蘇教版語文必修一第21課《像山那樣思考》ppt課件

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像山那樣思考,像山那樣思考,奧爾多·利奧波德,本課目標(biāo),1.閱讀文本，體悟哲理性語言的內(nèi)涵。 2.感悟自然，沉思湖山。 3.提升品位，建立生態(tài)倫理觀念。,作者簡(jiǎn)介： “近代環(huán)保之父”——奧爾多·利奧波德（1887—1948）美國(guó)作家，生態(tài)學(xué)家，土地倫理學(xué)家。這位被稱為美國(guó)環(huán)境倫理的播種者，一生共出版三部書和五百多篇文章。1949年，《沙鄉(xiāng)年鑒》出版，是其最重要的著作。 《沙鄉(xiāng)年鑒》記錄了作者對(duì)自然界中各種生命之間彼此折射輝映的親知和體悟。文筆優(yōu)美，思想深邃。被譽(yù)為“綠色圣經(jīng)”。 《像山那樣思考》是《沙鄉(xiāng)年鑒》中收錄的一則隨筆。,背景介紹： 工業(yè)革命的發(fā)展促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，給人們帶來了極大豐富的物質(zhì)生活，但人們卻忽視了一個(gè)問題，那就是我們?nèi)祟惿娴沫h(huán)境，過高的物質(zhì)追求，不斷的向大自然索取，以及錯(cuò)誤的生態(tài)觀念，使我們的地球已變的滿目瘡痍。森林植被驟減，水土流失嚴(yán)重，工業(yè)三廢的污染，濫捕濫殺濫伐，這一切做法嚴(yán)重的破壞了生態(tài)平衡，地球面臨荒原化的危險(xiǎn)。,嗥叫（ ） 馴服（ ） 蔑視( ) 迸發(fā)( ) 湍急( ) 艾蒿( ) 疲憊( ) 餓殍( ) 蜿蜒( ) 毛骨悚然( ）,háo,xùn,miè,bèng,tuān,ài hāo,bèi,piǎo,wān yán,sǒng,夯實(shí)基礎(chǔ),閱讀課文，思考：,1.文章題為“像山那樣思考”，那么是什么引發(fā)此種思考呢？即引發(fā)此種思考的緣起、緣由。,,探究文本,2.面對(duì)這聲狼嗥，留意的有哪些事物？它們的反應(yīng)又是怎樣的？（從文中找出相關(guān)詞語作答）,3.“我”的思考是怎樣變化的呢？,1.文章題為“像山那樣思考”，那么是什么引發(fā)此種思考呢？即引發(fā)此種思考的緣起、緣由。,明確： 緣于人們對(duì)狼群的獵殺，緣于那一聲“深沉的、驕傲的嗥叫”。,2.面對(duì)這聲狼嗥，留意的有哪些事物？它們的反應(yīng)又是怎樣的？（從文中找出相關(guān)詞語作答）,明確：留意的事物可以分為兩類：“鹿” “松林” “郊狼” “牧牛人” “獵人”，屬于一類，它們的反應(yīng)是“明顯的、直接的希望和恐懼”；留意的還有“這座山”，它的反應(yīng)則是“深刻的” “長(zhǎng)久的” “客觀的”。,3.“我”的思考是怎樣變化的呢？,明確：從文中可以很明顯地看出是經(jīng)歷了一個(gè)過程的，先是隨波逐流，受社會(huì)大環(huán)境的影響，肆意獵殺與破壞。后來看到一只垂死時(shí)的老狼眼中的綠光時(shí)，作者有所啟發(fā)，有所意識(shí)，有所察覺有了觸動(dòng)以后，作者又從草原和高山植被的破壞和退化中，進(jìn)一步得到驗(yàn)證：此時(shí)作者意識(shí)到要保護(hù)環(huán)境。作者的認(rèn)識(shí)從肆意獵殺與破壞，發(fā)展到有保護(hù)環(huán)境的意識(shí)。,深入探究,1.我們應(yīng)如何認(rèn)識(shí)“我”認(rèn)識(shí)的變化的？,明確： 在一定程度上緩和了人與自然之間的劍拔弩張的矛盾關(guān)系，但人類的印跡似乎還很重。這里保護(hù)環(huán)境歸根結(jié)底還是為人類服務(wù)的（如第九小節(jié)中所敘述的那樣，不至于“使河水把人類的未來沖刷到大海里去”），人類仍然處于一種高高在上的位置，凌駕于自然萬物之上。,2.結(jié)合作者的人生經(jīng)歷，思考上面剛才提出的問題，看看作者在不斷地實(shí)踐探索過程中，認(rèn)識(shí)有了怎樣的發(fā)展？,“太多的安全似乎產(chǎn)生的僅僅是長(zhǎng)遠(yuǎn)的危險(xiǎn)。”,要求我們能夠更長(zhǎng)遠(yuǎn)地來思考問題，不能只顧眼前暫時(shí)的利益。,3.如何理解“這個(gè)世界的啟示在荒野”?,明確：應(yīng)該說荒野中的各種事物都是自由自在生長(zhǎng)著的，他們彼此之間都是平等與和諧的。作者先前的以人類為本位、為中心的認(rèn)識(shí)，發(fā)展為了萬物之間都是平等的思想，形成了作者面對(duì)自然萬物所有一切時(shí)所采取的平等態(tài)度。人類只是自然萬物生靈中的一種，并沒有高高凌駕于其他事物之上的權(quán)力。,4.文章開篇就是對(duì)這聲狼嗥的特寫，文章末節(jié)又提到“大概，這也是狼的嗥叫中隱藏的內(nèi)涵”，那么這聲嗥叫中究竟又隱藏著怎樣的內(nèi)涵呢？,明確：聯(lián)系上面對(duì)作者思想與主張的分析，我們可以聽出這聲狼嗥中飽含著生命意義和生態(tài)價(jià)值（萬物之間都是平等的，要相互尊重，否則就會(huì)引發(fā)生態(tài)危機(jī)。狼嗥的“悲哀”就在于人類對(duì)此的不能領(lǐng)悟，“驕傲”就是它自己領(lǐng)悟到了，同時(shí)這座山也領(lǐng)悟到了）。,我們并不比一座山更高明。 我們同自然萬物的關(guān)系，和一座山同自然萬物的關(guān)系并無二致。 人和自然是平等的，應(yīng)相互尊重，否則，當(dāng)危機(jī)發(fā)生時(shí)，我們也許才能真正體會(huì)這聲狼嗥的真正內(nèi)涵。,人類----從眼前利益考慮,山（----從生態(tài)利益考慮）,主觀、自私、膚淺、表面,客觀、無私、深刻、長(zhǎng)久,,,,,,拓展文本,請(qǐng)用“萬物平等，和諧發(fā)展”的觀點(diǎn)來看待周圍的人和事，有哪些“和諧”或“不和諧”的做法，請(qǐng)簡(jiǎn)述之。,在生態(tài)環(huán)保方面，世界上德國(guó)和日本兩個(gè)國(guó)家做的很好，德國(guó)教科書每頁的左上角都有一張小小的自然圖片，用意無非就是教育它的下一代要在享受自然的同時(shí)融入自然，熱愛自然。而日本人更無是時(shí)無刻不在為環(huán)保做著宣傳。我們來欣賞一首詩歌《小鳥在天空消失的日子》。,小鳥在天空消失的日子 [日本] 谷川俊太郎,野獸在森林消失的日子 森林寂靜無語，屏住呼吸 野獸在森林消失的日子 人還在繼續(xù)鋪路 魚在大海消失的日子 大海洶涌的波濤是枉然的呻吟 魚在大海消失的日子 人還在繼續(xù)修建港口 孩子在大街上消失的日子 大街變得更加熱鬧,孩子在大街上消失的日子 人還在建造公園 自己在人群中消失的日子 人彼此變得十分相似 自己在人群中消失的日子 人還在繼續(xù)相信未來 小鳥在天空消失的日子 天空在靜靜地涌淌淚水 小鳥在天空消失的日子 人還在無知地繼續(xù)歌唱,結(jié)束語 大家還記得這樣一幅公益廣告嗎？拍賣最后一滴無污染的水，最后一株無污染的植物，當(dāng)我們一味的追求物質(zhì)進(jìn)步，而以破壞生態(tài)環(huán)境為代價(jià)，那留給我們的只能是一個(gè)傷痕累累的地球。要知道人類并不是大自然的主人，從生態(tài)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)倫理的角度來看，我們不比一座山更高明。我們與自然萬物的關(guān)系，和一座山同自然萬物的關(guān)系并無二致。,大地上的一切生命，包括那些無言的和無助的、甚至瀕臨絕跡的動(dòng)物與植物，都擁有自己不可抹煞的生命的尊嚴(yán)、履歷與故事。蕓蕓眾生，他們都是自然的子民，任何一個(gè)物種的滅絕都勢(shì)必影響到整個(gè)生物鏈的平衡，都會(huì)給這個(gè)世界帶來可怕的災(zāi)難。,自私的人類，在付出了生態(tài)環(huán)境不斷惡化的代價(jià)后，換取了所謂的物質(zhì)文明的進(jìn)步，卻留下了一個(gè)傷痕累累的地球。這就要求我們自覺地樹立起生態(tài)保護(hù)意識(shí)，樹立起平等對(duì)待一切的思想，學(xué)會(huì)像山那樣去思考，使這原本已很脆弱的傷痕累累的地球，不要再繼續(xù)受到傷害。,請(qǐng)創(chuàng)作一個(gè)環(huán)保作品，形式不限（小詩、廣告、歌曲、繪畫、網(wǎng)站、flash 動(dòng)畫等）。,作業(yè),,同學(xué)們,來學(xué)校和回家的路上要注意安全,同學(xué)們,來學(xué)校和回家的路上要注意安全,同學(xué)們,來學(xué)校和回家的路上要注意安全,同學(xué)們,來學(xué)校和回家的路上要注意安全,