中國早期社會問題研究ppt課件

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中國早期社會問題研究,1,回顧,實地調(diào)查研究的興起 社會調(diào)查機構(gòu) 高校社會學研究機構(gòu) 陶孟和和李景漢的實地調(diào)查研究,2,主要內(nèi)容,社會問題的整體研究 家庭問題研究 人口問題研究 勞工問題研究 貧窮問題研究 華僑問題研究,3,（一）社會問題的整體研究,1.陶孟和對中國社會問題的研究 1924年，陶孟和的《社會問題》由商務印書館出版，他分析了人與社會的相互作用的關(guān)系，認為：“社會實在是一種有機的實體，因為那無數(shù)的社會關(guān)系都是極密切的，每種關(guān)系的一方面，稍有變化，就可以影響全體。一個人的一舉一動，都有可以影響社會的勢力?！?4,他還對社會問題的產(chǎn)生作了明確的說明： “人類都有極密切的社會關(guān)系，有許多種的狀況，有時可以有影響社會的勢力。人的行為有時可以改變?nèi)鐣那樾?。這種影響或改變社會的勢力擴大，足以妨礙我們?nèi)祟惞餐畹臅r候，就成為社會問題”。,5,陶孟和在《北平生活費之分析》一書中，調(diào)查了北平手工業(yè)工人家庭結(jié)構(gòu)、家庭消費的方面，試圖從他們的生活狀況分析中找出存在的社會問題，尋求解決的方法和途徑。,6,2.孫本文《現(xiàn)代中國社會問題》 1927年，孫本文撰寫出版了《社會問題》一書，該書屬于社會問題整體研究的著作，書中重視人類態(tài)度與社會問題的關(guān)系，認為社會態(tài)度的變遷是社會問題的起因，社會態(tài)度的變遷又常受到外來文化的影響。 前者為心理因素，后者為文化因素，二者相互影響，便產(chǎn)生了社會問題，其中社會態(tài)度的轉(zhuǎn)變是社會問題產(chǎn)生的最直接原因。,7,1942年寫成了《現(xiàn)代中國社會問題》一書，共4冊，由商務印書館陸續(xù)出齊。 全書分為5編：緒論、家族問題、人口問題、農(nóng)村問題、勞資問題 最后1章為總結(jié)。提出了解決社會問題的原則方法和途徑。,8,全書共探討40個以上的社會問題，作者用社會學的觀點，從整個社會的立場去研究各種社會問題，在分析問題時，堅持團體重于個人，環(huán)境重于遺傳，歷史重于現(xiàn)實的原則。,9,該書立足于中國社會問題的探討，提出了解決社會問題的8條原則： 1.以國家民族的利益為中心，近代社會的組織，以國家民族為本位。 2.以國家中心思想為準繩。 3.不背離既定的社會政策。 4.在謀求社會問題解決時，要顧及到社會各方面的利益。 5.要考慮到問題的時間性和地方性，提出解決問題的方案。,10,6.解決社會問題要研究問題的起因和社會影響，以免陷入錯誤之中。 7.研究社會問題的解決要治標與治本兩方面兼顧。 8.社會問題的解決并沒有一勞永逸的辦法，因為社會問題會隨著社會的不斷發(fā)展而不斷出現(xiàn)。 他還提出了解決社會問題的方法，認為要找到解決社會問題的正當方法和途徑，必須了解社會問題的癥結(jié)。,11,癥結(jié)的兩個方面是：客觀的環(huán)境和主觀的人事或心理。 如果是前者，就應該革新社會機構(gòu)、調(diào)整環(huán)境狀態(tài)的失調(diào)和提高文化水準；,12,如果是后者，就需要改變問題當事人的心理，以適應環(huán)境的需要，養(yǎng)成問題當事人應有的基本態(tài)度，即互諒、互尊、互讓、互相合作，訓練當事人應有的知能與習慣，即增進職業(yè)技能，增進普通知識，改善日常習慣與人生態(tài)度。 在解決社會問題的途徑上，他認為應該從法律、教育、經(jīng)濟和社會運動等方面謀求解決。,13,由于時代的局限，孫本文在提出解決社會問題的方法和途徑時，恰恰忽視了社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)、階級關(guān)系與社會問題的關(guān)系，而偏重于文化心理的解決。 盡管他在主觀上要治標與治本兼顧解決社會問題，但是在客觀上他所提出的解決問題的途徑也只能是治標不治本。 盡管如此，孫本文力圖使社會學中國化，并在理論方面作了不懈的努力，其貢獻是應該給予充分肯定的。,14,（二）家庭問題研究,最早的研究著作是1917年嚴恩椿編撰的《家庭進化史》一書，由商務印書館出版。 該書著重討論了中國家庭問題，分析了中國家庭的優(yōu)點和缺點，在與歐美家庭狀況的對比中探討了中國家庭組織。,15,1.潘光旦對家庭問題的研究 潘光旦十分重視優(yōu)生學。 他認為對于個人品質(zhì)和能力的形成，先天遺傳的作用比后天環(huán)境所起的作用更為根本。 依照優(yōu)生原理，他提出了對人口實行區(qū)別生育率，對于民族，不但要講求個人和社會的進步，還必須講求民族的進步。,16,必須注意社會的“兩綱六目”的平衡，兩綱六目達到平衡，社會就健康發(fā)展，反之是病態(tài)的。 1928年，潘光旦的《中國之家庭問題》一書由新月書店印行，他研究家庭問題的重點是優(yōu)生學，該書中仍然堅持其基本觀點。,17,在談到研究家庭問題的動因和原則時，潘認為: 一是家庭為文化社會組織的中心，社會組織單位不是個人而是家庭，家庭之所以是社會單位，不僅因社會的效用，還有其生物性。 二是家庭是當今社會問題的一大焦點，為我們討論的著眼點，家庭的社會價值是被大家承認的。,18,三是文化為累世積聚的結(jié)果，如希望社會改革事業(yè)成功，對于文化的積聚，不能不先加以參考，并加以評估、選擇。對于家庭問題更應如此。 四是要使討論有利于目前的實際情形，就要知道現(xiàn)在關(guān)于家庭問題的輿論，促使各界認識參與探討。,19,2.易家鉞的家庭研究,1920年易家鉞翻譯愛爾華特的《家庭問題》。 書中包括的內(nèi)容為： 家庭的機能、起源、形成； 家庭的歷史發(fā)展； 近代家庭問題； 夫妻間的經(jīng)濟關(guān)系；,20,家長、家庭及婚姻的過去現(xiàn)在和未來； 家庭與婦人等。 認為社會問題，一是食的問題，即勞動問題；一是性的問題，即婦人問題。包含這兩個問題的家庭問題不用說就是社會問題中最根本的。,21,又說：“食的問題和性的問題，實為近代家庭動搖的兩大原因；而家庭之動搖，又為近代社會破裂的一大現(xiàn)象；所以要解決社會各種問題，非先從家庭問題解決起不可”。 1920年，易家鉞撰寫《西洋氏族制度研究》，由商務印書館出版。,22,1921年，易家鉞又出版了《西洋家族制度研究》一書。 在書中的思想反映了“五四運動”以后青年人的思想。 1922年又與羅敦偉合著《中國家庭問題》。,23,詛咒中國的家庭制度，主張打破家長制和子女私有的觀念，反對一夫一妻制，提倡“靈肉一致的戀愛”和“同心一體的愛”。 他的關(guān)于家庭的“烏托邦”思想，對“五四”以后的青年男女家庭和婚姻觀念產(chǎn)生很深的影響。,24,（三）人口問題研究,1949年以前，中國的人口研究大致經(jīng)歷了三個時期： 1918年以前為人口研究的萌芽時期，主要內(nèi)容是關(guān)于“人滿為患”的爭論。 1918年至抗日戰(zhàn)爭以前是人口學建立、發(fā)展和繁榮時期。,25,1918年陳長蘅的《中國人口論》一書，由商務印書館出版，這是一本最早論及我國人口問題的專門著作，也是我國使用統(tǒng)計圖表討論社會問題的第一本書。 人口學界以此書的出版作為中國現(xiàn)代人口學的開端。 20世紀20—30年代是外國人口學研究本土化和發(fā)展的高潮時期。,26,抗日戰(zhàn)爭至新中國成立是人口學繼續(xù)發(fā)展時期?？谷諔?zhàn)爭時期，中國的人口學研究受到很大的影響，當時有關(guān)中國的前途和命運成為人們關(guān)注的焦點。 這一時期的研究內(nèi)容主要是： 一是進行大量的人口調(diào)查和研究； 二是關(guān)于人口政策的討論。,27,從社會學角度對人口進行研究的文章為數(shù)最多，發(fā)表文章的人數(shù)也最多，當時著名的社會學家孫本文、吳景超、李景漢、潘光旦、費孝通、柯象峰、董時進、喬啟明、胡鑒民、言心哲等都曾發(fā)表過有關(guān)的論文和專著。 當時人口問題研究只是社會問題研究的焦點之一，人口學還沒有從社會學中獨立出來，可以說這一時期的人口研究是社會學領(lǐng)域的專門化。,28,嚴復是從馬爾薩斯的人口論和進化論來論證人口數(shù)量和質(zhì)量的關(guān)系的。 認為“鼓民力、開民智、新民德”是達到變法圖強，實現(xiàn)自由民主的必有之路。 中國的多妻制、早婚和媒妁的婚姻，會造成“謬種流傳，代復一代”的惡性循環(huán)。 提出強國不在人多而在強種的觀點，提倡提高人們的文化素質(zhì)。,29,章太炎從社會學的角度考察了中國人口、語言、文學、心理、宗教、風俗等方面，對比了不同的社會制度，提出了從政治到經(jīng)濟制度的社會改造設(shè)想。 梁啟超在考察歷史的基礎(chǔ)上，認為中國不存在人滿為患問題，提出發(fā)展農(nóng)業(yè)以盡地利的主張，提倡晚婚以提高人口素質(zhì)。,30,喬啟明認為，調(diào)劑人口問題有治標和治本的兩種方法。 移民、提倡實業(yè)和改良實業(yè)為治標的方法，遲婚和節(jié)育才是治本的方法。 他還認為政府應該實行人口統(tǒng)計，向社會宣布結(jié)果，以警告大眾。,31,胡鑒民認為，人口是一種特殊的社會現(xiàn)象，人口、自然環(huán)境與文化是決定社會組織的要素。 人口是社會中最有支配力的活的要素，無論哪一種社會現(xiàn)象要能影響到其他社會現(xiàn)象，必定要經(jīng)過人口這個關(guān)鍵。 人口變遷是一切社會變遷的樞紐。,32,從人口學角度來研究中國人口問題的有陳長蘅、許仕廉、陳達和李景漢等人； 從經(jīng)濟學角度研究的有馬寅初； 從優(yōu)生學角度研究的有潘光旦； 從文化角度研究的有孫本文等。,33,關(guān)于人口問題的爭論,（一）悲觀主義者 1．陳長蘅《三民主義與人口問題》（ 1930年），《中國人口論》（ 1918年） 2．陳達、許仕廉、李景漢、吳景超、喬啟明等認為中國的社會、經(jīng)濟、政治等問題是人口過剩引起的，主張節(jié)育、移民、工業(yè)化、制度改良等措施。,34,（二）樂觀主義者 1．李大釗《戰(zhàn)爭與人口問題》提出科學文明、人定勝天。 2．陳獨秀《馬爾薩斯人口論與中國人口問題》財富私有分配不均根本矛盾。 3．余霖《從山額夫人談到人口問題》帝國主義經(jīng)濟侵略是中國社會問題的原因。,35,（三）民族主義者 1．孫中山“民族主義” 2．孫中山、廖仲愷、文公直等認為中國不存在人滿為患的問題，反對控制人口數(shù)量，主張改造社會制度，改革分配制度。,36,關(guān)于節(jié)育的論戰(zhàn),山額夫人,山額夫人北大演講時與胡適、張競生合影,37,山額夫人,美國節(jié)育運動的創(chuàng)始者，曾于1922年和1936年兩次來華宣傳生育節(jié)制理論。 山額夫人的演講對生育節(jié)制直接而公開的宣示，尤其公然進行避孕宣傳，進行節(jié)育方法的指導，在當時算是破天荒的舉動。 她的公開演講打破了傳統(tǒng)習俗的兩大禁忌：一是公開談“性”事；一是“絕子絕孫”、“不孝有三，無后為大”的忌諱。這無疑是對中國傳統(tǒng)性道德和生育觀念的重大挑戰(zhàn)。 民國時期，針對山額夫人的生育節(jié)制論調(diào)，持贊成和反對態(tài)度的兩派展開了一場轟轟烈烈的“生育節(jié)制”大討論。,38,關(guān)于生育節(jié)制的四大論戰(zhàn),山額夫人訪華之后,中國知識界從母性自決、新性道德、人口問題、優(yōu)生學等方面,討論生育節(jié)制與婦女解放、性自由、人口控制、民族優(yōu)生的關(guān)系,由此引起了生育節(jié)制的四大論戰(zhàn)。 節(jié)育論者把生育節(jié)制與社會改良、國家發(fā)展、民族優(yōu)生、富強救國緊密聯(lián)系起來,提出“優(yōu)生節(jié)育”、“節(jié)育救國”思想。 “優(yōu)生節(jié)育”成為國民政府生育政策的思想基礎(chǔ)。,39,1.陳長蘅的《中國人口論》,長期從事人口問題的研究，倡導以節(jié)育和優(yōu)生為內(nèi)容的“生育革命”，推廣“自然節(jié)育法”。 主張只有控制人口數(shù)量，保持適度人口，才能有利于國家和人民的生存和發(fā)展。,40,陳長蘅,陳長蘅 (1888～1987) 中國人口學家、經(jīng)濟學家。字伯修,號建公，四川榮昌人。 1917年獲哈佛大學碩士學位。 1928年任中國經(jīng)濟學社常務理事。 30年代參加中國統(tǒng)計學社，曾任重慶朝陽法學院經(jīng)濟系教授兼系主任，浙江英士大學財政學教授。 1949年后歷任金華新成初級中學校長，上海文史館館員、人民政府參事、人口學會顧問。 1987年在上海去世。 主要著作有：《中國人口論》 (1918)、《進化之真相》(1919)、《三民主義與人口政策》(1930)。,41,在《中國人口論》一書中認為，一個國家人口不宜過密或過稀，增加速度不能太快或太慢，人民與國家都適于生存和發(fā)展。 他明確提出“適中的人口密度”，也就是“人口壓迫降到零點時的密度，是國家種族最適于生存進化的密度”。,42,“在適當?shù)娜丝诿芏戎?，才能夠提高我們國民全體的一般生活標準，而使我們民族永久適于生存?！?在《三民主義與人口政策》一書中主張，“在今日人口已密、人民程度甚低之中國”，應實行生育革命，即節(jié)育和優(yōu)生，從根本上緩解人口的壓力。,43,2.許仕廉的《中國人口問題》,在中國人口的事實和理論方面做了系統(tǒng)深入研究的，首推中國早期人口學界活躍的著名學者許仕廉的《中國人口問題》。 全書包括10個部分：中國人口論調(diào)與人口公例，研究中國人口材料與人口增加律問題，中國人口密度問題，生產(chǎn)率與死亡率，中國人口之性比例及年齡分配，中國人口的婚姻狀況及職業(yè)分配，中國人口的遷徙，中國境內(nèi)的外國僑民，中國人口的品質(zhì)問題，解決中國人口問題的方法等。,44,許仕廉,許仕廉，生于1896年。中國著名社會學家。湖南湘潭人。主要從事社會學、人口學的調(diào)查研究與教學工作。留學美國，獲愛荷華大學哲學博士學位。 主要經(jīng)歷：1924年回國，先后任國立武昌師范大學教授、燕京大學社會學系教授。1926年任燕京大學社會學系主任。1927年創(chuàng)辦《社會學界》年刊。1928年主持創(chuàng)辦了清河實驗區(qū)。1930年參與籌建中國社會學社。1931年赴美講學，任芝加哥大學社會學系研究導師；1933年兼任倫敦社會學會及意大利人口問題研究委員會駐華通訊員?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)前夕，赴美定居。,45,認為“社會四要素，即人口、土地、生活程度及社會文明，互有至密切關(guān)系，可以從人口測量其他三項，而定該社會生存競爭之價值。故要討論中國一切經(jīng)濟、社會及政治問題，必根本從人口問題入手”。,46,強調(diào)種族品質(zhì)對于社會有重大關(guān)系，認為一個要取得競爭的勝利，關(guān)鍵在于提高人口素質(zhì)。 他進一步強調(diào)“人口是社會和國家的原料，是文化與財富的生產(chǎn)者，所以要研究各種社會問題、經(jīng)濟問題、政治問題、教育文化問題，必從人口入手”。,47,“中國人口占世界人口總數(shù)四分之一，中國人口的變遷，與世界大勢有很大的關(guān)系，故中國人口問題，不獨是中國的問題，而是世界的問題?！?認為，人口問題不僅僅是人口的多少，人口的集中、民族的品質(zhì)、生產(chǎn)的效率與分配的平均都應包括在內(nèi)。,48,他主張：“目前救急方法，是提倡殖邊，發(fā)達交通，改良農(nóng)業(yè)，振興工商，使人口漸就平均，增加生產(chǎn)效率?！?認為提倡遲婚優(yōu)生運動，提倡平民教育，提倡全世界的生產(chǎn)節(jié)育運動，是緩解人口壓力的根本辦法。,49,3.陳達的《人口問題》和《現(xiàn)代中國人口》,陳達是我國人口普查實驗的先驅(qū)者之一，是中國人口研究的權(quán)威。 他在從事社會學教學與研究期間，主持進行過多次調(diào)查，對勞工問題、人口問題、華僑問題的研究頗有貢獻。,50,陳達,陳達（1892～1975），中國社會學家。又名邦達，字通夫，浙江省余杭吳山鎮(zhèn)(今屬倉前鎮(zhèn))人。 1912～1916年在北京清華學校留美預備班學習。 1916～1923年公費保送赴在美國留學深造，1923年獲哥倫比亞大學哲學博士學位。 回國后長期執(zhí)教于清華大學。,51,抗日戰(zhàn)爭兼任西南聯(lián)合大學社會學系主任和清華大學國情普查研究所所長。 1947年至1949年，先后任世界人口學會副會長，國際統(tǒng)計學會會員，太平洋學會會員兼東南亞部負責人。 1952年后，先后在中央財經(jīng)學院、中國人民大學、中央勞動部勞動干部學校任教授。 1975年1月16日逝世。,52,提出了生存競爭與成績競爭的理論，提倡實行計劃生育，減少人口數(shù)量，提高人口質(zhì)量，改變中國貧窮落后面貌，達到民富國強的目的。,53,他從1924年開始講授社會學原理和人口問題課程，逐年增加和修改，編輯而成《人口問題》一書，1934年由商務印書館作為國立清華大學叢書之一出版。,54,陳達治學嚴謹，實事求是樸實無華。 他最重視數(shù)據(jù)，一貫倡導“靠資料立論，用數(shù)據(jù)說話”，反對空洞的理論和說教。 在著作中附有大量的統(tǒng)計表格，如《人口問題》就附表格91個。,55,貫穿全書的是他提出的生存競爭（數(shù)量）和成績競爭（質(zhì)量）并重的理論，限制人口數(shù)量，提高人口質(zhì)量，才有利于社會的進步和發(fā)展。 認為，人口數(shù)量和耕地面積、生產(chǎn)水平、生活程度，既互相聯(lián)系又互相影響。,56,“我國立國的基礎(chǔ)，要建立在有職業(yè)、有教育、有愛心的民眾之上，那必須要改良人口的品質(zhì)。我們應該減少人口的數(shù)量，提高人民的知識?！?主張每對夫婦一般只生一對子女，即實行“對等的更替”原則。,57,抗日戰(zhàn)爭期間，完成了《現(xiàn)代中國人口》一書，他結(jié)合國外人口研究資料，與中國的人口問題對比研究。 論述了我國人口發(fā)展變化的社會經(jīng)濟條件，婚姻、家庭、職業(yè)等的內(nèi)在聯(lián)系，系統(tǒng)地探討了人口政策的有關(guān)問題。,58,1946年應邀參加美國普林斯頓大學200年校慶紀念學術(shù)討論會，在《美國社會學學報》上全文發(fā)表了他的文章，并印行了單行本，得到各國學者的好評。,59,奧格朋教授（時任芝加哥大學社會學系主任）在該書的導言中說： “在中國人口學上一本好的著作是一件值得夸耀的事?！?《現(xiàn)代中國人口》這本書是“一本真正從科學態(tài)度討論中國的書”。,60,1928年世界書局出版了孫本文著的《人口論ABC》。 在書中敘述和分析中國人口、土地、糧食等三項的狀況和問題，提出了解決人口問題的對策，即調(diào)劑人口增加和發(fā)展糧食生產(chǎn)。,61,文公直的《中國人口問題》。 認為中國的貧窮不是由于人口增加富源不足，而是因為：國內(nèi)富源未能利用科學方法盡力開發(fā)、國內(nèi)封建勢力的摧殘和國外帝國主義的剝削。,62,1934年柯象峰的《現(xiàn)代人口問題》。 觀點： （1）研究人口問題不應只注重純粹生物的與經(jīng)濟的因素，將研究的重心放在人口與食療的調(diào)劑上，而應該把中心放在文化上，即如何改進文化環(huán)境，使死亡率降低；,63,（2）應放在如何發(fā)展科學，改良農(nóng)業(yè)，開墾荒地，使糧食增加，而不在僅僅于人口過剩的擔憂。 該書收集了戶口調(diào)查表和人事登記表22種，中外統(tǒng)計表150種。 是當時一本很好的教科書。,64,（四）勞工問題研究,陳達對勞工問題的研究 1929年他的《中國勞工問題》一書出版，是我國自著研究勞工問題的第一本專著。,65,他認為，我國工界有兩個最重要的問題： 一是勞工的生存競爭，就是關(guān)于勞工的工作時間待遇問題，屬于經(jīng)濟性質(zhì)的； 二是勞工的成績競爭，就是工人除了謀生之外，必須在社會里有些貢獻，應該享有家庭快樂，必須有相當?shù)慕逃头杀Ｕ?，屬于社會性質(zhì)的。,66,他給勞工問題下了一個分析式的定義，認為勞工問題可以分三面研究： 第一關(guān)于工人本身的，如生活費，工資，工作時間等。 第二關(guān)于資本和勞工兩方的，如勞資爭議，勞工移動，罷工失業(yè)等。 第三關(guān)于社會的，如福利設(shè)施，工業(yè)和平等。,67,他指出，勞工問題關(guān)系到工界、雇主社會和政府等各個方面，與勞工問題關(guān)系最為密切的問題是資本和勞工階級，即勞資問題。 要想解決好這個問題，勞資雙方都必須將標準降低在最低限度。,68,他具體分析了解決勞工問題的辦法，認為勞工問題的解決辦法有積極的和消極的兩種，積極的方法又分治標和治本兩種。 治標法是給工界以謀生的機會。 治本法可分為四個方面： 一是要用科學的方法研究工人的生活（生活費、生活狀況）；,69,二是制定工廠法和社會保障法，以保證工人的工作條件，并強迫勞資雙方遵守； 三是要研究工人得到什么樣工資才夠謀生的標準，以保證工人對社會作相當貢獻； 四是制定合作制度、失業(yè)保險、科學管理等制度，改善勞資關(guān)系，以利勞資合作。,70,但是，他是抱著對工人的同情，在不觸犯資本財產(chǎn)所有權(quán)的前提下，提出了改善勞資關(guān)系和增進社會發(fā)展的改良辦法，在當時的社會里，很難得到各方面的接受。,71,（五）貧窮問題,1.中國貧窮問題的社會學分析 整體落后的中國社會，貧窮問題是最為突出的社會問題，它包括城市的貧窮和農(nóng)村的貧窮。 城市貧窮問題，不僅僅是城市發(fā)展水平不高，更重要的是城市的工業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展極其低下，難以容納更多的就業(yè)人口。,72,既使在城市就業(yè)的人口當中，也有相當一部分人長期只能處于溫飽水平，這方面問題早已引起社會學者的注意。 早期的城市調(diào)查多集中在城市手工業(yè)者、洋車夫、役工和娼妓等下層就業(yè)階層，他們試圖通過調(diào)查找尋出一條解決中國城市貧窮的途徑。,73,如牛鼎鄂在《北平一千二百貧戶之研究》一文中指出： “社會問題之最重要者有五：即貧、罪、娼、弱、愚是也。故任何國家，欲求社會之安寧，生活之完善，則對此五種，靡不有群審之研究，精確之統(tǒng)計，而從事于救濟或預防?！?74,對于中國農(nóng)民的貧窮問題，社會學家們給予了更多的關(guān)注。 他們在討論農(nóng)村問題、生計問題、人口問題的時候，基本上都會涉及到農(nóng)民貧窮問題，歷史學、經(jīng)濟學、人口學等學科也從不同的角度對此有所探討。,75,社會學研究者不僅深入社會進行大規(guī)模和全方位的調(diào)查活動，了解農(nóng)民生活狀況，寫出了大量的調(diào)查報告。 而且在理論上進行分析，提出了許多改革方案，如發(fā)展工商業(yè)，吸引農(nóng)民到城市就業(yè)，建立健全農(nóng)村管理機構(gòu)等。,76,2.柯象峰對中國貧窮問題的研究 《中國貧窮問題》一書，1935年由正中書局出版，這是我國第一本研究中國貧窮問題的著作，材料豐富，內(nèi)容翔實，全書除緒論和結(jié)論外，還有貧窮之實況、貧窮之原因、貧窮之防法 3編共12章。,77,作者認為，對于中國貧窮問題的防治，要從治標和治本兩方面著手。 治本方面的措施是，改善自然環(huán)境，采取適當?shù)娜丝谡撸纳粕鐣h(huán)境。 治標方面措施是，進行救濟，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養(yǎng)，加上科學洗禮，使教養(yǎng)兼施。,78,可以看出，柯象峰所追求的理想社會，與《禮記·禮運》中描寫的是一致的，希望這個社會能夠“博施濟眾”，人人相愛，財產(chǎn)公有，平等互助。 這也是中國知識分子一貫追求的理想社會模式。,79,（六）華僑問題研究,近代以來，由于中國經(jīng)濟落后，人民生活困苦，加上社會動蕩不安，致使大量的國民移居海外。 到20世紀30年代，我國的海外遷民，遍布世界50多個城市，人數(shù)約一千多萬。 他們與我國發(fā)生多方面的關(guān)系，成為一個值得關(guān)注的社會問題。,80,陳達不僅在人口和勞工問題的研究方面做出了突出成績，而且是我國研究華僑問題的專家。 1938年寫成《南洋華僑與閩粵社會》一書，由商務印書館出版發(fā)行。 該書采用比較研究方式，對華僑社區(qū)、非華僑社區(qū)和南洋華僑社區(qū)，進行比較研究。,81,陳達認為，華僑與國內(nèi)的關(guān)系有四個方面： 一是影響著我國家庭經(jīng)濟和國家經(jīng)濟； 二是決定著我國對于華僑應募出國應取的態(tài)度和辦法； 三是遷民常把新知識和經(jīng)驗介紹給我國，影響著我國的現(xiàn)代化； 四是遷民出國還可以減輕人口壓力。,82,