2019年高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 第29講 西方人文主義思想的起源和文藝復(fù)興限時特訓(xùn) 新人教版.doc
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2019年高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 第29講 西方人文主義思想的起源和文藝復(fù)興限時特訓(xùn) 新人教版 一、選擇題 1. 古希臘存在多神崇拜,就連眾神之主的宙斯在人們心中也沒有無上權(quán)威,這說明古希臘( ) A.思想自由 B.經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá) C.政治穩(wěn)定 D .制度先進(jìn) 解析:古希臘對神的崇拜沒有統(tǒng)一,說明古希臘人的思想是開放的、自由的,故答案為A。 答案:A 2. 西方社會思想史以普羅泰格拉為創(chuàng)始人,是因?yàn)槠樟_泰格拉是第一個對某個主題加以研究的人。這個主題是( ) A.人的周圍世界 B.人和人類社會 C.人的道德價(jià)值觀 D.人的尊嚴(yán)和解放 解析:普羅泰格拉是智者學(xué)派的代表人物,智者學(xué)派以人和人類社會為探索的主題,因此答案為B。 答案:B 3. [xx山東臨沂一模]“希臘神與人同形同性,以人為神的形象,以人的精神承認(rèn)為神”。與此現(xiàn)象直接相關(guān)的因素是希臘( ) A. 民主政治發(fā)達(dá) B. 人文思想盛行 C. 受東方文化影響 D. 商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá) 解析:從材料信息看,希臘人把神的形象人性化,出現(xiàn)這一現(xiàn)象的“直接”相關(guān)的因素是人文主義思想的盛行,答案選B項(xiàng),A、D兩項(xiàng)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)和民主政治發(fā)達(dá)是其深層原因,不是直接因素,東方文化與西方文化差別很大,C項(xiàng)也不是直接因素。 答案:B 4. [xx江蘇徐州高三摸底]“人的高貴超過了天使的高貴”是一句西方名言,與這句名言有同樣價(jià)值取向的是( ) A. “認(rèn)識自己,方能認(rèn)識人生” B. “人為善,人恒敬之,天道佑之,福祿隨之” C. “人的命運(yùn)主要由他自己創(chuàng)造的” D. “沒有目標(biāo)而生活,恰如沒有羅盤而航行” 解析:“人的高貴超過了天使的高貴”體現(xiàn)了人文主義精神,體現(xiàn)了對人的價(jià)值的推崇。A項(xiàng)是蘇格拉底的思想,旨在強(qiáng)調(diào)對個人的認(rèn)識,排除;B項(xiàng)是儒家思想,與題意不符,排除;D項(xiàng)與題意不符;因此只有C項(xiàng)符合題意。 答案:C 5. [xx湖北省部分重點(diǎn)中學(xué)高三聯(lián)考]公元前5世紀(jì)的古希臘智者安提豐認(rèn)為:“一個人應(yīng)該以他最有利的方式對待法律。在眾目睽睽之下,他應(yīng)非常尊重法律。但當(dāng)可以自主而又無人在場的情況下,他可以隨本性驅(qū)動行事……”這表明( ) A. 民主政體下希臘人不受法律約束 B. 古代希臘人缺乏人民主權(quán)觀念 C. 智者學(xué)派反對法律對人的約束 D. 智者學(xué)派忽視了社會道德建設(shè) 解析:古希臘智者學(xué)派肯定人的價(jià)值,樹立人的權(quán)威,否定神的意志衡量一切的標(biāo)準(zhǔn),體現(xiàn)了西方人文主義的本質(zhì)。但他們否定了制度、法律和道德對人行為的約束力,不利于建立正常的社會秩序和社會公德。安提豐認(rèn)為在眾目睽睽之下,應(yīng)非常尊重法律,A、C兩項(xiàng)與史實(shí)不符合。材料沒有反映人民主權(quán)觀念,B項(xiàng)與題意無關(guān),故D項(xiàng)正確。 答案:D 6. [xx吉林省吉林市普通中學(xué)高中畢業(yè)班摸底測試]黑格爾說:“人們可以說,亞里士多德是一個完全的經(jīng)驗(yàn)主義者,并且是一個有思想的經(jīng)驗(yàn)主義者?!撬慕?jīng)驗(yàn)是全面的,就是說,他沒有漏掉任何細(xì)節(jié),他不是抓住一個規(guī)定,然后又抓住另外一個規(guī)定,而是它們同時把握在一起……經(jīng)驗(yàn)的東西,在它的綜合里面被把握時,就是思辨的概念?!?黑格爾的這段話,深刻地體現(xiàn)了亞里士多德是( ) A. 唯物主義者 B. 理性主義者 C. 經(jīng)驗(yàn)主義者 D. 唯心主義者 解析:從材料“是一個有思想的經(jīng)驗(yàn)主義者”、“經(jīng)驗(yàn)的東西,在它的綜合里面被把握時,就是思辨的概念”,說明作者強(qiáng)調(diào)亞里士多德的思辨,而不是經(jīng)驗(yàn)主義者,故B項(xiàng)正確,C項(xiàng)不正確。唯物主義的根本觀點(diǎn)是,承認(rèn)世界的本質(zhì)是物質(zhì),世界上先有物質(zhì),后有意識,物質(zhì)決定意識,意識是物質(zhì)的反映。與之相反是唯心主義,材料沒有體現(xiàn),故A、D兩項(xiàng)不正確。 答案:B 7. [xx廣東省百校高三聯(lián)考]“征服西方世界的不單純是古典文化的復(fù)興,而是這種復(fù)興與意大利人民的天才的結(jié)合?!边@種“結(jié)合”實(shí)為( ) A. 傳統(tǒng)先進(jìn)文化的弘揚(yáng) B. 資本主義市場的拓展 C. 資產(chǎn)階級文化的興起 D. 意大利經(jīng)濟(jì)地位的提升 解析:材料信息反映了意大利文藝復(fù)興。文藝復(fù)興時期的思想家們不是在提倡復(fù)古,只是借古代文化之名宣傳新的資產(chǎn)階級思想。故答案選C。 答案:C 8. [xx江蘇泰興高三期中]下面圖片描繪了修士和修女們在野宴中縱情聲色的情景,它們反映了那個時候西歐知識階層的( ) A. 發(fā)展資本主義的信心 B. 復(fù)興古希臘羅馬文化的信心 C. 對宗教信仰的渴望 D. 對思想自由和解放的渴望 解析:本題須注意圖片中情景的角色、內(nèi)容。修士、修女是宗教神職人員,宗教是主張禁欲主義的,而他們卻在縱情聲色,說明知識分子對思想自由和解放的渴望,D項(xiàng)正確;A、B、C三項(xiàng)無從體現(xiàn)。 答案:D 9. [xx四川省成都市高中畢業(yè)班摸底測試]人文主義之父彼特拉克說:“我不想變成上帝或者居住在永恒之中……屬于人的那種光榮對于我來說就夠了。這正是我所祈求的一切,我自己是凡人,我只要求凡人的一切。”這說明他 ( ) ①反對信仰基督教?、谕瞥缱杂?、平等、博愛 ③追求現(xiàn)世的幸?!、艽硇屡d資產(chǎn)階級利益 A. ①② B. ②③ C. ②④ D. ③④ 解析:文藝復(fù)興的核心是人文主義,主張以人為中心而不是以神為中心,認(rèn)為人是現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造者和主人,要求肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán),反映新興資產(chǎn)階級的利益要求。故③④正確。人文主義者反對天主教會的精神獨(dú)裁但不反對基督教信仰,①錯誤,②是啟蒙運(yùn)動的內(nèi)容。 答案:D 10. [xx江蘇省南京市高三年級學(xué)情調(diào)研卷]薄伽丘《十日談》中有個《裁判官的故事》。故事描述了一個財(cái)主在酒后說了句:“他正在喝的美酒,就連耶穌都可以喝”,結(jié)果被宗教裁判所判處火刑。后來他疏通關(guān)系,還“獻(xiàn)上一大塊‘肥膏’,讓神父涂在眼上,也好醫(yī)治修士見錢眼紅的毛病。”最后被釋放回家。該故事主要意在( ) A. 提出以“人的學(xué)問”代替“神的學(xué)問” B. 倡導(dǎo)人生及時行樂并崇尚理性與科學(xué) C. 反對教會的禁欲苦行并諷刺教會的腐敗 D. 抨擊教會的貪婪和“靈魂獲救”的騙局 解析:從材料信息可知,財(cái)主喝了酒并說了不合適的話被判處火刑,可知教會禁欲;從財(cái)主向神父行賄,神父接受賄賂,可知教會腐敗??梢?,該故事意在反對教會的禁欲苦行并諷刺教會的腐敗,故答案選C項(xiàng)。 答案:C 11. [xx山東煙臺一模]中國一位歷史學(xué)家曾說:“我們不妨把文藝復(fù)興運(yùn)動看做是中世紀(jì)晚期悲觀、死亡、災(zāi)變、迷信和冷漠心情的結(jié)束。”因?yàn)檫@場運(yùn)動( ) A. 把人性從宗教的束縛中解放出來 B. 教會權(quán)威遭到理性否定 C. 構(gòu)建符合人民利益的契約 D. 促進(jìn)民主、自由思想的發(fā)展 解析:中世紀(jì)在宗教神學(xué)的統(tǒng)治下,人們的思想受宗教束縛,處于悲觀、迷信、冷漠等狀態(tài)。而文藝復(fù)興倡導(dǎo)的提倡人性,反對神性的人文精神把人們的思想從宗教神學(xué)束縛下解放出來,由此可以看做是題干中各種心情的結(jié)束。因此正確的答案選A。B、C、D三項(xiàng)是啟蒙運(yùn)動的思想及影響。 答案:A 12. [xx江蘇南通一中高三期中]下圖為達(dá)芬奇在繪畫、人體研究、人體解剖、機(jī)械、婦女生理研究等方面取得的成就。這些成就的取得從本質(zhì)上說明達(dá)芬奇( ) A. 實(shí)現(xiàn)了當(dāng)時那個時代關(guān)于人的全面發(fā)展的理想 B. 在科學(xué)研究方面取得了范圍廣闊而又登峰造極的成就 C. 把高度的科學(xué)觀察、分析和巧妙的藝術(shù)構(gòu)思結(jié)合在一起 D. 在藝術(shù)與科學(xué)領(lǐng)域都是新時代的巨人 解析:達(dá)芬奇是文藝復(fù)興時期的代表人物,在題干中諸多方面的成就,從本質(zhì)上看,A項(xiàng)正確;“登峰造極”的說法是錯誤的,B項(xiàng)排除;C項(xiàng)未能體現(xiàn),說法也是錯誤的;D項(xiàng)不符合題意。 答案:A 二、非選擇題 13. [xx青州模擬]閱讀下列材料,回答問題。 材料一 你,我的朋友,偉大、強(qiáng)盛而且智慧的城市雅典的一個公民,像你這樣只注意金錢名位,而不注意智慧、真理和改進(jìn)你的心靈,你不覺得羞恥嗎? ——蘇格拉底 材料二 (1)據(jù)材料一概括蘇格拉底的倫理思想。其目的是什么? (2)據(jù)材料二,如何評價(jià)蘇格拉底以服從法律為由,從容就死? 解析:第(1)問理解蘇格拉底言論的內(nèi)涵,得出知識即美德的觀點(diǎn),聯(lián)系雅典社會狀況概括出目的;第(2)問從蘇格拉底對城邦法律的遵守及其思想、人格方面分析。 答案:(1)美德就是知識或知識就是美德。目的:重新建立人們的道德觀和價(jià)值觀,以挽救衰頹中的城邦制度。(2)蘇格拉底既遵守了城邦的法律,又捍衛(wèi)了思想自由和人格的尊嚴(yán)。蘇格拉底悲劇性的死,更增添了他的人格魅力,使其永遠(yuǎn)閃耀著誠實(shí)與正義的光輝。 14. [xx江蘇常州調(diào)研]閱讀下列材料,回答問題。 材料一 (蘇格拉底哲學(xué)的原則是)“人必須從他自己去找他的天職、他的目的、世界的最終目的、真理、自在自為的東西,必須通過他自己而達(dá)到真理。這就是意識復(fù)歸于自己。” ——黑格爾 材料二 材料三 省刑罰,薄稅斂,深耕易耨(鋤草),壯者以暇日修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其長上……王往而征之,夫誰與王敵?故曰:“仁者無敵?!? ——《孟子梁惠王上》 材料四 由于文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動反對中世紀(jì)的思想禁錮而肯定每個人都有自由地公開地運(yùn)用自己的理性的權(quán)利,都有自由地懷疑、探索和思考的權(quán)利,因而就有了近代自然科學(xué)和社會科學(xué)的誕生;由于反對中世紀(jì)教會權(quán)利和王權(quán)專制,確認(rèn)人生而平等,人人都必須互相承認(rèn)并且尊重他人的自由權(quán)利,因而就有了民主。 ——許蘇民《人文精神論》 (1)概括材料一中蘇格拉底的哲學(xué)觀點(diǎn)。 (2)指出材料二中兩幅圣母像神情的不同之處,并說明其蘊(yùn)含的西歐社會的時代特征。 (3)據(jù)材料三、四,概述中西人文精神的差異。 解析:本題考查人文主義思想的起源和發(fā)展。第(1)問,“哲學(xué)觀點(diǎn)”依據(jù)“意識復(fù)歸于自己”得出是“‘認(rèn)識你自己’,推崇理性”。第(2)問,“不同之處”根據(jù)圖片可以得出。前者神情呆滯,后者自然、親切,體現(xiàn)出人文主義思想。第(3)問,“差異”從“省刑罰,薄稅斂”,“修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其長上”“仁者無敵”中得出中國重仁政、講倫理,依據(jù)材料四得出西方追求個性自由、平等和民主科學(xué)。 答案:(1)觀點(diǎn):“認(rèn)識你自己”;尊崇理性。 (2)不同之處:圖一:呆滯、冷漠;圖二:自然、平和(親切)。 時代特征:以“神”為中心的時代過渡為以“人”為中心的時代。 (3)差異:中國注重仁政(民本)、倫理;西方追求個性自由、平等和民主科學(xué)。- 1.請仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對于不預(yù)覽、不比對內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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