2019-2020年高中語文 第一單元《認(rèn)識自我》1.朝抵抗力最大的路徑走優(yōu)化全解 粵教版必修1.doc

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2019-2020年高中語文 第一單元《認(rèn)識自我》1.朝抵抗力最大的路徑走優(yōu)化全解 粵教版必修1 一覽眾山小 1．整體感知 本文是美學(xué)大師朱光潛先生的切身感受、經(jīng)驗總結(jié)。文章從多方面論述了人要朝抵抗力最大的路徑走的觀點，觀點精辟，發(fā)人深思。文章首先從自己寫作詩詞的切身體會談起，從自己的失敗教訓(xùn)中說明貪懶取巧是不會有大成就的，然后用物理學(xué)原理作比喻，生動形象地把人的意志力與人生的各種引誘結(jié)合一起進行分析，從日常的小事情中領(lǐng)悟出意志力對人獲得成功的重要作用。通過孔子和長沮、桀溺的事例作對比，說明偉大人物之所以偉大，其中一個重要的原因就是他們能朝抵抗力最大的路徑走，他們能靠堅強的意志力去積極面對人生的各種難題。作者認(rèn)為在人生的路途上，隨時隨地都會有超最低的抗力的和朝最大的抵抗力走這兩條路徑擺在人們的面前，供人們各自采擇。走不同的路，會有不同的結(jié)果。個人是這樣，社會是這樣，民族也是這樣。只有本著大無畏的精神，不顧一切困難，才能取得勝利。 2.學(xué)法指導(dǎo) 閱讀欣賞一篇文章，最基本的思路就是從兩個方面去思考：內(nèi)容和形式。在內(nèi)容方面，文章的主題是什么，深刻否，新穎否，有何現(xiàn)實意義和歷史意義；在形式方面，它運用了什么技巧，在結(jié)構(gòu)和語言上各有什么特點，對表現(xiàn)內(nèi)容起到了什么作用。閱讀最基本的方法有兩種。一是要大處著眼，就是說要關(guān)注文章的那些最突出的特點、最大的特色。在文章的細微處兜來兜去，肯定會撿了芝麻丟了西瓜，得不償失。二是要從關(guān)鍵處切入。一篇文章，就像任何事物一樣，有關(guān)鍵處，也有一般的地方。一般來講，題目是關(guān)鍵處，開頭結(jié)尾是關(guān)鍵處，議論抒情是關(guān)鍵處，承上啟下是關(guān)鍵處，特別吸引你的眼球和觸動你心靈的地方是關(guān)鍵處……抓住關(guān)鍵，就找到了欣賞文章之門。 庖丁巧解牛 1.文題解讀 《朝抵抗力最大的路徑走》是朱光潛一篇談意志力問題的文章。朱先生借用物理學(xué)上的抵抗力（阻力）與動力的原理，把人的意志力比喻為動力，人的動力——意志力是自生自發(fā)自給自足的，人可以朝“抵抗力最大的路徑走”，“人的動可以不為抵抗力所阻止”這是人與物的一個最大的區(qū)別點。人的意志力越強，人越敢于朝抵抗力最大的路徑走，就越能去積極面對人生的各種難題，克服困難，走向成功。 2.走近作者 朱光潛（1897——1986），安徽桐城人，現(xiàn)當(dāng)代美學(xué)家和文藝?yán)碚摷?。曾獲得英國愛丁堡大學(xué)文科碩士學(xué)位、法國斯特拉斯堡大學(xué)文科博士學(xué)位。1946年后任北大教授、文學(xué)院代院長，中國美學(xué)學(xué)會第一屆會長，民盟第三至五屆中央委員，第二至五屆全國政協(xié)委員、第六屆全國政協(xié)常委。畢生從事美學(xué)教學(xué)和研究，在西方美學(xué)思想和中西方文化研究方面造詣較深。著有《文藝心理學(xué)》《悲劇心理學(xué)》《西方美學(xué)史》《談美》，譯有黑格爾《美學(xué)》等。 3.背景縱覽 本文節(jié)選自《談修養(yǎng)》（《朱光潛全集》第四卷，安徽教育出版社1988年版）。一代學(xué)術(shù)宗師朱光潛先生以理智澄明、剛毅沉穩(wěn)見稱于世，學(xué)問人格并受推崇。本書系其闡發(fā)人生修養(yǎng)途徑、人生諸般極精微又極精明的見解的著作，作者以其心理學(xué)的專長和思想文化的觀察，把握個人心性與社群國族之間的互動，一一道破種種心性的困惑和社會蔽障，引導(dǎo)人生趨往康莊與豐盈。作者學(xué)貫中西，視越古今，從散淡出精切，以隨意顯從容，境界愈寬，識力愈正。本書被學(xué)者稱為在同類作品中“還沒有一人能超越它”，書中談到了為什么要談修養(yǎng)、修養(yǎng)的途徑何在以及它與人性本質(zhì)是否有內(nèi)在的關(guān)聯(lián)，毫無疑問是一本上乘之作。 字詞梳理 1.字音 渣滓（zǐ） 棲棲惶惶（hunɡ） 叨天（tāo） 夤緣（yn） 蹶倒（ju） 2.多音字 tāo叨天 hn 混沌 叨 混 dāo叨嘮 hn 混水摸魚 3.形近字 練 洗練 暇 席不暇暖 嗤 嗤笑 佚 淫佚 煉 鍛煉 瑕 白璧無瑕 蚩 蚩尤 軼 軼事 4.詞義 洗練：簡練利落。也作洗煉。 棲棲惶惶：驚慌不安的樣子。 一語破的：一句話就能說明關(guān)鍵。 席不暇暖：座位還沒有坐熱就走了，形容忙得很。 叨天：受到好處，沾光的意思。 夤緣：攀附上升。比喻拉攏關(guān)系，向上巴結(jié)。 因循茍且：不思創(chuàng)新，做事馬虎。 淫佚：放縱。佚，同“逸”。 4.課文詳解 我提出這個題目來談，是根據(jù)一點親身的體驗。[從自身經(jīng)歷談起，拉近了與讀者的距離，使人備感親切、自然，同時增強了說服力。]有一段時間，我學(xué)過作詩填詞。[從自己寫詩填詞失敗的教訓(xùn)入手，讓人感到親切，且更發(fā)人深思。]往往一時興到，我信筆直書，心里想到什么，就寫什么，寫成了自己讀讀看，覺得很高興，自以為寫得還不壞，[自滿是學(xué)習(xí)的最大敵人，而自知自省則是人生進步的前奏。]后來我把這些習(xí)作拿給一位精于詩詞的朋友看，請他批評，他仔細看了一遍后，很坦白地告訴我說：“你的詩詞未嘗不能作，只是你現(xiàn)在所作的還要不得?！蔽揖蛦査骸懊≡谀睦锬兀俊彼f：“你的詩詞都來得太容易，你沒有下過力，你喜歡取巧，顯小聰明?！盵引證法，直接引用談話內(nèi)容，增強論據(jù)的權(quán)威性和論證的力量。]聽了這話，我捏了一把冷汗，起初還有些不服，后來對于前人作品多費了一點心思，才恍然大悟，那位朋友批評我的話真是一語破的（一句話說中了關(guān)鍵）。我的毛病確是在沒有下過力。我過于相信自然流露，不知道第一次浮上心頭的意思往往不是最好的意思，第一次浮上心頭的詞句也往往不是最好的詞句。意境要經(jīng)過洗練（簡練、利落，這里是提煉的意思），表現(xiàn)意境的詞句也要經(jīng)過推敲，才能脫去渣滓，達到精妙境界。洗練推敲要吃苦費力，要朝抵抗力最大的路徑走。[作者從自己練習(xí)作詩填詞的經(jīng)歷中悟到第一次浮上心頭的詩句往往不是最好的，由此否定了自己先前的草率做法，堅信要達到目的，非下苦力不可，要克服取巧的毛病，要朝抵抗力最大的路徑走，才能獲得成功。]福樓拜（1821—1880，19世紀(jì)中葉法國現(xiàn)實主義作家。生于法國諾曼底盧昂醫(yī)生世家。童年在父親醫(yī)院里度過，醫(yī)院環(huán)境培養(yǎng)了他細致觀察與剖析事物的習(xí)慣，對日后文學(xué)創(chuàng)作有極大的影響。福樓拜在中學(xué)時就熱愛浪漫主義作品，并從事文學(xué)習(xí)作。早期習(xí)作有濃厚浪漫主義色彩。）自述寫作的辛苦時說：“寫作要有超人的意志，而我卻只是一個人！”我也有同樣感覺，我缺乏超人的意志，不能拼死力往里鉆，只朝抵抗力最低的路徑走。 第1、2自然段是第一部分，提出問題（即文章的中心論點）——人要朝抵抗力最大的路徑走。反面教訓(xùn)的刺激和作用較之正面經(jīng)驗更大，作者正是從自己寫詩填詞失敗的教訓(xùn)入手，“現(xiàn)身說法”式的提出觀點，觀點的提出有了生活的依據(jù)，顯得真實可信。因為自己沒有下力推敲，取巧，所以詩詞不好。朋友指點后，作者恍然大悟，并且運用演繹推理方法擴而大之：“我覺得不單在文藝方面，就是在立身處世的任何方面，貪懶取巧都不會有大成就，要有大成就，必定朝抵抗力最大的路徑走?！边@是作者的切身體會，也是經(jīng)驗總結(jié)，是他深入思考的結(jié)果。 這一點切身的體驗使我感觸很深。它是一種失敗，然而從這種失敗中我得到一個很好的教訓(xùn)。我覺得不單在文藝方面，就是在立身處世的任何方面，貪懶取巧都不會有大成就，要有大成就，必定朝抵抗力最大的路徑走。[文藝創(chuàng)作是這樣，生活中的事情也是這樣，在舉例和初步分析之后，提出中心論點，照應(yīng)文章題目。] “抵抗力”是物理學(xué)上的一個術(shù)語。凡物在靜止時都本其固有“惰性”（某些物質(zhì)化學(xué)性質(zhì)不活潑，不易和其他物質(zhì)發(fā)生反應(yīng)的性質(zhì)。也比喻不想改變生活和工作習(xí)慣的傾向，多指消極落后的）而靜止，要使它動，必須在它身上加“動力”，動力愈大，動愈速愈遠。[用物理學(xué)原理作比喻，生動形象。]動的路徑上不能無抵抗力，凡物的動都朝抵抗力最低的方向。如果抵抗力大于動力，動就會停止，抵抗力盡管低，聚集起來也可以使動力逐漸減小以至于消滅，所以物不能永動。靜止后要它續(xù)動，必須加以新動力。這是物理學(xué)上一個很簡單的原理，也可以應(yīng)用到人生上面。[由物到人，二者有相同之處，更有不同之處。比較中可看出作者思想的深刻。]人像一般物質(zhì)一樣有惰性，要想他動，也必須有動力。人的動力就是他自己的意志力。意志力愈強，動愈易成功；意志力愈弱，動愈易失敗。不過人和一般物質(zhì)有一個重要的區(qū)別：一般物質(zhì)的動都是被動，使它動的動力是外來的；人的動有時可以是主動，使他動的意志力是自生自發(fā)自給自足的。在物的方面，動不能自動地隨抵抗力之增加而增加；在人的方面，意志力可以自動地隨抵抗力之增加而增加，所以物質(zhì)永遠是朝抵抗力最低的路徑走，而人可以朝抵抗力最大的路徑走。物的動必終為抵抗力所阻止，而人的動可以不為抵抗力所阻止。[朱光潛先生十分重視意志力的作用，十分重視人要不斷地朝抵抗力最大的路徑走的意義，認(rèn)為這體現(xiàn)了人的生命價值。] 第3自然段，從物理學(xué)的角度闡明，人可以朝抵抗力最大的路徑走。物要動，必須施加力。人要動，也必須有動力，即意志力。人的意志力可以自動地隨抵抗力的增加而增加，因此人是可以朝抵抗力最大的路徑走的。這一段的特色是由自然科學(xué)上升到人文科學(xué)，推理嚴(yán)密，邏輯性很強，使人信服。 照這樣看，人之所以為人，就在能不為最大的抵抗力所屈服。我們?nèi)绻獪y量一個人有多少人性，最好的標(biāo)準(zhǔn)就是他對于抵抗力所拿出的抵抗力，換句話說，就是他對于環(huán)境困難所表現(xiàn)的意志力。我在上文說過，人可以朝抵抗力最大的路徑走，人的動可以不為抵抗力所阻。我說“可以”不說“必定”，[“可以”與“必定”之別，體現(xiàn)了議論文用語的嚴(yán)密、準(zhǔn)確的特點。]因為世間大多數(shù)人仍是惰性大于意志力，喜歡朝抵抗力最低的路徑走，抵抗力稍大，他就要繳械投降。這種人在事實上失去最高生命的特征，墮落到無生命的物質(zhì)的水平線上，和死尸一樣?xùn)|推東倒，西推西倒。[用語幽默雅致。]他們在道德學(xué)問事功各方面都決不會有成就，萬一以庸庸得厚福，也是叨天（受到好處，沾光的意思）之幸。[從反面論述，以日常生活中的小事為例，更符合一般人的情況，也更發(fā)人深省。] 人生來是精神所附麗（依附、附著。）的物質(zhì)，免不掉物質(zhì)所常有的惰性。抵抗力最低的路徑常是一種引誘。我們還可以說，凡是引誘所以能成為引誘，都因為它是抵抗力最低的路徑，最能迎合人的惰性。惰性是我們的仇敵，要克服惰性，我們必須動員堅強的意志力，不怕朝抵抗力最大的路徑走。走通了，抵抗力就算被征服，要做的事也就算成功。舉一個極簡單的例子。在冬天早晨，你睡在熱被窩里很舒服，心里雖知道這應(yīng)該是起床的時候而你總舍不得起來。你不起來，是順著惰性，朝抵抗力最低得路徑走。被窩的暖和舒適，外面的空氣寒冷，多躺一會的種種借口，對于起床的動作都是很大的抵抗力，使你覺得起床是一件天大的難事。但是你如果下一個決心，說非起來不可，一聳身你也就起來了。起來的事情雖小，卻表示你對于最大抵抗力的征服，你的企圖成功了。[用日常生活中的事例作為論據(jù)，用語平易，分析論證深入淺出。揭示出的道理直指每個人的生活瑣事，足以讓每一個貪戀熱被窩的人警醒——惰性與意志力。] 第4、5自然段，從反面論述，作為人應(yīng)該克服惰性，朝抵抗力最大的路徑走。人非圣賢，誰無惰性？關(guān)鍵不在于有無惰性，而是如何對待惰性——意志力必須克服惰性，做事才能成功。這里，作者是希望人們充分發(fā)揮主觀能動性，而不是在誘惑面前被動投降。如果說以上是“講道理”的話，那么第5自然段后半部分則是作者“擺事實”——以生活中起床一例證明自己的觀點，事例生活化，深入淺出，通俗易懂。 這是一個瑣屑（瑣碎）的事例，其實世間一切事情都可作如此看。歷史上許多偉大人物之所以能有偉大成就，大半都靠極堅強的意志力，肯向抵抗力最大的路徑走。[從生活瑣事寫到歷史偉人，論證層層遞進，嚴(yán)密有力。]例如孔子，他是當(dāng)時一個大學(xué)者，門徒很多，如果他貪圖個人的舒適，大可以坐在曲阜過他安靜的學(xué)者生活。[例證法?？鬃邮侨寮覍W(xué)派的鼻祖，是中國傳統(tǒng)文化最重要的人物之一，要論歷史上的“偉大人物”和“偉大成就”，以他為例，典型明確，說服力很強。]但是他畢生東奔西走，席不暇暖，（座位還沒有坐熱就走了，形容忙得很。）在陳絕過糧，在匡（邑名，在今河南長垣西難）遇過生命的危險，他那副奔波勞碌恓恓惶惶（驚慌不安的樣子）的樣子頗受當(dāng)時隱者的嗤笑（譏笑）。他為什么要這樣呢？就因為他有改革世界的抱負，非達到理想，他不肯罷休?！墩撜Z》長沮桀溺（春秋時期的隱士）章足以見出他的心事。長沮桀溺二人隱在鄉(xiāng)下耕田，孔子叫子路去向他們問路，他們聽說是孔子，就告訴子路說：“滔滔者天下皆是也，而誰以易之！”（誰去改革它。易，改變）[像洪水一般的壞東西到處都是，你們同誰去改變它呢？]意思是說，于今世道到處都是一般糟，誰去理會它，改革它呢？孔子聽到這話嘆氣說：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也?！盵人是不能與飛禽走獸合群共處的，如果不同世上的人群打交道還與誰打交道呢？如果天下太平，我就不會與你們一道來從事改革了]意思是說，我們既是人就應(yīng)做人所應(yīng)該做的事；如果世道不糟，我自然就用不著費氣力去改革它。[《論語》的原文，又加以解釋闡述，注意到讀者的閱讀水平，體現(xiàn)出本文用語樸實通俗的特點。孔子心懷天下，為實現(xiàn)變革現(xiàn)實的理想，周游列國，游說諸侯，歷經(jīng)坎坷磨難，仍孜孜以求，這種“知其不可而為之”的精神，永遠燭照后世。]孔子平生所說的話，我覺得這幾句最沉痛，最偉大。長沮桀溺看天下無道，就退隱躬耕，是朝抵抗力最低的路徑走；孔子看天下無道，就犧牲一切要拼命去改革它，是朝抵抗力最大的路徑走。他說得很干脆，“天下有道，丘不與易也”。[中國古代有兩個重要的思想流派，儒家和道家。儒家提倡積極入世，道家提倡消極避世。朱光潛先生十分贊賞儒家的思想，文中引用的“長沮桀溺”是兩位隱士，在朱光潛先生看來是不值得稱道的，他們是朝抵抗力最低的路徑走。而儒家要求即使不能齊家治國平天下，也要獨善其身，做一個有道德修養(yǎng)的人?？鬃涌刺煜聼o道，就犧牲一切要拼命去改革它，是朝抵抗力最大的路徑走。在他身上有一種知其不可而為之的入世精神，朱光潛先認(rèn)為他是具有“最高生命特征”的人。] 第6自然段，以孔子改革到處奔走為例，證明觀點?？鬃用髦煜聼o道，仍犧牲一切去改革它，這種明知其不可為而為之的做法，正是朝抵抗力最大的路徑走的楷模。以名人事例為證，具有很強的說服力和號召力。 這是比較顯著的例子。其實我們涉身處世，隨時隨地都橫著兩條路徑，一是抵抗力最低的，一是抵抗力最大的。比如當(dāng)學(xué)生，不死心塌地（原指死了心，不作別的打算。后常形容打定了主意，決不改變。）去做學(xué)問，只敷衍（做事不負責(zé)或待人不懇切，只做表面上的應(yīng)付。）功課，混分?jǐn)?shù)文憑；畢業(yè)后不拿出本領(lǐng)去替社會服務(wù)，只奔走巴結(jié)，夤緣（攀附上升。比喻拉攏關(guān)系，向上巴結(jié)。）幸進，以不才而在高位；做事時又不把事當(dāng)事做，只一味因循茍且（不思創(chuàng)新，做事馬虎），敷衍公事，甚至于貪污淫佚（放縱。佚，同“逸”），遇錢即抓，不管它來路正當(dāng)不正當(dāng)——這都是放棄抵抗力最大的路徑而走抵抗力最低的路徑。這種心理如充類至盡，就可以逐漸使一個人墮落。（從學(xué)生做學(xué)問一直寫到人的墮落，可謂入情入理，深刻透辟。）我曾窮究目前中國社會腐敗的根源，以為一切都由于懶。[由個人涉身處世的“兩條路徑”寫到“目前中國社會腐敗的根源”，鮮明地指出“懶”是罪惡之源，懶足以使一個人走向墮落，懶足以使一個社會走向腐敗。]懶，所以因循茍且，做事不認(rèn)真；懶，所以貪小便宜（小的個人私利），以不正當(dāng)?shù)姆椒ń鉀Q個人的生計；懶，所以隨俗浮沉，一味圓滑，不敢為正義公道奮斗；懶，所以遇引誘即墮落，個人生活無紀(jì)律，社會生活無秩序。知識階級懶，所以文化學(xué)術(shù)無進展；官吏懶，所以政治不上軌道；一般人都懶，所以整個社會都“吊兒郎當(dāng)”暮氣沉沉。[運用排比的修辭，增強了文章的氣勢，層層深入地剖析了懶所帶來的危害，同時活化出不同層次的人“懶”的表現(xiàn)和他們的生活狀態(tài)。]懶是百惡之源，也就是朝抵抗力最低的路徑走。如果要改造中國社會，第一件心理的破壞工作是除懶，第一件心理的建設(shè)工作是提倡奮斗精神。 生命就是一種奮斗，不能奮斗，就失去生命的意義與價值；能奮斗，則世間很少有不能征服的困難。能朝抵抗力最大的路徑走，是人的特點。一個人的生命力之強弱，以能否朝抵抗力最大的路徑走為準(zhǔn)，一個國家或是一個民族也是如此。[從個人的角度去分析論證，并以“一個國家或是一個民族也是如此”承上啟下，巧妙過渡。] 第7、8自然段，從我們涉身處事的實際出發(fā)，證明觀點。作者以學(xué)生為例，整天混分?jǐn)?shù)，混文憑，最終將使人墮落，究其原因，就是懶，不能朝抵抗力最大的路徑走。作者緊接著擴而大之，由具體身份的人擴大到整個國家和社會，而且作者運用了大量的排比句式，極言懶惰之危害。在這里，作者沒有停留在“看病”或“診斷”上，而是進一步“對癥下藥”：“如果要改造中國社會，第一件心理的破壞工作是除懶，第一件心理的建設(shè)工作是提倡奮斗精神。”聯(lián)系實際，步步深入，有警策，也有鼓勵。作者寄希望于青年，殷殷之情洋溢字里行間。 我們中華民族在歷史上經(jīng)過許多波折，從先秦到現(xiàn)在，沒有哪一個時代我們不遇到很嚴(yán)重的內(nèi)憂，也沒有哪一個時代我們沒有和鄰近的民族掙扎，我們爬起來蹶倒（摔倒，比喻失敗或挫折），蹶倒了又爬起，如此者已不知若干次。從這簡單的史實看，我們民族的生命力確是很強旺，它經(jīng)過不斷的奮斗才維持住它的生存權(quán)。這一點祖?zhèn)鞯牧α渴侵档梦覀冏鹬氐?。[中華民族的恢弘史篇就是一部憂患與奮斗的歷史。由此段可看出作者思想境界之高遠，民族精神之堅貞！] 第9自然段，用中華民族的歷史證明觀點。中華民族的歷史就是奮斗的歷史，正因為有了不斷的奮斗才維持住了它的生存權(quán)。這一段有廣度、有深度、有高度——作者深刻地了解歷史，希望人們承傳祖先的奮斗精神。這種立足民族傳統(tǒng)尋找精神源泉和力量的思想理念，在改革開放的時代不但重要和必要，而且崇高和偉大。 第3—9自然段是文章的第二部分，分析問題，從各個角度論述觀點。這是文章的主體部分。 孟子說：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能?！庇诮裎覀兊臅r代是“天將降大任于斯人”的時代了，孟子所說的種種折磨，我們正在親領(lǐng)身受。我希望每個中國人，尤其是青年們，要明白我們的責(zé)任，本著大無畏的精神，不顧一切困難，向前邁進。[引用孟子的話，是對觀點的進一步強調(diào)。最后落筆于責(zé)任與精神，使文章具有了激勵人心的力量。] 第10自然段是文章的第三部分，引用孟子的話證明觀點，提出希望。孟子的名言對于我們而言似乎耳熟能詳，但在這里卻具有振聾發(fā)聵的效果，因為作者站在新時代的制高點上，“希望每個中國人，尤其是青年們，要明白我們的責(zé)任，本著大無畏的精神，不顧一切困難，向前邁進”。至此，我們的使命感和責(zé)任感油然而生，頓生力量！ 形象概要 孔子——（公元前551—前479），名丘，字仲尼。春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家的創(chuàng)始人，魯國陬邑（今山東曲阜）人。祖先是宋國貴族，少年時生活貧困，早年做過委吏（會計）和乘田（管蓄牧）的小官。學(xué)無常師，相傳曾問禮于老聃。中年聚徒講學(xué)，從事政治活動。五十歲時做魯國司寇。后又周游列國，推行其政治思想。晚年致力教育和整理《詩》、《書》等古代文獻。孔子的中心思想是“仁”和“禮”。他在中國歷史上首開私人講學(xué)的風(fēng)氣，主張“有教無類”，因材施教，提倡“學(xué)而不厭，誨人不倦”，“不恥下問”的精神，倡導(dǎo)“學(xué)而時習(xí)之”、“溫故而知新”等學(xué)習(xí)方法，提出了一系列的教育思想和教育方法。自漢以后的兩千多年中，孔子的學(xué)說成為中國封建文化的正統(tǒng)，影響極大?？鬃右脖蛔馂槭ト?。他的主要觀點收錄于現(xiàn)存的《論語》中。 長沮桀溺——春秋時期的隱士。 5.結(jié)構(gòu)巧解 全文可劃分為三個部分： （一）（1～2自然段）提出問題：人要朝抵抗力最大的路徑走。 （二）（3～9自然段）分析問題：從各個角度論述觀點。 （三）（第10自然段）解決問題，提出希望。 6.寫作特色 1.結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，議論深入淺出 本文符合一般議論文的寫法，提出問題、分析問題、解決問題。作者從自己寫詩填詞失敗的教訓(xùn)入手，提出觀點，顯得真實可信。在論述問題時，列舉了中學(xué)生物理課上常用的動力學(xué)原理，在談到惰性時，又講了冬天早晨不愿起床的例子，無不顯示出作者深厚的文化功底，在不知不覺中受到教育，受益匪淺。 2.過渡自然，銜接緊密 第1、2自然段之間，第5、7自然段之間全是用指代詞過渡。第7自然段末尾講奮斗，第8自然段接著講“生命就是一種奮斗”，第9自然段接第8自然段講中華民族的歷史，可謂水到渠成，天衣無縫。 3.大量引用名言警句，具有很強的說服力和號召力 例如，談到福樓拜自述寫作的辛苦時引用說“寫作要有超人的意志，而我卻只是一個人”，說明了意志力的重要性；敘述孔子的事例時引用了孔子的話“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也”，說明了朝抵抗力最大的路徑走的可貴；最后，引用孟子的名言“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能”，說明要發(fā)揚古人經(jīng)歷磨折、完成重任的精神。 7.主旨探究 本文是美學(xué)大師朱光潛的切身感受、經(jīng)驗總結(jié)。文章從多方面論述了人要朝抵抗力最大的路徑走的觀點，觀點精辟，發(fā)人深思。文章首先從自己寫作詩詞的切身體會談起，從自己失敗教訓(xùn)中說明貪懶取巧是不會有大成就的，然后用物理學(xué)原理作比喻，生動形象地把人的意志力與人生的各種引誘結(jié)合在一起進行分析，從日常小事中領(lǐng)悟出意志力對人獲得成功的重要作用。 文章還運用了對比的手法，說明偉大人物之所以偉大，其中一個重要原因就是他們能朝抵抗力最大的路徑走，能積極面對人生中的各種難題。人要朝抵抗力最大的路徑走，否則就會失去“生命的最高特征”，個人是這樣，社會是這樣，民族也是這樣。 那么是不是朝抵抗力越低的路徑走，就不可能取得成功呢？你是怎么看的？ 8.練習(xí)解析 一、作者從自己學(xué)作詩填詞的失敗中得到什么感悟？“朝抵抗力最大的路徑走”在文中的寓意是什么？為什么人應(yīng)該“朝抵抗力最大的路徑走”？ 點撥提示：第一問考查對課文內(nèi)容的概括能力，關(guān)鍵是要抓住有關(guān)地方的重要詞句。 第二問，要學(xué)會聯(lián)系全文挖掘寓意深刻的句子的含義。 第三問，可以從原文第二部分內(nèi)容中總結(jié)。 參考答案：第一問，作者從自己學(xué)作詩填詞失敗中得到的感悟是填詞作詩必須做到洗練意境，推敲詞句，要吃苦費力。同樣，人要有大成就，必須朝抵抗力最大的路徑走。 第二問，“朝抵抗力最大的路徑走”的寓意是以大無畏的精神，排除一切困難，奮斗不止。 第三問，因為人的行動可以不為抵抗力所阻，人要有所成就，必須克服惰性，具有奮斗精神。一個國家，一個民族，要有旺盛的生命力，也必須朝抵抗力最大的路徑走。 二、作者認(rèn)為，人如果“朝抵抗力最大的路徑走”，就會“失去最高生命的特征”。你同意這種說法嗎？試聯(lián)系實際，談?wù)勀愕目捶ā? 點撥提示：談自己的看法，首先要結(jié)合課文理解作者的觀點，其次要聯(lián)系實際，可以聯(lián)系身邊實際生活中的事例，也可以聯(lián)系閱讀積累中的事例。 參考答案：作者認(rèn)為人“最高生命的特征”就是他對于環(huán)境困難所表現(xiàn)的意志力，而人如果“朝抵抗力量最低的路徑走”，就是惰性大于意志力，只會“和死尸一樣?xùn)|推東倒，西推西倒”，在道德學(xué)問事功各方面都絕不會有成就，只能庸碌無為。應(yīng)該說作者的觀點很有道理，在談自己的看法時關(guān)鍵是要聯(lián)系實際。（聯(lián)系實際內(nèi)容略） 更上一層樓 1.人生啟迪 朱光潛先生的一生都是在奮斗中前進的，都是朝抵抗力最大的路徑走的。他非常重視自我反省，敢于自我否定，善于自我堅持。例如，在20世紀(jì)5、60年代的美學(xué)大批判中，他既勇于解剖自己，批判了自己原有的唯心主義美學(xué)思想，又對自己認(rèn)為正確的一些思想進行了學(xué)理上的辯護。作為一位成就斐然的名教授，他的這一行為實在是難能可貴的。在這以后，他仍不斷地批判自己，不斷提出新的觀點和新的問題，為我國當(dāng)代美學(xué)研究的發(fā)展做出了突出貢獻，堪稱學(xué)者的楷模。朱光潛先生還信奉一條著名的“三此主義”，即此身，此時，此地。他說“此身應(yīng)該做而且能夠做的事，就得由此身擔(dān)當(dāng)起，不推諉給旁人”?！按藭r應(yīng)該做而且能夠做的事，就得在此時做，不拖延到未來?！薄按说兀ㄎ业牡匚?、我的環(huán)境）應(yīng)該做而且能夠做的事，就得在此地做，不推諉到想象中另一地位去做?！? 2.視野拓展 山中避雨 豐子愷 　　前天同了兩個女孩到西湖山中游玩，天忽下雨。我們倉皇奔走，看見前方有一小廟，廟門口有三家村，其中一家是開小茶店而帶賣香煙的，我們趨之如歸。茶店雖小，茶也要一角錢一壺。但在這時侯，即使兩角錢一壺，我們也不嫌貴了。 　　茶越?jīng)_越淡，雨越落越大。最初因游山遇雨，覺得掃興；這時侯山中陰雨的一種寂寥而深沉的趣味牽引了我的感興，反覺得比晴天游山趣味更好。所謂“山色空蒙雨亦奇”，我于此體會了這種境界的好處，然而兩個女孩子不解這種趣味，她們坐在這小茶店里躲雨，只是怨天尤人，苦悶萬狀。我無法把我所體驗的境界為她們說明，也不愿使她們“大人化”而體驗我所感的趣味。茶博士坐在門口拉胡琴，除雨聲外，這是我們當(dāng)時所聞的唯一的聲音，拉的的《梅花三弄》，雖然聲音摸得不大正確，拍子還拉得不錯?？上艘粫土T，使我們所聞的只是嘈雜而冗長的雨聲，為了安慰兩個女孩子，我就去向茶博士借胡琴?！澳愕暮俳栉遗貌缓?？”他很客氣地把胡琴遞給我。我借了胡琴回茶店，兩個女孩子很歡喜?！澳銜模磕銜?？”我就拉給她們看。手法雖生，音階還摸得準(zhǔn)。因為我小時侯曾經(jīng)請我家鄰近的柴主人阿慶教過《梅花三弄》，又請對面弄內(nèi)一個裁縫司務(wù)大漢教過胡琴上的工尺。阿慶的教法很特別，他只是拉《梅花三弄》給你聽，卻不教你工尺的曲譜。他拉得很熟，但他不知工尺。我對他望洋興嘆，始終學(xué)他不來。后來知道大漢識字，就請教他。他把小工調(diào)、正工調(diào)的音階寫了一張紙給我，我的胡琴拉奏由此入門?，F(xiàn)在所以能夠摸出音階者，一半由于以前略有摸violin的經(jīng)驗，一半仍是根基于大漢的教授。在山中的小茶店里的雨窗下，我用胡琴從容地（因為快了要拉錯）拉了種種西洋小曲。兩女孩子和著歌唱，像是西湖上賣唱的，引得三家村里的人都來看。一個女孩唱著《漁光曲》，要我用胡琴去和她。我和著她拉，三家村里的青年們也齊唱起來，一時把這苦雨荒山鬧得十分溫暖。兩部空黃包車?yán)^，被我們雇定了。我付了茶錢，還了胡琴，辭別三家村的青年們，坐上車子。油布遮蓋我面前，看不見雨景。我回味剛才的經(jīng)驗，覺得胡琴這種樂器很有意思。這種樂器在我國民間很流行，剃頭店里有之，裁縫店里之，江北船上有之，三家村里有之。倘能多造幾個簡易而高尚的胡琴曲，像《漁光曲》一般流行于民間，其藝術(shù)陶冶的效果，恐比學(xué)校的音樂課廣大得多呢。我離去三家村時，村里的青年們都送我上車，表示惜別。我也覺得有些兒依依。若沒有胡琴的因緣，三家村里的青年對于我這路人有何惜別之情，而我又有何依依于這些萍水相逢的人呢？古語云：“樂以教和。”我做了七八年音樂教師沒有實證這這句話，不料這天在這荒村中實證了?！? 　　鑒賞提示： 　　《山中避雨》是豐子愷的一篇意趣幽遠的散文。是寫作者和兩個女孩在西湖游山，忽然遇雨。在避雨過程中作者體會到了“山中阻雨的一種寂寥而深沉的趣味”，“反覺得比晴天游山趣味更好”；而兩個女孩卻“苦悶萬狀”。后來作者借來了胡琴拉了起來，不僅女孩唱起了歌，連三家村的青年們也唱了起來。作者感到“有生以來沒有嘗過今日般的音樂的趣味”。直到后來與眾人惜別，還依依不舍，作者證實了一句話“樂以教和”。