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第67講 第一次世界大戰(zhàn)與凡爾賽—華盛頓體系
本講小結(jié)
〔反饋檢測〕
1.第一次世界大戰(zhàn)暴露了西方文明的缺陷,這引起了處在社會轉(zhuǎn)型時期的先進的中國人對國家前途的深思。閱讀下列材料,回答問題。
材料一 他(陳獨秀)把西方國家劃分為帝國主義和自由主義兩種國家,而自由民主的典范就是法國,他認為歐戰(zhàn)是正宗歐洲文明——法蘭西文明與歐洲文明的變種德國軍國主義之間,即正義與邪惡的較量。陳獨秀說:“德意志以軍國主義為害世界,吾人之所惡也,列國討之,亦以尊重自由正義與和平,不得不除此軍國主義之怪物。”他還特別指出,法蘭西人“嗜平等博愛自由,根于天性,成為風俗也”,他們參戰(zhàn)是“為平等博愛自由”而戰(zhàn)。
材料二 中國在巴黎和會上外交失敗的嚴酷的事實教育了陳獨秀,使他開始認識到協(xié)約國標榜的公理的虛假性,從而不得不相信協(xié)約國不是“天使”,巴黎沒有“公理”。此時陳獨秀的觀點開始有了較大的變化,他憤然質(zhì)問巴黎和會“公理何在”,并對威爾遜深表失望,(陳獨秀)說“威爾遜總統(tǒng)的和平意見十四條,現(xiàn)在也多半是不可實行的理想,我們也可以叫他做威大炮”。
——以上材料均摘編自《試論陳獨秀對第一次世界大戰(zhàn)性質(zhì)的認識》
(1)結(jié)合材料一,指出陳獨秀對一戰(zhàn)性質(zhì)的認識,你是否贊同這種認識?原因何在?
(2)根據(jù)材料二,指出陳獨秀的看法發(fā)生了怎樣的變化。原因何在?結(jié)合上述材料及問題,指出認識歷史問題的規(guī)律。
[答案] (1)認識:陳獨秀認為一戰(zhàn)是德國發(fā)動的侵略戰(zhàn)爭,對法國等歐洲國家來說是一種自衛(wèi),屬于正義之舉。不完全贊同。原因:一戰(zhàn)對戰(zhàn)爭雙方來說都是非正義的,都是掠奪式的帝國主義戰(zhàn)爭。
(2)變化:從認為協(xié)約國集團是正義的到認為戰(zhàn)爭具有侵略性和強權(quán)性。
原因:從巴黎和會上中國外交的失敗中看到了西方國家的虛偽,看到了他們侵略的本質(zhì)。
規(guī)律:對歷史問題的認識往往要經(jīng)過一個由淺入深,由感性到理性的過程。
2.1937年8月14日發(fā)表的《國民政府自衛(wèi)抗戰(zhàn)聲明書》是抗戰(zhàn)期間的重要文件。閱讀材料,回答問題。
材料 中國今日鄭重聲明,中國之領(lǐng)土主權(quán),已橫受日本之侵略;《國聯(lián)盟約》《九國公約》《非戰(zhàn)公約》已為日本所破壞無余。此等條約,其最大目的,在維持正義與和平。中國以責任所在,自應(yīng)盡其能力,以維護其領(lǐng)土主權(quán)及維護上述各種條約之尊嚴。中國決不放棄領(lǐng)土之任何部分,遇有侵略,惟有實行天賦之自衛(wèi)權(quán)以應(yīng)之。
——《中國近代對外關(guān)系史資料選輯》
(1)各舉一例說明《國聯(lián)盟約》《九國公約》《非戰(zhàn)公約》對于國家間關(guān)系的規(guī)定。日本為什么敢于破壞這些規(guī)定?
(2)根據(jù)材料,評價國民政府的對日政策。
[答案] (1)規(guī)定:《國聯(lián)盟約》規(guī)定保持和平與安全,不從事戰(zhàn)爭;《九國公約》規(guī)定不得營謀在中國的特殊權(quán)益;《非戰(zhàn)公約》規(guī)定放棄戰(zhàn)爭,用和平方法解決國家間爭端。
原因:中國:中國國力弱小,國防薄弱。
日本:日本帝國主義蓄謀已久,法西斯軍國主義勢力上臺,侵略野心膨脹。
國際:國際聯(lián)盟無力維持世界和平;《國聯(lián)盟約》等文件自身缺乏約束力。
(2)評價:著眼于國家民族利益來調(diào)整對日政策,表達了維護民族獨立的堅強決心,有利于凝聚抗日力量,促進全國抗戰(zhàn)局面的形成。