（全國通用版）2018-2019高中歷史 課時(shí)分層作業(yè)7 啟蒙運(yùn)動 新人教版必修3.doc

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課時(shí)分層作業(yè)(七)　啟蒙運(yùn)動 (建議用時(shí)：30分鐘) [學(xué)業(yè)達(dá)標(biāo)練] 1．馬克思說，啟蒙思想家們“已經(jīng)開始用人的眼光來觀察國家了，他們從理性和經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，而不是從神學(xué)出發(fā)來闡明國家的自然規(guī)律”。其中“理性”的含義是(　　) A．獨(dú)立的思考與科學(xué)的判斷 B．君主的權(quán)力與黨派的信仰 C．集體的意志與精神的寄托 D．教會的判斷與歷史的傳統(tǒng) A　[根據(jù)關(guān)鍵詞“啟蒙思想家”和所學(xué)知識可知，“理性”指獨(dú)立的思考與科學(xué)的判斷，故選A項(xiàng)。] 2．有人說，文藝復(fù)興和宗教改革只是剛剛撕開了套在人類身上的“籠子”；啟蒙運(yùn)動在進(jìn)一步撕裂套在人類身上“籠子”的同時(shí)，把統(tǒng)治者關(guān)進(jìn)了“籠子”。據(jù)此可知，啟蒙運(yùn)動的進(jìn)一步發(fā)展主要體現(xiàn)在(　　) A．反對封建專制制度　　 B．批判宗教神學(xué) C．提出民主制度的構(gòu)想 D．促進(jìn)思想解放 C　[反對封建專制制度僅僅是“剛剛撕開了套在人類身上的‘籠子’”，不符合材料對啟蒙運(yùn)動的進(jìn)一步闡釋，A項(xiàng)排除；批評宗教神學(xué)，撕開了封建神學(xué)套在人類身上的精神枷鎖，不符合“把統(tǒng)治者關(guān)進(jìn)了‘籠子’”，B項(xiàng)排除；啟蒙運(yùn)動在文藝復(fù)興和宗教改革的基礎(chǔ)之上提出資本主義民主制度的一系列構(gòu)想，實(shí)現(xiàn)國家由主權(quán)在君向主權(quán)在民讓渡，符合材料“把統(tǒng)治者關(guān)進(jìn)了‘籠子’”，故C項(xiàng)正確；促進(jìn)思想解放屬于表面現(xiàn)象，D項(xiàng)排除。] 3．孟德斯鳩提出“三權(quán)分立”學(xué)說，認(rèn)為“政治自由是通過三權(quán)的某種分立而實(shí)現(xiàn)的”。在當(dāng)時(shí)他的直接目的是(　　) 【導(dǎo)學(xué)號：12322066】 A．實(shí)現(xiàn)權(quán)利平等 B．推翻君主專制 C．避免暴君專政 D．反對教會專政 C　[孟德斯鳩反對君主專制，三權(quán)分立學(xué)說把國家的權(quán)力一分為三，權(quán)力之間彼此制衡，國王只能行使行政權(quán)。這樣就能避免暴君專政。] 4．法國啟蒙思想家盧梭在其著作中寫道：“唯一的法律，就其性質(zhì)而言，必須要有全體一致的同意，那就是社會的公約……社會秩序乃是為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的一項(xiàng)神圣權(quán)利，然而這項(xiàng)權(quán)利絕不是出于自然，而是建立在約定之上的?！痹撝魇?　　) A．《哲學(xué)通信》 B．《論法的精神》 C．《社會契約論》 D．《純粹理性批判》 C　[《哲學(xué)通信》是伏爾泰的著作，《論法的精神》是孟德斯鳩的著作，《純粹理性批判》是康德的著作。] 5．1791年，法國國民公會投票通過決議，為大革命的象征盧梭樹立雕像，并授予“自由的奠基人”的稱號。盧梭受此推崇是因?yàn)樗?　　) 【導(dǎo)學(xué)號：12322067】 ①主張君主立憲?、谛麄髦鳈?quán)在民　③倡導(dǎo)天賦人權(quán)?、芴岢鋈龣?quán)分立 A．①② B．②③ C．①②④ D．①③④ B　[根據(jù)所學(xué)知識可知符合盧棱主張的只有②③；①不是盧梭的主張，他在國家政體方面主張民主共和，④是孟德斯鳩的主張，排除①④；故選B項(xiàng)。] 6．“在啟蒙思想家之間，也存在著很大的思想分歧，特別是盧梭與伏爾泰，可以說是形同水火、勢不兩立?！北R梭與伏爾泰對立的最主要表現(xiàn)是(　　) A．是否信仰上帝 B．代表不同階級利益 C．倡導(dǎo)不同的政體 D．對私有財(cái)產(chǎn)態(tài)度不同 C　[題干關(guān)鍵詞是“思想分歧”“最主要表現(xiàn)”。盧梭和伏爾泰都是法國著名的啟蒙思想家，二人在思想上的最大分歧是建立何種政體，伏爾泰推崇君主立憲制，盧梭倡導(dǎo)民主共和。故選C項(xiàng)。] 7．某啟蒙思想家說：“人，實(shí)則一切有理性者，所以存在，是由于自身是個(gè)目的，并不是只供這個(gè)或那個(gè)意志利用的工具?！痹撍枷爰覒?yīng)是(　　) A．伏爾泰 B．孟德斯鳩 C．盧梭 D．康德 D　[康德主張人就是人，而不是達(dá)到任何目的的工具，這與題干強(qiáng)調(diào)的含義一致，故選D項(xiàng)。] 8．在法國大革命中淪為階下囚的國王路易十六讀完伏爾泰和盧梭的著作后，不禁喟然長嘆：“這兩個(gè)人毀了法國?！边@說明啟蒙思想(　　) 【導(dǎo)學(xué)號：12322068】 A．促進(jìn)了人們思想的徹底解放 B．導(dǎo)致了法國的政教分離 C．對法國大革命起到了動員作用 D．否定了法國的等級制度 C　[伏爾泰和盧梭是法國偉大的啟蒙思想家。啟蒙思想家批判專制王權(quán)和教權(quán)主義，宣傳自由、平等、博愛的思想。這些思想否定王權(quán)，對法國大革命起到了動員作用，最終導(dǎo)致封建制度被推翻；故選C項(xiàng)。] 9．閱讀下列材料，回答問題。 【導(dǎo)學(xué)號：12322069】 材料一　啟蒙使人認(rèn)識到：沒有公民法律，人就沒辦法保障其生活，也沒有辦法享受其生活。如果還沒有引入社會契約以及隨著而引入的君臣關(guān)系，那么人就不會擁有這一切。如果對自由的限制必需來自每一個(gè)理性的規(guī)則，因此也來自國家的法律，那么那些限制必然也為公共福利和個(gè)人福利所求，這樣，每一個(gè)理性的人必須愿意忍受那些限制。 ——盧梭《社會契約論》 材料二　只要人們認(rèn)為他們的政府的安排是不公正的或不適當(dāng)?shù)?，他們就不得安寧，直到他們給予一個(gè)新的形態(tài)。有人責(zé)備作家們引起革命，不過，這個(gè)責(zé)備是可敬的。當(dāng)然，我們不希望他們在行動的時(shí)候沒有責(zé)任感或沒有良知，不希望他們歪曲真理，膽怯的和卑賤的為真理服務(wù)。每個(gè)這樣的抵御都是對理性的凌辱，都是對人類的蔑視。 ——伏爾泰《哲學(xué)通信》 (1)材料一體現(xiàn)了啟蒙運(yùn)動哪些主張？ (2)材料二反映了啟蒙運(yùn)動中的作家產(chǎn)生了怎樣的影響？ [解析]　第(1)問，材料一“沒有公民法律，人就沒辦法保障其生活，也沒有辦法享受其生活”反映了法律是人們自由權(quán)利和生活的保障；材料一“如果還沒有引入社會契約以及隨著而引入的君臣關(guān)系，那么人就不會擁有這一切”反映了按照社會契約組成國家、確立君臣關(guān)系；材料一“這樣，每一個(gè)理性的人必須愿意忍受那些限制”反映了每一個(gè)人必須遵守按照理性規(guī)則制定的法律。第(2)問，材料二前兩句話反映了作家通過自己的行動啟迪了人們的思考，解放了人們的思想；再結(jié)合所學(xué)知識可知，當(dāng)政府違背了人們的意愿時(shí)，人們在這種思想影響下就會引起革命，改造舊社會。 [答案]　(1)主張：法律是人們自由權(quán)利和生活的保障；按照社會契約組成國家、確立君臣關(guān)系；每一個(gè)人必須遵守按照理性規(guī)則制定的法律。 (2)影響：作家通過自己的行動啟迪了人們的思考，解放了人們的思想；當(dāng)政府違背了人們的意愿時(shí)，人們在這種思想影響下就會引起革命，改造舊社會。 [沖A挑戰(zhàn)練] 10．人文主義是西方中世紀(jì)晚期以來人們的精神追求。啟蒙運(yùn)動高舉理性旗幟，把人文主義發(fā)展到新的高度，這時(shí)的人文主義的本質(zhì)含義是(　　) A．洞察宇宙，探索人生 B．追求自由，強(qiáng)調(diào)平等 C．肯定人性，追求幸福 D．否定教會，信仰得救 B　[啟蒙運(yùn)動時(shí)期人文主義的含義是高舉理性旗幟，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；理性是指民主、自由、平等、科學(xué)、實(shí)事求是等，故B項(xiàng)正確；肯定人性、追求幸福是文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義現(xiàn)象，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)在宗教改革時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 11．“如果同一個(gè)人或是由重要人物、貴族或平民組成的同一機(jī)關(guān)行使這三種權(quán)力，即制定法律權(quán)、執(zhí)行公共決議權(quán)和裁判私人犯罪或爭訟權(quán)，則一切便都完了。”這段論述出自(　　) 【導(dǎo)學(xué)號：12322070】 A．伏爾泰《哲學(xué)通信》 B．孟德斯鳩《論法的精神》 C．盧梭《社會契約論》 D．康德《純粹理性批判》 B　[材料反映如果一個(gè)人或機(jī)關(guān)行使三種權(quán)力，則一切全完了，這體現(xiàn)了反對權(quán)力集中的專制獨(dú)裁思想，表達(dá)了分權(quán)的主張，故B項(xiàng)正確。] 12．康德認(rèn)為，人在道德上是自主的，人的行為雖然受客觀因果的限制，但是人之所以成為人，就在于人有道德上的自由能力，能超越因果，有能力為自己的行為負(fù)責(zé)。據(jù)此可以得出(　　) 【導(dǎo)學(xué)號：12322071】 A．康德強(qiáng)調(diào)人的自由是有限的 B．啟蒙思想是以道德為核心的 C．理性主義是康德的核心思想 D．德意志啟蒙運(yùn)動強(qiáng)調(diào)道德 A　[由“人有道德上的自由能力，能超越因果，有能力為自己的行為負(fù)責(zé)”可知，康德強(qiáng)調(diào)人的自由要受到道德的制約，即說明人的自由應(yīng)是有限的，A項(xiàng)正確。] 13．西方人文主義精神經(jīng)歷了三次大的演進(jìn)和變化。第一次是希臘時(shí)期，第二次是14—17世紀(jì)文藝復(fù)興和宗教改革，第三次是17—18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動。下列關(guān)于這三次演進(jìn)和變化表述不正確的是(　　) A．第一次使人開始從神靈和自然的控制下覺醒 B．第二次使人從基督教神學(xué)束縛中解放出來 C．第三次促進(jìn)了人自身和人的思想雙重解放 D．后兩次把人們從君主專制的樊籬中解放出來 D　[文藝復(fù)興和宗教改革傳播和發(fā)展人文主義，將人從長期的基督教神權(quán)統(tǒng)治中解放出來，不能說明把人們從君主專制的樊籬中解放出來，故D項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意。] 14．追求人的自由是眾多啟蒙思想家共同思考的問題，在對這一問題的探討過程中，法國的盧梭和德國的康德做出了重大的理論貢獻(xiàn)。閱讀下列材料，回答問題。 材料一　一旦人民可以打破自己身上的桎梏而打破它時(shí)，他們就做得更對。因?yàn)槿嗣裾歉鶕?jù)別人剝奪他們的自由時(shí)所根據(jù)的那種同樣的權(quán)力，來恢復(fù)自己的自由的……要尋找出一種結(jié)合的形式，使它能以全部共同的力量來衛(wèi)護(hù)和保障每個(gè)結(jié)合者的人身和財(cái)富，并且由于這一結(jié)合而使每一個(gè)與全體相聯(lián)合的個(gè)人又只不過是在服從自己本人，并且仍然像以往一樣地自由。 ——摘編自盧梭《社會契約論》 材料二　康德主張，必須永遠(yuǎn)有公開運(yùn)用自己理性的自由，并且唯有它才能帶來人類的啟蒙。自由并非放任自流、我行我素，它體現(xiàn)了人類道德和人類幸福的一致性。自由既是人的一種權(quán)利，同時(shí)也是一種責(zé)任。這種神圣的權(quán)利應(yīng)該由“法律”來保證，使?fàn)幦∽杂蓹?quán)利的努力不致被權(quán)勢扼殺……憲法應(yīng)容許“最大可能的人類自由”，同時(shí)又使每個(gè)人的自由能夠和其他人的自由相一致，并在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候把“制度按照理念”建立起來。 ——摘編自陳樂民《康德論啟蒙》 (1)據(jù)材料一，概括盧梭關(guān)于獲得和保障自由的主張，結(jié)合所學(xué)知識分析其形成的經(jīng)濟(jì)、政治背景。 (2)據(jù)材料二回答，康德認(rèn)為人類啟蒙的前提是什么？概括指出康德對自由“也是一種責(zé)任”觀點(diǎn)的理解。 [解析]　本題考查了人類共同追求的核心價(jià)值觀之一——自由的問題，具有較強(qiáng)的教育意義，要求學(xué)生能夠閱讀材料、從中提取有效信息并結(jié)合書本知識回答問題。第(1)問中的“關(guān)于獲得和保障自由的主張”可以通過閱讀材料直接獲取答案；分析經(jīng)濟(jì)、政治背景時(shí)要求學(xué)生結(jié)合所學(xué)知識，從資本主義發(fā)展和封建壓迫方面來展開。第(2)問可以直接從材料二中獲取答案，概括答案時(shí)要注意分層次、抓要點(diǎn)。 [答案]　(1)主張：通過暴力革命獲得自由；按照社會契約建立政權(quán)，保障自由。背景：經(jīng)濟(jì)方面，資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展；政治方面，法國深受封建專制統(tǒng)治和教會壓迫。 (2)前提：擁有公開運(yùn)用自己理性的自由。理解：不能為了個(gè)人的自由而妨礙別人的自由；自由應(yīng)該由法律來保障；要按照自由的理念建立新的社會制度。