（浙江專用）2018-2019版高中語文 專題四 像山那樣思考 文本19 神的一滴課件 蘇教版必修1.ppt

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文本19神的一滴,專題四像山那樣思考,[學(xué)習(xí)目標(biāo)]1.理解文中重要詞語的含義。2.體會作者對美麗風(fēng)光的熱愛和對人類破壞大自然的痛惜之情。3.賞析文中的景物描寫。,內(nèi)容索引,,預(yù)讀先學(xué),多讀厚積,品讀研析,,,預(yù)讀先學(xué),一、音正形準(zhǔn)1.給下列加顏色的字注音(1)單音字①游弋()②慵懶()③虛擲()④甬道()⑤徜徉()⑥黑魆魆()⑦喧囂(),Ⅰ語言知識強化,⑧吞噬()⑨漣漪()⑩廝守()?水漉漉()?一泓()?一瞥()?引擎(),yyōnɡzhyǒnɡchnɡynɡxūxuān,shyīsīlhnɡpiēqnɡ,混合()混蛋(),①塞,,塞子()塞責(zé)()邊塞(),②強,,勉強()頑強()倔強(),(2)多音字,sāissi,qiǎnɡqinɡjinɡ,hnhn,③混,,(1),,徜()趟()淌(),(2),,繆()謬()戮(),2.給下列形似字組詞,徜徉趕趟流淌,繆斯荒謬殺戮,(1)情有可原：(2)黑魆魆：(3)漣漪：,二、詞語積累1.理解運用,按照情理，對出現(xiàn)的某種情況有可以原諒的地方。,形容黑暗。,細(xì)小的波紋。,[對點小測]判斷下列加顏色成語的運用是否正確。(正確的打“√”，錯誤的打“”)(1)當(dāng)人們知道了事情的經(jīng)過，都覺得老李之所以那么做是情有可原的。()(2)是褒是貶眾口不一也是情有可原，畢竟每個人心目中都有其對孔子形象的定位。(),√,√,(1)吞噬吞沒吞噬：吞食。吞沒：把公共的或代管的財物據(jù)為己有；淹沒。①研究人員稱，最近發(fā)生的巨大太陽爆發(fā)可能_____20個像地球那樣大的行星。據(jù)國外媒體報道，目前太陽已接近其11年活動周期的高峰期，因此，人們將會看到更多太陽活動。②星系_____現(xiàn)象是一個較小的星系與類似銀河系的較大星系融合在一起的現(xiàn)象，雖然這一過程中恒星較分散，有時會在嗜食盛宴之后殘留一些“面包屑”。,2.辨詞填空,吞沒,吞噬,(2)震耳欲聾振聾發(fā)聵震耳欲聾：耳朵都快震聾了，形容聲音很大。振聾發(fā)聵：發(fā)出很大的聲響，使耳聾的人也能聽見，比喻用語言文字喚醒糊涂的人。“震耳欲聾”沒有這個比喻義。①梁啟超對于解放思想的認(rèn)識，不但在百年前的中國可謂鳳毛麟角，就是在當(dāng)代中國也可屬_________之聲。②印度尼西亞東北部蘇拉威西省的羅肯火山7日噴發(fā)，向空中噴出巖漿和火山灰，并發(fā)出_________的巨響。,振聾發(fā)聵,震耳欲聾,三、名言警句1.課文名句,(1)湖是自然風(fēng)景中最美、最有表情的姿容。它是大地的眼睛，望著它的人可以測出自己天性的深淺。湖邊的樹木宛若睫毛一樣，而四周森林蓊郁的群山和山崖是它的濃密突出的眉毛。(2)我的繆斯女神如果沉默了，她是情有可原的——森林已被砍伐，怎能希望鳥兒歌唱？,(3)這惡魔似的鐵馬，那震耳欲聾的機器喧囂聲已經(jīng)傳遍全鄉(xiāng)鎮(zhèn)了，它已經(jīng)用骯臟的工業(yè)腳步使湖水混濁了，正是它，把瓦爾登湖岸上的樹木和風(fēng)景吞噬了。(4)每天他們至少有一次機會與莊嚴(yán)、純潔的瓦爾登湖相遇。對它，就算只有一瞥，也已經(jīng)可以洗凈現(xiàn)代繁華大街上的污濁和引擎上的油膩了。有人建議過，這湖可以稱為“神的一滴”。,2.課外名句——梭羅《瓦爾登湖》(1)最富有的時候，你的生活也是最貧窮的。吹毛求疵的人即便在天堂也能挑出瑕疵。一個安心的人在哪都可以過自得其樂的生活，抱著振奮樂觀的思想，如同居住在皇宮一般。(2)所謂的聽天由命，是一種得到證實的絕望。(3)為什么一桶水放時間長了會變臭，而水凍成冰以后就能永遠(yuǎn)保持甘美呢？哲人說，這就如同情感和理智的區(qū)別。,(4)我愿意深深地扎入生活，吮盡生活的骨髓，過得扎實，簡單，把一切不屬于生活的內(nèi)容剔除得干凈利落，把生活逼到絕處，用最基本的形式，簡單，簡單，再簡單。(5)時間決定你會在生命中遇見誰，你的心決定你想要誰出現(xiàn)在你的生命里，而你的行為決定最后誰能留下。,一、作者簡介亨利戴維梭羅(1817—1862)，美國作家、哲學(xué)家，超驗主義代表人物，也是一位廢奴主義及自然主義者，有無政府主義傾向，曾任土地勘測員。作品有政論《論公民的不服從義務(wù)》(又譯為《消極抵抗》《論公民抗命》《公民不服從論》)(1849)、《沒有規(guī)則的生活》(1863)，游記《瓦爾登湖》《馬薩諸塞自然史》《康科德及梅里馬克河畔一周》《緬因森林》等。寫有許多政論，反對美國與墨西哥的戰(zhàn)爭，一生支持廢奴運動，他到處演講倡導(dǎo)廢奴，并抨擊逃亡奴隸法。其思想深受愛默生影響，提倡回歸本心，親近自然。一生共創(chuàng)作了二十多部一流的散文集，被稱為自然隨筆的創(chuàng)始者。其文簡練有力，樸實自然，富有思想性，在美國19世紀(jì)散文中獨樹一幟。而《瓦爾登湖》在美國文學(xué)中被公認(rèn)為是最受讀者歡迎的非虛構(gòu)作品。,Ⅱ文本常識積累,二、背景展示19世紀(jì)上半葉的美國正處于由農(nóng)業(yè)時代向工業(yè)時代轉(zhuǎn)型的初始階段。伴隨著資本主義社會工業(yè)化的腳步，美國經(jīng)濟迅猛發(fā)展，社會不斷進(jìn)步，蓬勃發(fā)展的工業(yè)和商業(yè)造成了社會大眾當(dāng)時普遍流行的拜金主義思想和享樂主義思想占絕對主導(dǎo)地位。同時，也刺激著人們對財富和金錢的無限追逐，人們都在為了獲取更多的物質(zhì)財富，過上更好的物質(zhì)生活而整日忙碌著。聚斂財富成為了人們生活的唯一目標(biāo)，為了達(dá)到這個目標(biāo)可以不顧一切。人們瘋狂、貪婪、過度地拉取、霸占有限的自然資源，開墾荒地的同時，大面積的森林也隨之消失，大機器的轟鳴聲隨處可聞，,而鳥兒的歌聲卻很難尋覓。梭羅是超現(xiàn)實主義的中心人物之一。超現(xiàn)實主義強調(diào)直覺作用，對純樸的農(nóng)村生活、豐富深邃的大自然、荒無人煙的曠野叢林一往情深。梭羅為了體驗人在大自然中的生活，便獨自到瓦爾登湖畔結(jié)廬定居。梭羅的最終目的不在生活本身，而是旨在啟發(fā)讀者對一切問題(包括教會和美國憲法在內(nèi))進(jìn)行重新評價。梭羅在瓦爾登湖畔生活了兩年，回來后寫了《瓦爾登湖》一書。《神的一滴》是其中的一部分。,對《瓦爾登湖》的評價：《瓦爾登湖》是一本靜靜的書，極靜極靜的書，并不是熱熱鬧鬧的書。它是一本寂寞的書，一本孤獨的書。它只是一本一個人的書?！锻郀柕呛氛Z語驚人，字字閃光，沁人心肺，動我衷腸。到了夜深人靜、萬籟無聲之時，此書毫不晦澀，澄澈見底，吟誦之下，不禁為之神往了。——徐遲(中國著名詩人、《瓦爾登湖》譯者)《瓦爾登湖》的五種讀法：①作為一部自然的書籍；②作為一部自力更生、簡單生活的指南；③作為批評現(xiàn)代生活的一部諷刺作品；④作為一部文學(xué)名著；⑤作為一本神圣的書?！?梭羅研究的專家),品讀研析,1845年7月4日，梭羅獨自一人手持一柄斧頭，跑到距離自己生活地康科德鎮(zhèn)兩英里遠(yuǎn)的瓦爾登湖，親手建造了一個小木屋住了下來。在那里，他獨立勞作，自食其力，過著物質(zhì)生活極為簡樸而精神生活異常富有的隱居生活。他把周圍的景物和自身的感受記錄下來，寫成了一本書——《瓦爾登湖》。課文《神的一滴》即選自梭羅的《瓦爾登湖》，今天就讓我們走進(jìn)那個最美、最有表情的瓦爾登湖。,一、(第1段)湖的美好景象(熱愛)二、(第2、3段)①(熱愛與批判)三、(4～6段)②(贊美,③____________④____________,根據(jù)圖示，回答下列兩個問題：(1)本文分為三部分，試概括二、三部分的大意，填在圖中橫線處(①②)。(2)本文的主旨是什么？請根據(jù)文本填在圖中橫線處(③④)。,湖的往日和現(xiàn)狀,答案,湖的堅忍和頑強,保護(hù)自然環(huán)境,守衛(wèi)精神家園,Ⅰ通讀——整體感知,神的一滴,,,答案,Ⅱ深讀——重點探究,1.如何理解第1段“湖是自然風(fēng)景中最美、最有表情的姿容。它是大地的眼睛，望著它的人可以測出自己天性的深淺。湖邊的樹木宛若睫毛一樣，而四周森林蓊郁的群山和山崖是它的濃密突出的眉毛”？,答案(1)“湖是自然風(fēng)景中最美、最有表情的姿容”這一句是全文的一個提要和總結(jié)。“最美、最有表情的姿容”把瓦爾登湖的美表現(xiàn)得淋漓盡致。(2)“天性”指人的自然本性。梭羅認(rèn)為，長期以來，人的自然本性為日益復(fù)雜的社會所壓抑，為日益膨脹的欲望所遮蔽。而瓦爾登湖就像一面鏡子，使人重新發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識自己真實的天性。(3)作者以臉面作比，通過設(shè)喻，將湖人格化。用“眼睛”比喻“湖”，用“睫毛”比喻“樹木”，用“眉毛”比喻“群山和山崖”，生動形象，既寫出了瓦爾登湖清澈、明亮、純潔的特征，引起了讀者無限美好的想象，又表達(dá)了作者對瓦爾登湖獨特的喜愛之情。,2.閱讀課文第2段，寫出下列句子的含意。(1)湖岸邊的山太峻峭，山上的樹木又太高，所以從西端望下來，這里像一個圓形劇場，水上可以演出山林舞臺劇。,答案,答案①這句話的意思是說從西端高處看瓦爾登湖，它的樣子如同一個圓形劇場，四周的山林風(fēng)物倒影在清澈的湖水中，因時而異，如同戲劇上演。②運用比喻的修辭手法，寫出了瓦爾登湖的形狀和它四周被山林環(huán)繞、風(fēng)物倒映水中、隨時變化的特點。,(2)我寧愿把一天中最寶貴的光陰這樣虛擲，我是富有的，雖然與金錢無關(guān)，因為我擁有陽光照耀的時辰以及夏令的日月，我揮霍著它們。,答案,答案①這句話寫出了作者對瓦爾登湖的喜愛。②作者體驗到了這種與金錢無關(guān)的富有，這種富有是人與大自然和諧相處的、可以揮霍但不覺得虛空的富有。人生最大的幸福并不是擁有巨大的財富，重要的是心靈的充實和自由。,(3)我的繆斯女神如果沉默了，她是情有可原的——森林已被砍伐，怎能希望鳥兒歌唱？,答案,答案①這一句說明了人與自然的關(guān)系，森林被砍伐，鳥兒失去了生活處所，無法歌唱；人也是這樣，作者失去了自然，文思也會枯竭。②文中蘊含著悲傷和無奈，寫出了作者對自然被人為破壞的痛心。,3.第3段中，為什么說“這是和恒河之水一樣圣潔的水”？,答案,答案恒河位于印度，是印度教徒心目中的圣河，他們相信以圣潔的恒河之水沐身可以去除污穢、消災(zāi)祈福和凈化靈魂。以“恒河之水”作比，足見作者對瓦爾登湖的熱愛與崇敬。,4.第4段中，如何理解“它仍然頑強地生存著，還是我在青春時代所見的湖水——它雖然有那么多的漣漪，卻并沒有一條永久性的皺紋”？,答案,答案(1)此句語詞簡約，卻意味雋永，詠嘆了瓦爾登湖的寧靜與永恒，與之相比，俗世人生顯得短暫、易變而虛幻。(2)“雖然”指出了瓦爾登湖所受破壞之大。作者慨嘆它“沒有一條永久性的皺紋”，是說它在現(xiàn)實文明的粗暴蹂躪中保持著自己的純潔，在社會變化中一直以年輕、富有活力的面貌出現(xiàn)。,5.第6段中，梭羅為什么會說“對它，就算只有一瞥，也已經(jīng)可以洗凈現(xiàn)代繁華大街上的污濁和引擎上的油膩了”？,答案,答案梭羅認(rèn)為，瓦爾登湖對工業(yè)文明所侵蝕污染的靈魂具有無上的潔凈作用。這實際上已經(jīng)將瓦爾登湖在現(xiàn)代生活中的靈魂蕩滌效果再次上升到無比崇高的地位。,6.文章的結(jié)尾為什么把瓦爾登湖稱為“神的一滴”？,答案,答案(1)從形狀方面來看，湖的形狀與神的眼淚相似。(2)從文章內(nèi)容來看，首先，作者認(rèn)為“它是大地的眼睛，望著它的人可以測出自己天性的深淺”。其次，瓦爾登湖給了“我”無盡的享受。再次，瓦爾登湖盡管遭受到現(xiàn)代工業(yè)文明的沖擊，但依然“永遠(yuǎn)年輕”。最后，瓦爾登湖能凈化人的心靈。瓦爾登湖的美麗、堅忍、頑強、作用的巨大是凡間事物所無法比擬的。(3)從情感方面來看，神的眼淚是為世人而流的，是客觀的，是重生和輪回；而人的眼淚是為自己流的，是自私和虛偽的。從而寫出了瓦爾登湖的美麗、圣潔，表達(dá)了人與自然要和諧相處，人類要善待自然、珍愛自然的主題。此外，也含蓄地表達(dá)了作者對美麗風(fēng)光的熱愛和對人類破壞大自然的痛惜之情。,7.用“神的一滴”作文章的標(biāo)題有何好處？,答案,答案(1)“神的一滴”是摘自原文中的話，而原文中的話又是對“大海是神的一滴眼淚”的化用。標(biāo)題出色地運用了比喻的修辭手法，使其充滿了濃郁的抒情色彩。(2)“神的一滴”緊扣描寫對象瓦爾登湖“莊嚴(yán)、純潔”的特點，能很好地表現(xiàn)瓦爾登湖淳樸、自然的原生態(tài)美。(3)“神的一滴”是對瓦爾登湖的歌頌，抒發(fā)了作者對瓦爾登湖的贊美之情，表現(xiàn)出瓦爾登湖在作者心目中的崇高地位。瓦爾登湖是作者的思想觀念、理想信念和創(chuàng)作激情產(chǎn)生的源泉。,8.本文是一篇寫景抒情散文，請簡述本文在景物描寫方面的寫作特色。,答案(1)善于運用比喻的修辭手法。作者把湖比作風(fēng)景中“最美、最有表情的姿容”，說它是“大地的眼睛”。說湖邊的樹木宛若“睫毛一樣”，四周森林蓊郁的“群山”“山崖”是湖的“濃密突出的眉毛”。這些比喻形象細(xì)致地描摹出湖畔景物的生動情態(tài)。(2)善于變換取景鏡頭，運用遠(yuǎn)景、近景、動景、靜景、全景、特寫等不同方式，多角度地展現(xiàn)了瓦爾登湖的豐富多彩和旖旎迷人。本文寫景之所以非常自然、逼真、傳神，在于作者并非為寫景而寫景，而是出于對自然的熱愛。,答案,有人認(rèn)為，面對迅猛的經(jīng)濟浪潮，可以選擇像梭羅一樣，在無人居住的瓦爾登湖邊的山林里自耕自食，以親身實踐啟發(fā)人們簡化生活，回歸自然；有人認(rèn)為，不能像梭羅一樣，而應(yīng)該勇敢地投入現(xiàn)代文明中，努力促使社會向前發(fā)展。對此你怎么看？,答案,Ⅲ延讀——思維拓展,答案(觀點一)19世紀(jì)上半葉的美國，正值工業(yè)化崛起階段，市場經(jīng)濟的強大勢頭導(dǎo)致“拜物教”的盛行。在這個時候，梭羅作為有良知的知識分子，自覺選擇過簡樸的生活，通過對自然萬物的仔細(xì)觀察，啟發(fā)人們擺脫物欲的枷鎖，探索內(nèi)心的世界，過一種更為合理的返璞歸真的生活，無疑是人類文化史上的壯舉。(觀點二)梭羅的舉動雖然值得敬仰，但不能模仿，如果人人都過只滿足基本需要的生活，那么全社會的經(jīng)濟怎么發(fā)展？從經(jīng)濟學(xué)角度講，富有階層能帶來更多的就業(yè)機會，況且，物質(zhì)文明的發(fā)展畢竟也有利于精神文明的發(fā)展。所以從社會發(fā)展的角度來看，梭羅的這一舉動無論是理論上還是實踐上都不可能在全民范圍推廣。當(dāng)然，我們雖然不能像梭羅一樣生活，但可以像梭羅一樣思考，因為作為不可重復(fù)的生命個體，我們每一個人都有將自己的生命意義向縱深方向推進(jìn)的責(zé)任，梭羅在這個方面給我們樹立了榜樣。,多讀厚積,運用比喻、比擬寫景作者把湖比作自然風(fēng)景中“最美、最有表情的姿容”，說它是“大地的眼睛”。把湖邊的樹木比作是“睫毛一樣”的鑲邊，四周森林蓊郁的“群山和山崖”是湖的“濃密突出的眉毛”。這些比喻形象細(xì)致地描摹出湖畔景物的生動情態(tài)。此外，作者還把瓦爾登湖擬人化，如“它永遠(yuǎn)年輕，我還可以站在那兒，看到一只飛燕坦然掠下，從水面銜走一條小蟲，正和從前一樣。今天晚上，這感情又來襲擊我了，仿佛二十多年來我并沒有每天都和它在一起廝守一樣”?！澳贻p”寫出了瓦爾登湖重新煥發(fā)的生命力，“廝守”寫出了作者對瓦爾登湖的依戀之情。,Ⅰ讀技法勤練筆,技巧點撥,(1)比喻比喻有兩個作用：一是用來說明事理，它可以化不知為已知，變深奧為淺顯，使人認(rèn)識事物；二是用來描繪事物，它可以變平淡為生動，使人產(chǎn)生聯(lián)想，受到感染。寫景不僅要抓住景物的特點，更重要的是將景物寫“活”。“活”的景物才有生氣，才能讓人產(chǎn)生身臨其境的感覺。運用比喻是達(dá)到這一效果的重要手段。大凡優(yōu)美的寫景文章，無不是精心寫好比喻句的。寫好比喻句，要注意以下三點：,第一，要形似，以實喻實。用看得見、摸得著的實實在在存在的事物來相比。如“篷帳/是草原的花朵/羊陣/像起舞的天鵝”(張志民《雨后草原》)。第二，要神似，以實喻虛。用實在的事物來喻那些只可意會不可言傳的事物。如“我的花朵——理想/我的果實——信仰/甚至我的每一片葉子——青春/都注入了一個最壯麗的元素——人民！”(雷抒雁《啊，我的鐮刀，我的鐵錘》),第三，要異質(zhì)，用兩種性質(zhì)不同的事物相比，切忌性質(zhì)相同。如“這里溪流緩慢，縈繞著每一個小山腳，在輕輕蕩漾著的溪流的兩岸，滿是高過馬頭的野花，紅、黃、藍(lán)、白、紫，五彩繽紛，像綿延的織錦那么華麗，像天邊的彩霞那么耀眼，像高空的長虹那么絢爛”(碧野《天山景物記》)?！耙盎ā迸c“織錦”“彩霞”“長虹”是本質(zhì)不同的事物。,(2)比擬比擬，就是把物當(dāng)作人來寫，或把人當(dāng)作物來寫，或把甲物當(dāng)成乙物來寫的一種修辭手法。比擬分為擬人和擬物。此處我們僅講擬人。擬人就是把適用于人的動詞、形容詞、代詞、稱謂用于物，使物具有人的動作、行為、品質(zhì)、情感和身份；有的是直接同物說話。用擬人來寫景，有利于調(diào)動想象，增加文章的生動性，抒發(fā)強烈的情感。如“杜鵑早已零落，芍藥正在競芳。湖石根下，曲徑兩旁，一叢叢，一球球，丹紅的，絳紫的，米黃的，雪白的，都在笑靨迎人。你捧在手里，你會覺得她戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，似乎不勝嬌羞”(于敏《西湖即景》）。用擬人手法寫盛開的芍藥，不但體態(tài)婀娜多姿，而且笑貌如臨目前。再如“暗夜將盡，每一棵樹都踮起腳來遙望著東方，企盼著晨曦。果然不久，紅光滿面的太陽出來了，它愉快地?fù)砦侵恳粋€樹梢，它的笑是金色的”(黃藥眠《祖國山川頌》)。擬人的寫法賦予事物以生命力，增加了文章的感染力。,遷移運用,答案,請選擇一個景物，用比喻或擬人的手法寫一段文字，不少于120字。,答案(示例)寒風(fēng)一吹，幾片雪花落下。哦，冬天來了！你看，那些雪花多么美麗！它們像幾只翩翩起舞的白蝶，在空中盡情飛舞；它們像一朵朵盛開的白花，美麗嬌艷，使我無法忘記；還有的像羽毛輕柔舒適；還有的像柳絮，像星星……它們又像一群調(diào)皮的小精靈，嘻嘻哈哈地從空中跳下來，用自己的白色為冬天添一些情趣，為人們添一些歡樂，為小朋友們添一些天真。,一、課本素材【點擊文本】我寧愿把一天中最寶貴的光陰這樣虛擲，我是富有的，雖然與金錢無關(guān)，因為我擁有陽光照耀的時辰以及夏令的日月，我揮霍著它們。,Ⅱ讀素材善積累,【運用示例】“我寧愿把一天中最寶貴的光陰這樣虛擲，我是富有的，雖然與金錢無關(guān)，因為我擁有陽光照耀的時辰以及夏令的日月，我揮霍著它們?！彼罅_崇尚的自然是一種原生態(tài)的自然，因而他筆下的自然令人身心愉悅，是一曲飄蕩著無拘無束的心靈牧歌。與質(zhì)樸的自然觀相呼應(yīng)，梭羅運用樸素的語言，保持了文章的柔嫩和新鮮。,二、課外素材,約伯科恩：我們拒絕工業(yè)發(fā)展，我們需要原始美麗20世紀(jì)中期，全球經(jīng)濟大發(fā)展，荷蘭的阿姆斯特丹市進(jìn)行了一次市長競選。一個22歲的小伙子也站在了競選人群中。在競選演講的時候，這名小伙子沒有闡述他的任何政治路線。他說：“我要講個故事給大家聽，這是從我祖父手中傳下來的家族秘密。我祖父年輕的時候，種了很多果樹，也養(yǎng)了很多蜜蜂。祖父榨取蜂蜜賣錢，小發(fā)了一筆。那年的冬天，沒有了花開，蜂蜜又被我祖父提取得差不多了，許多蜜蜂就都餓死了。我的祖父很傷心。在第二年的開春之前，饑餓和死亡仍然籠罩著蜂群。我的祖父沒辦法，只能用白糖摻水放在蜂箱里，以養(yǎng)活這些饑餓的蜜蜂。,第二年，祖父發(fā)現(xiàn)蜂蜜沒有了以前的醇香，而是摻雜了白糖的味道。我要說的是，蜜蜂是美麗的小精靈，我們沒有必要為了一時的利益而讓這些精靈受傷甚至是死去，到時候即使我們努力挽救，可能也會讓這美麗變了味，失去原來獨有的清香和美麗。我們的城市也是，我們需要的是一個原始美麗的阿姆斯特丹，而不是變質(zhì)的。所以，我代表阿姆斯特丹說我們拒絕工業(yè)發(fā)展，我們需要原始美麗?！甭牨娭斜l(fā)出一片掌聲。這名22歲的小伙子后來成了阿姆斯特丹乃至全荷蘭最年輕的市長。他的名字叫約伯科恩。今天去荷蘭的游客，依舊可以在阿姆斯特丹的港口處看到市民自發(fā)為他塑起的雕像。雕像的下面有行字——我們拒絕工業(yè)發(fā)展，我們需要原始美麗。,【選材感言】人類社會需要發(fā)展，所以對自然的利用無可厚非，但利用自然應(yīng)該建立在可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)之上。梭羅在《瓦爾登湖》中曾經(jīng)寫道：自己要在自然中汲取生命的精華，社會經(jīng)濟發(fā)展固然重要，但原始美麗的環(huán)境才是我們賴以生存的家園。,瓦爾登湖的遙想劉曉娟這是一池清澈的湖水，水中的一草一木一魚一石甚至是藍(lán)天云彩的微影浮動，都可盡收眼底；這是一方寧靜的寶地，鳥鳴嚶嚶、松風(fēng)陣陣，盡在耳畔。陽光的明媚和煦，世外的寧靜淡然，召喚著渴望遠(yuǎn)離塵囂的亨利戴維梭羅，于是他借來一把斧頭，來到了這里，瓦爾登湖畔。,Ⅲ讀美文會賞析,瓦爾登湖的風(fēng)景是卑微的，雖然很美，卻并不壯觀宏偉，甚至在地圖上找不到它的標(biāo)記。不常來游玩的人，不住在岸邊的人未必能被它吸引住，可是它深邃澄澈遠(yuǎn)離塵囂。梭羅就在它的岸邊用斧頭伐木造自己的房子，獨居林中，方圓一英里之內(nèi)沒有任何鄰居。就這樣每天出去打水、生火、做飯、種豆、閱讀、傾聽，孤獨生活了920天。溫暖的黃昏，他常常坐在船里吹笛，看著鱸魚在周圍游來游去，仿佛笛聲已將它們迷住。月光映照在羅紋條狀的湖底，湖底零星散落著林木碎片，深更半夜，月色皎潔，梭羅坐在船里，一連釣了好幾個小時的魚，成群的銀色小魚在月光下尾巴一掃一掃，給水面撩起陣陣漣漪。泛舟湖上，聽著貓頭鷹和狐貍的小夜曲及一些不知名的鳥兒的吟唱，這些對于梭羅來說彌足珍貴。他說所有的生物都生活在自然中，黎明來臨，自然透過寬寬的窗戶，凝視著室內(nèi)，神態(tài)安詳，心滿意足。在這個湖光瀲滟的湖畔，他細(xì)心觀察體驗，看到了人類最原始的生存狀態(tài)，體會了一餐一飲的艱辛。,梭羅獨居瓦爾登湖畔并不能被視為隱士生涯，他的寧靜不是一潭死水，不是獨善其身，他是在探索人生。在《瓦爾登湖》結(jié)束語中他說：如果一個人按照夢中指引的方向勇往直前，過他想過的日子，那他就會獲得平時意想不到的成功。生活越簡單，宇宙法則就越不復(fù)雜，孤獨不成其為孤獨，貧困不成其為貧困，軟弱不成其為軟弱。由此可見他對人生異樣而深刻的感悟。梭羅很自然地讓我想起那個“采菊東籬下，悠然見南山”的陶淵明。他的生活理想是落英繽紛、良田美池、阡陌交通而又雞犬相聞的桃花源，其間沒有戰(zhàn)爭，沒有黑暗，一片和諧安樂，看似陶潛在逃離社會，然文字中流淌的實則是一種大膽的斥責(zé)和無畏的反抗，一種深沉的人生追問。,不論中西方在文化上的差異有多大，二者在人生的探尋上似乎是血脈相通的。柏拉圖借蘇格拉底之口描繪了一個具有清晰統(tǒng)治原則和豐富管理手段的理想之國；托馬斯莫爾假托神秘旅行家拉斐爾希斯拉德之口講述了一個沒有貧窮，人民安居樂業(yè)、豐衣足食，花草樹木令人心曠神怡，一切財產(chǎn)共有的烏托邦；當(dāng)然還有詹姆斯希爾頓在《消失的地平線》中描寫的一個在中國西南部深山中的樂園，一片充滿和平、安寧與幸福的人間樂土——香格里拉……太多太多的遐想。桃花源最終無跡可尋，理想之國也不過是幻想，烏托邦本身的含義就是烏有之邦，香格里拉意為心中的日月……如何看得見？而唯有梭羅勇敢地拿起斧頭來到瓦爾登湖畔，親自去探索人生，體會生活，他是我們未來的引擎人，是寂寞的高歌者。,但寂寞不是保守，不是隱退，不是與世隔絕；寂寞是脫離復(fù)雜而廉價人際關(guān)系的沉思，是心與心默契的對話。他以選擇寧靜的方式選擇瓦爾登湖，選擇遠(yuǎn)離塵囂的恬靜，選擇春日湖畔的那份好心情。他在湖邊，在林中，在瓦爾登澄明的月光下，從容不迫地生活，聆聽生活的教誨和真諦！(有改動),【讀后啟悟】作者“遙想”瓦爾登湖，渲染它的澄澈寧靜，表達(dá)了對勇于遠(yuǎn)離塵囂、甘受孤獨、擁抱自然，并從中思索人生、洞悉人生真諦的行為的贊美之情。文章旨在提醒現(xiàn)代人反思現(xiàn)狀——我們遠(yuǎn)離自然，生活在喧囂和匆忙之中，很難靜下心來思考人生。我們雖不能像梭羅一樣隱居，但一定不能不靜下心來思考。,1.[名句]言而當(dāng)，知也；默而當(dāng)，亦知也。——《荀子非十二子》[大意]當(dāng)(dnɡ)：恰當(dāng)。知：明白事理。這幾句的大意是話說得恰當(dāng)，這是明白事理；不說話時也很恰當(dāng)，這也是明白事理。一個人是否明理，不在于說不說話，話說得多或少，而在于言語是否得當(dāng)，是否恰到好處。說話時正是該說的時候，且說得恰如其分，這是明理；沉默時恰好是不應(yīng)該說的時候，這也是明理。這幾句可用于說明言談必須得當(dāng)。,Ⅳ讀國學(xué)厚素養(yǎng),2.[名句]足國之道，節(jié)用裕民，而善臧其余?！盾髯痈粐穂大意]足國：使國家豐足。裕民：使人民富裕。臧(cnɡ)：通“藏”。其余：富余的財物。這幾句的大意是使國家繁榮富足的方法，是節(jié)約用度，使人民富裕起來，并善于積蓄富余的財物。富國必先富民，這固然是重要的，但人民富裕了之后，還要注意引導(dǎo)他們勤儉節(jié)約、積蓄儲備，這樣才能增加社會財富，使國家繁榮昌盛。本名句可供闡述節(jié)約、積貯的重要性時引用。3.[名句]勞苦之事則爭先，饒樂之事則能讓?！盾髯有奚怼穂大意]饒樂：富裕安樂。這兩句的大意是勞累辛苦的事就爭先去做，致富致樂的事就讓給別人。這是荀子提倡的修身之道，可用于說明“吃苦在前，享受在后”的道理，反映了中華民族的傳統(tǒng)美德。,4.[名句]是是、非非謂之知，非是、是非謂之愚?！盾髯有奚怼穂大意]以是為是，以非為非，這叫做聰明；以是為非，以非為是，這便是愚蠢。這幾句看起來很簡單，實際上含有很深刻的寓意。在一般人看來，有誰不是以是為是，以非為非呢？但在實際生活中，以是為非、以非為是的人太多了。那種指鹿為馬的人，那種顛倒黑白、混淆是非的人，那種信口雌黃、胡說八道的人，無不以是為非，以非為是。盡管他們這樣做總會找出種種借口，但歷史最終證明了他們是最愚蠢的。這幾句說明必須堅持實事求是的原則，說明人的聰明與愚昧取決于對事物的判斷能力。,