傳統(tǒng)民間藝術在小學美術課中的滲透.doc

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小學美術教學論文 傳統(tǒng)民間藝術在小學美術課中的滲透 溫嶺市實驗小學 趙紅霞 【摘要】趨同一體的課程設置，無法滿足不同地區(qū)，不同學校以及不同學生自身的特殊需求。如果從當地經濟、文化的實際情況出發(fā)設置課程，充分挖掘、利用鄉(xiāng)土資源，則可培養(yǎng)多樣化的人才，更能滿足社會發(fā)展的需要。為了使美術教育能夠朝著多樣化、特色化、民族化的方向發(fā)展，讓鄉(xiāng)土藝術資源融入美術課堂教學是一個有效的方式。特別是歷代傳承下來的優(yōu)秀民間藝術，它與美術課堂教學的融合，不僅有利于傳統(tǒng)文化代代傳承，更有利于學生從民間藝術中吸收靈感，并對當地人民的勞動價值有更深認識，從而培養(yǎng)自己科學的人生觀。這也正是“鄉(xiāng)土特色”美術獨特的育人功能。 【關鍵詞】 傳統(tǒng)民間藝術；文化傳承；小學美術教育 民間文化是廣大群眾自己創(chuàng)造的文化，是源頭，是根，它是一個民族情感和理想的載體，是和生活融為一體的。越是發(fā)達國家，就越重視自己的民族文化，尤其是對民間文化的重視。尤其是在經濟走向全球化的時代，就更應該強調對本民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的傳承與創(chuàng)新。但在我國特定的社會形態(tài)轉型時期，博大精深的五千年文明正面臨被中斷的危險。為此謀求多元化的中國教育負有強烈的使命，美術教育在這一方面，可以做出獨特的貢獻。 一、我國傳統(tǒng)民間藝術的存續(xù)問題 民間藝術是我國各族人民在生產勞動中創(chuàng)造的，是經過世世代代傳承和不斷創(chuàng)造的智慧結晶。它具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，反映了勞動人民的審美情趣，成為中華民族精神的重要載體，是我國民間文化的重要組成部分。但隨著工業(yè)化、城市化的飛速發(fā)展，人民生活條件的改善，生活方式的改變，特別是商業(yè)文化的沖擊，無數民間美術文化正逐漸消亡。我國民間傳統(tǒng)文化的生存現狀特別令人擔憂。民間藝術基本上沒有文字沒有曲譜沒有圖像，靠人直接承傳，世世代代流傳至今。因此傳統(tǒng)民間藝術正隨著民間藝人的去世而消失。另外，由于經濟的發(fā)展，許多年輕人投向經濟效益更好的職業(yè)，而不愿繼承傳統(tǒng)藝術，因此，一些傳統(tǒng)民間藝術也就慢慢地消失了。在我們的學校教育中，對中華民族文化的認知大多依據絲綢之路、四大發(fā)明、雄偉長城、富麗宮殿……而對我們的家園，我們腳下的這片土地及這片土地的民間文化卻很少去認識了解，殊不知，它也是中華文明的一部分?，F在大多數學生對本土的歷史和文化知之甚少，這意味著對祖先千百年來創(chuàng)造的智慧與歷史的遺忘，也意味著中華民族文化多樣性的丟失。所以我們的教育在“面向世界”、“面向現代化”的同時，還要促使學生對本土文化的認知與認同，從而使各民族的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化在現代化的進程中得以傳承和發(fā)揚。 二、當前小學美術教育的現狀與問題 長期以來，由于應試教育的根深蒂固，我國中小學美術教育普通處于副課的地位，美術課的作用得不到發(fā)揮，甚至得不到保證。由于我們對美術從兒童抓起的工作重視不夠，因此，現在小學生難以對美術這門學科有較全面的理解和認識。學生在上學前對于繪畫的最大特點是把物象簡化分解，把空間、時間和幻想混淆起來，一切都是那么的隨意，不像成人那樣受理念束縛。但上學以后智力發(fā)展了，在繪畫上卻不能自由表現了。天真的童趣和自由的想象力也隨著年齡的增長和受客觀環(huán)境的影響逐步消失了，對學習美術的熱情也大大降低了。如果讓各個年級的學生們不受限制、沒有命題的創(chuàng)作一幅自由想象的圖畫。低年級的小朋友或許還感覺挺有興趣，畫得很認真。而高年級的許多同學就無所適從、苦思冥想，不知道畫點什么了。 同時，隨著社會迅速發(fā)展，小學美術教育受到來自傳播媒介和現代流行文化的影響越來越多。對于對新事物特別好奇的小學生來說，現行的美術課實在是距離小學生的實際審美需要太遠了，不能解釋發(fā)生在學生們身邊流行美的東西。目前在小學美術課本里的知識大多是對各門繪畫知識的羅列，大部分內容都是獨立存在的。有的過于強調專業(yè)知識和技法，忽視了激發(fā)學生學習美術的興趣。而美術欣賞課本中卻又像在講一本美術史，其中很少有介紹畫中內容的故事，如何去審視作品和欣賞就更是沒有了。 三、美術教育與傳統(tǒng)民間藝術的相互作用 我國的小學美術教育在實踐素質教育的今天，以實現美術教育的培養(yǎng)審美意識，培養(yǎng)學生想象力和創(chuàng)造力，鑄造身心健康，人格健全的學生為宗旨。在城市灰色高樓的阻隔下，現代人的想象力日趨貧乏，小學生頭腦中的創(chuàng)作靈感越來越少，而民間美術這種單純和不受思想限制的形式卻能較為適應現代學生的欣賞特點。 1．美術課堂教學有助于傳統(tǒng)民間藝術的傳承 如果想使得民間藝術得以保存，一是通過歷史的重建，保持它興盛之時的樣子；二是收集歷史遺物，比如建立歷史博物館。不過這也只是沒辦法當中的辦法，雖然保存了下來卻不能繼續(xù)發(fā)揚下去，一切到這里都停止了。最最重要的，還是傳承，這樣可以讓傳統(tǒng)美術以一種勃發(fā)分支的狀態(tài)繼續(xù)下去。所以說傳統(tǒng)美術的繼續(xù)需要美術教育。而青少年必定是文化傳承的關鍵。通過學習，相信會有更多的學生對民間藝術產生興趣，不久以后將有更多人投入到保護與搶救民間藝術的行列中來。 2．傳統(tǒng)民間藝術可以使美術教學更加多元化 民間藝術直觀而貼近現實生活，通俗易懂，可操作性強，它植根在地域廣闊的農村，有著極強的生活表現力，和喧囂的城市文化形成鮮明的對比。民間美術內容豐富、直觀、易懂，是樸素現實的美術教材。它也是人類最早的審美想象，它原始的質樸美非常符合對少年兒童審美的啟蒙。它易動手，有裝飾味、有情趣，符合當今小學生講求個性的心理，也符合他們活潑跳躍的欣賞角度，符合他們由單純到復雜的認識過程。 小學階段初步接觸我國民族民間的優(yōu)秀美術作品，有助于讓學生掌握淺顯的美術基礎知識和簡單的美術技能，并能增強學生對美術的興趣和愛國主義情感，培養(yǎng)學生的觀察能力、想象能力和美術欣賞能力。通過欣賞各種民間美術，了解偉大的中華文明，提升民族自信心和自豪感，從而使學生們更加熱愛我們中華民族，更加深切地感受到作為中國人的光榮。這既提升了審美意識，又使學生更加熱愛偉大祖國燦爛的民族文化。由于美術教育的特殊性，可以培養(yǎng)他們的形象思維能力和觀察事物的能力，突破科學理性思維的禁錮，進行發(fā)散性的思維，提高創(chuàng)新能力，從而使美術教學更加多元化。 3．在美術課堂上滲透民間藝術教育有助于培養(yǎng)民間美術欣賞群體 民間美術異彩紛呈的性狀，正是美術教育的恰當內容，如果能適當地引入中小學美術教育課程，那么通過學習，有利于學生理解傳統(tǒng)民藝的精神內涵，有助于提高他們對傳統(tǒng)中華文化的興趣。我國歷代都有許多能工巧匠，學生們以往只能從書本上了解。通過向民間藝人學習，學生能真切地感受到我國勞動人民的勤勞和智慧，另一方面通過模仿練習，可以提高他們的動手能力，為將來發(fā)明創(chuàng)造奠定堅實的感性基礎。 年少的經歷對一個人的影響是很大的，即使許多學生將來不會從事與民間美術有關的工作，但他們畢竟已經了解了民族文化，對其產生過興趣，今后多少會繼續(xù)關注它。只要這些學生中的少數人對傳統(tǒng)民間美術發(fā)生興趣，就有可能為傳統(tǒng)民間美術找到傳人。在小學開展傳統(tǒng)民間美術的教育，有利于民間美術資源的調查、研究和保護；通過學生，還可以讓更多的家庭認識民間美術的價值；通過對民間美術的學習，以最好的狀態(tài)保護傳統(tǒng)民間美術。 四、如何將傳統(tǒng)民間美術融入小學美術教學中 首先，美術教師要提高自身文化素質和對各種教學方式的探索。要開發(fā)與利用有關的美術資源，教師首先必須了解掌握相關的專業(yè)知識，教師還應該充實自己多元文化智能，妥善設計課程與慎選教材，采用有效的教學策略培養(yǎng)學生批判思考的能力。在選擇內容時，要注意不同年級學生的審美起點和接受能力。應該根據不同年級選擇不同的手工藝品種，低年級可以選擇較簡間的泥塑剪紙，高年級可選擇較復雜的陶瓷紡織等，有些更為復雜的手工藝則可以進行欣賞。 第二， 教師必須要對當地的傳統(tǒng)民間藝術有深入的了解和關注。由于民間的美術孩子們多少有所耳聞，學習起來比較容易。通過學習孩子們可以為身為當地人而感到驕傲，提高學習興趣。其次還可以吸引當地人民對于自己家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)技藝的關注，從而為學校開展教學提供幫助。就如我們溫嶺當地的民間藝術就有剪紙、紙扎等。在浙江省內，溫嶺與樂清、寧波等地以剪紙出名的地區(qū)一樣，民間剪紙藝術也是源遠流長，在民間具有廣泛的影響力，1989年和2001年，溫嶺還曾先后承辦過浙江省第三屆民間剪紙年會和2001浙江風情剪紙展覽。近年來，溫嶺剪紙界已形成了出現了較有影響力的創(chuàng)作群體，涌現出了郭獻忠、林榮文等一批在國內聞名的剪紙家。 紙扎也是溫嶺的傳統(tǒng)民間手工藝之一，每年的農歷“七月七”，溫嶺漁區(qū)石塘鎮(zhèn)的石塘、箬山等地的孩子們照例要過傳統(tǒng)的“小人節(jié)”。因為年年要用，石塘一帶因此出現了一批紙扎手藝人。石塘鎮(zhèn)箬山東湖村、50多歲的扎彩亭藝人陳筱祥師傅是石塘一帶扎彩亭藝人中的佼佼者。1987年，陳筱祥創(chuàng)作的紙扎戲曲人物《師徒取經》、《鬧天宮》、《三打白骨精》等作品，入選在北京中國美術館內舉行的第一屆中國藝術節(jié)《“畫中戲”民間美術展覽》，為溫嶺贏得了榮譽。有了這么好的奠基，我們也更有信心帶著孩子們暢游在本地民間藝術的領域里。在我們的民間美術剪紙課堂上，一把小剪刀，幾張紙片，在學生們手中便成了風格各異的藝術語言，學生不僅可以學習剪紙、刻紙的基本技法，還收集相關剪紙、刻紙的歷史背景和民間傳說，了解剪紙、刻紙的歷史發(fā)展；借助網絡資源搜集剪紙作品，了解不同地區(qū)的剪紙、刻紙風格。 第三，合理選擇傳統(tǒng)民間藝術在美術教學中有效滲透的實施途徑。在學生中開展民間藝術的滲透教學，主要有以下四種途徑：（1）課堂教學面向各個學段學生的教學活動，在普及的意義上開展行動研究；（2）面向各班美術興趣愛好者進行的教學活動，在學生興趣培養(yǎng)和提高的層面上開展行動研究；（3）通過全校性的表演、展覽等活動開展行動研究； （4）向優(yōu)秀的美術尖子開展教學活動，通過的輔導和創(chuàng)作，在更高層面上開展行動研究。 第四，構建以鄉(xiāng)土民間藝術為特色的小學美術校本課程體系。鄉(xiāng)土民間藝術文化是一個多元文化的載體，是新時代構筑國家民族現代先進文化的基因，“一個民族的發(fā)展基因是不能丟掉的，我們是誰，我們從哪里來，我們往哪里去，只有守住自己的根，才能向上發(fā)展”。對于當今國內青少年中出現的一味崇洋的傾向，我國的民族文化存在著深刻的存續(xù)危機。在小學美術教育中構建以鄉(xiāng)土民間藝術為特色的校本課程體系，實施民間鄉(xiāng)土“美術主題文化”課程，有著極其重要的現實意義，表現在：（1）強化學生對民間傳統(tǒng)藝術文化的了解；（２）引導學生參與多元民間藝術文化的傳承；（３）增強學生對民族民間藝術的保護意識。如果一個人從小就能接受多元文化的洗禮，學會珍惜自己的文化、歷史，也學會去接受不同的族群，包容不同的見解，認識到只有民族的，才是世界的，中國的民族、民間文化是能夠發(fā)揚光大的。因此，在中小學美術新課程改革中，有效研究和實施鄉(xiāng)土民間“美術主題文化”校本課程是社會發(fā)展的需要，是育人的需要，它的內涵是極其豐富的，有待于我們進一步研究探索。 當前，由于教師自身和社會環(huán)境的諸多因素，溫嶺民間美術資源開發(fā)，以及在教學中的應用還有許多不夠完善的地方。例如，教師對民間藝術文化研究不多，學生對家鄉(xiāng)的歷史、文化等方面知識了解欠缺，學生學習民間美術工藝技巧的時間不夠。課程改革道路長且難，但這阻止不了我們探索前進的方向。用家鄉(xiāng)的民間美術這個活生生的教材，對學生進行系列審美教育，弘揚民族精神，讓學生真正做一個對社會、對國家、對家鄉(xiāng)有用的人，是我們每一位藝術教學工作者的責任。在今后的教學工作中，我們將不斷挖掘民間藝術素材，施加有效的方法，開拓美感教育的新路，把傳統(tǒng)民間藝術發(fā)揚光大。 ______________________ 參考文獻： [1] 義務教育小學美術課程標準（實驗稿）[Z]．北京：北京師范大學出版社．2002． [2] 馮驥才．中國民間美術分類學研究[Ｍ]．北京：中國古籍出版社，2006． [3] 尹少淳．美術教育：理想與現實中的徜徉[M]．北京：高等教育出版社，2005．