2018-2019學(xué)年高中語(yǔ)文 寫(xiě)作同步序列導(dǎo)學(xué)案 第二講 學(xué)習(xí)寫(xiě)得充實(shí) 魯人版必修5.doc

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第二講　學(xué)習(xí)寫(xiě)得充實(shí) 1.了解“抓住個(gè)性,創(chuàng)造豐滿(mǎn)形象”“寫(xiě)好細(xì)節(jié),表現(xiàn)思想感情”等使文章充實(shí)的一些方法。 2.體會(huì)文章運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)、心理描寫(xiě)等手法,表現(xiàn)真摯的感情,學(xué)習(xí)把文章寫(xiě)得充實(shí)、生動(dòng)、形象。 3.在“實(shí)戰(zhàn)演練”中選擇題目,進(jìn)行寫(xiě)作練習(xí),盡量寫(xiě)得充實(shí)。 　　“寫(xiě)得充實(shí)”的前提是腦子里有豐富的材料。這就要多觀察,多讀書(shū)。讀書(shū),是積累材料的主要途徑。把頭腦中現(xiàn)有的材料充分發(fā)掘出來(lái),恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用到文章中去,才能使文章內(nèi)容充實(shí)。具體方法如下: 一、抓住個(gè)性,創(chuàng)造豐滿(mǎn)形象 形象豐滿(mǎn),是針對(duì)敘事類(lèi)文章的人物形象塑造提出的。綜合運(yùn)用多種表現(xiàn)手法,多角度、多側(cè)面地描寫(xiě)人物形象,反映其性格特征,展示其內(nèi)心世界,可使人物形象個(gè)性鮮明,呼之欲出。 1.綜合筆法現(xiàn)豐滿(mǎn) 運(yùn)用多種表現(xiàn)手法塑造人物,如肖像描寫(xiě)、心理描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)、行動(dòng)描寫(xiě)。鑒于字?jǐn)?shù)的限制,肖像描寫(xiě)應(yīng)當(dāng)簡(jiǎn)略傳神,“個(gè)子不高”“長(zhǎng)相一般”“頭發(fā)濃密”之類(lèi)不妨舍去。如高考作文《箭鋒上的友情》: 周瑜在軍營(yíng)帳篷里來(lái)回踱著步。一只只飛蛾在案臺(tái)上的火燭旁飛來(lái)飛去。帳篷里忽暗忽明,帳篷門(mén)口站崗的士兵嘆了口氣。他明白帳篷里的人一定正被什么事煩惱著。但同時(shí)他也明白像他這樣的小人物又怎能替得了一個(gè)東吳大將思考?此時(shí),簾幡被掀開(kāi)了,周瑜從里面走了出來(lái),一身的銀甲在月光的照耀下閃閃發(fā)光。他的臉上沒(méi)有表情,看上去像是在猶豫,又好像是下定了決心。周瑜就這樣站了很久。旁邊的士兵也只好就這樣陪他站著。一時(shí)間,天地顯得無(wú)限寬廣,星星滿(mǎn)布在黑色的夜空中,就好似一顆顆珍珠撒落在了黑色的綢緞上。 本段文字運(yùn)用了心理、行動(dòng)、神態(tài)等描寫(xiě)手法,展示了人物心靈深處的矛盾,也暗示了話題。 2.立體展示塑豐滿(mǎn) 在表現(xiàn)人物特點(diǎn)時(shí),不是概念化、臉譜化地寫(xiě)其高、大、全或假、惡、丑,而是寫(xiě)出人物的豐富性和復(fù)雜性,寫(xiě)出生活中有血有肉的人。何家慶同志是享譽(yù)全國(guó)的優(yōu)秀知識(shí)分子典型,在介紹他的先進(jìn)事跡的通訊《情到深處品自高》一文中,作者寫(xiě)何家慶攜帶全家的積蓄2.7萬(wàn)元去西南考察芋種時(shí),有這樣一段話: 可是鬼使神差,先后三次,他分別到了績(jī)溪、安慶、浙江,又轉(zhuǎn)回來(lái)了。前行的腳步是那樣滯重,何家慶陷入了極度的矛盾和痛苦之中——何家慶清楚此行意味著什么:茫茫大西南,語(yǔ)言不通,民族習(xí)俗各異,毒蛇、惡狼出沒(méi),風(fēng)霜雷電相逼,饑餓寒冷侵襲——但是另一方面,隨著年齡的增長(zhǎng),身體每況愈下,對(duì)家庭倍加依戀,稍一遲疑,就難以成行。在最終成行之前,他一夜輾轉(zhuǎn)反側(cè),次日凌晨4點(diǎn)就起床了。從居住的四樓跑上跑下四趟,在家磨蹭了兩個(gè)小時(shí)…… 作者寫(xiě)出這些矛盾心理,不僅沒(méi)有損害先進(jìn)人物的高大形象,而且使人物更加豐滿(mǎn)可信,更加深切感人。 3.彰顯個(gè)性書(shū)豐滿(mǎn) 無(wú)論采用什么技巧,無(wú)論選擇什么角度,目的只有一個(gè):突出人物的個(gè)性。描寫(xiě)人物,要求繪形傳神,顯示靈魂,而不是公式化、臉譜化。要抓住描寫(xiě)對(duì)象的個(gè)性——“神”。如高考優(yōu)秀作文《人與路》: 史載,玄奘西行,大多孤身一人?！段饔斡洝分械娜降?在我眼中,是玄奘精神的三個(gè)側(cè)面:悟空——開(kāi)路者的勇敢;八戒——行路者的堅(jiān)持;沙僧——寂寞者的隱忍。 這段評(píng)論,以簡(jiǎn)潔的筆墨勾勒出幾個(gè)形象,可謂到位。 4.歷時(shí)變化顯豐滿(mǎn) 寫(xiě)出人物心靈的變化過(guò)程,而不是只表面靜止地表現(xiàn)一個(gè)時(shí)間點(diǎn)。這樣,就可以動(dòng)態(tài)地表現(xiàn)人物的性格層次。 二、寫(xiě)好細(xì)節(jié),表現(xiàn)思想感情 要選擇最佳的點(diǎn)進(jìn)行細(xì)節(jié)描寫(xiě)。“點(diǎn)”應(yīng)該是對(duì)中心有作用的“點(diǎn)”,只有“點(diǎn)”到位,才不至于跑題和偏題。比如以“母愛(ài)”為話題,我們選點(diǎn),可以是媽媽給自己加上一件外衣的動(dòng)作,可以是媽媽注視自己模樣的狀態(tài),可以是媽媽告訴自己如何做人的話語(yǔ)等。其實(shí),這個(gè)選點(diǎn)在某種意義上和選材相關(guān),但不管選哪個(gè)點(diǎn),都應(yīng)該是表現(xiàn)“母愛(ài)”主題的。 動(dòng)作描寫(xiě)是刻畫(huà)人物的重要方法之一。人物的每一個(gè)行動(dòng)都受到自己思想、性格的制約。對(duì)人物富有特征性的動(dòng)作進(jìn)行成功的描寫(xiě),可以顯現(xiàn)人物的身份、地位,可以反映人物心理活動(dòng)的進(jìn)程,可以表現(xiàn)人物的性格特征,有時(shí)候還能推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展。 因此,在記敘類(lèi)的文章中應(yīng)選擇最能表現(xiàn)主題的“動(dòng)作點(diǎn)”,以動(dòng)作細(xì)節(jié)描寫(xiě)為主,以肖像細(xì)節(jié)描寫(xiě)、語(yǔ)言細(xì)節(jié)描寫(xiě)、心理細(xì)節(jié)描寫(xiě)和環(huán)境細(xì)節(jié)描寫(xiě)等為輔,進(jìn)行綜合細(xì)描。 選擇事情發(fā)生過(guò)程中最重要的一個(gè)動(dòng)作點(diǎn)去描寫(xiě),輔以其他描寫(xiě)方法、其他角度,才能把語(yǔ)言的力量集中到一處,最大限度地展現(xiàn)出文字的功底。如果把動(dòng)作發(fā)生以前、發(fā)生過(guò)程中、結(jié)束以后的情況等等全都原原本本地記錄下來(lái),文章就沒(méi)有了重點(diǎn),而且容易形成流水賬,篇幅冗長(zhǎng),筆墨均分,乏味而平淡。這是在記敘事情的時(shí)候,最容易出現(xiàn)的問(wèn)題。動(dòng)作進(jìn)行的過(guò)程中必有精彩的亮點(diǎn),把握住這個(gè)亮點(diǎn)進(jìn)行具體描寫(xiě),不僅能突出事情的重點(diǎn)部分,顯示出人物的性格特點(diǎn)、內(nèi)心活動(dòng)、處世態(tài)度、思想品質(zhì)等等,還能給讀者留下強(qiáng)烈而深刻的印象。 三、注重聯(lián)想和想象,體現(xiàn)親情 要把真情生動(dòng)地表達(dá)出來(lái),重要的一點(diǎn)是注重聯(lián)想,通過(guò)聯(lián)想,回憶過(guò)去發(fā)生的故事,體驗(yàn)當(dāng)時(shí)的情感和現(xiàn)在的思想等。 聯(lián)想要注意與眼前的人、事、物相關(guān)聯(lián),有實(shí)有虛,達(dá)到虛實(shí)相生。 如《列車(chē)茶春花》中寫(xiě)茶的一段: “看那點(diǎn)點(diǎn)的茶葉在滾燙的水中舒展嫩蕊,上下浮沉,自有一種從容而不急趨,審慎而不狂躁,安靜而不沉淪的積極。……人生又何不似這茶?一次又一次地被沸水沖起來(lái),水冷后又跌落杯底,這樣浮了又沉,沉了又浮,直到最后仍散發(fā)著生命的脈脈清香。若是害怕沸水燙碎了心,燙失了生命,那么清香也會(huì)隨風(fēng)逝去……” 文章由眼前的“茶”聯(lián)想到人生,用“茶”展示清香和人生展示才華作類(lèi)比,寫(xiě)出了面對(duì)挫折應(yīng)有的態(tài)度。 四、情感真摯動(dòng)人 “不精不誠(chéng),不能動(dòng)人。故強(qiáng)哭者,雖悲不哀;強(qiáng)怒者,雖嚴(yán)不威;強(qiáng)親者,雖笑不和?！鼻f子的這句話放到寫(xiě)文章上就是說(shuō),文章要有真情實(shí)感,是發(fā)自肺腑之言,不虛假,不“偽情”,不表言不由衷的情,不說(shuō)虛情假意的話。 其實(shí),一篇文章最重要的是要有真情實(shí)感,要充滿(mǎn)人文關(guān)懷,有活潑的個(gè)性特征,真實(shí)、真摯、真情地關(guān)注這個(gè)世界,感受、體驗(yàn)生活,使文章語(yǔ)言自然、親切,表現(xiàn)對(duì)家鄉(xiāng)、親人、自然的熱愛(ài),對(duì)英雄豪杰的仰慕,對(duì)擁有的感謝,對(duì)弱者的同情等。具體方法如下: 1.選取典型的材料,抒發(fā)真情實(shí)感 作文如做人,要樸實(shí),要從現(xiàn)實(shí)生活中尋找典型的事例,挖掘出平凡生活中不平凡的意義。學(xué)會(huì)關(guān)注生活,用生活的實(shí)際表現(xiàn)人物,表達(dá)自己的觀點(diǎn)、態(tài)度。 2.描述具體化,情感態(tài)度形象 文章應(yīng)該是通過(guò)具體可感的描寫(xiě)、議論、敘述等手法,把抽象的感情具體化,把自己的情感準(zhǔn)確地表現(xiàn)出來(lái)。寫(xiě)人抒情、寓情于事、寓情于景、情景交融,借助人、事、物、景、理抒發(fā)自己的真摯情感。 3.寫(xiě)熟悉的生活,抒發(fā)真實(shí)的情感 生活的真實(shí)才是感人的,雖然文章不排除虛構(gòu),但虛構(gòu)和虛假有著本質(zhì)的區(qū)別,虛構(gòu)是對(duì)真實(shí)生活的再創(chuàng)造,而不是胡編亂造。 (2017江蘇卷)根據(jù)以下材料,選取角度,自擬題目,寫(xiě)一篇不少于800字的文章;文體不限,詩(shī)歌除外。 生活中離不開(kāi)車(chē)。車(chē),種類(lèi)繁多,形態(tài)各異。車(chē)來(lái)車(chē)往,見(jiàn)證著時(shí)代的發(fā)展,承載了世間的真情;車(chē)來(lái)車(chē)往,折射出觀念的變遷,蘊(yùn)含著人生的哲理。 ①車(chē)如流水情如月 2017江蘇一考生 我們都希望“車(chē)如流水馬如龍”,卻不愿“門(mén)前冷落鞍馬稀”。從何時(shí)起,車(chē)變成了權(quán)貴奢侈的象征,我們又何時(shí)能回到信陵公子驅(qū)車(chē)進(jìn)陋巷,流露真情的時(shí)代呢。 車(chē)是我們的代步工具,但漸漸的,車(chē)便成了我們攀比的工具,我們流連于它琳瑯滿(mǎn)目的品牌,卻漸漸淡忘了真情的傳遞。我們享受那份因?yàn)檐?chē)而帶來(lái)的虛榮,卻將寶貴的真情漸漸掩埋。②社會(huì)上富二代攀比豪車(chē),六旬老人剮壞奔馳車(chē)街邊痛哭的新聞屢見(jiàn)不鮮。為什么我們會(huì)把那份虛無(wú)的榮耀看得如此重要,而忽略了最重要的真情呢? ③當(dāng)冉阿讓把珂賽特從破舊的小旅館中救出,把她抱上那輛顛簸的馬車(chē)上時(shí),小珂賽特決定無(wú)保留地信任這位素未謀面的紳士并與他共度一生。而冉阿讓也在車(chē)?yán)餂Q定永遠(yuǎn)收養(yǎng)這個(gè)孤兒,履行自己對(duì)她母親的承諾。那個(gè)風(fēng)雨交加的晚上,這輛車(chē)?yán)锪髀兜恼媲橄袷怯啦幌绲臓T火,一直閃爍到了今天。 而現(xiàn)在這燭火卻被炫耀和攀比蒙蔽了,我們只看見(jiàn)了有價(jià)的虛榮,比車(chē)之風(fēng)刮不停,馬達(dá)震天響,標(biāo)志多閃亮,不是魚(yú)叉就是小馬,勝利女神更軒昂,你說(shuō)你開(kāi)日本車(chē)?都不好意思和人打招呼。物質(zhì)大發(fā)展,社會(huì)大進(jìn)步,人人都飆車(chē),我們真的幸福嗎?君不見(jiàn),高速路上,多少輕狂少年成冤魂,十字街口,幾許深心老者變騙子。車(chē)本為人服務(wù),現(xiàn)有萬(wàn)千車(chē)奴伺候車(chē)子,這是異化,還是荒誕?我們見(jiàn)證時(shí)光的流逝,卻忘記了不變的真情。而真情才是最珍貴的東西。 史鐵生有許多輪椅車(chē),其中有的早已被劃得斑斑駁駁,而他卻視若珍寶,他在《我與地壇》中寫(xiě)道:“第一輛車(chē),是母親東奔西走找人定制的……這一輛,是他第一次當(dāng)上編劇,電影廠的朋友們湊錢(qián)買(mǎi)給他的……”④可見(jiàn),留下的并不是車(chē),而是母親對(duì)兒子的愛(ài),是朋友對(duì)他的支持。不能扔的不是車(chē)本身,而是在車(chē)背后那無(wú)法割舍的深切真情。車(chē)是活動(dòng)著的家,多少家庭的溫馨,多少情侶的甜蜜,多少孩子的淘氣,它為你遮風(fēng)擋雨,為你留住深情。 車(chē),見(jiàn)證時(shí)光的流逝,時(shí)光滾滾,將一輛又一輛,一代又一代的車(chē)淘汰,它們消失在歲月的長(zhǎng)河中,而永不消散的,卻是一代代傳遞下來(lái)的真情,車(chē)不是虛榮的代名詞,而是真情的載體。⑤車(chē)會(huì)老舊,但真情永遠(yuǎn)不會(huì)消失。 ①標(biāo)題簡(jiǎn)潔、扣題,又能表明觀點(diǎn)。使用比喻,生動(dòng)形象,有一種詩(shī)意美。 ②聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)象,針砭時(shí)弊,使文章具有了社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義。反問(wèn)句更是發(fā)人深思。 ③冉阿讓的故事敘述簡(jiǎn)潔概括,為論點(diǎn)服務(wù),為說(shuō)理服務(wù),很好地體現(xiàn)了議論文中的記敘特點(diǎn)。 ④能寫(xiě)出車(chē)子承載的象征意義——親情、友情,反映出作者較強(qiáng)的思辨能力。 ⑤結(jié)尾總結(jié)全文,回扣論點(diǎn),語(yǔ)言飽含深情。 作者抓住材料中“真情”二字體物賦形,摛文鋪采,大有可觀。沒(méi)有簡(jiǎn)單敘寫(xiě)自己親身經(jīng)歷的感人事件,而是從宏觀的角度談車(chē)與人的真情。眼界頗高,感慨遂深。更難能可貴的是將真情與虛榮并舉,有破有立,張力十足。對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的敏銳體悟,對(duì)文學(xué)作品的熟稔掌握,都為文章增色不少。句句不離車(chē),句句都含情,娓娓道來(lái),絲毫不亂,可見(jiàn)不俗的文學(xué)功底和應(yīng)試能力?？梢愿倪M(jìn)的是,語(yǔ)言不夠簡(jiǎn)練,有些語(yǔ)句大量重復(fù),影響了文氣的通暢和神思的俊爽。 1.閱讀下面的文字,根據(jù)要求作文。 拿下2016諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的美國(guó)著名民謠歌手鮑勃迪倫說(shuō):“我先是一個(gè)詩(shī)人,然后是一個(gè)音樂(lè)家,實(shí)際上,不管是死是活,我都是一個(gè)普通人?！? 晉代葛洪在他的《抱樸子博喻》中有言:“銳鋒產(chǎn)乎鈍石,明火熾乎暗木,貴珠出乎賤蚌,美玉出乎丑璞?！? 以上文字給你什么啟示?把你的感悟?qū)懗梢黄恼?。要?選準(zhǔn)角度,自主立意,題目自擬,文體自選(詩(shī)歌除外),不少于800字。 寫(xiě)作提示:該作文的思辨性很強(qiáng),平凡不是平庸。周?chē)?guó)平曾說(shuō):人生最低的境界是平凡,其次是超凡脫俗,最高是返璞歸真的平凡。真正的平凡是事業(yè)成功但心態(tài)平凡,無(wú)論是在成功之前還是成功之后。成功之前的平凡是自知和謙遜,成功之后的平凡是自守和清醒。成功除了有敢于競(jìng)爭(zhēng)敢于追求的精神,還需要有謙遜低調(diào)、不急功近利、敢于抱樸守拙、固守清貧、能夠忍受籍籍無(wú)名、不慕名利等平凡精神。成功之后更要甘于平凡,不能為名利所誘忘記初心,要保持本色。 正確立意:偉大之人必懷平凡之心、平凡之心造就偉大之人、謙虛(低調(diào))方能成功、成功之后不忘返璞歸真。 偏題立意:只寫(xiě)平凡之美,忽略平凡和成功之間的關(guān)系;平凡不是一種狀態(tài)而是一種樸實(shí)自然的心境,不能把平凡寫(xiě)成無(wú)欲無(wú)求、消極無(wú)為。 【范文】 平凡造就偉大 世間有兩種人,一種是平凡的人,一種是偉大的人,很多人認(rèn)為只有偉大的人才能做偉大的事,可我并不這么認(rèn)為,平凡的人也能造就偉大,并付出以行。 這世界平凡之人許多,但不甘于平凡的人也很多,他們辛勤勞作,無(wú)怨無(wú)悔,放出自己的光芒,照亮他人,用有限的生命實(shí)現(xiàn)無(wú)限的價(jià)值,你敢說(shuō)他平凡!有許多事我們不能改變,但我們可以適應(yīng),并把它做得更好。有些事物看似平凡,但在有緣人手中,便也可散發(fā)光彩,成為曠世奇作,正如當(dāng)年的大衛(wèi)像,一塊普通的石頭,經(jīng)眾多雕刻家之手,被批評(píng)的一無(wú)是處,但是米開(kāi)朗基羅卻讓平凡的它顯得光彩四射。劉邦一介草民,與項(xiàng)羽爭(zhēng)奪天下,并贏得了江山,你能說(shuō)他平凡嗎? 落日的余暉灑向大地,風(fēng)柔和的像羽毛,沒(méi)有半點(diǎn)平日里的肅殺和冷,街上的彩燈將我的影子拉得很長(zhǎng)很長(zhǎng),我獨(dú)自一人在古道邊散步,忽然看見(jiàn)前方圍著許多人,走近一看,原來(lái)是有人在募捐,看樣子是一位四十歲的女人,經(jīng)了解,她的兒子得了白血病,做手術(shù)需要大量的錢(qián),而她并沒(méi)有那么多,通過(guò)醫(yī)院幫助,便來(lái)了此地,這圍著的人,多半是在看熱鬧,懷著觀望的態(tài)度,我也不例外,上去捐錢(qián)的人少之又少,我也呆呆的望著。突然,從人群中走出來(lái)一個(gè)衣裳破舊,頭發(fā)凌亂,背著蛇皮麻袋的人,顯然這是一個(gè)乞討者,只見(jiàn)他一步一步向前走去,拿出身上所有的錢(qián),莊嚴(yán)地放了進(jìn)去,然后快步離開(kāi),我頓時(shí)驚訝了,正如泰戈?duì)査f(shuō):“生活以痛吻我,要我回報(bào)以歌。”這不就是最好的例子嗎?因此,平凡也能造就偉大。 天下偉大的人有幾人,流芳千古的有幾人,被人常掛于口的又有幾人,這幾人哪一個(gè)不是平凡的人。范仲淹,出生于寒苦家庭,時(shí)常不能溫飽,幼年比他人寒苦,可他喜歡讀書(shū),并以此為樂(lè)趣,常常去百里外的地方求學(xué),不管春夏秋冬,一如既往,有苦自己受,有淚自己流,和鄰居家借書(shū),都準(zhǔn)時(shí)歸還,另外以為別人抄書(shū)來(lái)維持生計(jì),這樣年復(fù)一年,日復(fù)一日,造就了一位偉人,才有后來(lái)的“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”的千古佳句,正因他的平凡,才有了這般成績(jī)。 誠(chéng)然,古今中外,成大事者大多寄于平凡的軀體,于我而言,平凡造就偉大。 2.閱讀下面的材料,根據(jù)要求作文。 人們常說(shuō),做事要三思而行,意思是要經(jīng)過(guò)反復(fù)思考,然后去做。 俗語(yǔ)又說(shuō):“當(dāng)斷不斷,反被其亂?！? 這兩則材料能引發(fā)你怎樣的感悟和思考?請(qǐng)自選角度,自定立意,自擬題目,寫(xiě)一篇800字以上的作文,不得套作。 寫(xiě)作提示:“三思而行”原指經(jīng)過(guò)三次考慮,然后去做。后泛指經(jīng)過(guò)反復(fù)思考,然后去做。做事之前考慮周詳,各方面的利弊都考慮到位,也能聽(tīng)聽(tīng)別人的意見(jiàn),而不急于行動(dòng)。這句歷來(lái)被奉為穩(wěn)妥做事的經(jīng)驗(yàn)法寶,也是人成熟老練的標(biāo)識(shí)之一。“當(dāng)斷不斷,反被其亂”,強(qiáng)調(diào)只要是正義的事,正確的事,是自己認(rèn)準(zhǔn)的事,應(yīng)該馬上就做,不要顧慮太多,患得患失,明哲保身,猶疑不前。我們當(dāng)然知道,做事時(shí)魯莽武斷一定效果不好,但遇事瞻前顧后,優(yōu)柔寡斷,也往往會(huì)錯(cuò)過(guò)行動(dòng)的最佳時(shí)機(jī),或把事情辦砸,因此古人說(shuō)“君子務(wù)窮理而貴果斷”。對(duì)于這兩種立意,可以肯定前一種,也可以肯定后一種。 【范文】 三思而后行 我們應(yīng)當(dāng)以什么態(tài)度面對(duì)生活?是英勇無(wú)畏地敢沖敢闖?可有時(shí)止步放棄也不失為一種智慧。是以年輕澎湃的心不斷地嘗試挑戰(zhàn)?可順從旁觀者與過(guò)來(lái)人的意見(jiàn)有時(shí)也可以避免我們撞得遍體鱗傷。 思前想后,“三思而后行”應(yīng)該就是我們需要的一種態(tài)度。 話說(shuō)蜀之鄙有二僧,貧者告富者以其欲之南海。(作文中的敘述文字不要出現(xiàn)文言文與白話文夾雜的現(xiàn)象)富者譏笑著說(shuō)自己多年來(lái)都?jí)粝胫ツ虾?然而憑借自己雄厚的財(cái)力物力也沒(méi)有成功,你憑什么去呢! 很明顯,以富者的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的確更有可能到達(dá)南海,但南海之路的迢迢漫漫、艱難險(xiǎn)阻擊碎了富者的南海之夢(mèng),對(duì)于貧者又怎樣呢?連富者都到不了南海,富者也不贊成我去,去很難吧?于是貧者選擇了放棄。不!不是這樣的!放棄通常不是一種合適的生活態(tài)度,面對(duì)困境更是不能輕言放棄。世之奇?zhèn)ス妍愔^多在人跡罕見(jiàn)之處,不可輕得也。一位著名的登山隊(duì)員曾說(shuō)過(guò):“登上珠穆朗瑪峰的快感豈是登上哪個(gè)小土丘可以媲美的?”所以貧者并沒(méi)有放棄。他考慮著,南海是不可到達(dá)的嗎?當(dāng)然不是,佛教圣地永遠(yuǎn)對(duì)每個(gè)來(lái)訪者敞開(kāi)胸懷。一瓶一缽足乎?足矣。一路上不求風(fēng)景如畫(huà),不求安逸舒適,只求最后到達(dá)神圣的所在。我能到達(dá)嗎?我相信我能。一切客觀條件都已具備,加以我虔誠(chéng)不二的朝圣之心,千里之外的南海最終會(huì)為我所擁抱?？梢匀ツ虾Ａ藛?試試看吧。 天下事有難易乎?為之,則難者亦易也;不為,則易者亦難也。貧者選擇了“為之”。他周縝地考慮了事情的條件與情況,此謂之“三思”。最后義無(wú)反顧地踏上了通往南海的路,此謂之“行”。三思而后行,他成功了。第二年從南海歸來(lái),從那個(gè)讓他魂?duì)繅?mèng)縈的圣地回來(lái),也就是那個(gè)富者不曾到達(dá)的地方。 不得不說(shuō),是三思而后行幫助他實(shí)現(xiàn)了南海之夢(mèng)。南海之夢(mèng)由來(lái)非一朝,但他沒(méi)有沖動(dòng)地馬上實(shí)行。 他在等待,等待時(shí)機(jī)的成熟;他在思考,思考如何讓夢(mèng)想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。他忍住了猛地襲上心頭的沖動(dòng),我想這也是佛家共有的一種智 慧吧。 三思而后行,前提是思,重點(diǎn)是行。面對(duì)生活,三思,然后就行動(dòng)起來(lái)吧!