2019版高中語(yǔ)文 第二單元 應(yīng)用體驗(yàn)之旅 第四節(jié) 樂(lè)民之樂(lè)憂(yōu)民之憂(yōu)練習(xí) 新人教版選修《先秦諸子選讀》.doc

《2019版高中語(yǔ)文 第二單元 應(yīng)用體驗(yàn)之旅 第四節(jié) 樂(lè)民之樂(lè)憂(yōu)民之憂(yōu)練習(xí) 新人教版選修《先秦諸子選讀》.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019版高中語(yǔ)文 第二單元 應(yīng)用體驗(yàn)之旅 第四節(jié) 樂(lè)民之樂(lè)憂(yōu)民之憂(yōu)練習(xí) 新人教版選修《先秦諸子選讀》.doc（6頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

樂(lè)民之樂(lè)，憂(yōu)民之憂(yōu) 一、基礎(chǔ)知識(shí) 1．下列句中加點(diǎn)詞，解釋正確的一項(xiàng)是(　　) A．吾王不豫，吾何以助　　　　 (猶豫) B．大戒于國(guó)，出舍于郊 (房屋) C．巡狩者，巡所守也 (打獵) D．庶民攻之，不日成之 (建造) 解析：A項(xiàng)，“豫”，游樂(lè)；B項(xiàng)，“舍”，居??；C項(xiàng)，“狩”，巡視。 答案：D 2．下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法全部相同的一項(xiàng)是(　　) A．謂其臺(tái)曰靈臺(tái)　　　　　不得而非其上者，非也 B．齊宣王見(jiàn)孟子于雪宮 昔者齊景公問(wèn)于晏子曰 C．舉疾首蹙而相告曰 未有仁而遺其親者也 D．文王以民力為臺(tái)為沼 終身憂(yōu)辱，以陷于死亡 解析：A.均為代詞，他的。B.介詞，在；介詞，向。C.連詞，表修飾；連詞，表轉(zhuǎn)折。D.介詞，用；連詞，表順承。 答案：A 3．下列句子中，都含有通假字的一組是(　　) ①為我作君臣相說(shuō)之樂(lè)　②今王田獵于此?、郾┮?jiàn)于王　④今之樂(lè)由古之樂(lè)也?、輳墨F無(wú)厭謂之荒?、尢熳舆m諸侯曰巡狩　⑦予及女偕亡 A．①②③④⑤⑥⑦　　　 B．①②④⑥⑦ C．①②④⑦ D．①②④⑤⑦ 解析：①說(shuō)—悅；②田—畋；④由—猶；⑤厭—饜；⑦女—汝。 答案：D 4．下列各項(xiàng)不含有活用現(xiàn)象的一項(xiàng)是(　　) A．今王與百姓同樂(lè)，則王矣 B．而此獨(dú)以鐘名 C．外連衡而斗諸侯 D．賢者亦有此樂(lè)乎 解析：A.“王”名詞作動(dòng)詞，“做王，稱(chēng)王”；B.“名”名詞作動(dòng)詞，“命名”；C.“斗”使動(dòng)用法，“使……斗”。 答案：D 5．下列句子與例句句式相同的一項(xiàng)是(　　) 例句：今王鼓樂(lè)于此。 A．然而不王者，未之有也。 B．民欲與之偕亡。 C．王語(yǔ)暴以好樂(lè)。 D．何以能田獵也？ 解析：A、D均為賓語(yǔ)前置句。B為正常句式。C與例句均為狀語(yǔ)后置句。 答案：C 二、閱讀理解 (一)課內(nèi)閱讀 閱讀下面文字，完成6～9題。 莊暴見(jiàn)孟子曰：“暴見(jiàn)于王，王語(yǔ)暴以好樂(lè)，暴未有以對(duì)也?！痹唬骸昂脴?lè)何如？” 孟子曰：“王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎！” 他日，見(jiàn)于王曰：“王嘗語(yǔ)莊子以好樂(lè)，有諸？” 王變乎色，曰：“寡人非能好先王之樂(lè)也，直好世俗之樂(lè)耳?！? 曰：“王之好樂(lè)甚，則齊其庶幾乎！今之樂(lè)由古之樂(lè)也。” 曰：“可得聞與？” 曰：“獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？” 曰：“不若與人?！? 曰：“與少樂(lè)樂(lè)，與眾樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？” 曰：“不若與眾?！? “臣請(qǐng)為王言樂(lè)：今王鼓樂(lè)于此，百姓聞王鐘鼓之聲、管籥之音，舉疾首蹙而相告曰：‘吾王之好鼓樂(lè)，夫何使我至于此極也？父子不相見(jiàn)，兄弟妻子離散?！裢跆铽C于此，百姓聞王車(chē)馬之音，見(jiàn)羽旄之美，舉疾首蹙而相告曰：‘吾王之好田獵，夫何使我至于此極也？父子不相見(jiàn)，兄弟妻子離散?！藷o(wú)他，不與民同樂(lè)也。今王鼓樂(lè)于此，百姓聞王鐘鼓之聲、管籥之音，舉欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶幾無(wú)疾病與？何以能鼓樂(lè)也？’今王田獵于此，百姓聞王車(chē)馬之音，見(jiàn)羽旄之美，舉欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶幾無(wú)疾病與，何以能田獵也？’此無(wú)他，與民同樂(lè)也。今王與百姓同樂(lè)，則王矣?！? 6．下列句中加點(diǎn)詞的解釋有誤的一項(xiàng)是(　　) A．則齊國(guó)其庶幾乎　　　 (表揣測(cè)) B．今王田獵于此 (假如) C．暴未有以對(duì)也 (正確) D．獨(dú)樂(lè)樂(lè) (娛樂(lè)) 解析：C項(xiàng)中“對(duì)”，回答。 答案：C 7．下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是(　　) A. B. C. D. 解析：A.語(yǔ)氣詞，表揣測(cè)語(yǔ)氣；介詞，引出對(duì)象，不譯。B.均為語(yǔ)氣詞。C.最痛苦的地步；極盡。D.表反問(wèn)；表推測(cè)。 答案：B 8．下列關(guān)于選文內(nèi)容的分析不正確的一項(xiàng)是(　　) A．孟子以欣賞音樂(lè)和田獵為例，先說(shuō)不與民同樂(lè)會(huì)遭百姓厭棄，再談與民同樂(lè)就會(huì)得百姓愛(ài)戴，形象表達(dá)了他與民同樂(lè)的“民本”思想。 B．孟子善于使用對(duì)比手法，把深刻的道理深入淺出地闡發(fā)出來(lái)，達(dá)到了很好的說(shuō)理效果。 C．孟子以對(duì)話(huà)的形式切入論題，使文章顯得生動(dòng)、活潑，增強(qiáng)了文章的故事性與感染力。 D．孟子“與民同樂(lè)”的思想完全符合當(dāng)今構(gòu)造和諧社會(huì)的社會(huì)理想，我們要徹底繼承下來(lái)。 解析：孟子的這種思想在當(dāng)今社會(huì)的確有其積極意義，但也有局限性，其“與民同樂(lè)”的根本目的是維護(hù)他心中理想的封建秩序。 答案：D 9．如何理解文中畫(huà)線句子的含意？ 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：孟子描繪了由于國(guó)君追求享樂(lè)不惜勞民傷財(cái)，致使百姓生活艱難、妻離子散而引起百姓怨聲載道的畫(huà)面。指出原因在于國(guó)君只追求自己的享樂(lè)，致使民生凋敝，希望國(guó)君能關(guān)心百姓疾苦，與民同樂(lè)。 (二)課外閱讀 閱讀下面的文言文，完成10～13題。 齊宣王問(wèn)曰：“齊桓、晉文之事，可得聞乎？” 孟子對(duì)曰：“仲尼之徒無(wú)道桓、文之事者，是以后世無(wú)傳焉。臣未之聞也。無(wú)以，則王乎？” 曰：“德何如，則可以王矣？” 曰：“保民而王，莫之能御也。” 曰：“若寡人者，可以保民乎哉？” 曰：“可。” 曰：“何由知吾可也？” 曰：“臣聞之胡龁曰王坐于堂上有牽牛而過(guò)堂下者。王見(jiàn)之，曰：‘牛何之？’對(duì)曰：‘將以釁鐘?！踉唬骸嶂∥岵蝗唐潇馋?，若無(wú)罪而就死地?！瘜?duì)曰：‘然則廢釁鐘與？’曰：‘何可廢也？以羊易之！’不識(shí)有諸？” 曰：“有之?！? 曰：“是心足以王矣。百姓皆以王為愛(ài)也，臣固知王之不忍也?！? 王曰：“然，誠(chéng)有百姓者。齊國(guó)雖褊小，吾何愛(ài)一牛？即不忍其觳觫，若無(wú)罪而就死地，故以羊易之也?！? 曰：“王無(wú)異于百姓之以王為愛(ài)也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無(wú)罪而就死地，則牛羊何擇焉？” (《孟子梁惠王上》) 10．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是(　　) A．仲尼之徒無(wú)道桓、文之事者　　(說(shuō)，談?wù)? B．齊國(guó)雖褊小，吾何愛(ài)一牛 (吝嗇) C．王無(wú)異于百姓之以王為愛(ài)也 (對(duì)……感到奇怪) D．王若隱其無(wú)罪而就死地 (掩飾) 解析：D項(xiàng)中“隱”意為“痛惜，哀憐”。 答案：D 11．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(　　) A．臣聞之/胡龁曰/王坐/于堂上有牽牛/而過(guò)堂下者 B．臣聞之胡龁曰/王坐于堂上/有牽牛而過(guò)堂下者 C．臣聞之胡龁曰/王坐于堂/上有牽牛而過(guò)堂下者 D．臣聞之/胡龁曰/王坐于堂上/有牽牛而過(guò)/堂下者 解析：“之”后省略了介詞“于”，不能斷開(kāi)，排除A、D；“上有牽牛而過(guò)堂下者”句意不通，排除C。 答案：B 12．下列對(duì)本文文意的敘述與分析，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．齊桓公、晉文公都是春秋霸主，孟子不會(huì)不知道他們的事跡，但孟子意在勸說(shuō)齊宣王行仁義稱(chēng)“王”，而不是靠武力稱(chēng)“霸”，所以推說(shuō)不知而轉(zhuǎn)換了話(huà)題。 B．當(dāng)齊宣王問(wèn)“若寡人者，可以保民乎哉”時(shí)，孟子回答得簡(jiǎn)短肯定，不容置疑，這樣就一下子激起了齊宣王探究的興趣，為下面的進(jìn)一步勸說(shuō)打開(kāi)了局面。 C．孟子引用齊宣王“以羊易?！钡墓适拢菫榱苏f(shuō)明齊宣王不忍殺生，有惻隱之心，而這正是“仁”的開(kāi)端。但這個(gè)故事是孟子虛構(gòu)的，所以他委婉地說(shuō)“聞之胡龁曰”。 D．孟子在這里提出的“保民而王”，實(shí)質(zhì)上就是他一貫提倡的“仁政”思想，后面孟子又用“不忍”的說(shuō)法對(duì)此做了深入淺出的闡述。 解析：C項(xiàng)“這個(gè)故事是孟子虛構(gòu)的”錯(cuò)，是確有其事。 答案：C 13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)然則廢釁鐘與？ 譯文：_______________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)百姓皆以王為愛(ài)也，臣固知王之不忍也。 譯文：________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：(1)那么，廢棄祭鐘的儀式嗎？ (2)老百姓都認(rèn)為大王吝嗇，臣確實(shí)知道大王是于心不忍??！ 參考譯文： 齊宣王問(wèn)(孟子)說(shuō)：“齊桓公、晉文公(稱(chēng)霸)的事，(我)可以聽(tīng)聽(tīng)嗎？” 孟子回答說(shuō)：“孔子的學(xué)生中沒(méi)有談?wù)擙R桓公、晉文公的事情的，因此后世失傳了。我沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)這事。(如果)一定要說(shuō)，那么還是說(shuō)說(shuō)行王道的事吧！” (齊宣王)說(shuō)：“要有什么樣的道德，才可以行王道以統(tǒng)一天下呢？” (孟子)說(shuō)：“安撫老百姓而稱(chēng)王天下，便沒(méi)有什么人能抵御他了。” (齊宣王)說(shuō)：“像我這樣的人，能夠安撫老百姓嗎？” (孟子)說(shuō)：“可以?！? (齊宣王)說(shuō)：“根據(jù)什么知道我可以做到呢？” (孟子)說(shuō)：“我聽(tīng)胡龁說(shuō)：您坐在大殿上，有個(gè)人牽牛從殿下走過(guò)。您看見(jiàn)這個(gè)人，問(wèn)道：‘牛(牽)到哪里去？’(那人)回答說(shuō)：‘準(zhǔn)備用它來(lái)祭鐘?！笸跄f(shuō)：‘放了它！我不忍看它那副恐懼發(fā)抖的樣子，就這樣沒(méi)有罪過(guò)而走向受刑的地方。’(那人問(wèn))道：‘那么，廢棄祭鐘的儀式嗎？’您說(shuō)：‘哪能廢棄呢？用羊來(lái)替換它吧?！恢烙袥](méi)有這件事？” (齊宣王)說(shuō)：“有這事?！? (孟子)說(shuō)：“這樣的心就足以行王道以統(tǒng)一天下了。老百姓都認(rèn)為大王吝嗇，臣確實(shí)知道大王是于心不忍?。　? (齊宣王)說(shuō)：“是的，的確有這樣(對(duì)我誤解)的百姓。齊國(guó)雖然土地狹小，我怎么至于吝惜一頭牛？就是不忍看它那副恐懼發(fā)抖的樣子，毫無(wú)罪過(guò)而走向受死的地方，所以用羊去替換它。” (孟子)說(shuō)：“您不要對(duì)百姓說(shuō)您吝嗇而感到奇怪。以小換大，他們?cè)趺粗榔渲械囊馑寄?？您如果不忍看它無(wú)罪而走向死地，那么，牛和羊又有什么區(qū)別呢？” 三、語(yǔ)言表達(dá) 14．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)20個(gè)字。 今天為什么還要讀中國(guó)古代經(jīng)典，我想主要是為了文化傳承的需要。①____________________________，那么閱讀代表自己文化傳統(tǒng)的典范性文本，是承繼傳統(tǒng)的一種必要的方式。然而其意義又不止于此。就個(gè)人的修養(yǎng)而言，閱讀文本經(jīng)典是使閱讀者經(jīng)歷一番文化濡化的過(guò)程，②____________________________。受傳統(tǒng)文化熏陶得比較多的人和受熏陶比較少的人，③____________________________。朱熹就說(shuō)過(guò)，讀書(shū)的目的之一就是讓人變化氣質(zhì)。很多人都發(fā)生氣質(zhì)的變化，一個(gè)時(shí)代的社會(huì)風(fēng)氣就會(huì)隨之發(fā)生變化。 答案：①如果你不想完全拋棄自己的民族文化傳統(tǒng) ②它可以不知不覺(jué)地改變?nèi)说臍赓|(zhì)?、燮錃赓|(zhì)風(fēng)度是截然不同的 15．歸謬法是指為了反對(duì)某個(gè)錯(cuò)誤觀點(diǎn)，先假設(shè)這個(gè)觀點(diǎn)是正確的，然后用類(lèi)推方式得出荒謬的結(jié)論，使該觀點(diǎn)不攻自破的論證方法。請(qǐng)仿照下面例句，另寫(xiě)兩句話(huà)，來(lái)反映某個(gè)錯(cuò)誤的看法或觀點(diǎn)。要求：符合歸謬邏輯方法，句式基本一致，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔。 例句：如果說(shuō)流行的就意味著是受大眾歡迎的，那么流行感冒就是受大眾歡迎的了。 答：(1)__________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：(1)如果語(yǔ)言是生產(chǎn)資料并能夠創(chuàng)造財(cái)富，那么夸夸其談的人就是百萬(wàn)富翁了。 (2)如果知音越少代表著作品的水平越高，那么誰(shuí)也不懂的東西就是世界上的絕世佳作了。