（全國(guó)通用版）2018-2019高中歷史 第一單元 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變 第3課 宋明理學(xué)學(xué)案 新人教版必修3.doc

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第3課　宋明理學(xué) 學(xué)習(xí)目標(biāo)：1.知道魏晉南北朝和隋唐時(shí)期儒學(xué)面臨的挑戰(zhàn)，了解宋明時(shí)期儒學(xué)發(fā)展的原因。 2．理解并掌握程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的內(nèi)容并比較其異同。(重點(diǎn)) 3．認(rèn)識(shí)宋明理學(xué)對(duì)我國(guó)封建社會(huì)的政治、思想、文化等的深遠(yuǎn)影響。(難點(diǎn)) [自 主 預(yù) 習(xí)探 新 知] 一、三教合一 1．魏晉南北朝時(shí)期 (1)儒學(xué)吸收佛教、道教的精神，有了新的發(fā)展。 (2)佛教吸收儒學(xué)精神，漸趨中國(guó)本土化。 (3)道教也受到儒學(xué)影響，主張“貴儒”又“尊道”。 2．隋朝：儒學(xué)家提出“三教合歸儒”的主張，又稱“三教合一”。 3．唐朝 (1)統(tǒng)治者奉行三教并行的政策，佛教、道教開(kāi)始挑戰(zhàn)儒學(xué)的正統(tǒng)地位。 (2)儒學(xué)大師韓愈率先提出復(fù)興儒學(xué)。 [誤區(qū)警示]　正確理解“三教合一” 三教合一并不是三教相互融合而為“一教”，而是主張以儒學(xué)為主，調(diào)和并吸收佛教、道教的理論。 二、程朱理學(xué) 1．形成 (1)背景：北宋時(shí)，儒家學(xué)者展開(kāi)了復(fù)興儒學(xué)、抨擊佛道的活動(dòng)。 (2)形成：沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來(lái)解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系。 2．代表人物及主張 二程 朱熹 哲學(xué)觀(核心) 天理是宇宙萬(wàn)物的本原，主張先有理后有物 理之源在于天理 倫理觀 把天理和倫理道德直接聯(lián)系起來(lái) 天理就是三綱五常，是人性的最高境界；提出心性論，強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲” 認(rèn)識(shí)論 提出“格物致知”的認(rèn)識(shí)論，只有深刻探究萬(wàn)物，才能真正得到其中的“理” “格物致知”的目的在于明道德之善，而不是求科學(xué)之真 3.影響 (1)成為南宋以后長(zhǎng)期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)，有力地維護(hù)了封建專制統(tǒng)治，束縛了人的思想。 (2)三綱五常的綱常名教，嚴(yán)重地束縛了人們的思想和生活。 (3)朱熹編著的《四書章句集注》成為后世科舉考試依據(jù)的教科書。 (4)朱熹的思想傳及日本、朝鮮乃至歐洲；在日本和朝鮮形成了“朱子學(xué)”學(xué)派。 [課中思考]　閱讀教材P13“學(xué)思之窗”：請(qǐng)談?wù)劤填U和朱熹關(guān)于“格物致知”的做法對(duì)我們的學(xué)習(xí)方法有什么啟發(fā)。 提示：格物致知，就是通過(guò)對(duì)外界事物深入細(xì)致地探究，達(dá)到認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)的目的。啟發(fā)：首先要腳踏實(shí)地、認(rèn)真學(xué)習(xí)每一個(gè)具體的知識(shí)，然后才能融會(huì)貫通，提高自己的能力和學(xué)習(xí)水平。 三、陸王心學(xué) 1．內(nèi)容 代表 哲學(xué)觀 認(rèn)識(shí)論 陸九淵(南宋) “心”是萬(wàn)物的本原，“心”就是“理”；天地萬(wàn)物都在心中 只需反省內(nèi)心就可得到天理 王陽(yáng)明(明朝) 宣揚(yáng)“心外無(wú)物、心外無(wú)理”的命題 提出“致良知”和“知行合一”的學(xué)說(shuō) 2.影響 (1)明朝中期以后，陸王心學(xué)得到廣泛傳播。 (2)宋明理學(xué)對(duì)中國(guó)社會(huì)政治、文化教育以及倫理道德都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。 [圖解歷史]　宋明時(shí)期儒學(xué)的新發(fā)展 知識(shí)網(wǎng)絡(luò) 知識(shí)精要 1.程朱理學(xué)認(rèn)為天理是宇宙萬(wàn)物的本原，主張“存天理，滅人欲”，強(qiáng)調(diào)格物致知。 2.陸王心學(xué)認(rèn)為“心”是萬(wàn)物的本原，“心”就是“理”，強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的修養(yǎng)。 3.宋明理學(xué)對(duì)中國(guó)社會(huì)政治、文化教育以及倫理道德產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。 [合 作 探 究攻 重 難] 程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的比較 [史料實(shí)證] 史料一　萬(wàn)物皆只是一個(gè)天理，己何與焉？所謂萬(wàn)物一體者，皆有此理。 ——《河南程氏遺書》 史料二　宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。 ——陸九淵《象山先生全集》 史料三　鵝湖之會(huì)，論及教人，元晦之意，欲令人泛觀博覽而后歸之約；二陸之意欲先發(fā)明人之本心，而后使之博覽。朱以陸之教人為太簡(jiǎn)，陸以朱之教人為支離。 ——陸九淵《象山先生全集》 [教你讀史] (1)史料一中注意“天理”與“萬(wàn)物”之間的關(guān)系。 (2)史料二中注意“宇宙”與“吾心”之間的關(guān)系。 (3)史料三注意抓住朱熹、二陸在“教人”上的差異。 [史料應(yīng)用] (1)據(jù)史料一，“二程”的主要觀點(diǎn)是什么？史料二與史料一相比，陸九淵的主張有何不同？ (2)史料三表明朱熹與陸九淵兄弟在哪一方面產(chǎn)生矛盾，各自的主張是什么？ 【提示】　(1)觀點(diǎn)：天下萬(wàn)物都可以用理來(lái)解釋，理是萬(wàn)物的本原。不同：心是宇宙萬(wàn)物的本原，屬于主觀唯心主義。 (2)在探求理的途徑上產(chǎn)生分歧。朱熹主張“格物致知”，陸九淵主張“發(fā)明本心”。 程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的異同 程朱理學(xué) 陸王心學(xué) 不同點(diǎn) 對(duì)理的具體認(rèn)識(shí) “理”是世界的本原 “心即理也” 哲學(xué)范疇 客觀唯心主義 主觀唯心主義 達(dá)到理的途徑 “格物致知”，體驗(yàn)“天理” “發(fā)明本心”；克服私欲，回復(fù)良知 相同點(diǎn) 內(nèi)容 都是儒學(xué)新的表現(xiàn)形式，繼承孔孟“仁”“禮”思想，認(rèn)為世界本原是“理” 實(shí)質(zhì) 以儒家綱常倫理約束社會(huì)，維護(hù)專制統(tǒng)治，遏制人的欲求(“存天理，滅人欲”) 影響 有助于維護(hù)專制統(tǒng)治，壓制人們的欲求，但對(duì)塑造中華民族的品格起到積極作用 全面評(píng)價(jià)宋明理學(xué) 1．積極方面： (1)宋明理學(xué)把傳統(tǒng)儒學(xué)從天人感應(yīng)的神學(xué)傾向中解脫出來(lái)，使之哲理化，是對(duì)中國(guó)封建統(tǒng)治思想的理論總結(jié)，具有一定的進(jìn)步性。 (2)心學(xué)打破理學(xué)的僵化，活躍了人們的思想。 (3)理學(xué)重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命，又凸顯人性的莊嚴(yán)，對(duì)塑造中華民族性格起到了積極作用。 2．消極方面： (1)宋明理學(xué)為適應(yīng)封建社會(huì)后期統(tǒng)治階級(jí)的需要，用“三綱五?！本S系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人們的自然欲求。 (2)為封建等級(jí)秩序辯護(hù)，成為中國(guó)封建社會(huì)后期占統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)，從而束縛了人們的思想。 (3)夸大了“心”即良知的作用，助長(zhǎng)了明中葉以后不務(wù)實(shí)際之風(fēng)。 [當(dāng) 堂 達(dá) 標(biāo)固 雙 基] 1．唐朝詩(shī)人杜牧的詩(shī)“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”反映了什么樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)(　　) 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：12322020】 A．儒學(xué)發(fā)展到理學(xué)階段 B．佛教盛行 C．道教有了新發(fā)展 D．佛教取代儒學(xué)成為傳統(tǒng)文化的主流 B　[佛教在魏晉之際得到極大的發(fā)展，寺院林立，因此選B項(xiàng)。] 2．理學(xué)注重人的品德修養(yǎng)。某日，周敦頤問(wèn)“二程”，我讓你們尋找孔(丘)顏(回)樂(lè)處，他們因何而樂(lè)？此事應(yīng)發(fā)生在(　　) A．西漢　　　　　　　　　 B．北宋 C．元朝 D．明朝 B　[周敦頤和“二程”都是北宋時(shí)期的儒學(xué)家。] 3．儒家思想到兩宋時(shí)期發(fā)展到了新的階段即理學(xué)階段。理學(xué)的代表人物北宋“二程”、南宋朱熹的共同主張是(　　) 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：12322021】 A．人心是世界萬(wàn)物的本原 B．學(xué)術(shù)研究要為現(xiàn)實(shí)服務(wù) C．君主專制是天下之大害 D．“天理”就是“三綱五?！钡葌惱淼赖? D　[北宋“二程”、南宋朱熹都主張“天理”就是“三綱五?！钡葌惱淼赖?，因此選D項(xiàng)。] 4．“程門立雪”的典故反映的是宋代學(xué)者楊時(shí)和游酢向程顥、程頤拜師求教的故事。其求教內(nèi)容最有可能是(　　) 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：12322022】 A．“為政以德”“節(jié)用愛(ài)人” B．“萬(wàn)物皆只有一個(gè)天理” C．“知行合一”“致良知” D．“民貴君輕” B　[“為政以德”“節(jié)用愛(ài)人”是孔子的思想；“知行合一”“致良知”是王陽(yáng)明提出的；“民貴君輕”是孟子提出的。二程的主要思想是“天理”，故選B項(xiàng)。] 5．與朱熹理學(xué)同時(shí)，還存在以陸九淵為代表的心學(xué)等學(xué)派。以下主張屬于陸九淵的是(　　) 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：12322023】 A．心外無(wú)物，心外無(wú)理，知行合一 B．保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣 C．博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之 D．宇宙便是吾心，吾心即是真理 D　[A項(xiàng)是王陽(yáng)明的主張，B項(xiàng)是顧炎武的主張，C項(xiàng)是孔子的言論，因此選D項(xiàng)。] 6．理學(xué)和心學(xué)都是對(duì)儒學(xué)的繼承和發(fā)展。下面有關(guān)程朱理學(xué)和王陽(yáng)明“心學(xué)”的共同點(diǎn)，表述正確的是(　　) A．理氣一體，理先氣后 B．心外無(wú)物，心即理也 C．綱常倫紀(jì)，即為天理 D．都屬于主觀唯心主義 C　[程朱理學(xué)和王陽(yáng)明“心學(xué)”，都主張以三綱五常來(lái)規(guī)范人們的行為，以消除人們的私欲，維護(hù)封建社會(huì)的統(tǒng)治秩序，C項(xiàng)正確。] 7．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 材料一　所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。蓋人心之靈莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未窮，故其知有不盡也。是以大學(xué)始教，必使學(xué)者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益窮之，以求至乎其極。至于用力之久，而一旦豁然貫通焉，則眾物之表里精粗無(wú)不到，而吾心之全體大用無(wú)不明矣。此謂物格，此謂知之至也。 ——《大學(xué)章句》 材料二　王陽(yáng)明：“夫人者，天地之心，天地萬(wàn)物，本吾一體者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，無(wú)是非之心者也。是非之心，不慮而知，不學(xué)而能，所謂良知也?！? (1)材料一主要體現(xiàn)了朱熹怎樣的觀點(diǎn)？在朱熹看來(lái)，認(rèn)識(shí)事物的最終目的是什么？ (2)材料二主要闡述了王陽(yáng)明的什么觀點(diǎn)？ [解析]　第(1)問(wèn)，根據(jù)材料一的信息總結(jié)朱熹的觀點(diǎn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)總結(jié)目的。第(2)問(wèn)，根據(jù)材料二的信息闡述王陽(yáng)明的觀點(diǎn)。 [答案]　(1)觀點(diǎn)：格物致知。最終目的：“窮理”，朱熹把探究“理”作為認(rèn)識(shí)的最終目標(biāo)。 (2)天理就在心中，要克服私欲以“致良知”。