克己復(fù)禮練習(xí)答案.ppt

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課文解讀一 在孔子看來 禮 和 仁 是什么關(guān)系 請(qǐng)結(jié)合課文有關(guān)章節(jié) 談?wù)勀愕睦斫?1 仁是禮的內(nèi)在核心 課文最后兩章說明 禮并不只有鐘鼓玉帛等外在形式 還有決定 支配這些形式的內(nèi)核 這個(gè)內(nèi)核就是仁 2 另一方面 孔子又認(rèn)為禮是仁的目的和外在表現(xiàn) 12 1章 3 1 2章用孝弟把仁和禮統(tǒng)一起來 所謂孝弟 這是尊尊親親 是在宗法制度下的親情 又反過來為鞏固宗法制度服務(wù) 這樣 孔子的禮就是建立在仁的基礎(chǔ)上的禮 不但講制度 講規(guī)范 還要講帶著仁愛之心去執(zhí)行這些規(guī)范 2 8章 17 21章 4 孔子的仁是禮指導(dǎo)之下的仁 是以君君 臣臣 父父 子子的等級(jí)制度為前提和目的的仁愛 不是無差別的兼愛 博愛 課文解讀二 宋儒說克己復(fù)禮就是 明天理 滅人欲 君君 臣臣 就是 君叫臣死 臣不得不死 這和孔子的原意有什么不同 孔子所說的 克己復(fù)禮 是約束自己的欲望和行為 回歸于禮 其基礎(chǔ)是 仁 而 明天理 滅人欲 是無視人的存在 極端化了 是無 仁 可言的 孔子所說的 君君 臣臣 不但對(duì)臣下提出要求 而且對(duì)君主也有制約 即 君使臣以禮 臣事君以忠 而宋儒的說法把君臣關(guān)系片面化 只講臣下的義務(wù) 不講君主的責(zé)任 這種極端化的主張 把封建專制制度推向了極致 3 有子曰 其為人也孝弟 而好犯上者 鮮矣 不好犯上 而好作亂者 未之有也 君子務(wù)本 本立而道生 孝弟也者 其為人之本與 1 2 這段文字中 君子務(wù)本 本立而道生 的 本 道 分別是什么意思 實(shí)行 仁 為何要以孝悌為根本 淡談你的認(rèn)識(shí) 道 是仁道 做人的正確原則 本 是根本 孝悌 孝悌是孝敬父母 尊敬兄長(zhǎng) 我們的生命是父母給的 沒有父母就沒有我們 因此一個(gè)人如果連父母都不孝敬 就失去了對(duì)這個(gè)世界愛的根本 4 齊景公說 雖有粟 吾得而食諸 你認(rèn)為齊景公真正理解孔子的話了嗎 為什么 孔子在材料中所提的君臣父子的關(guān)系和 君叫臣死 臣不得不死 是否一致 1 沒有理解 齊景公的結(jié)論只關(guān)心 吾 只享受權(quán)利 不履行義務(wù) 孔子要求君臣各司其職 各安其分 君主更要做到 2 不一致 孔子提倡要各守本分 不但對(duì)臣子提出了制約 而且對(duì)君主也有制約 而宋儒則把君權(quán)絕對(duì)化了 只講臣子的義務(wù) 不講君主的責(zé)任 5 子曰 人而不仁 如禮何 人而不仁 如樂何 3 3 顏淵問仁 子曰 克己復(fù)禮為仁 一曰克己復(fù)禮 天下歸仁焉 為仁由己 而由人乎哉 顏淵曰 請(qǐng)問其目 子曰 非禮勿視 非禮勿聽 非禮勿言 非禮勿動(dòng) 12 1 以上章節(jié)中最能體現(xiàn)孔子 仁 禮 觀點(diǎn)的話是哪一句 依據(jù)上述話語 你認(rèn)為孔子是怎樣看待 仁 和 禮 的 請(qǐng)簡(jiǎn)要評(píng)價(jià) 克己復(fù)禮為仁禮是準(zhǔn)則 仁是品行 仁是禮的內(nèi)在核心 禮是仁的目的和外在表現(xiàn) 孔子認(rèn)為 仁的品行就是 克己復(fù)禮 在材料中 孔子還強(qiáng)調(diào)一個(gè)人優(yōu)良的 品行 要靠自身努力實(shí)踐 為仁由己 人要不斷地約束自己 克己 去回歸禮 復(fù)禮 從而明確 歸仁 的有效也是唯一的途徑 6 在上述孔子所言中摘錄一個(gè)能表現(xiàn)孔子主要觀點(diǎn)的成語 什么叫 正名 孔子為何把正名作為 為政 之先 名正言順 正名 糾正各種與禮樂制度相違背的各種名分 首先 當(dāng)時(shí)社會(huì)禮崩樂壞 孔子認(rèn)為需要接受傳統(tǒng)規(guī)范的禮來制約 其次 正名 是孔子禮治的起點(diǎn)和前提 名正 可以達(dá)到 言順 事成 興禮樂 中刑法 社會(huì)成員各安其分 7 甲 有子曰 其為人也孝弟 而好犯上者 鮮矣 不好犯上 而好作亂者 未之有也 君子務(wù)本 本立而道生 孝弟也者 其為仁之本與 子夏問孝 子曰 色難 有事 弟子服其勞 有酒食 先生饌 曾是以為孝乎 請(qǐng)從上述文字中寫出一個(gè)成語 1分 孔子對(duì) 孝 有什么主張 請(qǐng)簡(jiǎn)要分析 3分 犯上作亂為長(zhǎng)輩效勞 做些事情 有好吃好喝的 請(qǐng)長(zhǎng)輩享用 這些還不是孝的全部 對(duì)長(zhǎng)輩的孝應(yīng)發(fā)自內(nèi)心 表現(xiàn)在心中 比如在父母面前保持敬愛和悅的容色 乙 二十四孝圖 上有一個(gè) 埋兒奉母 的故事 晉代有個(gè)叫郭巨的 原本家道殷實(shí) 父親死后 他把家產(chǎn)分為兩份 給了兩個(gè)弟弟 自己獨(dú)養(yǎng)母親 對(duì)母極孝 后來家境逐漸貧困 妻子生一男孩 郭巨擔(dān)心養(yǎng)這個(gè)孩子 必然影響供養(yǎng)母親 就和妻子商量 兒子可以再生 母親死了不能復(fù)活 不如埋掉兒子 節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親 夫妻遂把兒子抱出 挖坑要埋 幸好挖出一壇金子來 才免了兒子一死 上述故事的做法是否符合孔子的 孝道觀 請(qǐng)簡(jiǎn)要分析 3分 這是關(guān)于 孝 的問題 孔子認(rèn)為 孝悌就是仁的根本 也是做人的基礎(chǔ) 郭巨的孝舉是 愚孝 殺兒之舉 有違人性 看似大孝 實(shí)則殘忍 一則不合儒家 天地之性 人為貴 的人本觀念 二則有違老母愛孫之心 三則會(huì)陷老母于不仁 課文解讀三 子曰 甚矣吾衰也 久矣吾不復(fù)夢(mèng)見周公 提問 甚矣吾衰也 久矣吾不復(fù)夢(mèng)見周公 這個(gè)倒裝句有何作用 蘊(yùn)涵著孔子怎樣的思想感情 課文解讀三 主謂倒裝 強(qiáng)調(diào)了程度之 甚 和時(shí)間之 久 反映了孔子在年老體衰和四處碰壁后 對(duì)禮制失落的悲涼心情 體現(xiàn)了孔子對(duì)西周禮制的無限思慕 1 禮起于何也 曰 人生而有欲 欲而不得 則不能無求 求而無度量分界 則不能不爭(zhēng) 爭(zhēng)則亂 亂則窮 先王惡其亂也 故制禮義以分之 以養(yǎng)人之欲 給人之求 使欲必不窮乎物 物必不屈于欲 兩者相持而長(zhǎng) 是禮之所起也 故禮者 養(yǎng)也 君子既得其養(yǎng) 又好其別 曷謂別 曰 貴賤有等 長(zhǎng)幼有差 貧富輕重皆有稱者也 文言練習(xí)四 禮是在什么情況下產(chǎn)生的呢 回答說 人生來就有欲望 如果想要什么而不能得到 就不能沒有追求 如果一味追求而沒有個(gè)標(biāo)準(zhǔn)限度 就不能不發(fā)生爭(zhēng)奪 一發(fā)生爭(zhēng)奪就會(huì)有禍亂 一有禍亂就會(huì)陷入困境 古代的圣王厭惡那禍亂 所以制定了禮義來確定人們的名分 以此來調(diào)養(yǎng)人們的欲望 滿足人們的要求 使人們的欲望決不會(huì)由于物資的原因而不得滿足 物資決不會(huì)因?yàn)槿藗兊挠萁?使物資和欲望兩者在互相制約中增長(zhǎng) 這就是禮的起源 所以禮這種東西 是調(diào)養(yǎng)人們欲望的 君子已經(jīng)得到了禮的調(diào)養(yǎng) 又喜愛禮的區(qū)別 什么叫做區(qū)別 回答說 就是高貴的和卑賤的有不同的等級(jí) 年長(zhǎng)的和年幼的有一定的差別 貧窮的和富裕的 權(quán)輕勢(shì)微的和權(quán)重勢(shì)大的都各有相宜的規(guī)定 譯文 本章從社會(huì)作用的角度講禮 荀子認(rèn)為 人生而有欲 為了滿足欲望 就會(huì)發(fā)生爭(zhēng)奪混亂 統(tǒng)治者為了避免這種局面 于是就制定了禮來加以約束 制定禮不但是為了用來調(diào)節(jié)與滿足人們的物質(zhì)欲望 養(yǎng) 更是為了用來確立社會(huì)等級(jí)制度 別 它規(guī)定的各種道德規(guī)范和禮節(jié)儀式等等都有利于等級(jí)制度的確立與鞏固 所以它是治國(guó)的根本 是 人道之極 關(guān)系到國(guó)家的安危存亡 因此統(tǒng)治者必須重視實(shí)行禮 2 鸚鵡能言 不離飛鳥 猩猩能言 不離禽獸 今人而無禮 雖能言 不亦禽獸之心乎 夫唯禽獸無禮 故父子聚麀 是故圣人作 為禮以教人 使人以有禮 知自別于禽獸 鸚鵡能言 始終是飛鳥 猩猩會(huì)說話 也始終屬于禽獸 現(xiàn)在作為人而不受禮的規(guī)范 即使能說話 不也合了禽獸的心態(tài)么 只是禽獸無禮 才會(huì)有父子共妻 所以 圣人興起時(shí) 才制定禮教化人們 使人們有禮 從而懂得把自己與禽獸區(qū)別開來 此段從人獸區(qū)別的角度講禮 認(rèn)為二者的本質(zhì)區(qū)別不在于語言而在于禮 禮是人與禽獸相區(qū)別的標(biāo)志 3 夫禮者 自卑而尊人 雖負(fù)販者 必有尊也 而況富貴乎 富貴而知好禮 則不驕不淫 貧賤而知好禮 則志不懾 禮的實(shí)質(zhì)在于對(duì)自己卑謙 對(duì)別人尊重 即使是挑著擔(dān)子做買賣的小販 也一定有令人尊敬的地方 更何況富貴的人呢 身處富貴而懂得愛好禮 就不會(huì)驕橫過分 身處貧賤而知道愛好禮 那么志向就不會(huì)被屈服 此段從處理人我關(guān)系的角度講禮 認(rèn)為禮的特點(diǎn)是自卑以尊人 禮可使人尊重他人而約束自己