè)異常的女人：卓文君做過(guò)生意，“當(dāng)壚賣酒”，那也是有個(gè)司馬相如在，她獨(dú)自一人大概是撐不起這個(gè)門面的；孟麗君或謝瑤環(huán)做過(guò)官，不過(guò)到底不是長(zhǎng)久之計(jì)，謝瑤環(huán)最終嫁人了事，而孟麗君干脆一開始就交待清楚：“我中狀元不為把名揚(yáng)”，“我中狀元不為作高官”，是“為了多情的李公子”，使得李家昭雪平反，她便歡天喜地地享受封賜，做無(wú)憂無(wú)慮、大富大貴的官太太去了。 說(shuō)來(lái)說(shuō)去，古代社會(huì)留給婦女的“正當(dāng)”職業(yè)就只有一個(gè)：娼，而就是這惟一的職業(yè)也叫人難以忍受。 首先，它是最下等的、最為人不齒的“賤業(yè)”，與優(yōu)、卒、隸相當(dāng)，甚至不如乞丐，乞丐只是沒錢，本身并非賤流。伍子胥逃難時(shí)在吳市吹簫乞食，還可以成為美談。金玉奴就是乞丐頭頭的兒女，被描繪得金枝玉葉一般。而賣笑的從業(yè)者，除了賺錢外，是得不到任何社會(huì)認(rèn)同或成就感、自我實(shí)現(xiàn)的。所以，只要還有一粒米下鍋的女人，都決不會(huì)走上這條淪落風(fēng)塵的不歸路。 其次，這是個(gè)要求頗高的青春職業(yè)，并不通行于所有女性。它要求從業(yè)者年輕（六、七歲或更小就接受職業(yè)訓(xùn)練，十二、三歲破瓜，二十多歲已嫌太老），貌美，懂媚術(shù)，最好還能通琴棋書畫，這樣才能賣上好價(jià)錢，而一旦歲月流失，年長(zhǎng)色衰，則“門庭冷落鞍馬稀”，只有“失業(yè)”。所以，青樓女子歡笑場(chǎng)上無(wú)不盡量多掙幾個(gè)錢，并留心個(gè)好人家，憋足了勁隨時(shí)準(zhǔn)備從良。最后被贖出，多數(shù)不過(guò)是為妾作婢，雖然還是賤，到底也算回到了正常生活軌道。也就是說(shuō)，事實(shí)上，幾乎所有從事這種婦女惟一職業(yè)者，同時(shí)也在努力擺脫這個(gè)職業(yè)。 她們幾乎沒有什么選擇，她們只能“沒有錢”。 但是杜十娘有錢。這是個(gè)徹頭徹尾的叛徒。這樣，問(wèn)題就來(lái)了，杜十娘既不想當(dāng)奴隸，又有資本不當(dāng)奴隸。既成的社會(huì)道德體系和制約機(jī)制都對(duì)她無(wú)能為力。馮夢(mèng)龍最初只是要閑情逸致地講一個(gè)凄艷的妓女故事，以供閑人們茶余飯后扯談，并趁機(jī)發(fā)幾句男人的牢騷。他想著要寫一個(gè)沒有絲毫奴才氣且胸有溝壑的美人，他開始寫得很順、很痛快淋漓。他恃才自傲，憤世嫉俗，仿佛得了個(gè)無(wú)奴顏婢膝的紅粉知己。他滿意地抿了一口茶，瞇縫著眼睛審視文稿，想著給這個(gè)傾國(guó)傾城的青樓女子什么樣的結(jié)局。 他很快就發(fā)現(xiàn)：在不知不覺中，他已經(jīng)無(wú)法駕馭這個(gè)女人了，她有百寶箱！只要她愿意，她可以再覓良枝（事實(shí)上是她主動(dòng)選擇了李甲，而不是相反）。她甚至可以像五柳先生那樣在南山下菊花前結(jié)廬幽居，而絕不會(huì)有杜工部“床頭屋漏無(wú)干處”的貧困窘迫。而待到她“山花插滿頭”時(shí)，區(qū)區(qū)馮夢(mèng)龍是沒有資格“問(wèn)奴歸處”的。 杜十娘要逃走了！這個(gè)妓女竟然能把安全封閉、密不透風(fēng)的黑球體鑿一個(gè)洞，透一絲光！黑暗之強(qiáng)大，絕非一線光亮就可以摧毀。但一線光亮，特別是第一線光亮，卻是極危險(xiǎn)的征兆，正所謂一生二、二生三、三生萬(wàn)物。一想到那一絲女性文明的光，馮夢(mèng)龍害怕了：這樣的女人是不能留的。他是個(gè)憐香惜玉的君子，可一旦那“香玉”竟大得不能玩弄于股掌之間，他是不惜“消”香“殞”玉的。他飛快地提起筆來(lái)，讓這個(gè)絕代佳人投水自盡。 杜十娘就這樣被害了。 可笑的是，馮夢(mèng)龍自己并不抽刀，卻讓杜十娘自盡。這就很有些妖氣了。懦夫起了殺人之心，卻無(wú)殺人之膽，便逼迫或誘騙人自殺，再焚尸滅跡，手上居然也沒有沾染血跡！這樣一種因?yàn)榕橙醯谋┝Γ驗(yàn)樾奶摰臍埧?，因?yàn)榭謶值奶搨危B同來(lái)自女性的美的碎片，便長(zhǎng)久地彌漫在歷史空間里，揮之不去，令人窒息。 杜十娘怎么可能自殺呢？她是那么有心計(jì)，她先引誘媽媽報(bào)出個(gè)極低的贖身價(jià)格，然后不動(dòng)聲色，只叫李甲去籌錢，直到期限過(guò)半，才自己拿出贖金的一半，叫李甲再去借另一半。她“風(fēng)塵數(shù)年私有所積”的箱中珍寶卻假借風(fēng)流姐妹們臨別所贈(zèng)，且“封鎖甚固，正不知什么東西在里面”，平時(shí)拿了東西后“仍將箱子下鎖”，絕不讓李甲知道。而剛剛贖身從良的她便問(wèn)李甲對(duì)以后有什么打算，并托出讓李甲家人接納她的整個(gè)計(jì)劃，一切都絲絲入扣，一切都在她的安排中順利進(jìn)行。就是這樣一個(gè)在風(fēng)月場(chǎng)上閱人無(wú)數(shù)、城府極深的女子，又何至于偏執(zhí)到為一個(gè)負(fù)心人自殺呢？而且我總以為，她對(duì)個(gè)人財(cái)富的保守正表明了她對(duì)愛的態(tài)度。杜十娘不是個(gè)貪財(cái)?shù)娜?，但她?duì)李甲自始至終隱瞞著她的財(cái)產(chǎn)，隱瞞本身就意味著保留。是的，她對(duì)李甲從一開始就是有所保留的，她下意識(shí)地為自己安排了兩條路：李甲是她獲得新生的一條通路，而私人財(cái)產(chǎn)是另一條通路。按照一種說(shuō)法，明代社會(huì)已有早期的資本主義萌芽，像西門慶那樣原始積累的資本家已經(jīng)出現(xiàn)，風(fēng)氣漸開，時(shí)勢(shì)使然。而杜十娘的所作所為，正暗合了那個(gè)時(shí)代最新的東西：私人財(cái)產(chǎn)正顯現(xiàn)其巨大的魅力和能量，開始成為一種改變?nèi)藗兩詈兔\(yùn)的新的力量。杜十娘無(wú)形中擁有并把握住了這種力量。她是青樓女，不是閨閣女，她受宋儒以來(lái)對(duì)女性的壓抑性教育少，而被時(shí)代的新風(fēng)氣熏染上。她攢了很多錢，并不露聲色地存放著，正可以“好風(fēng)憑借力，送我上青云”，她哪至于傻不嘰嘰地投河？ 中國(guó)自古多棄婦，棄婦詩(shī)詞也多。完美的棄婦是“長(zhǎng)跪問(wèn)故夫，新人復(fù)何如”或“天寒翠袖薄，目暮倚修竹”式的哀而不傷、怨而不怒地讓人愛憐。我不知道這類詩(shī)詞寫的到底是一種真實(shí)，還是男性視角的曲解。長(zhǎng)久以來(lái)，凄清而絕不激憤的棄婦詩(shī)熏陶出來(lái)的女性，也許只會(huì)用男性這面凹凸鏡看自己，通過(guò)男性這扇小窗看世界了。所以，杜十娘也有可能不是被害的，而真的是自殺。因?yàn)橐环N無(wú)處不在的文化空氣很可能把她浸泡成“偽女人”，剛毅的奴才做不成奴才時(shí)，是會(huì)以死來(lái)抗?fàn)幒褪就摹? 我想像著杜十娘攜金泛舟，終遇可人兒的幸福場(chǎng)面，甚至她做單身貴族的情形，但自己也不免失笑，這些都近乎狂想。于是，杜十娘只能被害，以成全某種文化的冠冕堂皇。 （《大地》2000年第11期）