2019-2020年高一語文《奧林匹克精神》預(yù)習(xí)案 新人教版.doc

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2019-2020年高一語文《奧林匹克精神》預(yù)習(xí)案 新人教版 ［預(yù)習(xí)目標(biāo)］ １、積累字詞２、了解作者 二、顧拜旦簡(jiǎn)介 顧拜旦于1863年1月1日出生在一個(gè)法國(guó)貴族家庭，享有男爵爵位。他曾獲得過文學(xué)、科學(xué)和法學(xué)3個(gè)學(xué)位。他的貴族家庭希望他進(jìn)入軍界、外交界或政界，但他具有的反對(duì)因循守舊的性格，從一個(gè)保皇的貴族出身而走向堅(jiān)決支持新生的法蘭西共和國(guó)的道路。他立志要“把自己的名字和偉大的教育改革聯(lián)系在一起”。1870至1871年普法戰(zhàn)爭(zhēng)的悲劇，激發(fā)了他強(qiáng)烈的愛國(guó)心。他堅(jiān)信只有改革教育，增強(qiáng)青少年體質(zhì)才是救國(guó)之道。他多次到英國(guó)考察，十分推崇英國(guó)教育家托馬斯•阿諾德的教育改革。阿諾德主張“沒有身體運(yùn)動(dòng)的教育就不能成為教育”，他的功績(jī)?cè)谟谑紫劝迅?jìng)技運(yùn)動(dòng)列入學(xué)校體育課程，使學(xué)生在體育鍛煉中培養(yǎng)剛毅、果斷、尚武、勇敢、遵守紀(jì)律和公正無私等品質(zhì)。顧拜旦在1888年和1889年先后發(fā)表兩篇重要論著，主張?jiān)诜▏?guó)學(xué)生中開展體育活動(dòng)，并以體育為重點(diǎn)來改革教育，因此教育思想是顧拜旦體育思想的核心。 顧拜旦也是一位歷史學(xué)家，1890年，他在歐洲陸續(xù)訪問之后，到達(dá)古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的發(fā)源地希臘雅典的奧林匹亞，看到了古奧運(yùn)會(huì)的遺址，產(chǎn)生復(fù)興奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的念頭。他熟悉古希臘歷史，他研究認(rèn)為“古希臘人組織競(jìng)賽活動(dòng)，不僅為了鍛煉體格和顯示一種廉價(jià)的壯觀場(chǎng)面，更是為了教育人”。顧拜旦還說過：“奧林匹克運(yùn)動(dòng)和奧運(yùn)會(huì)是為民族和廣泛的和平國(guó)際主義服務(wù)，并促進(jìn)社會(huì)和平、健全的道德和良好的教育?！彼酝ㄟ^體育競(jìng)賽來教育青年是他復(fù)興奧運(yùn)會(huì)的最根本他在29歲擔(dān)任法國(guó)運(yùn)動(dòng)協(xié)會(huì)聯(lián)合會(huì)秘書長(zhǎng)期間，于1892年11月25日在巴黎大學(xué)發(fā)表了“重建奧運(yùn)會(huì)”的構(gòu)想。在他不滿32歲時(shí)，成功地組織了“巴黎國(guó)際體育代表大會(huì)”，從1894年6月16至23日，會(huì)議討論并決定了恢復(fù)奧運(yùn)會(huì)的原則，選定希臘雅典為舉辦第一屆現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的城市，同時(shí)還成立了國(guó)際奧林匹克委員會(huì)，制定了第一部《奧林匹克憲章》。但顧拜旦當(dāng)時(shí)并未擔(dān)任國(guó)際奧委會(huì)主席，第一任主席由希臘詩(shī)人德米特里尤斯•維克拉斯擔(dān)任。從1896年第一屆奧運(yùn)會(huì)后，他開始擔(dān)任國(guó)際奧委會(huì)主席，直到1925年主動(dòng)引退，重新投入教育改革工作。由于他對(duì)現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的卓越貢獻(xiàn)，被國(guó)際奧委會(huì)授予終身名譽(yù)主席稱號(hào)，這一榮譽(yù)是史無前例的。 ［預(yù)習(xí)檢測(cè)］ 2．給下列加點(diǎn)的字注音 崩潰（ku） 純粹（cu） 闡（chǒn）述 縈（yng）繞 絢（xun）麗 歧（q）途 束縛（f） 嚴(yán)峻（jn） 黃褐（h）色 沉甸甸（diōn） 3．識(shí)別字形 崇（chng）尚 縈（yng）繞 嚴(yán)厲（l） 慷慨（kai） 鬼祟（su） 熒（yng）光屏 歷歷（l）在目 大概（gai） 墳塋（yng） 嚴(yán)峻（jn） 聲譽(yù)（y） 竣（jn）工 眷（tng）寫 ?。╦n）秀 4．詞語解釋 縈繞：縈回。 崇尚：尊重，推崇。 膚淺：常識(shí)淺，理解不深。 祈求：懇切地希望或請(qǐng)求。 ［我思我疑］ 課堂學(xué)案 班級(jí)： 姓名： 《奧林匹克精神》 一、 自主學(xué)習(xí) “敲響重開奧林匹克時(shí)代鐘聲的原因”是什么？ 對(duì)于“敲響重開奧林匹克時(shí)代鐘聲的原因”文章中主要體現(xiàn)在第三段中。一是現(xiàn)在，我們正處在歷史的轉(zhuǎn)折關(guān)頭。人類渴望進(jìn)步，但又常常誤入歧途。二是青少年往往為陳舊、復(fù)雜的教學(xué)方法，愚蠢和嚴(yán)厲相交替的說教以及拙劣膚淺的哲學(xué)所束縛而失去平衡。 二、師生合作探究 1、文章中說的“五年前”具體是指哪一年？在奧林匹克運(yùn)動(dòng)史上，這一年有什么重大事件？ 根據(jù)課文注釋我們可以知道，本文寫于1919年4月，這是作者在瑞士洛桑慶祝奧林匹克運(yùn)動(dòng)恢復(fù)25周年紀(jì)念會(huì)上的演說?！霸谶^去的五年內(nèi)”指一作者演講時(shí)為止的五年，這期間爆發(fā)了第一次世界大戰(zhàn)。五年來，戰(zhàn)火把奧林匹克精神粉碎了，作者在這里紀(jì)念恢復(fù)，因此具有重大意義 2、豁然開朗的前景證明，一個(gè)嶄新的重要角色正等待著她。奧運(yùn)扮演著怎樣“一個(gè)嶄新的重要角色”？ 提示：1、在過去幾千年里,正是這一迷人的夢(mèng)想使世界凝聚在一起。 2、面對(duì)一個(gè)需要整頓的全新世界，人類必須吸收古代留傳下來的全部力量構(gòu)筑未來。奧林匹克精神是這種力量之一。 3、但待到日近中天時(shí)，陽光會(huì)普照大地。黃褐色的玉米又將沉甸甸地壓在收獲者的雙臂上。 4、奧運(yùn)五環(huán)的涵義 3、顧拜旦在文中“詳細(xì)闡述”的不同之處是什么？談?wù)勀愕目捶ā? 作者認(rèn)為奧林匹克精神同純粹的競(jìng)技精神是有區(qū)別的，奧林匹克精神包括但又超越了競(jìng)技精神。一是運(yùn)動(dòng)員會(huì)產(chǎn)生勝利在望的感覺。一是能振奮人心。這一點(diǎn)，我們很有體會(huì)，xx年奧運(yùn)會(huì)已經(jīng)在中國(guó)召開了。這種不同之處表現(xiàn)得尤其突出 當(dāng)堂訓(xùn)練 班級(jí)： 姓名： 《課題》 閱讀下面的文字，完成1——4題： 我剛才回憶起1914年6月的慶典。當(dāng)時(shí)，我們似乎是在為恢復(fù)奧林匹克的理想變成現(xiàn)實(shí)而慶祝。今天，我覺得又一次目睹她含苞怒放，因?yàn)閺默F(xiàn)在起，如果只有少數(shù)人關(guān)心她的話，我們的事業(yè)將一事無成。在那時(shí)，有這些人也許就夠了，但今天則不然，需要觸動(dòng)懷有共同興趣的大眾。事實(shí)是，憑什么該把大眾排除在奧林匹克精神之外呢？憑什么樣的貴族法令將一個(gè)青年男子的形體美和強(qiáng)健的肌肉、堅(jiān)持鍛煉的毅力和獲勝的意志同他祖先的名冊(cè)或他的錢包聯(lián)系起來呢？這樣的矛盾雖然沒有法律依據(jù)，但的確要比產(chǎn)生這些矛盾的社會(huì)更具生命力。也許該有一個(gè)由兇暴的軍國(guó)主義支持的專制法令給它們予以致命的打擊。 面對(duì)一個(gè)需要根據(jù)迄今仍被認(rèn)為是烏托邦式的，但現(xiàn)在已成熟即可被使用的原則進(jìn)行整頓的全新世界，人類必須吸收古代留傳下來的全部力量來構(gòu)筑未來。奧林匹克精神是這種力量之一，因?yàn)槭聦?shí)是僅有奧林匹克精神不足以確保社會(huì)和平，不能更加均衡地為人類分配生產(chǎn)和消費(fèi)物質(zhì)必需品的權(quán)利，甚至也不能夠?yàn)榍嗌倌晏峁┟赓M(fèi)接受智力培訓(xùn)的機(jī)會(huì)，使他們能夠保持自己的天賦，而不是停留在其父母生活的那種境況。但是，奧林匹克精神將依法為人類追求強(qiáng)健的肌肉所需要。強(qiáng)健的肌肉是歡樂、活力、鎮(zhèn)靜和純潔的源泉。奧林匹克精神必將以現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)發(fā)展所賦予的各種形式為地位最低下的公民所享受。這就是完整、民主的奧林匹克精神。今天我們正在為她奠定基礎(chǔ)。 1．“我們似乎是在為恢復(fù)奧林匹克的理想變成現(xiàn)實(shí)而慶?！币痪渲械摹八坪酢币辉~能否去掉？試說明理由。 答 答案：不能。因?yàn)檫@句話的前面還有一句話，“我剛才回憶起1914年6月的慶典”，這說明說的是五年前的事，實(shí)際上由于戰(zhàn)爭(zhēng)的原因，并沒有將理想變成現(xiàn)實(shí)，故用了“似乎”二字。 2．文中說“在那時(shí)，有這些人也許就夠了，但今天則不然”，這說明顧拜旦提倡的是一種什么精神？ 答： 參考答案：從前后文看，作者認(rèn)為奧林匹克精神提倡的不僅僅是少數(shù)幾個(gè)的運(yùn)動(dòng)，應(yīng)該是一處大眾性的運(yùn)動(dòng)。這也是今天能夠讓全世界人民都關(guān)注奧運(yùn)的原因。 3．作者認(rèn)為完整、民主的奧林匹克精神應(yīng)該是什么？ 答：。 參考答案：奧林匹克精神將依法為人類追求強(qiáng)健的肌肉所需要。強(qiáng)健的肌肉是歡樂、活力、鎮(zhèn)靜和純潔的源泉。奧林匹克精神必將以現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)發(fā)展所賦予的各種形式為地位最低下的公民所享受。這就是完整、民主的奧林匹克精神。 4．概括這兩段文字的主要內(nèi)容。 答： 參考答案：顧拜旦倡導(dǎo)近代奧林匹克精神。 課后鞏固 班級(jí)： 姓名： 《課題》 一．積累運(yùn)用 1．下列詞語中有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是 A．恐懼嶄新融合歧途 B．怒放天賦奠定慷慨 C．消廢平衡誕生凝聚 D．信徒愚蠢膚淺絢麗 解析：選C?！皬U”應(yīng)為“費(fèi)”。 2．下列句子中應(yīng)填的詞語最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 （1）這次慶祝儀式是在極為祥和和歡樂的中舉行的。 （2）奧林匹克精神為青年所崇尚。 （3）在過去幾千年里，正是這一迷人的使世界凝聚在一起。 A．氣氛逐漸幻想 B．氛圍逐步夢(mèng)想 C．氛圍逐步幻想 D．氣氛逐漸夢(mèng)想 解析：選D。氣氛：一定環(huán)境中給人某種強(qiáng)烈感覺的精神表現(xiàn)或景象。氛圍：周圍的氣氛或情調(diào)。逐漸：漸漸，一般指一種長(zhǎng)時(shí)期較緩慢的過程。逐步：一步一步地。一般指較大的變化過程?；孟耄阂陨鐣?huì)或個(gè)人的理想和愿望為依據(jù)，對(duì)還沒有實(shí)現(xiàn)的事物有所想像。夢(mèng)想：妄想，空想。有時(shí)也指美好的想像。 3．下列各句中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)運(yùn)用有誤的一項(xiàng)是 A．強(qiáng)健的肌肉是歡樂，活力，鎮(zhèn)靜和純潔的源泉。 B．青少年往往為陳舊、復(fù)雜的教學(xué)方法，愚蠢和嚴(yán)厲相交替的說教以及拙劣膚淺的哲學(xué)所束縛而失去平衡。 C．但待到日近中天時(shí)，陽光會(huì)普照大地。黃褐色的玉米又將沉甸甸地壓在收獲者的雙臂。 D．但他愉快在接受對(duì)奧林匹克理想的贊美之詞，他是他理想的第一個(gè)信徒。 解析：選A。前兩個(gè)逗號(hào)應(yīng)改為頓號(hào)。 4．下列各句中加點(diǎn)熟語使用正確的一項(xiàng)是 A．我們幾個(gè)人坐著旅游車在山問公路上行駛，兩旁絡(luò)繹不絕的景色真讓人贊嘆不已。 B．由于觀點(diǎn)的分歧、性情的差異，兩人慢慢疏離了，最后分道揚(yáng)鑣，一個(gè)去了上海，一個(gè)去了北京，各奔自己的前程。 C．新中國(guó)成立后，我們?cè)诜ㄖ平ㄔO(shè)方面取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，但以言代法、以權(quán)代法的現(xiàn)象仍習(xí)以為常。 D．這篇文章用語巧妙，很得讀者喜愛。正所謂“無巧不成書”嘛。 解析：選B（絡(luò)繹不絕：指人、馬、車等來來往往，連續(xù)不斷。習(xí)以為常：習(xí)慣了當(dāng)作尋常的事。這里應(yīng)是“屢見不鮮“。無巧不成書：事情湊巧。不能形容語言運(yùn)用巧妙。） 5．下列各句中沒有語病的一句是 A．xx年出現(xiàn)了嚴(yán)重的臺(tái)風(fēng)災(zāi)害、高溫現(xiàn)象，湖南南部、廣東北部7月份都有嚴(yán)重的洪災(zāi)，重慶8月份氣溫高達(dá)攝氏45度。人們對(duì)這個(gè)夏天唏噓不已。 B．當(dāng)公布人大有權(quán)否定政府決策時(shí)，引起了各種各樣的議論，有擔(dān)憂的，有興奮的。國(guó)外很多媒體也做了相應(yīng)的報(bào)道。 C．首屆中國(guó)大學(xué)生電視節(jié)設(shè)有最受大學(xué)生歡迎的主持人、最受大學(xué)生歡迎的電視劇和最受大學(xué)生歡迎的欄目。 D．由減輕農(nóng)民不合理的負(fù)擔(dān)的正確決策到全面免除農(nóng)業(yè)稅的英明舉措，都充分說明了本屆中央政府對(duì)農(nóng)民問題的高度重視。這是令人鼓舞的。 解析：選A（B缺主語，去掉“當(dāng)”。C缺賓語，句末加上“等獎(jiǎng)項(xiàng)”。D不合事理，刪除“不合理”，否則，意味著正確決策允許保留一些不合理的負(fù)擔(dān)。） 二．閱讀鑒賞 閱讀下面的文字，完成6～9題。 終于來到了奧林匹亞。沒想到這個(gè)全人類的體育圣地會(huì)有這么好的風(fēng)景，在快要到達(dá)之時(shí)就已經(jīng)是密樹森林、清溪淺淺，道路、房舍也變得越來越齊整，空氣間洋溢著一種不知來自何處的自然清香。一腳踏入圣地，你一定會(huì)猛然停步，因?yàn)楸灰环N陣勢(shì)嚇著了：無數(shù)蒼老的巨石，不管是當(dāng)年的樓礎(chǔ)、殿基還是雕塑，全都從千年的頹廢或掩埋中踉蹌走出，整整齊齊地排列在大道兩旁。就像無數(shù)古代老將軍們煙塵滿面地站立著，接受現(xiàn)代人的檢閱。)這條大道看不到盡頭，只知道它通向一個(gè)最簡(jiǎn)單的終點(diǎn)：為了人類的健康。 見到了宙斯神殿和希拉神殿，搞清了古代每次運(yùn)動(dòng)會(huì)前點(diǎn)燃圣火的路線，抬頭仰望昂首云天的無數(shù)石柱，不能不承認(rèn)，健康是他們的宗教。 走進(jìn)一個(gè)連環(huán)拱廊，便到了人類黎明期最重要的競(jìng)技場(chǎng)。跑道四周的觀眾看臺(tái)是一個(gè)綠草茵茵的環(huán)形斜坡，能坐四萬人。只有中間有幾個(gè)石座，那是主裁判和貴賓的席位。 實(shí)在忍不住，我在這條神圣的起點(diǎn)性跑道上跑了整整一圈。許戈輝在一旁起哄：“余老師跑得不對(duì)，古代奧運(yùn)選手比賽時(shí)全都一絲不掛！” 我說：“這要怪你們，當(dāng)年這里沒有女觀眾”確實(shí)，當(dāng)年有一很長(zhǎng)時(shí)間是不準(zhǔn)女性進(jìn)入賽場(chǎng)的，要看，讓已婚女子觀看，而進(jìn)門正前方幾乎一公里遠(yuǎn)的山頭上，才讓未婚女子遠(yuǎn)眺。許戈輝說：“原以為運(yùn)動(dòng)場(chǎng)是少女挑選如意郎君的好地方呢！” 聽這里的人介紹，當(dāng)年有一個(gè)母親化妝成男子進(jìn)入賽場(chǎng)觀看兒子比賽，兒子獲得冠軍她一，聲驚呼露出女聲，上前擁抱又露出女形。照理應(yīng)該懲罰，但人們說運(yùn)動(dòng)冠軍一半是人一半是神，我們?cè)趺茨軕土P神的母親？此端一開，漸漸女性可以入場(chǎng)觀看比賽了。 漫步在奧林匹亞，我很少說話，領(lǐng)受著不輕的文明沖撞。我們也有燦爛的文化，但把健康的概念如此強(qiáng)烈地納入文明，并被全人類接受，實(shí)在是希臘文明值得我們永遠(yuǎn)仰望的地方。古代希臘追求人的雙重健康：智力的健康和肢體的健康。智力的健康毋須多言，正如一些西方學(xué)者所說，在哲學(xué)、倫理學(xué)、邏輯學(xué)、數(shù)學(xué)、美學(xué)、醫(yī)學(xué)、法學(xué)等領(lǐng)域，我們至今仍在用希臘的基礎(chǔ)話語思考；肢體健康更有一系列強(qiáng)大的證明，例如今天全世界還在以,奧林匹克和馬拉松的名義進(jìn)行體育競(jìng)賽，希臘人體雕塑至今仍是人類形體美無可企及的標(biāo)本 我不止一次地看到出土的古希臘哲學(xué)家和賢者的全身雕像，大多是須發(fā)茂密，肌肉發(fā)達(dá)，身上只披一幅布，以別針和腰帶固定，上身有一半袒露，赤著腳，偶爾有鞋，除了憂郁深思的眼神，其他與運(yùn)動(dòng)員沒有太大的差別。 別的文明多多少少也有這兩方面的提倡，但做起來常常顧此失彼，或流于愚勇，或流于酸腐，或追慕騎士，或仿效寒士，很少構(gòu)想兩相熔鑄、兩相提升的健全狀態(tài)。因此，奧林匹亞是永恒的世界坐標(biāo)。 我歷來認(rèn)為各種偉大文明都自成結(jié)構(gòu)，很難拆開了作局部比較，但在奧林匹亞，我明確無誤地感受到了古代中華文明的差距，而這個(gè)差距的產(chǎn)生，不是由于局部，而是關(guān)及人的整體。中華文明較少關(guān)注個(gè)體意義和肢體意義上的自我，在人際關(guān)系上做了太多的文章。結(jié)果，真正的健全缺少標(biāo)志，缺少賽場(chǎng)，只有一些孤獨(dú)的個(gè)人，在林泉之間悄悄強(qiáng)健，又悄悄衰老。 （摘自余秋雨《千年一嘆》，有改動(dòng)。） 6．哪些東西引起作者聯(lián)想到崇尚“健康”的奧林匹克精神？為什么它們能夠引起這種聯(lián)想？ 答：________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ 參考答案：①樓礎(chǔ)、殿基、雕塑、石柱。②因?yàn)橐环矫妫〒?jù)“從千年的頹廢或掩埋中踉蹌走出”）它們顯示了希臘悠久的歷史。另一方面（據(jù)“老將軍們”“昂首云天”，以及下文關(guān)于希臘人體雕塑的議 論）它們矯健的造型，和崇尚健康相聯(lián)系，引發(fā)相關(guān)聯(lián)想。 7．聯(lián)系上下文，具體分析“母親化妝看比賽”的故事在文中的意義和作用。 答：________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ 參考答案：①交代了女性可以入場(chǎng)看比賽這一變化的由來。②說明“古代奧運(yùn)選手比賽時(shí)全都一絲不掛”，表現(xiàn)出古希臘人對(duì)肢體美的追求。③人們對(duì)母親的寬恕，表現(xiàn)了古希臘人對(duì)健美的尊崇。 8．對(duì)“出土的古希臘哲學(xué)家和賢者的全身雕像”的描寫表現(xiàn)了作者怎樣的思想感情？ 答：________________________________________________________________________ 參考答案：贊美古希臘文明達(dá)到“智力的健康和肢體的健康”兩相熔鑄，兩相提升的健全狀態(tài)。 9．下列對(duì)這篇散文的賞析，正確的兩項(xiàng)是 A．這是一篇訪古游記，按照游程順序，詳盡地記敘了游訪的所見、所聞，文章結(jié)尾抒寫作者的感受，表達(dá)了對(duì)古希臘文明的贊美。 B．“健康是他們的宗教”在文中的意思是：古希臘的宗教教義和儀式里有許多關(guān)于健康的內(nèi)容，反映出古希臘人重視健康。 C．“跑道四周的觀眾看臺(tái)是一個(gè)綠草茵茵環(huán)形斜坡，能坐四萬人。”說明競(jìng)技場(chǎng)規(guī)模宏大，反映了古希臘人熱愛體育競(jìng)技，追求肢體健康。 D．文中插入“許戈輝起哄”，借此介紹了古希臘競(jìng)技的情況和相關(guān)習(xí)俗，引出母親化妝偷看比賽的故書，寓莊于諧，饒有風(fēng)趣。 E．作者認(rèn)為中華文明沒有把智力的健康和肢體的健康兩相熔鑄、兩相提升，因而流于愚勇，流于酸腐，追慕騎士，仿效寒士、 解析：選CD(A項(xiàng)本文以議論為主，而不是記敘，結(jié)尾主要指出中華文明的缺點(diǎn)。B項(xiàng)文中沒有介紹古希臘宗教。這句話意在說明古希臘文明重視健康。E項(xiàng)原文“或流于愚勇，或流于酸腐，或追慕騎士，或仿效寒士”，“流于愚勇”“追慕騎士”意在說明只重視肢體的健康，“流于酸腐”“仿效寒士”意在說明只重視智力的健康。混為一談則不當(dāng)。)