2018-2019學(xué)年高中歷史 專題六 西方人文精神的起源與發(fā)展 第3課 專制下的啟蒙和理性之光課件 人民版必修3.ppt

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第3課專制下的啟蒙和理性之光 專題六西方人文精神的起源與發(fā)展 學(xué)習(xí)目標(biāo) 基礎(chǔ)認知學(xué)習(xí)思考 內(nèi)容索引 深化探究核心突破 鞏固練習(xí)隨堂反饋 基礎(chǔ)認知學(xué)習(xí)思考 一 呼喚民主和自由1 背景 1 思想 文藝復(fù)興和運動的深入發(fā)展 2 經(jīng)濟 新航路的開辟 資本主義得到進一步發(fā)展 3 政治 英 法等民族國家形成 4 科技 近代科學(xué)的興起和知識的進步 宗教改革 中央集權(quán) 2 概況 1 時間 17世紀(jì)和18世紀(jì) 2 范圍 從英 法兩國開始 擴展到和荷蘭等諸多國家 3 核心 理性 以作為思想武器 矛頭指向 反對宗教迷信 提倡 力圖把人類生活 開辟一個非宗教的 關(guān)注社會 希望用理性呼喚民主 科學(xué)的光明時代 3 意義 為推翻歐洲封建專制制度的做了思想和輿論上的準(zhǔn)備 德國 理性 封建主義 科學(xué) 世俗化 理性時代 資產(chǎn)階級革命 思維點撥1 啟蒙運動強調(diào)的 理性 并不是對文藝復(fù)興時期 人性 的否定 而是發(fā)展 理性 是指人的思考和判斷 仍然是強調(diào)人 只是把人的自然欲求發(fā)展到一個更高的層次 2 啟蒙運動之前的文藝復(fù)興和宗教改革借助于外力和披上宗教外衣主要是因為資本主義發(fā)展不充分 而啟蒙運動從一開始就直接把斗爭矛頭指向封建專制制度 主要是因為17 18世紀(jì)歐洲資本主義的迅速發(fā)展 1 教材第109頁學(xué)習(xí)思考 科學(xué)與理性是什么關(guān)系 是科學(xué)的發(fā)展導(dǎo)致對理性的崇拜呢 還是對理性的崇拜引發(fā)了科學(xué)的進步 提示 提示自然科學(xué)的突飛猛進必然導(dǎo)致人們對社會的進步充滿信心 隨之而來的是對人類理性的崇拜 認為人類只要憑借理性就能完美地了解整個世界 對人類理性的追求 又必將進一步推動科學(xué)的發(fā)展 由此 科學(xué)與理性是相輔相成的關(guān)系 學(xué)習(xí)思考 二 啟蒙思想家的代表及主張1 霍布斯 1 思想 天賦人權(quán) 社會契約論 2 影響 對推翻理論 摧毀封建專制制度產(chǎn)生了深遠影響 君權(quán)神授 2 洛克 1 地位 資產(chǎn)階級民主主義政治理論的奠基人之一 2 主張 主權(quán)在民說 君主和政府的權(quán)力來源于 人民建立政府的目的是為了保護人民的自然權(quán)利 國王及其政府應(yīng)在控制下行使行政權(quán) 人民有權(quán)更換國王及其政府 人民 立法權(quán) 3 意義 為17世紀(jì)英國資產(chǎn)階級革命提供了理論基礎(chǔ) 對其他國家反對封建專制暴政的斗爭產(chǎn)生了廣泛的影響 思維點撥洛克是資產(chǎn)階級分權(quán)與制衡學(xué)說的創(chuàng)始人 認為國家存在著議會行使的立法權(quán) 國王行使的行政權(quán)和對外權(quán)三種權(quán)力 為孟德斯鳩三權(quán)分立學(xué)說的形成奠定了基礎(chǔ) 3 伏爾泰 1 地位 啟蒙運動的領(lǐng)袖 2 主張 提倡學(xué)說 思想自由 出版自由 信仰自由和法律面前人人平等 不反對財產(chǎn)上的不平等 贊成實行 這反映了他思想上的局限性 自然權(quán)利 開明專制 4 孟德斯鳩 1 地位 資產(chǎn)階級國家學(xué)說和理論的奠基者 2 主張 提出的學(xué)說 即立法權(quán) 司法權(quán)和行政權(quán)相互獨立而又相互監(jiān)督 3 影響 三權(quán)分立學(xué)說是古代希臘 羅馬政治理論的發(fā)展 它體現(xiàn)了的原則 為近代資本主義國家政治體制的建立奠定了理論基礎(chǔ) 法學(xué) 三權(quán)分立 人民主權(quán) 5 盧梭 1 地位 18世紀(jì)法國大革命的思想先驅(qū) 被稱為人民主權(quán)的捍衛(wèi)者 2 著作 論人類不平等的起源和基礎(chǔ) 3 主張 認為自由 平等是人的天性 提出 的主張 認為一切權(quán)力屬于人民 4 影響 否定了的合法性 描繪了資產(chǎn)階級共和政體的藍圖 成為法國大革命的思想先導(dǎo) 直接影響了政治制度的建立 社會契約論 主權(quán)在民 封建王權(quán) 美國 6 康德道出啟蒙的真諦 1 主張 人是自由 平等的 在盧梭的 的基礎(chǔ)上 提出了 認為 就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài) 2 影響 對做了哲學(xué)的探討 確立了人類的主體地位 道出了啟蒙的真諦 人生而自由 思想的自由 啟蒙運動 理性 辨析比較理性主義與人文主義思想的本質(zhì)區(qū)別文藝復(fù)興時期的人文主義者把人和人性從天主教會的束縛下解放出來 而啟蒙思想家的理性主義則給解放的人和人性設(shè)立新的規(guī)則去遵守 文藝復(fù)興時期的人文主義者是把人從神權(quán)社會的約束下解放出來 而啟蒙思想家是給人樹立了資本主義社會的基本規(guī)則 2 盧梭說過 人生而自由 卻無往不在枷鎖之中 怎樣理解材料中的 枷鎖 人們掙脫 枷鎖 的思想武器是什么 根本原因何在 學(xué)習(xí)思考 提示枷鎖 專制王權(quán)的強化和基督教神學(xué)的束縛 武器 理性主義 根本原因 資本主義經(jīng)濟的進一步發(fā)展 提示 3 洛克的主張有哪些 對英國產(chǎn)生了怎樣的影響 提示 1 主張 主權(quán)在民 分權(quán)學(xué)說 2 影響 為17世紀(jì)英國資產(chǎn)階級革命和英國君主立憲制的建立提供了理論基礎(chǔ) 提示 4 教材第113頁自我測評 讀上表 結(jié)合課文想一想 在啟蒙運動中 眾多的啟蒙思想家的共同思想主張是什么 他們之間有何繼承和發(fā)展關(guān)系 提示共同主張 從自然法出發(fā) 崇尚理性 肯定客觀世界的規(guī)律性 提倡科學(xué) 重視知識 反對愚昧 向往自由平等的理想社會 提倡 天賦人權(quán) 和 自由 平等 博愛 要求充分實現(xiàn)發(fā)展人的天性的權(quán)利 繼承和發(fā)展關(guān)系 如孟德斯鳩對洛克分權(quán)學(xué)說的繼承和發(fā)展 盧梭對霍布斯社會契約論的繼承和發(fā)展 提示 5 康德認為啟蒙的真諦是什么 有何意義 提示 1 啟蒙的真諦 人是自由平等的 提出了思想自由的主張 認為人不是他人的工具 人應(yīng)該運用自己的理智 獨立思考 理性判斷 2 意義 對理性做了哲學(xué)的探討 確立了人類的主體地位 道出了啟蒙的真諦 提示 6 教材第115頁學(xué)習(xí)思考 你如何評價這句話 提示過分的理性將導(dǎo)致非理性 從而走向浪漫主義 這是對理性主義的一種反動 也是對理性主義的一種補充 三 啟蒙運動對人文主義的發(fā)展1 啟蒙運動時期的人文主義 1 發(fā)展 人們已從對人的崇拜發(fā)展到對的崇拜 2 內(nèi)容 以人類的為前提 指出人類社會應(yīng)該滿足人對和平等的要求 要求對人本身的徹底解放 包括人身的解放和人的思想的解放兩個方面 也就是要使人獲得人身自由和 充滿個性的浪漫主義 理性 共同屬性 自由 思想自由 2 啟蒙運動的影響 1 啟蒙運動是17世紀(jì)和18世紀(jì)在歐洲知識界獲得廣泛擁護的運動 2 在啟蒙運動之后 西方的不斷地發(fā)展 豐富和成熟 對后來歐洲和世界的歷史發(fā)展進程產(chǎn)生了重大影響 3 為批判制度提供了有力的思想武器 為人的解放創(chuàng)造了寶貴的精神財富 思想解放 人文精神 封建專制 7 教材第115頁學(xué)習(xí)思考 啟蒙運動時期的人文主義同文藝復(fù)興時期的人文主義有何區(qū)別 學(xué)習(xí)思考 提示啟蒙運動時期的人文主義 提出了以人的理性和社會必然由低級向高級發(fā)展為核心的資產(chǎn)階級意識形態(tài)體系 追求的是人的全面自由和平等 其矛頭直指整個封建專制制度及其宗教思想體系 而文藝復(fù)興時期的人文主義 追求的是現(xiàn)世幸福 其矛頭主要是針對宗教的神權(quán)主義 提示 深化探究核心突破 主題一啟蒙運動的興起 1 啟蒙運動興起的背景史料18世紀(jì)啟蒙學(xué)者高舉理性與科學(xué)的大旗 猛烈抨擊宗教神學(xué)和封建專制主義 宣揚自由 平等 博愛 人權(quán)和法治 強調(diào)發(fā)展科學(xué) 張揚個性 追逐功利 享受生活 建立 理性王國 不難看出 啟蒙運動實質(zhì)上正是在新的歷史條件下對文藝復(fù)興運動的延續(xù) 是人文精神的繼續(xù)弘揚 教你讀史 史料說明啟蒙運動的發(fā)展是18世紀(jì)政治經(jīng)濟因素變動的產(chǎn)物 問題思考 史料中 新的歷史條件 指的是什么 啟蒙運動時期的人文主義比文藝復(fù)興時期的人文主義有了怎樣顯著的發(fā)展 提示 提示新的歷史條件 資本主義經(jīng)濟進一步發(fā)展 資產(chǎn)階級力量進一步壯大 近代自然科學(xué)的興起 知識的進步 受文藝復(fù)興和宗教改革的影響 人們的思想進一步解放 發(fā)展 抨擊封建專制 主張構(gòu)建 理性王國 即資本主義制度 2 啟蒙思想家的基本主張史料一 伏爾泰雨果 史料二 要防止濫用權(quán)力 就必須以權(quán)力制約權(quán)力 一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力 這是萬古不易的一條經(jīng)驗 自由僅僅是 一個人能夠做他應(yīng)該做的事 而不被強迫做他不應(yīng)該做的事情 孟德斯鳩史料三 人生下來就是自由的 人可以說是自由的動物 那么 人民的自由雖可用法律加以保障 但它原是天所賜予的 為任何人所必不可少 如果有人不取這天所賜予的自由 那就是對天犯了大罪 對自己又是莫大的恥辱 盧梭 教你讀史 說明伏爾泰提倡自然權(quán)利說 主張思想自由 說明孟德斯鳩主張 權(quán)力互相制約 為此他創(chuàng)立了三權(quán)分立學(xué)說 說明盧梭主張 天賦人權(quán) 由此他提出了 主權(quán)在民 的學(xué)說 問題思考 1 伏爾泰的話體現(xiàn)了他的什么思想 應(yīng)如何理解雨果對伏爾泰的評價 提示 提示思想 充分表明了伏爾泰提倡自然權(quán)利 人人平等 思想自由的主張 理解 伏爾泰強烈反對天主教會 是法國啟蒙運動的領(lǐng)袖 其思想對18世紀(jì)的歐洲產(chǎn)生了巨大影響 因此雨果用 整整一個時代 來評價他的歷史地位 2 孟德斯鳩認為如何才能防止濫用權(quán)力 據(jù)此提出了什么政治學(xué)說 其實質(zhì)是什么 提示 提示 以權(quán)力制約權(quán)力 即保持權(quán)力的相互制約與平衡 提出了三權(quán)分立的學(xué)說 他反對國家權(quán)力即立法權(quán) 司法權(quán)和行政權(quán)完全集中在君主手中 要求三權(quán)分立 分別由議會 法院 君主掌管 各自獨立 相互牽制 彼此平衡 其實質(zhì)是否定君主專制 3 盧梭提出了怎樣的政治主張 這一主張的實際意義是什么 提示 提示 盧梭提出了 天賦人權(quán) 人民主權(quán) 學(xué)說 他以 主權(quán)在民 取代封建君主制度下的 主權(quán)在君 從而否定了封建君主專制 為法國大革命作了思想動員 法國三位啟蒙思想家思想主張的異同 1 同 都反對君主專制 否定教權(quán)主義 提倡民主政治 自由平等 2 異 伏爾泰倡導(dǎo)君主立憲 孟德斯鳩提出 三權(quán)分立 學(xué)說 盧梭倡導(dǎo)社會契約和人民主權(quán) 史論總結(jié) 1 文藝復(fù)興時期的人文主義史料我不想變成上帝 或者居住在永恒中 或者把天地抱在懷抱里 屬于人的那種光榮對我就足夠了 這是我所乞求的一切 我自己是凡人 我只要求凡人的幸福 彼特拉克 主題二啟蒙運動對人文主義思想的發(fā)展 教你讀史 畫線部分說明彼特拉克主張追求世俗享樂 擺脫神學(xué)束縛 反映了人文主義的復(fù)蘇 問題思考 史料反映了什么思想 有何特點 提示 提示人文主義 特點 提倡人性 反對神性 主張追求世俗享樂 擺脫神學(xué)束縛 2 啟蒙運動時期的人文主義史料啟蒙就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài) 不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo) 就對運用自己的理智無能為力 要有勇氣運用你自己的理智 這就是啟蒙運動的口號 康德 啟蒙思想家們 不承認任何外界的權(quán)威 不管這種權(quán)威是什么樣的 宗教 自然觀 社會 國家制度 一切都受到了最無情的批判 從今以后 迷信 非正義 特權(quán)和壓迫 必將為永恒的真理 為永恒的正義 為基于自然的平等和不可剝奪的人權(quán)所取代 恩格斯 教你讀史 表明啟蒙先驅(qū)們不再信奉傳統(tǒng)的偶像與教條 提倡用理性而不是用外界的權(quán)威判斷一切事物 表明啟蒙運動把批判鋒芒直指封建專制制度及其宗教思想體系 問題思考 據(jù)史料概括啟蒙運動時期人文精神的含義 提示 提示獨立思考 理性判斷 抨擊天主教會 反對專制 提倡真理 正義 自由 平等 天賦人權(quán)等 3 啟蒙運動的擴展和影響史料人 或者更廣泛地說 每一個 有理性者 都是作為目的自身而存在著 所以 人 不管做什么事 不管牽涉到自己或其他有理性者 他都必須被當(dāng)作一個目的來看待 康德 純粹理性批判 國會是立法機構(gòu) 按人口比例選舉產(chǎn)生 行政權(quán)賦予總統(tǒng) 司法權(quán)賦予最高法院的大法官 美國1787年憲法 教你讀史 有理性者 指具有獨立的思考能力與自主精神的人 表明美國的政體深受啟蒙運動的影響 是對啟蒙思想重要的實踐 問題思考 1 史料第一段反映出康德的什么觀點 康德的思想與法國啟蒙思想家的思想有何區(qū)別 其所產(chǎn)生的歷史作用有何不同 提示 提示觀點 人就是人 而不是達到任何目的的工具 區(qū)別 前者屬于啟蒙運動的哲學(xué)思想 后者屬于政治思想 作用不同 前者對啟蒙運動作了經(jīng)典總結(jié) 將啟蒙運動推進到一個新高度 后者則直接成為反封建革命的思想準(zhǔn)備 2 1787年憲法體現(xiàn)了怎樣的原則 這與哪位啟蒙思想家主張一致 提示原則 三權(quán)分立原則 孟德斯鳩 西方人文精神在不同時期的內(nèi)容特點 1 古希臘時期 智者學(xué)派強調(diào)人的價值 提出 人是萬物的尺度 要求樹立人的尊嚴和權(quán)威 強調(diào)自由 對于社會道德 每個人都有自己的判斷標(biāo)準(zhǔn) 不應(yīng)該強求一律 2 文藝復(fù)興時期 批判神權(quán)統(tǒng)治 宣揚人性解放和思想自由 3 宗教改革時期 宗教改革家用人文主義宗教觀挑戰(zhàn)以教皇為首的宗教權(quán)威 為人類不斷認識自己的歷史寫下發(fā)人深省的一頁 4 啟蒙運動時期 啟蒙思想豐富和發(fā)展了人文主義精神的內(nèi)涵 把反封建 反宗教神學(xué)的斗爭推進到反對封建專制制度 建立資產(chǎn)階級 理性王國 按照資產(chǎn)階級的要求建構(gòu)政治制度的高度 史論總結(jié) 記知識綱要 課堂小結(jié) 背核心術(shù)語 1 啟蒙運動是17 18世紀(jì)歐洲的一場反封建反教會的資產(chǎn)階級思想文化解放運動 它為資產(chǎn)階級革命作了思想準(zhǔn)備和輿論宣傳 2 孟德斯鳩是資產(chǎn)階級國家學(xué)說理論的奠基者之一 伏爾泰是啟蒙運動的領(lǐng)軍人物 盧梭被稱為人民主權(quán)的捍衛(wèi)者 對法國社會的批判最激烈最嚴厲 康德主張 人生而自由 和 思想自由 鞏固練習(xí)隨堂反饋 1 在啟蒙思想家之間 也存在著很大的思想分歧 特別是盧梭與伏爾泰 可以說是形同水火 勢不兩立 盧梭與伏爾泰對立的最主要表現(xiàn)是A 是否信仰上帝B 代表不同階級利益C 倡導(dǎo)不同的政體D 對私有財產(chǎn)態(tài)度不同 答案 1 2 3 4 5 解析 解析題干關(guān)鍵信息是 思想分歧 最主要表現(xiàn) 盧梭和伏爾泰都是法國著名的啟蒙思想家 二人在思想上的最大分歧是建立何種政體 伏爾泰推崇君主立憲制 盧梭倡導(dǎo) 社會契約 和 人民主權(quán) 故選C 2 在啟蒙精神的發(fā)展過程中 總是不可避免地 必然地有一定的理論觀點受到毀滅性的批判 在啟蒙運動中受到批判的 理論 或 觀點 不包括A 一個國王 一種法律 一個信仰B 上帝是宇宙的主宰 君主的權(quán)力來自上帝C 哪里沒有法律 哪里就沒有自由D 教皇是太陽 國王是月亮 國王的權(quán)力借自教皇 答案 1 2 3 4 5 解析 解析啟蒙運動的核心是理性 即對自由的向往和追求 但與此同時啟蒙思想家康德強調(diào)法律是理性的體現(xiàn) 所以啟蒙思想家擁護法律 更主張建立法制社會 所以C不是啟蒙思想家的批判對象 符合題意 故應(yīng)選C 1 2 3 4 5 3 康德指出 啟蒙就是人類擺脫自我招致的不成熟 不成熟就是不經(jīng)過別人引導(dǎo)就不能運用自己的理智 這說明康德認為啟蒙運動是追求A 人身自由B 現(xiàn)實幸福C 思想自由D 人的美德 答案 1 2 3 4 5 解析 解析由題干材料信息分析可知 康德強調(diào)的理性 是擺脫別人的左右 追求思想自由 A B D三項未能體現(xiàn) 4 歐洲啟蒙思想家大多認為 國家是 必不可少的惡 是人們不得已而為之的一種強制工具 為此 他們都主張A 推翻君主制 建立共和制B 消滅私有制 實現(xiàn)社會平等C 建立有效機制 實現(xiàn)權(quán)力制衡D 取消國家機構(gòu) 實現(xiàn)公民自治 答案 1 2 3 4 5 解析 解析啟蒙思想反映的是資產(chǎn)階級的政治經(jīng)濟要求 B項排除 題干中認為 國家是 必不可少的惡 D項與題干觀點相對立 排除 A C兩項都是資產(chǎn)階級的政治要求 然而題干認為國家是必不可少的一種強制工具 A項與題意不符 1 2 3 4 5 5 18世紀(jì)的法國 越來越多的人不再盲從統(tǒng)治者的說教 學(xué)會用自己的頭腦思考問題 與文藝復(fù)興相比 他們的思考更側(cè)重于A 由神和自然轉(zhuǎn)向人類B 與上帝直接對話C 追求人身自由和思想自由D 批判神權(quán)統(tǒng)治 答案 1 2 3 4 5 解析 解析18世紀(jì)的法國 啟蒙運動形成高潮 思想家崇尚 理性 促使人們追求人身自由和思想自由 本課結(jié)束