2018-2019學(xué)年高中語文 單元序列寫作2 發(fā)現(xiàn)幸福 學(xué)會縱向展開議論 新人教版必修4.doc

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單元序列寫作(二)發(fā)現(xiàn)幸福 學(xué)會縱向展開議論 發(fā)現(xiàn)幸?！W(xué)會縱向展開議論 縱向展開議論指的是議論文中先提出中心論點，然后按照事物的內(nèi)在邏輯關(guān)系層層深入地對中心論點加以論述的一種論證思路。這種思路在議論文結(jié)構(gòu)方式上稱為層進式結(jié)構(gòu)，即按“是什么——為什么——怎么辦”的順序進行論證。 [名師支招] 縱向展開議論要求文章各層次之間要層層深入、步步推進，各層的前后順序有嚴格要求，不能隨意改動。縱向展開議論不同于并列式與總分式論證結(jié)構(gòu)，它不但體現(xiàn)作者思維的清晰性，更能反映作者思維的深刻性。合理安排縱向展開議論，對培養(yǎng)我們逐層深入地提出問題、分析問題、解決問題的思維品質(zhì)意義極大。安排縱向展開議論，可從以下幾方面進行： 1．論述的范圍要由小到大或由大到小 在圍繞中心論點分層展開論述時，層與層之間所論述的范圍可由小到大或由大到小，從而構(gòu)成遞進關(guān)系。如論證中心論點“做一個有責(zé)任心的人”，可從“做一個對家庭有責(zé)任心的人”“做一個對集體有責(zé)任心的人”“做一個對國家有責(zé)任心的人”三方面加以論證說理?！凹彝ァ薄凹w”“國家”論述范圍由小到大，層層遞進。又如在論述提高人的素質(zhì)時，可從要提高國民素質(zhì)關(guān)鍵是要提高群體素質(zhì)，要提高群體素質(zhì)尤其要提高個人素質(zhì)等方面加以論述，論述的范圍由大到小，層層推進。圍繞中心，進行論證，論述的范圍由小到大或由大到小，符合從個別到一般或由一般到個別的認知規(guī)律。 2．減加所論述的內(nèi)涵 減加所論述的內(nèi)涵，指的是先減去中心論點的部分內(nèi)涵，然后再逐層增加所減去的內(nèi)涵，使之所論述對象的外延由大到小，內(nèi)涵不斷豐富，層與層之間構(gòu)成遞進關(guān)系。如在論證“應(yīng)樹立正確的崇高的理想”這一中心論點時，可先減去“正確”“崇高”的內(nèi)涵，用一個層次專門論述“一個人應(yīng)該樹立理想”。一個人只有樹立了理想，才有動力，才有追求。但理想是多種多樣的，有的人理想是追求物質(zhì)財富，有的人理想是謀個好的職業(yè)，有的人理想是為改變落后邊區(qū)的面貌出力、流汗等等。這些理想，在某種程度上說，都是正當?shù)?，但其中有高下之分。接著就論述“一個人應(yīng)該樹立正確的理想”，理想正確與否，關(guān)系到人生的方向。再論述“一個人應(yīng)該樹立崇高的理想”，因為人不能只為物質(zhì)而活著，應(yīng)該有精神追求，有了高尚的精神，人活得才有意義。“理想”“正確的理想”“崇高的理想”，內(nèi)涵不斷豐富，段意層層推進。 3．相應(yīng)變換所論述的內(nèi)涵 相應(yīng)變換所論述的內(nèi)涵是指在分層論述時，在每個分論點的句式基本相同的情況下，變換其中的個別詞句，使變換了的詞句的語意逐步加深，層與層之間形成遞進關(guān)系。如在論證“只有經(jīng)常反思，不斷總結(jié)，才能進步，才能發(fā)展”的中心論點時，就可從“經(jīng)常反思，具有自知之明，這是取得進步的前提”“經(jīng)常反思，敢于自我批評，這是取得進步的途徑”“經(jīng)常反思，勇于改正錯誤，這是取得進步的關(guān)鍵”“經(jīng)常反思，始終追求真理，這是取得進步的源泉”等幾個方面加以分析說理。這四個分論點句式大體一致，其中變換了的“具有自知之明”“敢于自我批評”“勇于改正錯誤”“始終追求真理”四個短語，語意層層深入；“前提”“途徑”“關(guān)鍵”“源泉”的語意也是逐層遞進的。 4．采用三步式的論證思路 三步式指的是“是什么”“為什么”“怎么樣”。在提出中心論點之后，先從“是什么”的角度解釋論點中的相關(guān)概念，為展開分析說理打好基礎(chǔ)。“為什么”指的是闡釋分析論點的諸種意義。“怎么樣”是指該如何去做。如在提出“我們要提倡奉獻精神”這一中心論點之后，可先解釋奉獻“是什么”。奉獻就是不計報酬地給予，多做貢獻。在弄清奉獻的概念之后，再從“為什么”的角度分析說明提倡奉獻的意義。提倡奉獻是人生的意義所在，也是時代進步的需要，同時也是社會發(fā)展的需要……最后可從“怎么樣”的角度，談該如何去做。怎樣提倡奉獻，就目前來說，應(yīng)該不計報酬地做好本職工作，力所能及地為他人服務(wù)。“是什么”“為什么”“怎么樣”的過程，也是提出問題、分析問題、解決問題的過程，它是層層相因、步步深入的。不過，在分析說理時，“為什么”與“怎么樣”的部分，應(yīng)根據(jù)不同的論述中心，有所側(cè)重，不應(yīng)該平均使用力量。 5．采用擺現(xiàn)象、析原因、論危害、挖根源、亮觀點、發(fā)號召的論證思路 中心論點句如果是肯定判斷句，大都從它的意義方面去分析說理；如果是否定判斷句，可以從擺現(xiàn)象、析原因、論危害、挖根源……的角度去分析。例如在圍繞“發(fā)展經(jīng)濟，不能以犧牲資源為代價”這一中心論點分析說理時，可先擺出若干發(fā)展經(jīng)濟以犧牲資源為代價的現(xiàn)象，諸如盲目地亂砍濫伐、盲目開發(fā)礦產(chǎn)資源等；接著分析造成這一現(xiàn)象的原因，其原因是一心為了獲得眼前的經(jīng)濟利益，為了完成經(jīng)濟指標，沒有科學(xué)的計劃，沒有法律保障等等；然后分析它的危害，如果不加制止地任意發(fā)展下去，會造成資源的浪費、枯竭，造成環(huán)境惡化的后果；在此基礎(chǔ)上挖出其根源，即說到底這是科學(xué)發(fā)展觀的缺失，長遠發(fā)展觀的缺失；最后重申觀點，發(fā)出號召。擺現(xiàn)象、析原因、論危害、挖根源、亮(或重申)觀點、發(fā)號召，由表及里，由現(xiàn)象到本質(zhì)，逐層深入。 [典例剖析] 閱讀下面的材料，按要求作文。 一個富人和一個窮人在談?wù)撌裁词切腋！? 窮人說：“幸福就是現(xiàn)在?！备蝗送F人的茅舍，破舊的穿著，輕蔑地說：“這怎么就叫幸福？我的幸福可是百間豪宅，千名奴仆啊。”世事無常，一把大火把富人的百間豪宅燒得片瓦不留，奴仆們各奔東西。一夜間，富人淪為了乞丐。正當三伏，汗流浹背的乞丐路過窮人的茅舍，想討口水喝。窮人端來一碗清涼涼的水，問他：“你現(xiàn)在認為什么是幸福？”乞丐眼巴巴地說：“幸福就是此時你手中的這碗水?！? 確實，幸福就是現(xiàn)在?，F(xiàn)在的幸?？赡苁歉煽蕰r的一碗清水，饑餓時的一塊點心，苦悶時的一句安慰，危難時的一把幫扶…… 要求：對于這段材料，結(jié)合自己的生活經(jīng)歷或感悟，自選角度，自定立意，自定文體，自擬標題，寫一篇不少于800字的作文。 【寫作指導(dǎo)】　這則材料講述了富人變?yōu)槠蜇ず髮π腋５睦斫獾淖兓?，啟示我們“幸福就是現(xiàn)在”。材料第二段的內(nèi)容更加印證了這一點，提示我們要用自己的雙眼去發(fā)現(xiàn)身邊的幸福、珍惜身邊的幸福。這樣審題之后，我們可以選擇一個主要的角度，就對幸福的理解與發(fā)現(xiàn)，完成自己的作文。首先要考慮擬什么題目，確定什么樣的主題，選什么材料，用什么結(jié)構(gòu)成文等。此文可以用第一人稱，在敘事中寫個人對于“幸福就是現(xiàn)在”的理解過程，也可以用第三人稱呼吁人們珍惜現(xiàn)在的幸福、要去發(fā)現(xiàn)幸福等，還可以發(fā)表議論，論述珍惜身邊的幸福的意義、要善于發(fā)現(xiàn)幸福等 。 【例文觀摩】 提醒幸福 畢淑敏 　?、偃松偸怯袨?zāi)難。其實大多數(shù)人早已練就了對災(zāi)難的從容，我們只是還沒有學(xué)會災(zāi)難間隙的快活。我們太過注重了自己警覺苦難，我們太忽視提醒幸福。 　?、谡垙拇俗⒁庑腋?！ 　?、坌腋Ｒ残枰嵝褑幔? 　?、芴嵝研⌒牡埂嵝炎⒁饴坊嵝巡灰茯_……提醒榮辱不驚……先哲們提醒了我們一萬零一次，卻不提醒我們幸福。 　?、菀苍S他們認為幸福不提醒也跑不了的。也許他們以為好的東西你自會珍惜，犯不上諄諄告誡。也許他們太崇尚血與火，覺得幸福無足掛齒。他們總是站在危崖上，指點我們逃離未來的苦難。 　?、薜苋タ嚯y之后的時間是什么？ 　?、吣蔷褪切腋０?！ 　?、嘞硎苄腋Ｊ切枰獙W(xué)習(xí)的，當幸福即將來臨的時刻需要提醒。人可以自然而然地學(xué)會感官的享樂，卻無法天生地掌握幸福的韻律。靈魂的快意同器官的舒適像一對孿生兄弟，時而相傍相依，時而南轅北轍。 　?、嵝腋Ｊ且环N心靈的振顫。它像會傾聽音樂的耳朵一樣，需要不斷地訓(xùn)練。 　　⑩簡言之，幸福就是沒有痛苦的時刻。它出現(xiàn)的頻率并不像我們想象的那樣少。人們常常只是在幸福的金馬車已經(jīng)駛過去很遠，撿起地上的金鬃毛說，原來我見過它。 　　?人們喜愛回味幸福的標本，卻忽略幸福披著露水散發(fā)清香的時刻。那時候我們往往步履匆匆，瞻前顧后不知在忙著什么。 　　?世上有預(yù)報臺風(fēng)的，有預(yù)報蝗蟲的，有預(yù)報瘟疫的。沒有人預(yù)報幸福。其實幸福和世界萬物一樣，有它的征兆。 　　?幸福常常是朦朧的，很有節(jié)制地向我們噴灑甘霖。你不要總希冀轟轟烈烈的幸福，它多半只是悄悄地撲面而來。你也不要企圖把水龍頭擰得更大，使幸福很快地流失，而需靜靜地以平和之心，體驗幸福的真諦。 　　?幸福絕大多數(shù)是樸素的。它不會像信號彈似的，在很高的天際閃爍紅色的光芒。它披著本色外衣，親切溫暖地包裹起我們。 　　?幸福不喜歡喧囂浮華，常常在暗淡中降臨。貧困中相濡以沫的一塊糕餅，患難中心心相印的一個眼神，父親一次粗糙的撫摸，女友一個溫馨的字條……這都是千金難買的幸福啊！像一粒粒綴在舊綢子上的紅寶石，在凄涼中愈發(fā)熠熠奪目。 　　?幸福有時會同我們開一個玩笑，喬裝打扮而來。機遇、友情、成功、團圓……它們都酷似幸福，但它們并不等同于幸福。幸福會借了它們的衣裙，裊裊婷婷而來，走得近了，揭去幃幔，才發(fā)覺它有鋼鐵般的內(nèi)核。幸福有時會很短暫，不像苦難似的籠罩天空。如果把人生的苦難和幸福分置天平兩端，苦難體積龐大，幸?？赡苤皇且粔K小小的礦石。但指針一定要向幸福這一側(cè)傾斜，因為它有生命的黃金。 　　?我們要提高對于幸福的警惕，當它到來的時刻，激情地享受每一分鐘。據(jù)科學(xué)家研究，有意注意的結(jié)果比無意要好得多。 　　?當春天來臨的時候，我們要對自己說，這是春天啦！心里就會泛起茸茸的綠意。 ?幸福的時候，我們要對自己說，請記住這一刻！幸福就會長久地伴隨我們。那我們豈不是擁有了更多的幸福！(有刪節(jié)) (1)第①段引出話題，指出人們注重警覺苦難，但忽視提醒幸福。 (2)第②段獨句成段，點明文章中心論點。 (3)第④⑤兩段列舉先哲們提醒我們各種情況，唯獨不提醒幸福，并指出其原因。 (4)縱向分論點一：幸福因司空見慣而容易被忽略、被錯過。 (5)縱向分論點二：幸福有它的征兆。 (6)第?到第?四段分別從幸福是朦朧的、幸福是樸素的、幸福不喜歡喧囂浮華、幸福喬裝打扮而來等方面闡述。 (7)縱向分論點三：要提高對于幸福的警惕，抓住幸福，享受幸福。 (8)結(jié)尾再次點明中心，“幸福的時候，我們要對自己說，請記住這一刻”，即提醒幸福，回扣話題，收束全文。 【總評】　本文采用縱向深入的論證方法，對“幸?！弊隽霜毜降年U釋。文章的中心論點是幸福需要提醒；接著，大致從三個方面展開論述：(一)幸福容易錯過；(二)幸福來臨時的征兆；(三)有意注意的結(jié)果比無意要好得多，抓住幸福，要充分享受。三個方面之間有層層深入、逐層推進的關(guān)系。 [即時練筆] 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。 日本作家芥川龍之介曾說過這樣一段話：“為使人生幸福，必須熱愛日?，嵤?。云的光彩，竹的搖曳，雀群的鳴聲，行人的臉孔——需從所有日?，嵤轮畜w味無上的甘露。問題是，為使人生幸福，熱愛瑣事之人又必須為瑣事所苦……為了微妙地享受，我們又必須微妙地受苦?！? 注意：①題目自擬，觀點自定。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得抄襲、套作。 【寫作指導(dǎo)】　就這道作文題而言，一是要關(guān)注現(xiàn)實生活，與時下熱點話題“幸福”相關(guān)聯(lián)。二是該題的材料來自名家名句，顯得厚重、典雅。三是本題題旨在于引導(dǎo)考生關(guān)注日常生活，對生活形成辯證的思維。這有益于考生打開自己局限的視野，讓浮躁、感性的心沉穩(wěn)、理性起來，進而思索自己的幸福，擁有思辨的智慧。 【參考例文】 吃糖與種甘蔗 一考生 甜蜜的生活并不只是吃糖，更多的時候是在種甘蔗。 ——胡野秋 因雪想高士，也可以因雪想堵車；因花想美人，也可以因花想緋聞；因月想好友，也可以因月想應(yīng)酬；因山水想得意詩文，也可以因山水想批發(fā)公文。人生就是這樣，能夠在日常瑣事中品味風(fēng)雅與甘露，也能夠在日?，嵤轮懈惺軣炁c苦澀。正是因為瑣事的雙重性，我們才要在微妙地受苦時，也要微妙地享受。 吃下一顆日常瑣事的糖，品味無上的甜蜜。 對王維來說，“雨中山果落，燈下草蟲鳴”，在秋雨綿綿的山間，一顆果實的下墜能激起他對生活的深思；在黃昏明滅的燈火下，一只昆蟲的飛鳴能引發(fā)他對自然的熱愛。對庾信來說，“一寸二寸之魚，三竿兩竿之竹”，在他清新寧靜的小園中，垂釣鮮肥的魚，試一盤新抽的筍，也成為他甜蜜的來源。對張曉風(fēng)來說，“只要有一點愜意，我是能把車聲寵成水聲，把公寓愛成山色的”，只要心靈平靜，也能在瑣碎的家庭生活中感受到幸福。 日常瑣事有時候也能變成蓮心之苦。 博爾赫斯在他的《沙之書》中描述了一個荒誕的故事：主人翁在無意中得到一本《圣經(jīng)》，這本《圣經(jīng)》的神奇之處在于沒有開頭，也永遠翻不到結(jié)尾之頁。這讓他倍感欣喜，并由此終日惶惶不安，不知該將《圣經(jīng)》安放在何處，害怕別人因羨慕他的寶貝而前來奪取，他因此郁郁寡歡。本該是給他帶來甜蜜和幸福的財產(chǎn)，卻成了他最大的負擔(dān)和災(zāi)難。蘇軾曾說：“君子寄之于物，而不能喻之于物?！蔽覀冊谧非笮腋：兔篮脮r，絕不能為瑣事所困。 種下甘蔗，讓瑣事之苦結(jié)出幸福之甜。 “縱浪大化中，不喜亦不懼，應(yīng)盡便須盡，無復(fù)獨多慮?！痹赓H謫后的蘇軾，并不抱怨黃州的艱苦，而是悉心從政，將黃州治理得井井有條，贏得了黃州百姓的擁戴和贊揚。另一方面，蘇軾更是化苦難為動力，在黃州他達到了文學(xué)生涯的頂峰，在物我兩忘的境界里，“對一張琴，一壺酒，一縷云”，過著他坦然自適的生活。 “最微小的花朵，能激起非淚水所能表現(xiàn)的深思?！比粘，嵤拢芗て鹞覀儗τ谏母形蚝托腋５木捉?。做一名種植甜蜜與幸福的農(nóng)夫吧，讓微苦的汗水滴在土地上，這樣才能長出一片屬于你的甘蔗田。 【點評】　這篇文章開篇巧妙地將清代文人張潮《幽夢影》中之語“因雪想高士，因花想美人，因酒想俠客，因月想好友，因山水想得意詩文”與自己的思考結(jié)合起來，解密日?，嵤聨Ыo我們的雙重情感體悟，頗具文采，讓人不得不感嘆作者的奇特文思。緊接著文章以豐富的詩文名句、典型的事例論證了生活的甜苦兩重性。層次清晰，內(nèi)涵深厚。