2019年高中語(yǔ)文 四、樂(lè)民之樂(lè) 憂民之憂同步檢測(cè)試題 新人教版選修《先秦諸子》.doc

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2019年高中語(yǔ)文 四、樂(lè)民之樂(lè) 憂民之憂同步檢測(cè)試題 新人教版選修《先秦諸子》 一、基礎(chǔ)達(dá)標(biāo) 1．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．王語(yǔ)暴以好樂(lè)　　　　語(yǔ)：告訴 B．王變乎色曰 色：臉色 C．遵海而南 遵：沿著 D．秋省斂而助不給 省：節(jié)省 解析：D項(xiàng)，?。阂暡?。 答案：D 2．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，正確的一項(xiàng)是(　　) A．吾王不豫，吾何以助　 豫：猶豫 B．一游一豫，為諸侯度 度：法度，標(biāo)準(zhǔn) C．從獸無(wú)厭謂之荒 厭：厭煩 D．景公說(shuō)，大戒于國(guó) 戒：警戒 解析：A項(xiàng)，豫：游樂(lè)。C項(xiàng)，厭：滿足。D項(xiàng)，戒：做準(zhǔn)備。 答案：B 3．下列句子中，加點(diǎn)詞的活用類型不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是(　　) A．今王鼓樂(lè)于此 B．吾王庶幾無(wú)疾病與 C．出舍于郊 D．庶民子來(lái) 解析：D項(xiàng)，名詞作狀語(yǔ)，像兒子一樣。A、B、C三項(xiàng)皆為名詞作動(dòng)詞。 答案：D 4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，正確的一項(xiàng)是(　　) A．樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)　代“民”自己 B．而民歡樂(lè)之 代文王 C．樂(lè)其有麋鹿魚(yú)鱉 代“靈臺(tái)”“靈沼” D．民欲與之偕亡 代文王 解析：A項(xiàng)，代“樂(lè)民之樂(lè)者”；B項(xiàng)，代“文王以民力為臺(tái)為沼”；D項(xiàng)，代“夏桀”。 答案：C 二、閱讀鑒賞 (一)課內(nèi)閱讀 閱讀下面的文字，完成5～7題。 莊暴見(jiàn)孟子曰：“暴見(jiàn)于王，王語(yǔ)暴以好樂(lè)，暴未有以對(duì)也?！痹唬骸昂脴?lè)何如？” 孟子曰：“王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎！” 他日，見(jiàn)于王曰：“王嘗語(yǔ)莊子以好樂(lè)，有諸？” 王變乎色，曰：“寡人非能好先王之樂(lè)也，直好世俗之樂(lè)耳?！? 曰：“王之好樂(lè)甚，則齊其庶幾乎！今之樂(lè)由古之樂(lè)也?！? 曰：“可得聞與？” 曰：“獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？” 曰：“不若與人。” 曰：“與少樂(lè)樂(lè)，與眾樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？” 曰：“不若與眾?！? “臣請(qǐng)為王言樂(lè)：今王鼓樂(lè)于此，百姓聞王鐘鼓之聲、管籥之音，舉疾首蹙而相告曰：‘吾王之好鼓樂(lè)，夫何使我至于此極也？父子不相見(jiàn)，兄弟妻子離散?！裢跆铽C于此，百姓聞王車馬之音，見(jiàn)羽旄之美，舉疾首蹙而相告曰：‘吾王之好田獵，夫何使我至于此極也？父子不相見(jiàn)，兄弟妻子離散?！藷o(wú)他，不與民同樂(lè)也。今王鼓樂(lè)于此，百姓聞王鐘鼓之聲、管籥之音，舉欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶幾無(wú)疾病與？何以能鼓樂(lè)也？’今王田獵于此，百姓聞王車馬之音，見(jiàn)羽旄之美，舉欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶幾無(wú)疾病與，何以能田獵也？’此無(wú)他，與民同樂(lè)也。今王與百姓同樂(lè)，則王矣?！? 5．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．則齊國(guó)其庶幾乎　　　　其：表揣測(cè) B．今王田獵于此 今：假如 C．暴未有以對(duì)也 對(duì)：正確 D．獨(dú)樂(lè)樂(lè) 樂(lè)：欣賞音樂(lè) 解析：C項(xiàng)，對(duì)：回答。 答案：C 6．下列各句中，與“暴見(jiàn)于王”句式相同的一項(xiàng)是(　　) A．見(jiàn)欺于王而負(fù)趙 B．王語(yǔ)暴以好樂(lè) C．今王鼓樂(lè)于此 D．何以知之 解析：A項(xiàng)與例句均為被動(dòng)句；B、C兩項(xiàng)為狀語(yǔ)后置句；D項(xiàng)為賓語(yǔ)前置句。 答案：A 7．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)王嘗語(yǔ)莊子以好樂(lè)，有諸？ ______________________________________________________ 答案：大王曾經(jīng)把喜歡音樂(lè)的事告訴了莊暴，有這回事嗎？ (2)今王與百姓同樂(lè)，則王矣。 _______________________________________________________ 答案：假若大王與百姓一同快樂(lè)，就能稱王了。 (二)課外閱讀 閱讀下面的文言文，完成8～12題。 公都子曰：“外人皆稱夫子好辯，敢問(wèn)何也？” 孟子曰：“予豈好辯哉？予不得已也。天下之生久矣，一治一亂。當(dāng)堯之時(shí)，水逆行，泛濫于中國(guó)，蛇龍居之，民無(wú)所定。 “堯舜既沒(méi)，圣人之道衰，暴君代作。壞宮室以為污池，民無(wú)所安息；棄田以為園囿，使民不得衣食。邪說(shuō)暴行有作，園囿、污池、沛澤多而禽獸至。及紂之身，天下又大亂。周公相武王誅紂，滅國(guó)者五十，驅(qū)虎豹犀象而遠(yuǎn)之，天下大悅。 “世衰道微，邪說(shuō)暴行有作，臣弒其君者有之，子弒其父者有之?？鬃討?，作《春秋》?！洞呵铩?，天子之事也。是故孔子曰：‘知我者其惟《春秋》乎！罪我者其惟《春秋》乎！’ “圣王不作，諸侯放恣，處士橫議，楊朱、墨翟之言盈天下。天下之言不歸楊則歸墨。楊氏為我，是無(wú)君也；墨氏兼愛(ài)，是無(wú)父也。無(wú)父無(wú)君，是禽獸也。公明儀曰：‘庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也?！瘲钅啦幌?，孔子之道不著，是邪說(shuō)誣民，充塞仁義也。吾為此懼，閑①先圣之道，距楊墨，放淫辭，邪說(shuō)不得作。作于其心，害于其事；作于其事，害于其政。圣人復(fù)起，不易吾言矣。 “昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄驅(qū)猛獸而百姓寧，孔子成《春秋》而亂臣賊子懼。我亦欲正人心，息邪說(shuō)，距诐②行，放淫辭，以承三圣者，豈好辯哉？予不得已也！能言距楊墨者，圣人之徒也?！? (選自《孟子滕文公章句下》，有刪改) 注：①閑：捍衛(wèi)。②诐：偏頗。 8．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．天下之生久矣，一治一亂　治：治理 B．孔子懼，作《春秋》 懼：憂慮 C．罪我者其惟《春秋》乎 罪：怪罪 D．圣人復(fù)起，不易吾言矣 易：改變 解析：太平、平安。 答案：A 9．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是(　　) A．蛇龍居之，民無(wú)所定　　為秦人積威之所劫 B．壞宮室以為污池 秦亦不以城予趙 C．知我者其惟《春秋》乎 行李之往來(lái)，共其乏困 D．驅(qū)猛獸而百姓寧 以其求思之深而無(wú)不在 解析：B項(xiàng)，都是介詞，把；A項(xiàng)，“所＋動(dòng)詞”結(jié)構(gòu)/為……所，表被動(dòng)；C項(xiàng)，語(yǔ)氣副詞，可不譯/代詞，他；D項(xiàng)，連詞，因而/連詞，而且。 答案：B 10．下列文句中，斷句正確的一項(xiàng)是(　　) A．我亦欲正人心/息邪說(shuō)/距诐行/放淫辭/以承三圣者/豈好辯哉？ B．我亦欲正人心/息邪說(shuō)距/诐行放淫辭以承三圣者/豈好辯哉？ C．我亦欲正人心/息邪說(shuō)距诐行放淫辭/以承三圣者/豈好辯哉？ D．我亦欲正/人心息/邪說(shuō)距/诐行放/淫辭以承三圣者/豈好辯哉？ 答案：A 11．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．孟子認(rèn)為自己好辯是迫不得已而為之，他借論辯來(lái)表明自己的態(tài)度，宣揚(yáng)儒家的“仁政”思想。 B．孟子將楊墨兩家的學(xué)說(shuō)概括為“無(wú)君”“無(wú)父”，將其比作亂臣賊子的邪說(shuō)，認(rèn)為危害大于禽獸。 C．孟子主張端正人心，消除邪說(shuō)，反對(duì)偏激，批判怪論，這些做法符合人民意愿和社會(huì)發(fā)展規(guī)律。 D．孟子認(rèn)為沒(méi)有大禹天下不會(huì)太平，沒(méi)有孔子人們會(huì)變成野蠻的夷狄，沒(méi)有周公人們會(huì)思想混亂。 解析：D項(xiàng)，應(yīng)為“沒(méi)有周公人們會(huì)變成野蠻的夷狄，沒(méi)有孔子人們會(huì)思想混亂”。 答案：D 12．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)外人皆稱夫子好辯，敢問(wèn)何也？ ______________________________________________________ 答案：別人都說(shuō)您喜歡辯論，請(qǐng)問(wèn)為什么呢？(注意“外人”“敢問(wèn)”的翻譯) (2)堯舜既沒(méi)，圣人之道衰，暴君代作。 ______________________________________________________ 答案：堯舜死后，圣人之道衰微，殘暴的國(guó)君接連出現(xiàn)。(注意“既”“代作”的翻譯) (3)楊墨之道不息，孔子之道不著，是邪說(shuō)誣民，充塞仁義也。 ______________________________________________________ ______________________________________________________ 答案：楊朱、墨翟的學(xué)說(shuō)不停止(傳播)，孔子的學(xué)說(shuō)不彰顯，這樣，邪惡的言論就蒙蔽了百姓，阻塞了仁義。(注意“息”“著”“是”“誣民”“充塞”的翻譯) 參考譯文： 公都子問(wèn)：“別人都說(shuō)您喜歡辯論，請(qǐng)問(wèn)為什么？” 孟子回答說(shuō)：“我哪里喜歡論辯，我是迫不得已！國(guó)家產(chǎn)生已經(jīng)很久了，總是一時(shí)太平，一時(shí)混亂。在堯那個(gè)年代，大水橫流，在國(guó)中泛濫，毒蛇和蛟龍占據(jù)其中，百姓沒(méi)有安身的地方。 “堯舜死后，圣人之道衰微，殘暴的國(guó)君接連出現(xiàn)。他們毀壞民宅把它作為玩樂(lè)的池塘，百姓無(wú)處安居繁衍；毀棄良田把它變成苑囿，使百姓沒(méi)吃沒(méi)穿。邪惡的言論和殘暴的行為又隨之興起。苑囿、池塘、沼澤多起來(lái)，各種兇猛的野獸出沒(méi)。到商紂的時(shí)候，天下又大亂起來(lái)。周公輔佐武王討伐紂王，滅掉了五十個(gè)國(guó)家，把虎豹犀牛大象都趕到邊遠(yuǎn)地方，天下百姓都非常高興。 “世道衰微，邪惡的言論和殘暴的行為又隨之興起。有臣下犯上作亂殺掉君王的，有兒子不孝殺掉父親的?？鬃訉?duì)此很憂慮，就寫(xiě)了《春秋》?！洞呵铩?，是關(guān)于天子大事的。因而孔子說(shuō)：‘了解我的大概是通過(guò)《春秋》，怪罪我的大概也是通過(guò)《春秋》??！’ “圣明的國(guó)君再也沒(méi)有出現(xiàn)，諸侯肆無(wú)忌憚，處士到處亂說(shuō)，楊朱、墨翟的言論充斥天下。天下的學(xué)說(shuō)不歸楊朱一派，就屬墨翟一派。楊朱提倡只為自己，這是目無(wú)國(guó)君；墨翟主張兼愛(ài)，這是目無(wú)父母。目無(wú)父母，目無(wú)君主，這樣的人就是禽獸。公明儀說(shuō)：‘廚房里有肥肉，馬圈里有肥馬，但百姓面有饑色，野外有餓死的人，這大概像野獸吃人?。　瘲钪?、墨翟的學(xué)說(shuō)不停止(傳播)，孔子的學(xué)說(shuō)不發(fā)揚(yáng)光大，這樣，邪惡的言論就蒙蔽了百姓，阻塞了仁義。我對(duì)此很憂慮，才出來(lái)捍衛(wèi)先圣之道，反對(duì)楊朱、墨翟的學(xué)說(shuō)，批判荒唐的言論，使那些邪惡的言論無(wú)法傳播。邪惡的言論從內(nèi)心產(chǎn)生，就會(huì)有害行事；對(duì)行事有害，就擾亂政治。即使圣人再次降生，也不會(huì)改變我的觀點(diǎn)。 “從前大禹治水，天下太平；周公兼并夷狄驅(qū)趕猛獸，百姓安寧；孔子著成《春秋》，亂臣賊子心生忌憚。我也是想使人心端正，消除邪惡的言論，反對(duì)偏激的行為，批判荒唐的言論，來(lái)繼承大禹、周公、孔子三位圣人的事業(yè)。(我)哪里是喜歡論辯？我是迫不得已??！能夠表示反對(duì)楊朱、墨翟的，就是圣人一類人啊?！? 三、語(yǔ)言運(yùn)用 13．將下面的句子整合成一個(gè)單句。要求：語(yǔ)句通順，可以適當(dāng)增刪詞語(yǔ)，但不能改變?cè)狻? 嶺南文化，是最具特色和活力的地域文化之一，特征是務(wù)實(shí)世俗、重商遠(yuǎn)儒、兼容求新。它由三個(gè)部分組成，一是固有的本土文化，二是南遷的中原文化，三是舶來(lái)的域外文化。 ______________________________________________________ ___________________________________________________________ ______________________________________________________ 答案：(示例一)以務(wù)實(shí)世俗、重商遠(yuǎn)儒、兼容求新為特征，由固有的本土文化、南遷的中原文化和舶來(lái)的域外文化三個(gè)部分組成的嶺南文化是最具特色和活力的地域文化之一。 (示例二)由固有的本土文化、南遷的中原文化和舶來(lái)的域外文化三個(gè)部分組成的最具特色和活力的地域文化之一的嶺南文化以務(wù)實(shí)世俗、重商遠(yuǎn)儒、兼容求新為特征。 14．為積極探索運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)短信等新途徑、新手段，開(kāi)展青少年思想道德建設(shè)活動(dòng)，建設(shè)積極向上、充滿活力的網(wǎng)絡(luò)和短信文化，中宣部、中央文明辦、團(tuán)中央于近一段時(shí)間聯(lián)合開(kāi)展了“‘感動(dòng)’——首屆全國(guó)青少年網(wǎng)絡(luò)短信作品”大賽。請(qǐng)你擬寫(xiě)一條以“感動(dòng)中國(guó)”為主題的短信積極參與，不超過(guò)60字。 _______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ 答案：(示例)中華復(fù)興需恒心，共產(chǎn)黨員是核心，舉國(guó)上下一條心，美好未來(lái)有信心，道路曲折莫擔(dān)心，前途光明請(qǐng)放心，億萬(wàn)人民表決心，代代相傳不變心。 15．以“橋”和 “雨”為主要意象寫(xiě)一段文字，要求表達(dá)“思念”的情感，至少運(yùn)用一種修辭手法，不少于40個(gè)字。 ______________________________________________________ ______________________________________________________ 答案：(示例)橋默默地站在水流之上，仿佛家鄉(xiāng)的母親久久守望著游子的歸程。無(wú)邊的鄉(xiāng)愁如同“梅子黃時(shí)雨”打濕了我的心。 美文——飄香萬(wàn)里 魯智深是孟子轉(zhuǎn)世 《水滸》中的“義”，最值得我們感動(dòng)的，是對(duì)朋友的“情義”；最值得我們唏噓感嘆的，是對(duì)君國(guó)的“忠義”；最值得我們敬仰和弘揚(yáng)的，是世間的“正義”。 魯智深刺殺賀太守沒(méi)有成功，自己被捉。賀太守一來(lái)自得于自己的聰明，識(shí)破了魯智深的刺殺圖謀；一來(lái)又樂(lè)于看到這個(gè)刺客被識(shí)破活捉時(shí)的狼狽。于是，他馬上喝令把刺客推到廳前階下，要親自勘問(wèn)。 但是賀太守萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到，他等來(lái)的，是完全相反的結(jié)果：這個(gè)胖和尚不僅沒(méi)有一點(diǎn)狼狽相，反而把他弄得非常狼狽。當(dāng)賀太守帶著勝利者的姿態(tài)和得意，要審問(wèn)對(duì)方時(shí)，他還沒(méi)來(lái)得及開(kāi)口，胖和尚反而反客為主，勃然大怒，對(duì)他沒(méi)頭沒(méi)臉就是一頓痛罵： “你這害民貪色的直娘賊！你便敢拿倒灑家！俺死亦與史進(jìn)兄弟一處死，倒不煩惱。只是灑家死了，宋公明阿哥須不與你干休！” 殺我和史進(jìn)容易，要救你自己的這條小命，難！ 本來(lái)賀太守是審判者，對(duì)方是等待死刑判決的階下囚。不知怎么的，形勢(shì)變成了魯智深是審判者，賀太守是等待判決的階下囚了。 那么，這場(chǎng)由俠盜主持的，對(duì)官賊的審判，最后是如何判決的呢？ 身處絕境的魯智深竟然給對(duì)方指出三條生路—— 敢情他是和尚，慈悲為懷： “俺如今說(shuō)與你：天下無(wú)解不得的冤仇。” 這是佛家果報(bào)之說(shuō)，給出路，寬大為懷，放下屠刀立地成佛。那么，這冤仇怎么解呢？ 他給了賀太守三條最后通牒，也是給他的生路： “第一，你只把史進(jìn)兄弟還了灑家。” 對(duì)賀太守而言，這是一大難事，史進(jìn)是刺殺他的刺客，他怎能輕易放還？但是，還有比這更難的—— “第二，玉嬌枝也還了灑家，等灑家自帶去交還王義。” 這當(dāng)然更是萬(wàn)萬(wàn)做不到。但還有更難的—— “第三，你卻連夜也把華州太守交還朝廷。量你這等賊頭鼠眼，專一歡喜婦人，也做不得民之父母！” 從情欲到權(quán)欲，都要幫他淘汰一空，魯智深看穿了賀太守是個(gè)一錢(qián)不值的東西，可是這個(gè)一錢(qián)不值的東西，偏偏占有了這么多東西，今天他非要把他扒得精光，讓他一絲不掛，四大皆空。魯智深還真是法師！ 如果說(shuō)討還史進(jìn)，乃是出于私情；解救玉嬌枝，就是出于公憤；而讓賀太守交還太守職位，就是公義，就是天地正道，就是替天行道！ 最后是總結(jié)： “若依得此三事，便是佛眼相看；若道半個(gè)不字，不要懊悔不迭！如今你且先交俺去看看史家兄弟，卻回俺話！” 如果僅看這幾句話，這哪像是被人綁縛的階下囚說(shuō)的？倒好像是魯智深把禪杖架在賀太守的脖子上，或者高踞法官席，在對(duì)著跪在底下的賀太守訓(xùn)話。——他憑什么和賀太守這樣說(shuō)話？ 憑正義！ 我讀金圣嘆的七十回本《水滸傳》，一直隱隱覺(jué)得有一種很熟悉的的陽(yáng)剛氣派，有一種很熟悉的正大風(fēng)格，當(dāng)我讀到魯智深痛罵賀太守，看到他嚴(yán)辭斥責(zé)賀太守 “做不得民之父母”“連夜也把華州太守交還朝廷”時(shí)，恍然大悟：這就是孟夫子??！ 孟子到平陸縣調(diào)研，對(duì)平陸縣縣長(zhǎng)孔距心說(shuō)：“如果你的士兵，一天三次開(kāi)小差，是否開(kāi)除他呢？”孔距心回答說(shuō)：“不等三次我就會(huì)開(kāi)除他?！泵献诱f(shuō)：“你自己失職不止三次了吧。災(zāi)荒年月，你的百姓老弱者拋尸于山溝荒野、青壯年四處逃散的，將近千人吧?！笨拙嘈恼f(shuō)：“這不是我一個(gè)地方官能解決得了的。”孟子說(shuō)：“一個(gè)人替別人放牧牛羊，如果找不到牧場(chǎng)和飼料，他是把牛羊還給原主呢？還是站在那兒看著它們餓死呢？”孔距心回答說(shuō)：“我知道我的罪過(guò)在哪里了?！薄獡?jù)說(shuō)，孔距心不久就把官位交還了國(guó)君齊宣王。 孟子回來(lái)，對(duì)齊宣王說(shuō)：“王手下的地方官員，我調(diào)研了五個(gè)人。認(rèn)識(shí)到自己罪過(guò)的，只有孔距心一個(gè)人?！苯酉聛?lái)就把自己和孔距心的談話給齊宣王復(fù)述了一遍。宣王聽(tīng)完，說(shuō)：“我也明白我的罪過(guò)了。” 孟子倒還真的警告過(guò)齊宣王：不行，就下臺(tái)。他對(duì)齊宣王說(shuō)：“如果有人出遠(yuǎn)門(mén)，把妻子兒女托付給自己的朋友照顧。等他回來(lái)，發(fā)現(xiàn)他的妻子兒女在受凍挨餓，怎么辦？”齊宣王說(shuō)：“絕交！”孟子說(shuō)：“假若為官者不能盡責(zé)，怎么辦呢？”齊宣王說(shuō)：“撤職！”孟子說(shuō)：“假若國(guó)家沒(méi)有治理好，怎么辦呢？”——齊宣王左看看右瞅瞅，說(shuō)：“嘿，那盆花好好看耶！” 孔曰成仁，孟曰取義。仁是寬??；義是約束。所以，我們看到《論語(yǔ)》中的孔子溫良恭儉讓，我們看到《孟子》中的孟子劍拔弩張殺氣騰騰。這殺氣，后來(lái)就彌漫出一部血雨腥風(fēng)的《水滸傳》。 素材——源頭活水 花380億元造“新阿房宮”值得嗎？ 2013年8月7日，陜西省西咸新區(qū)灃東新城管委會(huì)宣布，管委會(huì)和北京首創(chuàng)集團(tuán)簽訂合作協(xié)議，計(jì)劃投資380億元，打造一個(gè)“新阿房宮”。北京首創(chuàng)將先投資30億元改造占地2.3平方公里的“阿房宮國(guó)家遺址公園”，使之成為西咸新區(qū)標(biāo)志性區(qū)域；然后將以遺址公園為核心，打造占地面積為12.5平方公里的“首創(chuàng)阿房宮文化旅游產(chǎn)業(yè)基地”，產(chǎn)業(yè)基地首期投資20億元。此消息一出，令許多人擔(dān)心。 因?yàn)?，在阿房宮遺址附近，原本就有一個(gè)阿房宮。也是今人所建，當(dāng)初也是打著“經(jīng)濟(jì)唱戲”的主意。據(jù)悉，這個(gè)老阿房宮景區(qū)動(dòng)工于1995年，建成于xx年，建成之初，當(dāng)?shù)卦?jīng)提出“東有兵馬俑，西有阿房宮”的口號(hào)，號(hào)稱“陜西最值得外國(guó)人去的10個(gè)地方”之一。就在今年，這個(gè)當(dāng)時(shí)投資2億元的項(xiàng)目，運(yùn)營(yíng)僅僅13年就被以“違規(guī)建筑”的名義拆掉了。一方面是要給“新阿房宮”項(xiàng)目讓地，但更主要的還是因?yàn)榻?jīng)營(yíng)慘淡至極。一拆一建，令許多人質(zhì)疑，認(rèn)為這又是一次“燒錢(qián)的游戲”，是同一主題下的重復(fù)建設(shè)。也有人認(rèn)為，是以景區(qū)古跡為核心，在外圍開(kāi)發(fā)酒店、商業(yè)、文化、地產(chǎn)等相關(guān)產(chǎn)業(yè)，讓景區(qū)帶動(dòng)其他收益，這不過(guò)是想靠開(kāi)發(fā)遺址抬升周邊的地價(jià)而已。 面對(duì)質(zhì)疑，陜西西咸新區(qū)灃東新城管委會(huì)提出阿房宮遺址的規(guī)劃為：建設(shè)2.3平方公里的考古遺址公園來(lái)保護(hù)885平方米的遺址本體，遺址周邊設(shè)立外擴(kuò)的控制地帶區(qū)，在更大范圍內(nèi)將建設(shè)12.5平方公里的阿房宮人文旅游區(qū)。灃東新城官方還表示，用于保護(hù)遺址的阿房宮遺址公園內(nèi)沒(méi)有任何商業(yè)設(shè)施，公共設(shè)施亦減到最少，而在遺址周邊設(shè)立的控制地帶區(qū)內(nèi)，建筑亦按照國(guó)家文物局批復(fù)的嚴(yán)格要求進(jìn)行，遺址不存在商業(yè)化開(kāi)發(fā)的問(wèn)題。