2019-2020年高二上學(xué)期期末考試 歷史 含答案(VIII).doc
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2019-2020年高二上學(xué)期期末考試 歷史 含答案(VIII) 命題:李波 審題:王桂榮 2013年1月4日 一、 單項(xiàng)選擇題(每小題只有一項(xiàng)正確答案,40小題,共60分) 1、王夫之在《讀通鑒論》中說(shuō):“宰相無(wú)權(quán),則天下無(wú)綱,天下無(wú)綱而不亂者,未之或有?!币虼怂M髂堋疤撿o以統(tǒng)天下”。下列思想與王夫之這一主張最為相近的是 A.老子的無(wú)為而治思想 B.韓非子的中央集權(quán)思想 C.孟子的民貴君輕思想 D.孔子的仁者愛(ài)人思想 2、“舞”字的原始文字像一個(gè)人手執(zhí)牛尾跳舞的樣子,后來(lái)加上“舛”(雙腳形),強(qiáng)調(diào)雙腳配合雙手和樂(lè)曲有節(jié)奏地跳躍。這說(shuō)明漢字 A.演變總趨勢(shì)是由簡(jiǎn)到繁 B.以圖畫(huà)文字為基礎(chǔ)逐步演變發(fā)展 C.都是由象形文字構(gòu)成 D.講究借物抒情,追求神韻意趣 3、魏晉時(shí)期,有人斥責(zé)佛教“使父子之親隅,君臣之義乖,夫婦之和曠,友期之信絕”。這反映出當(dāng)時(shí) A.佛教傳入顛覆了傳統(tǒng)觀念B. 儒家倫理不畏社會(huì)所重視 C. 佛教急于融入本土文化D. 佛教與儒家倫理抵觸 4、“自宋以降,仗義死節(jié)之士遠(yuǎn)軼前古,論者以為程朱講學(xué)之效?!辈牧媳砻鞒讨炖韺W(xué)對(duì)宋代以后中國(guó)社會(huì)的影響突出表現(xiàn)為 A.促進(jìn)文化教育普及 B.成為維護(hù)封建統(tǒng)治的工具 C.壓抑了人的個(gè)性發(fā)展 D.重建了人們的價(jià)值信仰 5、“自楚騷、唐律爭(zhēng)妍競(jìng)暢,而民間性情之響,遂不得列于詩(shī)壇,于是別之曰‘山歌’,言田夫野豎矢口寄興之所為,薦紳學(xué)士家不道也?!礁桦m俚甚矣,獨(dú)非《鄭》、《衛(wèi)》(國(guó)風(fēng)之篇)之遺歟?”據(jù)明代馮夢(mèng)龍的這段話,與山歌相似、能體現(xiàn)“民間性情之響”的是 A.《詩(shī)經(jīng)》 B.楚辭 C.漢賦 D.唐詩(shī) 6、徐光啟在其翻譯的《幾何原本》序言中寫(xiě)道:“此書(shū)為益,能令學(xué)理者祛其浮氣,練其精心;學(xué)事者資其定法,發(fā)其巧思;故舉世無(wú)…人不當(dāng)學(xué)?!边@表明徐光啟主張 A.大量翻譯西方書(shū)籍 B.傳播西方基督教 C.運(yùn)用西方思想改造中國(guó) D.學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù) 7、公元1500年左右,歐洲出版了大約4萬(wàn)冊(cè)圖書(shū),極大地激發(fā)了民眾的求知欲。此種情形直接得益于 A.新教翻譯出版圣經(jīng)的需求 B.活字印刷術(shù)在歐洲的傳播 C.人文學(xué)者傳播古典文明的需要 D.大學(xué)發(fā)展對(duì)圖書(shū)需求量的增加 8、清人曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中寫(xiě)道:“市井俗人,喜看理治之書(shū)者甚少,愛(ài)看識(shí)趣閑文者特多?!边@種現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是 A.君主專制的空前強(qiáng)化 B.思想控制的加強(qiáng) C.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D.程朱理學(xué)成為統(tǒng)治思想 9、宋人洪邁在《容齋隨筆》中曾感嘆說(shuō):“唐人詩(shī)歌,其于先世及當(dāng)時(shí)事,直辭詠寄,略無(wú)避隱?!奔词鼓切胺峭忾g所應(yīng)知”的宮闈秘聞,詩(shī)人“反復(fù)極言”,“上之人亦不以為罪”,“今之詩(shī)人”則絕不敢如此。這段論述說(shuō)明了 A.唐朝詩(shī)人熱衷于描寫(xiě)宮廷秘史 B.唐朝詩(shī)歌空前繁榮 C.開(kāi)明的文化政策有利于文化的發(fā)展 D.詩(shī)人受人尊重的原因 10、下列各選項(xiàng)中,中外名著創(chuàng)作于同一世紀(jì)的是 A.關(guān)漢卿《竇娥冤》與莎士比亞《哈姆雷特》 B.郭守敬《授時(shí)歷》與牛頓《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》 C.曹雪芹《紅樓夢(mèng)》與薄伽丘《十日談》 D.顧炎武《天下郡國(guó)利病書(shū)》與洛克《政府論》 11、蘇格拉底與智者學(xué)派生活于同一時(shí)代,他與智者學(xué)派既有聯(lián)系又有區(qū)別。其“區(qū)別”在于 A.讓人取代神的地位,提倡人文精神 B.認(rèn)為心地善良、知識(shí)淵博、富有教養(yǎng)、崇尚理性的人才是完美的人 C.事物存在與否、好壞與否都是由人的感覺(jué)所決定的 D.用是否對(duì)人有利和是否符合人性作為評(píng)價(jià)執(zhí)政好壞的標(biāo)準(zhǔn) 12、亞里士多德說(shuō):“人是城邦的動(dòng)物……也就是政治的動(dòng)物”。下面解釋最符合這一說(shuō)法的是 A.公民參與城邦事物的必要性 B.城邦制是專制統(tǒng)治 C.占希臘只重政治而忽視文化 D.城邦制度壓抑人性 13、這是一個(gè)多姿多彩而變化萬(wàn)千的時(shí)代,和中國(guó)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代最可相比擬。這個(gè)時(shí)期……有不少是中世紀(jì)的,有不少顯然已是近代的,但也有不少為這個(gè)時(shí)期所特有。這個(gè)時(shí)期上承中世紀(jì),下啟近代,同時(shí)也自成一個(gè)時(shí)代?!边@個(gè)時(shí)代最可能的特征是 A.人文主義 B.蒙昧主義 C.理性主義 D.浪漫主義 14、赫喬書(shū)爾斯認(rèn)為“他們反對(duì)教皇不是因?yàn)樗鞘澜绲淖诮填I(lǐng)袖,而是因?yàn)樗皇沁@樣的領(lǐng)袖;因?yàn)樗緫?yīng)該是他們的精神領(lǐng)袖,而他卻是一個(gè)富有的世俗君主?!边@從本質(zhì)上說(shuō)明宗教改革是一場(chǎng) A.反教皇的宗教斗爭(zhēng) B.反對(duì)主的民主革命 C.反宗教的民族革命 D.反封建的政治斗爭(zhēng) 15、中國(guó)明朝和西歐文藝復(fù)興時(shí)期的科學(xué)技術(shù)都取得了輝煌的成就,這些成就的共同之處是 A.反映了尊重自然、探索自然的精神 B.側(cè)重于理論探索 C.局限于生產(chǎn)、生活層面的探索 D.提倡實(shí)驗(yàn)科學(xué) 16、西南政法大學(xué)教授周?chē)?guó)平在《尊重生命》中有這么一句經(jīng)典的名言“熱愛(ài)生命是幸福之本;同情生命是道德之本;敬畏生命是信仰之本?!比宋木駨?qiáng)調(diào)人的價(jià)值要受到尊重即敬畏生命、尊重生命。下列觀點(diǎn)與此相符的是 A.“人是會(huì)說(shuō)話的工具” B.“存天理,滅人欲” C.“人是萬(wàn)物的尺度” D.“信奉圣經(jīng),獻(xiàn)身上帝” 17、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)諸子百家各自提出挽救時(shí)弊的主張:墨子主張國(guó)家應(yīng)節(jié)儉;孟子強(qiáng)調(diào)劃定土地疆界;商鞅主張開(kāi)辟阡陌。對(duì)于以上三位學(xué)者的主張,下列表述正確的是 A.三者立論相同,都站在維護(hù)統(tǒng)治者利益的立場(chǎng) B.三者立論不同,但同樣是以精耕細(xì)作的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)做考慮 C.三者立論相同,都是基于維護(hù)農(nóng)民利益的立場(chǎng) D.三者立論不同,且不是以精耕細(xì)作的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)做考慮 18、孟德斯鳩啟蒙思想的核心內(nèi)容是反對(duì)專制、提倡法治。他認(rèn)為,防止專制的根本途徑是 A.以權(quán)利制約權(quán)力 B.以道德制約權(quán)力 C.以權(quán)力制約權(quán)力 D.以民意制約權(quán)力 19、有學(xué)者指出:如果說(shuō)文藝復(fù)興為人本主義者們“清理了場(chǎng)地”,那么啟蒙運(yùn)動(dòng)則是“大興土木”。這里的“大興土木”是指: A.摧毀蒙昧和專制主義 B.建設(shè)工業(yè)文明國(guó)家 C.弘揚(yáng)理性和科學(xué)思想 D.創(chuàng)立民主法治社會(huì) 20、英國(guó)的布拉德肖法官曾在法庭上向查理一世宣示:“在國(guó)王和他的人民之間存在一個(gè)契約協(xié)定……這就好像一條紐帶。紐帶的一頭是君主對(duì)國(guó)民應(yīng)盡的保護(hù)義務(wù),另一頭是國(guó)民對(duì)君主應(yīng)盡的義務(wù)。先生,一旦這條紐帶被切斷,那么只能說(shuō),別了,君主統(tǒng)治!”他的思想觀念是 A.君主立憲的觀點(diǎn) B.革命權(quán)利的學(xué)說(shuō) C.社會(huì)契約的理念 D.天賦人權(quán)的思想 21、19世紀(jì)上半葉,法國(guó)經(jīng)過(guò)大革命的洗禮后,資產(chǎn)階級(jí)的地位逐步確立,人權(quán)思想深入人心,尊重個(gè)性、強(qiáng)調(diào)自我、注重個(gè)人情感成為新的時(shí)代風(fēng)尚。進(jìn)而產(chǎn)生的是強(qiáng)調(diào)主觀情感、追求個(gè)性表現(xiàn)的浪漫主義藝術(shù)。下列理解和說(shuō)法正確的是 A.這一時(shí)期的重要代表是雪萊、德拉克洛瓦、塞尚 B.偏重向外,朝對(duì)象感性世界開(kāi)掘 C.偏重內(nèi)心,向自我心理探求,揭示復(fù)雜矛盾的內(nèi)心 D.偏重客觀、揭露和批判社會(huì)現(xiàn)實(shí) 22、歐洲人在評(píng)價(jià)一項(xiàng)發(fā)明時(shí)說(shuō):“它武裝了人類,使虛弱無(wú)力的雙手變得力大無(wú)窮,健全了人類的大腦以處理一切難題。它為機(jī)械動(dòng)力在未來(lái)創(chuàng)造奇跡打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),將有助于報(bào)償后代的勞動(dòng)。”這項(xiàng)發(fā)明是 A.蒸汽機(jī) B.發(fā)電機(jī) C.電動(dòng)機(jī) D.計(jì)算機(jī) 23、法國(guó)文學(xué)史家愛(ài)彌爾法蓋說(shuō):“……是明確地冷靜地觀察人間的事件,再明確地冷靜地將它描寫(xiě)出來(lái)的藝術(shù)主張。……要從幾千幾萬(wàn)的現(xiàn)實(shí)事件中,選擇出最有意義的事件,再將這些事件整理起來(lái),使之產(chǎn)生強(qiáng)烈的印象?!边@種文學(xué)流派是 A.浪漫主義 B.現(xiàn)實(shí)主義 C.現(xiàn)代主義 D.印象畫(huà)派 24、下列事件按因果關(guān)系排列正確的是 : ①牛頓力學(xué)體系的建立 ②愛(ài)因斯坦的相對(duì)論 ③啟蒙運(yùn)動(dòng)興起 ④三民主義 25、戊戌變法期間建立的京師大學(xué)堂在其規(guī)章中規(guī)定:“……五經(jīng)四子書(shū)如日月經(jīng)天江河行地,歷萬(wàn)古而常新,又如布帛菽粟不可一日離,學(xué)者果能切實(shí)敦行,國(guó)家何患無(wú)人才,何患不治平。”這從根本上說(shuō)明 A.封建倫理綱常的重要性 B.清政府堅(jiān)持“中體西用” C.維新派反封建的不徹底性 D.京師大學(xué)堂對(duì)封建教育體制的沖擊 26、1918年《東方雜志》發(fā)表文章《迷亂之現(xiàn)代人心》。文章認(rèn)為:“盲目輸入西方學(xué)說(shuō),導(dǎo)致國(guó)家的基本政治道德原則喪失、精神破產(chǎn),造成通俗主義、平凡主義受推崇,盲從歐美之風(fēng)?!痹撐尼槍?duì)的是 A.中體西用思潮 B.維新變革思潮 C.全盤(pán)西化思潮 D.民主主義思潮 27、“自秦變法而敗亡,后世人遂以守法為心傳。自商鞅、王安石變法而伏誅,后世人臣遂以守法取容悅。今后各國(guó)一變?cè)僮兌粽羧丈?,?dú)中土以守法為兢兢,令敗亡滅絕而不悔?!崩铠櫿逻@段話的主旨是 A.反對(duì)變革 B.主張革新 C.希望進(jìn)步 D.要求守法 28、中國(guó)近代思想主要經(jīng)歷了“師夷長(zhǎng)技以制夷”、“中體西用”、“維新變法”、“民主共和”、“民主與科學(xué)”及“馬克思主義”的演進(jìn)過(guò)程。這些思想反映的共 同主題是 A.發(fā)展資本主義 B.救亡圖存 C.反抗外來(lái)侵略 D.反對(duì)專制統(tǒng)治 29、美國(guó)一位歷史學(xué)家說(shuō):“共產(chǎn)黨的大多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)人被蔣介石殺害,但有些人逃進(jìn)了華南山區(qū)。他們的領(lǐng)導(dǎo)人之一是毛澤東,毛澤東這時(shí)無(wú)視莫斯科的第三國(guó)際,制定出新的革命策略。”這位歷史學(xué)家所說(shuō)的“新的革命策略”是指 A.武裝反抗的策略 B.開(kāi)辟敵后抗日根據(jù)地的策略 C.建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略 D.井岡山道路 30、發(fā)表于1940年1月,闡述中國(guó)革命理論和策略,在政治思想方面主要論述了中國(guó)革命的發(fā)展階段、性質(zhì)、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)等問(wèn)題。“在今天的中國(guó),這種新的……國(guó)家形式,就是抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的形式。它是抗日的,反對(duì)帝國(guó)主義的;又是幾個(gè)革命階級(jí)聯(lián)合的,統(tǒng)一戰(zhàn)線的?!鄙鲜霾牧蟻?lái)源于百度詞條,它是毛澤東的哪一部著作 A.《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》 B.《星星之火,可以燎原》 C.《新民主主義論》 D.《論人民民主專政》 31、毛澤東:“為人民服務(wù)”;鄧小平:“我是中國(guó)人民的兒子,我的一切都是為了我的祖國(guó)和人民”;江澤民:“堅(jiān)持立黨為公,執(zhí)政為民,堅(jiān)持以人民群眾為本,必須實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益?!辈牧象w現(xiàn)的共同本質(zhì)思想是 A.提高黨和國(guó)家的執(zhí)政能力 B.代表最廣大人民的根本利益 C.中共黨人集體智慧的結(jié)晶 D.一脈相承而且與時(shí)俱進(jìn) 32、陳獨(dú)秀在《舊思想與國(guó)體問(wèn)題》一文中:指出:“要帝制不再發(fā)生,民主共和可以安穩(wěn)……非先將國(guó),民腦子里所有反對(duì)共和的舊思想,一一洗刷干凈不可?!边@體現(xiàn)了新文化運(yùn)動(dòng)的主要功績(jī)是 A.推翻了封建專制政體 B.動(dòng)搖了傳統(tǒng)禮教的思想統(tǒng)治地位 C.使民主共和思想深入人心 D.促進(jìn)馬克思主義在中國(guó)的傳播 33、20世紀(jì)90年代,中共中央為實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化而作出的重大部署是 A.開(kāi)展真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論 B.實(shí)施科教興國(guó)的戰(zhàn)略 C.提出“三個(gè)面向”的教育方針 D.提出“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針 34、中國(guó)共產(chǎn)黨的理論有三次歷史性的飛躍,形成三大理論成果,即毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想,其共同特征表現(xiàn)為 ①科學(xué)地認(rèn)識(shí)中國(guó)國(guó)情,科學(xué)地總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn) ②都科學(xué)地解決了如何建設(shè)社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題 ③三大理論成果都是馬克思主義中國(guó)化的成果 ④共同的宗旨都是代表最廣大人民群眾的根本利益,實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興 A.①②③④ B.②③④ C.①②③ D.①③④ 35、“科學(xué)理論的發(fā)展往往并不意味著新理論摧毀舊理論,而是限制和縮小舊理論的作用范圍,把舊理論作為新理論的某種特例包含在其中?!毕铝凶钅苷f(shuō)明此觀點(diǎn)的是 A.神創(chuàng)論與進(jìn)化論 B.經(jīng)典力學(xué)與相對(duì)論 C.經(jīng)典力學(xué)與量子論 D.相對(duì)論與量子論 36、20世紀(jì)五六十年代是極不尋常的時(shí)期,當(dāng)時(shí)面對(duì)嚴(yán)峻的國(guó)際形勢(shì),為抵制帝國(guó)主義的武力威脅和核訛詐,50年代中期,以毛澤東同志為核心的第一代黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體,根據(jù)當(dāng)時(shí)的國(guó)際形勢(shì),為了保衛(wèi)國(guó)家安全、維護(hù)世界和平,高瞻遠(yuǎn)矚,果斷地制定的決策是 A.科教興國(guó) B.863計(jì)劃 C.載人航天工程 D.兩彈一星 37、第三次科技革命的浪潮洶涌澎湃,蔚為壯觀。它與前兩次技術(shù)革命相比,既有不同的特點(diǎn),又呈現(xiàn)出新的發(fā)展趨勢(shì)。這具體表現(xiàn)為 A.新的技術(shù)和發(fā)明超出一國(guó)范圍 B.科學(xué)和技術(shù)之間開(kāi)始走向結(jié)合 C.學(xué)科越來(lái)越少且分工越來(lái)越細(xì) D.科學(xué)研究朝著綜合性方向發(fā)展 38、xx年10月,一條“橘子有蟲(chóng)子”的信息曾在網(wǎng)絡(luò)上廣為傳播,短期內(nèi)給橘子行業(yè)帶來(lái)重創(chuàng)。這說(shuō)明 A.垃圾信息在網(wǎng)上泛濫 B.利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行犯罪的現(xiàn)象嚴(yán)重 C.信息時(shí)代加快了信息傳播的速度和范圍 D.網(wǎng)絡(luò)使社會(huì)動(dòng)蕩不安 39、據(jù)統(tǒng)計(jì),美國(guó)在18世紀(jì)的后半期,農(nóng)業(yè)人口占40%以上……到19世紀(jì)末,農(nóng)業(yè)人口減到5%左右,工業(yè)人口已經(jīng)超過(guò)了農(nóng)業(yè)人口……到20世紀(jì)50年代,大概1954年的前后,從事信息行業(yè)的人口已經(jīng)超過(guò)了工業(yè)人口。這組數(shù)據(jù)直接說(shuō)明 A.生產(chǎn)力的提高促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和生活結(jié)構(gòu)的變化 B.科學(xué)技術(shù)在促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展方面起著越來(lái)越重要的作用 C.美國(guó)將更多的第一、二產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移到勞動(dòng)密集型國(guó)家 D.經(jīng)濟(jì)全球化越來(lái)越有利于發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展 40、歷史學(xué)家波普爾說(shuō):“總之,不可能有一部‘真正如實(shí)表現(xiàn)過(guò)去,的歷史,只能有對(duì)歷史的解釋,而且沒(méi)有一種解釋是最后的解釋,因此每一代都有權(quán)作出自己的解釋。”作者試圖強(qiáng)調(diào) A.對(duì)歷史的解釋可以隨心所欲 B.研究歷史規(guī)律沒(méi)有意義 C.歷史不能復(fù)原,故無(wú)法證偽 D.歷史研究應(yīng)體現(xiàn)鮮明的時(shí)代特色 二、非選擇題(41—43題,共40分) 41題(15分)閱讀下列材料,回答問(wèn)題: 材料一 桀紂之失天下,失其民也;失其民,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下也。 ——《孟子離婁上》 材料二 國(guó)家將有失道之?dāng)?,而天乃先出?zāi)害以遣告之;不知自省,又出怪異以警懼之;尚不知變,而傷敗乃至。以此見(jiàn)天心之仁愛(ài),人君而欲止其亂也,自非大亡道之世者,天盡欲扶持而全安之。 ——董仲舒《舉賢良對(duì)策》 材料三 厚斂于民以養(yǎng)禽獸,而使民饑以死,則無(wú)異于驅(qū)獸以食人矣……蓋侈用則傷財(cái),傷財(cái)必至于害民。故愛(ài)民必先于節(jié)用。 ——朱熹《四書(shū)章句集注》 材料四 ……蓋天下之治亂,不在一姓之興亡,而在萬(wàn)民之憂樂(lè)。是故桀紂之亡,乃所以為治也,秦政、蒙古之興,乃所以為亂也?!瓰槌颊咻p視斯民之水火,即能輔君而興,從君而亡,其于臣道固未嘗不背也。 ——黃宗羲《明夷待訪錄》 請(qǐng)回答: (1)材料一認(rèn)為天下得失的關(guān)鍵因素是什么?為此,孟子提出了怎樣的政治主張?(2分) (2)材料二揭示了董仲舒什么主張和目的?這一時(shí)期儒學(xué)地位發(fā)生了什么變化?(4分) (3)材料三中朱熹認(rèn)為愛(ài)民的關(guān)鍵是什么?這一時(shí)期儒學(xué)的地位如何?(2分) (4)據(jù)材料四,指出黃宗羲評(píng)價(jià)天下治亂的標(biāo)準(zhǔn)。為此他提出了什么主張?據(jù)所學(xué)知識(shí),指出明末清初以黃宗羲為代表的進(jìn)步思想家對(duì)儒學(xué)發(fā)展的影響。(3分) (5)綜合上述材料,指出不同階段的儒學(xué)家治國(guó)理念的共同之處。從儒學(xué)家的努力與儒學(xué)地位的變化中,你能得到什么認(rèn)識(shí)?(4分) 42題(13分) xx年是中華民國(guó)成立100周年,孫中山先生的豐功偉業(yè)至今仍值得我們緬懷。閱讀材料,回答下列問(wèn)題: 材料一 1905年8月,孫中山在日本東京對(duì)中國(guó)留學(xué)生發(fā)表演講時(shí)說(shuō)道:“中國(guó)土地人口,世界莫及。我們生在中國(guó),實(shí)為幸福。各國(guó)賢豪皆羨慕此英雄用武之地,而不可得。我們生在中國(guó),正是英雄用武之時(shí),反都是沉沉默默,讓異族幾據(jù)我上游,而不知利用此一片好山河,鼓吹民族主義,建一頭等民主大共和國(guó),以執(zhí)全球的牛耳,實(shí)為可嘆”。 ——《孫中山全集》 材料二 1924 年,孫中山在《民族主義》演講中說(shuō):“英俄兩國(guó)現(xiàn)在生出了一個(gè)新思想,這個(gè)思想是有知識(shí)的學(xué)者提倡出來(lái)的,這是什么思想呢?是反對(duì)民族主義的思想。 這種思想說(shuō)民族主義是狹隘的,不是寬大的;簡(jiǎn)單的說(shuō),就是世界主義?,F(xiàn)在的英國(guó)和以前的俄國(guó)、德國(guó),與及中國(guó)現(xiàn)在提倡新文化的新青年,都贊成這種主義,反對(duì)民族主義……。 材料三 余致力國(guó)民革命凡四十年,其目的在求中國(guó)之自由平等。積四十年之經(jīng)驗(yàn)深知欲達(dá)到此目的,必須喚起民眾及聯(lián)合世界上以平等待我之民族,共同奮斗?,F(xiàn)在革命尚未成功,凡我同志,務(wù)須依照余所著《建國(guó)方略》、《建國(guó)大綱》、《三民主義》及《第一次全國(guó)代表大會(huì)宣言》,繼續(xù)努力,以求貫徹。……是所至囑! ——孫中山《遺囑》 ⑴根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),請(qǐng)概括孫中山當(dāng)時(shí)的理想和主張。試分析孫中山萌生這類思想的時(shí)代背景。(5分) ⑵請(qǐng)你立足中國(guó)國(guó)情批駁材料二英俄“新思想”對(duì)孫中山“民族主義”的責(zé)難?(4分) ⑶根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí),孫中山晚年在思想上發(fā)生了什么新變化?為什么會(huì)發(fā)生這樣的變化?(4分) 43題(12分) 主題一 東西方文明的相遇 材料一 1792年,英國(guó)以給乾隆皇帝祝壽為由,派馬戛爾尼使團(tuán)前往中國(guó),并致函兩廣總督,通報(bào)此事。英方在信函中說(shuō),英國(guó)國(guó)王為了“與中國(guó)皇帝發(fā)生友誼,并增進(jìn)兩國(guó)之邦交,擴(kuò)充兩國(guó)人民之商業(yè)”,決定派遣馬戛爾尼使團(tuán)來(lái)華。使團(tuán)攜帶有英國(guó)國(guó)王贈(zèng)送給中國(guó)皇帝的許多精美禮物,以表達(dá)英國(guó)國(guó)王的真誠(chéng)心意,從而“發(fā)揚(yáng)兩國(guó)之利益,建立兩國(guó)永久之協(xié)和”。 一一摘編自《清史編年》 乾隆皇帝接見(jiàn)馬戛爾尼使團(tuán)后,在給英方的回信中說(shuō):“咨爾國(guó)王,遠(yuǎn)在重洋,傾心向北。朕披閱表文,詞意肫墾,具見(jiàn)爾國(guó)王恭順之誠(chéng),深為嘉許。爾國(guó)王表示內(nèi)懇請(qǐng)派一爾國(guó)之人住居天朝,照管爾國(guó)買(mǎi)賣(mài)。此則與天朝體制不合,斷不可行。其實(shí)天朝德成遠(yuǎn)被,萬(wàn)國(guó)來(lái)王,種種貴重之物,梯航畢集,無(wú)所不有。然從不貴奇巧,并無(wú)更需爾國(guó)制辦物件?!? ——摘編自《清實(shí)錄》 (1)依據(jù)材料一,指出中英兩國(guó)在對(duì)待通商問(wèn)題上體現(xiàn)出怎樣不同的觀念?結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析造成這種不同的原因。(6分) 主題二 東西方的文明發(fā)展觀 材料二 冷戰(zhàn)后,世界格局的決定因素表現(xiàn)為七大或八大文明,即中華文明、日本文明、印度文明、伊斯蘭文明、西方文明、東正教文明、拉美文明,還有可能存在的非洲文明。冷戰(zhàn)后的世界,沖突的基本根源不再是意識(shí)形態(tài),而是文化方面的差異,主宰全球的將是“文明的沖突”。 一一塞繆爾亨廷頓 對(duì)世界文明的未來(lái)發(fā)展及走向,費(fèi)孝通概括為:“各美其美,美人之美,美美與共,天下大同”。 (2)依據(jù)材料二,指出兩人的文明發(fā)展觀各是什么?(2分) (3)結(jié)合所學(xué)知識(shí),談?wù)勀銓?duì)東西方文明的認(rèn)識(shí)?(4分) 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 A B D D A D B C C D B A A D A C B C D C 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 C A B B C C B B D C B B B D B D D C A D 41題答案:(15分)1)因素:民心。(1分)主張:仁政。(1分) (2)主張:天人感應(yīng)。(或天人合一)。(1分) 目的:神化君權(quán);警戒限制君權(quán),鞏固統(tǒng)治。(2分) 地位:成為封建正統(tǒng)思想;逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想。(任答1點(diǎn),共1分) (3)關(guān)鍵:薄斂節(jié)儉。(1分) 地位:南宋以后,逐漸成為長(zhǎng)期占統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)。(1分) (4)標(biāo)準(zhǔn):百姓的憂樂(lè)。(1分)主張:天下為主,君為客。(1分) 影響:批判繼承儒家思想,使儒家思想煥發(fā)新的生機(jī)。(1分) (5)理念:以民為本(或關(guān)注民生)。(2分) 認(rèn)識(shí):儒學(xué)的發(fā)展不斷適應(yīng)統(tǒng)治者和時(shí)代的需要(或與時(shí)俱進(jìn))。(2分) 42題⑴理想:主張民族革命,反對(duì)滿洲貴族專制統(tǒng)治;建立民主共和國(guó)。(2分) 時(shí)代背景:政治上,民族危機(jī)空前嚴(yán)重,滿清封建統(tǒng)治腐朽; 經(jīng)濟(jì)上,民族資本主義初步發(fā)展; 思想上,西學(xué)東漸,西方資產(chǎn)階級(jí)思想影響。(3分) ⑵世界主義者批評(píng)民族主義具有狹隘性,是站在西方立場(chǎng)看中國(guó)問(wèn)題。 當(dāng)時(shí)中國(guó)是半殖民地半封建社會(huì),首要任務(wù)就是完成反帝反封的民族民主革命任務(wù),實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和國(guó)家民主,孫中山的民族主義符合中國(guó)國(guó)情,是合理的。(4分) ⑶將舊三民主義發(fā)展成新三民主義,提出三大政策。 原因:孫中山在一系列捍衛(wèi)共和運(yùn)動(dòng)失敗后的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn);中國(guó)共產(chǎn)黨和共產(chǎn)國(guó)際的幫助等(4分) 43題(1)英國(guó):平等通商的觀念。(2分)中國(guó):朝貢貿(mào)易的觀念(或不平等通商的觀念)。 原因:(答任意兩個(gè)角度即可得4分) 經(jīng)濟(jì)因素 制度因素 政策因素 思想因素 中國(guó) 小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的封閉性 封建君主專制制度 閉關(guān)鎖國(guó) 封建等級(jí) 英國(guó) 商品經(jīng)濟(jì)的開(kāi)放性 資本主義制度 殖民擴(kuò)張 自由平等 (2)亨廷頓:文明沖突論;(2分) 費(fèi)孝通:文明共存(或和諧共處)。 (3)東西方文明成就都很突出,并推動(dòng)了社會(huì)和歷史的發(fā)展;(4分) 東西方文明有共性并有明顯的差異性,呈現(xiàn)出文明多元的特點(diǎn); 東西方文明在發(fā)展過(guò)程中存在著相互交融。(言之有理就可給分)- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來(lái)的問(wèn)題本站不予受理。
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