（浙江專用）2018-2019版高中語文 專題四 像山那樣思考 文本20 像山那樣思考學(xué)案 蘇教版必修1.doc

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文本20　像山那樣思考 學(xué)習(xí)目標(biāo)　體會(huì)作者對(duì)人與自然關(guān)系的生態(tài)倫理的思考。 一、音正形準(zhǔn) 1．給下列加點(diǎn)的字注音 (1)單音字 ①嗥叫(　　)　　　　　　　 ②馴服(　　) ③迸發(fā)(　　) ④殘羹剩飯(　　) ⑤毛骨悚然(　　) ⑥嘶鳴(　　) ⑦砰砰(　　) ⑧湍急(　　) ⑨蜿蜒(　　) ⑩雌鹿(　　) ?嬉戲(　　) ?攪動(dòng)(　　) ?蠕動(dòng)(　　) ?無動(dòng)于衷(　　) ?餓殍(　　) ?艾蒿(　　) ?疲憊(　　) 答案?、賖o　②xn?、踒nɡ?、塄括ɡ?、輘ǒnɡ?、辳ī⑦pēnɡ?、鄑uān?、醱ān yn?、鈉　?xī　?jiǎo　?r?zhōnɡ　?piǎo　?hāo　?bi (2)多音字 數(shù) 答案　shu/shǔ/sh 2．給下列形似字組詞 (1) (2) 答案　(1)峭壁/譏誚/劍鞘　(2)蠕動(dòng)/相濡以沫/囁嚅 二、詞語積累 1．理解運(yùn)用 (1)毛骨悚然： 　　 (2)無動(dòng)于衷： 　　 (3)殘羹剩飯： 　　 (4)嗥叫： 　　 答案　(1)形容很害怕的樣子。(2)心里一點(diǎn)兒不受感動(dòng)；一點(diǎn)兒也不動(dòng)心。指對(duì)令人感動(dòng)或應(yīng)該關(guān)注的事情毫無反應(yīng)或漠不關(guān)心。(3)吃后剩下的菜湯和飯食。(4)號(hào)叫(多指豺狼等)。 [對(duì)點(diǎn)小測(cè)]　判斷下列加點(diǎn)成語的運(yùn)用是否正確。(正確的打“√”，錯(cuò)誤的打“”) (1)在伸手不見五指的夜里，森林里幾聲野獸的嘶鳴令人毛骨悚然。(　　) (2)這孩子，基礎(chǔ)不太好，讀書又無動(dòng)于衷，這樣下去怎能指望他的成績(jī)會(huì)提高呢？(　　) 答案　(1)√　(2)?！盁o動(dòng)于衷”不是指“沒有興趣” 2．辨詞填空 (1)內(nèi)涵內(nèi)含 內(nèi)涵：邏輯學(xué)上指一個(gè)概念所反映的事物的本質(zhì)屬性的總和，也就是概念的內(nèi)容；(語言、作品等)所包含的內(nèi)容；內(nèi)在的涵養(yǎng)。 內(nèi)含：指內(nèi)中包含(事物、道理等)。 ①社會(huì)學(xué)家指出，“七夕”與西方情人節(jié)不同，商家應(yīng)在人文________上更深地挖掘它。 ②消費(fèi)的主體是人，人有七情六欲，有思想意識(shí)，會(huì)生老病死，需衣食住行，且生活在復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境中。消費(fèi)心理所________的奧秘你可知道？ 答案?、賰?nèi)涵　②內(nèi)含 (2)蹤跡行跡 蹤跡：行動(dòng)所留的痕跡。 行跡：行動(dòng)的蹤跡。 ①一男子在土地公廟偷香油錢，得手400元，不過離開時(shí)________詭異，被巡邏警察攔下，當(dāng)場(chǎng)人贓并獲。 ②隨著人流逛廟會(huì)，我們發(fā)現(xiàn)除了接連不斷的食品和游藝攤位，像捏面人、剪紙等這些傳統(tǒng)民俗文化已經(jīng)難覓________，老北京的傳統(tǒng)特色正在慢慢消失。 答案?、傩雄E?、谯欅E 三、名言警句 1．課文名句 (1)一聲深沉的、驕傲的嗥叫，從一個(gè)山崖蕩漾到另一個(gè)山崖，回響在山谷中，漸漸地消失在漆黑的夜色里。這是一種不馴服的、對(duì)抗性的悲鳴，是對(duì)世界上一切苦難的蔑視情感的迸發(fā)。 (2)太多的安全可能產(chǎn)生了長(zhǎng)遠(yuǎn)的危險(xiǎn)。 (3)這個(gè)世界的啟示在荒野——這也許是狼的嗥叫中隱藏的內(nèi)涵，它已被群山所理解，卻還極少為人類所領(lǐng)悟。 2．課外名句——奧爾多利奧波德《沙鄉(xiāng)年鑒》 (1)當(dāng)一個(gè)事物有助于保護(hù)生物共同體的和諧、穩(wěn)定和美麗時(shí)，它就是正確的；當(dāng)它走向反面時(shí)，就是錯(cuò)誤的。 (2)只有那些跪在泥土里尋找春天的人，他們才會(huì)注意到葶藶，而且知道它們存在的數(shù)量多么驚人。 (3)我喜歡一棵年輕的北美白楊，因?yàn)橛幸惶?，它?huì)老去。 (4)魚不大，大的是收獲。充實(shí)的不是魚簍，而是我的記憶。 一、作者簡(jiǎn)介 奧爾多利奧波德(1887—1948)，美國(guó)作家、生態(tài)學(xué)家、土地倫理學(xué)家，被稱為“美國(guó)環(huán)境倫理的播種者”。 《沙鄉(xiāng)年鑒》是其最重要的著作。它記錄了作者對(duì)自然界中各種生命之間彼此折射輝映的親知和體悟。文筆優(yōu)美，思想深邃，被譽(yù)為“綠色圣經(jīng)”?！断裆侥菢铀伎肌肥恰渡赤l(xiāng)年鑒》中收錄的一則隨筆。 二、背景展示 工業(yè)革命的發(fā)展促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，給人們帶來了極為豐富的物質(zhì)生活，但人們卻忽視了一個(gè)問題，那就是我們?nèi)祟愘囈陨娴沫h(huán)境遭受了嚴(yán)重的污染，過高的物質(zhì)追求、不斷地向大自然索取以及錯(cuò)誤的生態(tài)觀念，使我們的地球已變得滿目瘡痍。森林植被驟減，水土流失嚴(yán)重，工業(yè)“三廢”的污染，濫捕、濫殺、濫伐，這一切做法嚴(yán)重破壞了生態(tài)平衡，使地球面臨荒原化的危險(xiǎn)。 三、文學(xué)常識(shí) 隨　筆 隨筆是一種自由靈活、篇幅短小的散文文體。隨筆的突出特點(diǎn)是不拘一格，隨意而談，只要言之有物，言之有理，即可縱橫恣肆，揮灑自如。當(dāng)然，放開筆頭不等于亂跑野馬。作者在寫作隨筆時(shí)，應(yīng)如實(shí)道來，避免矯揉造作與人為的拔高，注意聯(lián)系實(shí)際，促進(jìn)人們心靈的交流。因此，優(yōu)秀的隨筆，可親可信，與讀者如拉家常。 隨筆雖然屬于散文的一種，但與敘事散文、抒情散文相比，寫人、敘事并不那么細(xì)致、形象，多是粗線條的敘寫和概括交代，同時(shí)也沒有那么強(qiáng)烈的感情色彩，更不強(qiáng)求創(chuàng)造某種意境；在布局謀篇上也不像一般散文那么講究。隨筆不管寫什么內(nèi)容，總要談作者自己的感受和認(rèn)識(shí)，發(fā)表個(gè)人的見解，因此隨筆要用第一人稱。唯其如此，讀隨筆時(shí)，才有一種特殊的親切感。 隨筆由于是隨意而談，有話則長(zhǎng)，無話則短，所以它的題材比一般散文更加廣泛?，F(xiàn)實(shí)生活的見聞、以往事件的漫憶、所思所想的道理、作家作品的漫評(píng)，以及古今中外、天南海北、工作學(xué)習(xí)、旅游見聞、史話傳說、掌故軼聞等，無不能作為隨筆的材料，作者就是在這似乎是信手拈來的材料中談自己的一得之悟。當(dāng)然，這些材料也必須是有意義的、能給人以教育和啟迪的東西。 “狼狽為奸”“狼心狗肺”“聲名狼藉”“狼吞虎咽”“鬼哭狼嚎”“狼狽不堪”，似乎與狼有關(guān)的成語都含有貶義，那么，曠野中的一聲狼嗥，究竟能引發(fā)我們什么樣的思考呢？今天，我們就一起走進(jìn)美國(guó)環(huán)保主義倫理學(xué)家奧爾多利奧波德的散文作品《像山那樣思考》。 根據(jù)圖示，回答下列三個(gè)問題： (1)本文可分為三部分，根據(jù)文本概括二、三部分的段落大意，填在圖中橫線處(①②)。 (2)在第7段，作者從“一只狼死去”寫到“眾多狼死去”，然后寫到了一系列反應(yīng)，請(qǐng)根據(jù)文本將這些反應(yīng)填在圖中橫線處(③④⑤)。 (3)本文借狼的嗥叫，寫出了文章的主旨，請(qǐng)綜合文章內(nèi)容進(jìn)行概括并填在圖中橫線處(⑥)。 答案　(1)①認(rèn)識(shí)的由來與轉(zhuǎn)變　②更深層次的思考　(2)③鹿徑增多?、芄嗄竞蜆涿绫怀浴、萋挂驍?shù)目太多而死去　(3)⑥保護(hù)生態(tài)平衡 1．文章開篇就寫了一聲狼嗥，作者是如何形容這聲狼嗥的？對(duì)于這聲嗥叫，留意的東西有哪些？它們分別有哪些反應(yīng)？與山比較的話，它們的反應(yīng)有何特征？ 答： 　 答案　 狼嗥 留意的東西 反應(yīng) 特征 深沉的、驕傲的，不馴服的、對(duì)抗性的悲鳴，是對(duì)世界上一切苦難的蔑視情感的迸發(fā) 鹿 死亡的警告 明顯、直接、主觀、自私、膚淺、表面 松林 半夜里在雪地上混戰(zhàn)和流血的預(yù)言 郊狼 即將分得一份殘羹剩飯的允諾 牧牛人 銀行賬戶透支的威脅 獵人 狼牙抵制彈丸的挑戰(zhàn) 山 客觀地聆聽狼的嗥叫 客觀、無私、深刻、長(zhǎng)久 閱讀4～6段，回答問題： 2．作者對(duì)狼的看法經(jīng)歷了一個(gè)轉(zhuǎn)變過程，是如何轉(zhuǎn)變的？因?yàn)槭裁炊D(zhuǎn)變？ 答： 　 答案　(1)轉(zhuǎn)變過程：先前作者隨波逐流，受社會(huì)大環(huán)境的影響，對(duì)狼肆意獵殺；后來看到一只垂死的老狼眼中的綠光時(shí)，作者的心有所觸動(dòng)；接著又從草原和高山植被的退化中，進(jìn)一步得到驗(yàn)證，故而作者意識(shí)到人類要保護(hù)環(huán)境。(2)轉(zhuǎn)變契機(jī)：垂死的老狼眼中的綠光。作者在老狼的眼光中所受到的心靈的觸動(dòng)，是一種思想的覺醒；因殘酷廝殺鮮活的生命而產(chǎn)生的良心上的愧疚和保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境的強(qiáng)烈意識(shí)。 閱讀7～9段，回答問題： 3．自然界一旦失去了狼會(huì)怎樣呢？反映了作者什么樣的思考？作者是站在什么樣的立場(chǎng)來思考這一問題的？ 那山對(duì)這一問題又是如何思考的？山的立場(chǎng)是什么？ 答： 　　 答案　(1)狼少→鹿多→草光→樹死→食草動(dòng)物的滅亡→山禿→沙塵暴→河水把未來沖刷到大海里。(2)作者的思考：①狼也有其生存的權(quán)利，別人不該隨便剝奪，因感悟到了“新的東西”而引發(fā)了作者的負(fù)罪感與內(nèi)疚感；②要保護(hù)生態(tài)平衡。(3)作者的立場(chǎng)：從眼前利益——自身利益的角度、人類利益的角度考慮，是自私的、片面的，帶有濃厚的主觀色彩。(4)山的思考：山與生活在山上的萬物并沒有任何利益上的牽扯，狼也好，鹿也好，人也好，一切在山看來都是平等的。山只是靜靜地看著生物們的種種行為，從不插手。(5)山的立場(chǎng)：從生態(tài)利益考慮，是客觀的、無私的、深刻的、長(zhǎng)久的。 閱讀第10段，回答問題： 4．文章開頭形容狼嗥是“深沉的、驕傲的”，是“不馴服的、對(duì)抗性的悲鳴”，“是對(duì)世界上一切苦難的蔑視情感的迸發(fā)”。文章末尾說“這也許是狼的嗥叫中隱藏的內(nèi)涵”，與開頭相呼應(yīng)，那么狼嗥中究竟隱藏著怎樣的內(nèi)涵？ 答： 　　 答案　(1)狼嗥是有生態(tài)價(jià)值和生命意義的。它有存在的生命意義，它同時(shí)也守護(hù)著這座山，維系著整個(gè)山的生態(tài)平衡。(2)保護(hù)生態(tài)平衡刻不容緩。山知道得與狼和諧相處，而捕殺狼帶來了安全，產(chǎn)生的卻是長(zhǎng)遠(yuǎn)的危險(xiǎn)。(3)呼喚人與萬物之間平等相處、和諧相處。萬物是平等的，要相互尊重，否則就會(huì)引發(fā)生態(tài)危機(jī)。狼的“悲鳴”就在于人類對(duì)此的不領(lǐng)悟；“驕傲”就在于它自己領(lǐng)悟到了，同時(shí)這座山也領(lǐng)悟到了。狼嗥是狼對(duì)自己所遇到的不公正的待遇的一種對(duì)抗，是對(duì)未來世界的毀滅性的苦難的一聲吶喊，也是對(duì)人們錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)及錯(cuò)誤的行為的一種蔑視。 5. 縱觀全文，“像山那樣思考”究竟是怎樣的思考？ 答： 　　　 答案　(1)人并不是大自然的主人，從生態(tài)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)倫理的角度來看，我們并不比一座山更高明。(2)我們同自然萬物的關(guān)系，和一座山同自然萬物的關(guān)系并無二致。(3)人和自然是平等的，應(yīng)相互尊重，否則，當(dāng)危機(jī)發(fā)生時(shí)，我們也許才能真正體會(huì)這聲狼嗥的真正內(nèi)涵。 發(fā)展經(jīng)濟(jì)和保護(hù)環(huán)境在一定程度上是一對(duì)不可調(diào)和的矛盾，發(fā)展經(jīng)濟(jì)不可避免地破壞環(huán)境，保護(hù)環(huán)境在一定程度上會(huì)制約經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)此你如何看待？ 答：______________________________________________________________________ 答案　(觀點(diǎn)一)人類要發(fā)展，就必須要向自然索取，所以破壞自然是不可避免的，這是一對(duì)不可調(diào)和的矛盾。 (觀點(diǎn)二)環(huán)境是人類生存的基礎(chǔ)，失去了生存的基礎(chǔ)，何以談發(fā)展？因此，為了保護(hù)環(huán)境，是可以限制一下經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的。 (觀點(diǎn)三)要正確處理“經(jīng)濟(jì)發(fā)展”與“保護(hù)環(huán)境”的關(guān)系。隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人類的文明及環(huán)境正在發(fā)生著急劇的變化：我們?cè)谂?chuàng)造一個(gè)舒適的生活環(huán)境的同時(shí)，也在加速破壞著我們賴以生存的自然環(huán)境。每個(gè)人都想生活在擁有高度的物質(zhì)文明和精神文明的環(huán)境里，享受高科技帶來的美好生活。然而，我們?cè)诓唤?jīng)意間也為此付出了沉重的代價(jià)，日益惡化的生態(tài)環(huán)境使人們感受到保護(hù)環(huán)境的重要性和迫切性。保護(hù)環(huán)境，刻不容緩。慶幸的是，人類是一個(gè)高度智慧的群體，一定會(huì)正確處理“經(jīng)濟(jì)發(fā)展”與“保護(hù)環(huán)境”的關(guān)系。 借物明理 本文是探討人與自然關(guān)系的文章，討論的是生態(tài)平衡的大問題。但作者沒有明言，而是改變角度圍繞一聲狼嗥，討論狼對(duì)鹿、對(duì)牛羊的意義，狼對(duì)大山的意義，讓狼和大山來回答環(huán)境保護(hù)問題，這就是借物明理的寫法。 技巧點(diǎn)撥 借物明理法是指從贊揚(yáng)或評(píng)析某一事物入手，用以說明一個(gè)深刻道理的寫法。它的落腳點(diǎn)是“理”，即假借某事物來闡明一個(gè)道理，這種方法可把精湛深刻的思想巧妙地寄寓在具體的、淺顯的、常見的事物中，因?yàn)檫@個(gè)事物具體，所以抽象的道理可使讀者感知；因?yàn)檫@個(gè)事物淺顯，使得深刻的思想易為讀者所了解。 運(yùn)用這種寫法關(guān)鍵是要選準(zhǔn)“物”，并顯示物與理之間的聯(lián)系。這種聯(lián)系或是相似的，或是相關(guān)的，或是因果的。對(duì)自然萬物(包括植物、動(dòng)物、土地、河流等)而言，我們都可以通過某種聯(lián)系，寫出我們的感悟。作為物種，每一株小草、每一只爬蟲來到這個(gè)世間，都有它的生命，也都有它的價(jià)值。作為寫作者，我們首先應(yīng)該放下“萬物之靈”的架子，以平等的心態(tài)看待各種物類，發(fā)現(xiàn)它們的價(jià)值，進(jìn)而能領(lǐng)略這個(gè)世界的豐饒。同時(shí)，面對(duì)物類遭受威脅、自然環(huán)境急劇惡化的現(xiàn)實(shí)，作為寫作者，我們也有責(zé)任通過文章來表達(dá)我們的憂慮和期待，珍重物種，便是珍重我們?nèi)祟愖陨?。只有從這個(gè)高度去認(rèn)識(shí)問題，我們筆下的文章才顯得聰慧、大氣。 寫這類文章，要注意以下兩點(diǎn)：①表現(xiàn)自然物種，應(yīng)尊重其自身特點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)其固有的美，避免空發(fā)議論；②抒發(fā)感情，既要基于物種，又要不止于物種，還應(yīng)聯(lián)系人類的生存，思考人與物的關(guān)系，使文章具有深度。 遷移運(yùn)用 請(qǐng)選取自然界中的一種事物，運(yùn)用借物明理的方法寫一段文字，不少于200字。 答：______________________________________________________________________ 答案　(示例)窗外有一株柳樹，不是老態(tài)龍鐘的那種，碗口粗的枝干向墻外斜出，彎曲縱橫交錯(cuò)的丫枝自在地向上舒展，孤寂地堅(jiān)守了一個(gè)寒冬，它知道它需要等待，在西北缺乏浪漫只有風(fēng)沙迷眼的春天，它悄悄地綻放著玉珠似的綠苞，又如溫水中的碧螺春，一晃眼，滿眼都是亮晶晶的綠，宛如睜開睡眼的綠孩兒。我百無聊賴地看著窗外，一片久違的綠撲入視野，我驚訝地發(fā)現(xiàn)，風(fēng)雨后的柳葉兒更見精神了，那是一片怎樣的綠呀，如一個(gè)綠團(tuán)飄動(dòng)在窗前，一股涼涼沁人心脾的綠，澆滅了幾天來無端升起的郁悶和煩躁。從柳樹身上，我看到了一份執(zhí)著，一種從容。我明白了，有一種寵辱不驚、謙和寧靜的心境，才不會(huì)迷失自己。 一、課本素材 點(diǎn)擊文本　我看見過許多剛剛失去了狼的山的樣子，看見南面的山坡由于新出現(xiàn)的彎彎曲曲的鹿徑而變得皺皺巴巴。我看見所有可吃的灌木和樹苗都被吃掉，先是衰弱不振，然后死去。 運(yùn)用示例　奧爾多利奧波德在《像山那樣思考》中告訴我們，我們和自然萬物的關(guān)系，與一座山同自然萬物的關(guān)系并無二致。人與自然的關(guān)系是平等的，應(yīng)該相互尊重。文中有這樣一段描寫：“我看見過許多剛剛失去了狼的山的樣子，看見南面的山坡由于新出現(xiàn)的彎彎曲曲的鹿徑而變得皺皺巴巴。我看見所有可吃的灌木和樹苗都被吃掉，先是衰弱不振，然后死去?！边@幾句話生動(dòng)形象地寫出了狼接二連三地被消滅后出現(xiàn)的嚴(yán)重后果，揭示了生態(tài)平衡遭到破壞后的惡果，說明了人類破壞自然必將被自然懲罰的道理。 二、課外素材 持有奧運(yùn)證件的小鳥夫婦 2016年8月22日上午， 一場(chǎng)富有濃郁巴西風(fēng)情和桑巴特色的閉幕式表演結(jié)束后，歷時(shí)16天的里約奧運(yùn)會(huì)正式落下帷幕。 里約奧運(yùn)會(huì)上，運(yùn)動(dòng)員有證件，教練員有證件，記者有證件，那你見過小鳥有證件的嗎？這個(gè)可以有，就在拉戈阿體育場(chǎng)。 拉戈阿體育場(chǎng)是賽艇、皮劃艇比賽場(chǎng)地，如果你漫步到下水碼頭的旁邊，不經(jīng)意間就會(huì)發(fā)現(xiàn)一處用鐵欄桿圍起來的區(qū)域。更為神奇的是，欄桿上還掛著一個(gè)奧運(yùn)證件，上書“Want Want夫人和先生”。原來，這里棲息著一對(duì)小鳥夫婦。組委會(huì)還專門在欄桿上掛了個(gè)綠色的警示牌“請(qǐng)勿闖入此區(qū)域”。 據(jù)了解，這對(duì)小鳥名為鳳頭距翅麥雞，雌鳥正處于產(chǎn)卵期。組委會(huì)既為它們獨(dú)辟了一塊領(lǐng)地，又為它們辦證，真是充滿了暖暖的人文關(guān)懷。 選材感言　為小鳥辦證，為即將產(chǎn)卵的鳥兒專門開辟場(chǎng)所，這是對(duì)生物的一種尊重，也是在現(xiàn)代文明發(fā)展下，保持生態(tài)平衡的一個(gè)新舉措。  哲學(xué)家的小木屋 毛　萍 一直心儀海德格爾的小木屋！ 1922年，在弗萊堡大學(xué)任講師和胡塞爾助教的海德格爾在托特瑙山購得一小塊地，請(qǐng)人同時(shí)自己也親自動(dòng)手在那里修建了一個(gè)十分簡(jiǎn)陋的小木屋。從那時(shí)起，“托特瑙山就成了他退身于世界之外時(shí)的居所，也是他哲學(xué)思考的沖鋒高地”(薩弗蘭斯基語)。每當(dāng)有空閑時(shí)，海德格爾就到他的小木屋去思考和工作，他的許多重要著作就是在這個(gè)小木屋里寫就的。 不曾有機(jī)會(huì)親眼見見這個(gè)神奇的小木屋，但看過這個(gè)小木屋的照片，詩人王家新描述：“小木屋的背后，是蒼翠古老、隨著山勢(shì)起伏的黑森林邊緣；小屋左側(cè)的山坡，是冬季的滑雪勝地；小屋以下及對(duì)面晴朗的遠(yuǎn)方，整個(gè)狹長(zhǎng)幽深的谷底和點(diǎn)綴著三五農(nóng)家鄉(xiāng)舍的開闊山坡，則在一種磅礴的精神大氣中呈現(xiàn)?！比绱烁哌h(yuǎn)、幽深、寧靜、孤獨(dú)的居所，焉能不催生哲學(xué)之“思”？ 哲學(xué)是孤獨(dú)和寧靜的學(xué)問。喧嘩熱鬧可以討論“在場(chǎng)的東西”，譬如關(guān)于經(jīng)濟(jì)、關(guān)于社會(huì)問題。但若要思考“不在場(chǎng)的東西”，譬如關(guān)于上帝、關(guān)于靈魂、關(guān)于宇宙的本源，則必須要“走你的孤獨(dú)之路”，棲身于與宇宙、上帝、靈魂渾然一體的氛圍里。 現(xiàn)今要找一個(gè)高遠(yuǎn)、幽深、寧靜、孤獨(dú)的棲身之地談何容易！哲學(xué)家們?cè)缫迅鎰e坐冷板凳的時(shí)代，進(jìn)入一個(gè)空前喧囂鼓噪的世界。他們滿世界飛來飛去，做報(bào)告、跑課題、評(píng)獎(jiǎng)項(xiàng)、發(fā)文章、出專著…… 一個(gè)身心不能獨(dú)處、不能寧靜的人“不復(fù)與本源為鄰”(荷爾德林語)，因而也就不可能有思想！常言道，文如其人，其實(shí)，文也如境。境不幽、不靜，其文也就難免流俗。故有人稱，現(xiàn)在是“用最好的紙出廢書”！ “哲學(xué)家的小木屋”在我已然成為一種境界、一種精神。一種如同現(xiàn)象學(xué)家胡塞爾那樣能夠長(zhǎng)達(dá)數(shù)十年甘于寂寞、遠(yuǎn)離名利，在一種寧靜退隱狀態(tài)下一再獻(xiàn)身于哲學(xué)問題的境界和精神。胡塞爾曾有近十年的時(shí)間“幾乎什么也沒有發(fā)表”，他把自己獨(dú)立于所有的外在的東西，積聚全部的思想能量，去沖刺具有里程碑意義的宏大哲學(xué)理論：現(xiàn)象學(xué)。這要是發(fā)生在今天，一定不可思議。在量化考評(píng)風(fēng)行的今天，一個(gè)教授如果十年沒有成果問世，那他就只有下崗。 胡塞爾有一句話，令我讀后久不能平靜：“我們切不可為了時(shí)代而放棄永恒?！? 時(shí)代的誘惑太多了！而永恒能值幾個(gè)錢？ 當(dāng)我們困惑于時(shí)代的花里胡哨而忘記了永恒時(shí)，當(dāng)我們厭倦了周圍的嘈雜算計(jì)而急欲抽身離去時(shí)，我們太需要一個(gè)“哲學(xué)家的小木屋”來安頓我們漂泊迷惘的靈魂！ 這個(gè)小木屋一定要建在鄉(xiāng)野，最好是像海德格爾那樣建在蒼翠古老的森林邊緣。支撐屋子的木頭和板壁散發(fā)出淡淡的清香。屋子里簡(jiǎn)樸寧靜，質(zhì)樸的書桌旁陳放著一排排自己喜愛的書。小木屋的外面流淌著潺潺清泉，泉邊開著不知名的野花。順著清泉，一條小徑通向森林的深處…… 讀后啟悟　本文是圍繞“哲學(xué)家的小木屋”組織材料，“哲學(xué)家的小木屋”在文中起著貫穿線索的作用，并且暗示了哲學(xué)的重要特征：哲學(xué)是孤獨(dú)、寧靜的學(xué)問。本文在喧囂跳動(dòng)的時(shí)代背景之上，為我們樹立起一種境界與精神——甘守寂寞，遠(yuǎn)離名利，寧靜自守；為在花哨嘈雜的時(shí)代環(huán)境中困惑厭倦、漂泊迷惘的靈魂，提供了一個(gè)理想的安頓之地。 1．[名句]志忍私，然后能公；行忍性情，然后能修?！盾髯尤逍А? [大意]內(nèi)在上能全心全意控制個(gè)人的私心，然后方能廉潔奉公；外在上能抵御外物的誘惑，行為不為性情所亂，而后才能成就“德”這樣的理想人格。 2．[名句]凡事行，有益于理者立之，無益于理者廢之?！盾髯尤逍А? [大意]處理任何事情，只要是有益于公理的就樹立提倡，無益于公理的就廢除掉。處理任何事情，都要以合不合公理為標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)檫@符合多數(shù)人的利益，適合于社會(huì)的通行原則，也符合社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)。對(duì)公理有好處的就去辦，就支持；對(duì)公理沒有好處的就堅(jiān)決廢除掉。這幾句多用于說明處事要符合公理的原則。 3．[名句]無德不貴，無能不官，無功不賞，無罪不罰?！盾髯油踔啤? [大意]貴：使富貴。官：使做官。這幾句的大意是沒有美德，不能使之富貴；沒有才能，不能讓他做官；沒有功勞，不能給予獎(jiǎng)賞；沒有罪過，不能給予懲罰。對(duì)無德無才的人不能重用，對(duì)無功無過的人也不可濫施賞罰。因?yàn)椤盁o德而官，則官不足以勸有德；無功而賞，則賞不足以勸有功”(宋李覯《強(qiáng)兵策》之八)，妄賞妄罰的結(jié)果，是使善行者得不到應(yīng)有的獎(jiǎng)勵(lì)，卻傷害和冤枉了無辜者。這幾句說明賞罰應(yīng)嚴(yán)格掌握標(biāo)準(zhǔn)和原則，做到刑稱賞當(dāng)，才會(huì)達(dá)到勸善懲惡的目的，對(duì)有德有才的人產(chǎn)生激勵(lì)作用。 4．[名句]以近知遠(yuǎn)，以一知萬，以微知明，此之謂也。——《荀子非相》 [大意]從最近的事情可以知道遙遠(yuǎn)的事情，從一件事情可以知道千萬件事情，從事情的細(xì)小之處可以知道它的廣大，說的就是這個(gè)。比喻從了解一點(diǎn)而推知其他許多事物。 一、語言文字運(yùn)用 1．下列各句中，沒有錯(cuò)別字且加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是(　　) A．一聲深沉的、驕傲的嗥叫，從一個(gè)山崖蕩漾到另一個(gè)山崖，回響在山谷中，漸漸地消失在漆黑的夜色里。這是一種不馴(shn)服的、對(duì)抗性的悲鳴，是對(duì)世界上一切苦難的蔑視情感的迸(bnɡ)發(fā)。 B．對(duì)郊狼來說，是即將分得一份殘羹(ɡēnɡ)剩飯的允諾(nu)。 C．另外還有六只顯然是正在發(fā)育的小狼也從柳樹叢中跑了出來，它們喜氣洋洋地?fù)u著尾巴，嬉戲著攪(jiǎo)在一起。它們確確實(shí)實(shí)是一群就在我們的峭壁之下的空地上儒(r)動(dòng)和互相碰撞著的狼。 D．峭璧(b)下面，一條湍急的河蜿(wān)蜒流過。 答案　B 解析　A項(xiàng)“馴”讀xn。C項(xiàng)儒—蠕。D項(xiàng)璧—壁。 閱讀下面的文字，完成2～3題。 它使那些在夜里聽到狼叫，白天去察看狼的足跡的人不寒而栗。即使看不到狼的蹤跡，也聽不到狼的聲音，[甲]它也暗含在許多小小的事件中：[乙]深夜里一匹馱馬的嘶鳴、滾動(dòng)的巖石的嘎啦聲、逃跑的鹿的砰砰聲、道路上云杉的陰影。[丙]只有不堪造就的新手才感覺不到狼是否存在，認(rèn)識(shí)不到山對(duì)狼懷有一種秘密。 2．文段中加點(diǎn)的詞，運(yùn)用不正確的一項(xiàng)是(　　) A．不寒而栗 B．蹤跡 C．只有 D．不堪造就 答案　A 解析　應(yīng)改為“毛骨悚然”。毛骨悚然：形容很害怕的樣子。不寒而栗：不寒冷而發(fā)抖，形容非?？謶帧? 3．文段中畫線的甲、乙、丙句，標(biāo)點(diǎn)有誤的一項(xiàng)是(　　) A．甲 B．乙 C．丙 答案　B 解析　頓號(hào)應(yīng)全部改為逗號(hào)。 4．下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是(　　) A．隨著紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》的熱播，為我國(guó)美食食品材料及制作工具市場(chǎng)帶來了不可小視的經(jīng)濟(jì)效益。 B．設(shè)立國(guó)家憲法日，不僅是增加了一個(gè)紀(jì)念日，更要使這一天成為全民的憲法教育日、普及日、深化日。 C．二十一世紀(jì)是生命科學(xué)高度發(fā)展的時(shí)代，基因工程作為新興生物技術(shù)的核心技術(shù)，將帶動(dòng)其他生物新技術(shù)。 D．校慶活動(dòng)期間，我校高度重視安全教育，采取多種措施做好安全工作，以防止出現(xiàn)校園踩踏事件的發(fā)生。 答案　B 解析　A項(xiàng)介詞贅余造成主語殘缺，應(yīng)刪去“隨著”。C項(xiàng)成分殘缺，應(yīng)在句末加上賓語中心詞“的發(fā)展”。D項(xiàng)句式雜糅，刪去“出現(xiàn)”或“的發(fā)生”。 5．填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　) 自那以后，我親眼看見一個(gè)州接著一個(gè)州地消滅了它們所有的狼。______________——這些鹿是因其數(shù)目太多而死去的。 ①我看見過許多剛剛失去了狼的山的樣子 ②我看見所有可吃的灌木和樹苗都被吃掉，先是衰弱不振，然后死去 ③看見南面的山坡由于新出現(xiàn)的彎彎曲曲的鹿徑而變得皺皺巴巴 ④結(jié)果，那原來渴望著食物的鹿群的餓殍，和死去的艾蒿叢一起變成了白色，或者就在高出鹿頭的部分還留有葉子的刺柏下腐爛掉 ⑤這樣一座山看起來就好像什么人給了上帝一把大剪刀，叫他成天只修剪樹木，不做其他事情 A．①③②⑤④ B．①④②③⑤ C．②④③①⑤ D．②④①③⑤ 答案　A 6．大量地捕殺狼，會(huì)使鹿等動(dòng)物失去天敵，從而破壞生態(tài)平衡。請(qǐng)?jiān)谙旅嫖亩蔚哪┪布由弦痪淇偨Y(jié)性的話，來概括“生態(tài)平衡”的重要性。 生態(tài)平衡又稱“自然平衡”。在自然界中，不論是森林、草原、湖泊，都是由動(dòng)物、植物、微生物等生物成分和光、水、土壤、空氣、溫度等非生物成分所組成。這些成分并非孤立存在，而是相互聯(lián)系、相互制約的統(tǒng)一綜合體。它們之間通過相互作用達(dá)到一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的平衡狀態(tài)，稱為生態(tài)平衡。實(shí)際上也就是在生態(tài)系統(tǒng)中的生產(chǎn)、消費(fèi)、分解之間保持穩(wěn)定。如果其中某一成分過于劇烈地發(fā)生改變，就可能出現(xiàn)一系列的連鎖反應(yīng)，使生態(tài)平衡遭到破壞。如果某種化學(xué)物質(zhì)或某種化學(xué)元素過多地超過了自然狀態(tài)下的正常含量，也會(huì)影響生態(tài)平衡?！? 答案　(示例)生態(tài)平衡是維持生物正常生長(zhǎng)發(fā)育、生殖繁衍的根本條件，也是人類生存的基本條件。 二、課內(nèi)閱讀強(qiáng)化 閱讀下面的文字，完成7～10題。 像山那樣思考 奧爾多利奧波德 一聲深沉的、驕傲的嗥叫，從一個(gè)山崖蕩漾到另一個(gè)山崖，回響在山谷中，漸漸地消失在漆黑的夜色里。這是一種不馴服的、對(duì)抗性的悲鳴，是對(duì)世界上一切苦難的蔑視情感的迸發(fā)。 每一種活著的東西(大概還有很多死了的東西)，都會(huì)留意這聲呼喚。對(duì)鹿來說，它是死亡的警告；對(duì)松林來說，它是半夜里在雪地上混戰(zhàn)和流血的預(yù)言；對(duì)郊狼來說，是即將分得一份殘羹剩飯的允諾；對(duì)牧牛人來說，是銀行賬戶透支的威脅；對(duì)獵人來說，是狼牙抵制彈丸的挑戰(zhàn)。然而，在這些明顯而迫近的希望和恐懼之后，還隱藏著更加深刻的含義，這個(gè)含義只有這座山自己才知道。只有山長(zhǎng)久地存在著，從而能夠客觀地聆聽狼的嗥叫。 不過，那些不能辨別其隱藏的含義的人也都知道這聲呼喚的存在，因?yàn)樵谒杏欣堑牡貐^(qū)都能感覺到它，而且，正是它使得這兒有別于其他地區(qū)。它使那些在夜里聽到狼叫，白天去察看狼的足跡的人毛骨悚然。即使看不到狼的蹤跡，也聽不到狼的聲音，它也暗含在許多小小的事件中：深夜里一匹馱馬的嘶鳴，滾動(dòng)的巖石的嘎啦聲，逃跑的鹿的砰砰聲，道路上云杉的陰影。只有不堪造就的新手才感覺不到狼是否存在，認(rèn)識(shí)不到山對(duì)狼懷有一種秘密。 我自己對(duì)這一點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，是從我看見一只狼死去的那一天開始的。當(dāng)時(shí)我們正在一個(gè)高高的峭壁上吃午飯。峭壁下面，一條湍急的河蜿蜒流過。我們看見一只雌鹿——當(dāng)時(shí)我們是這樣認(rèn)為——正在涉過這條急流，它的胸部淹沒在白色的水花中。當(dāng)它爬上岸朝向我們，并搖晃著它的尾巴時(shí)，我們才發(fā)覺我們錯(cuò)了：這是一只狼。另外還有六只顯然是正在發(fā)育的小狼也從柳樹叢中跑了出來，它們喜氣洋洋地?fù)u著尾巴，嬉戲著攪在一起。它們確確實(shí)實(shí)是一群就在我們的峭壁之下的空地上蠕動(dòng)和互相碰撞著的狼。 在那個(gè)年代里，沒有人會(huì)放過打死一只狼的機(jī)會(huì)。在一秒鐘之內(nèi)，我們就把槍彈上了膛，過度的興奮竟使我們無法瞄準(zhǔn)。當(dāng)我們的來復(fù)槍槍膛空了時(shí)，那只狼已經(jīng)倒了下來，一只小狼拖著一條腿，進(jìn)入到那無動(dòng)于衷的靜靜的巖石中去。 我們到達(dá)那只老狼的所在時(shí)，正好看見在它眼中閃爍著的、令人難受的、垂死時(shí)的綠光。這時(shí)，我察覺到，而且以后一直是這樣想，在這雙眼睛里，有某種對(duì)我來說是新的東西，是某種只有它和這座山才了解的東西。當(dāng)時(shí)我很年輕，正是不動(dòng)扳機(jī)就感到手癢的時(shí)候。那時(shí)，我總是認(rèn)為，狼越少，鹿就越多，因此，沒有狼的地方就意味著是獵人的天堂。但是，在看到這垂死時(shí)的綠光時(shí)，我感到，無論是狼，還是山，都不會(huì)同意這種觀點(diǎn)。 自那以后，我親眼看見一個(gè)州接著一個(gè)州地消滅了它們所有的狼。我看見過許多剛剛失去了狼的山的樣子，看見南面的山坡由于新出現(xiàn)的彎彎曲曲的鹿徑而變得皺皺巴巴。我看見所有可吃的灌木和樹苗都被吃掉，先是衰弱不振，然后死去。這樣一座山看起來就好像什么人給了上帝一把大剪刀，叫他成天只修剪樹木，不做其他事情。結(jié)果，那原來渴望著食物的鹿群的餓殍，和死去的艾蒿叢一起變成了白色，或者就在高出鹿頭的部分還留有葉子的刺柏下腐爛掉。——這些鹿是因其數(shù)目太多而死去的。 我現(xiàn)在想，正像當(dāng)初鹿群在對(duì)狼的極度恐懼中生活著那樣，那一座山將要在對(duì)它的鹿的極度恐懼中生活。而且，山的恐懼有更充分的理由：當(dāng)一只被狼獵殺的公鹿在兩三年內(nèi)就可被替補(bǔ)時(shí)，一片被太多的鹿拖疲憊了的草原，可能在幾十年里都得不到恢復(fù)。 牛群也是如此，清除了其牧場(chǎng)上的狼的牧牛人并未意識(shí)到，他取代了狼的調(diào)整牛群數(shù)目以適應(yīng)其牧場(chǎng)大小的工作。他不知道像山那樣去思考。正因?yàn)槿绱?，我們才有了沙塵暴，河水把未來沖刷到大海里去了。 我們大家都在為安全、繁榮、舒適、長(zhǎng)壽和平靜而奮斗著。鹿用輕快的四肢奮斗著，牧牛人用套圈和毒藥奮斗著，政治家用筆，而我們大家則用機(jī)器、選票和美金。所有這一切帶來的都是同一種東西：我們這一時(shí)代的和平。在這方面，獲得某種程度的成功是很好的，而且或許是客觀思考的必要條件，不過，太多的安全可能產(chǎn)生了長(zhǎng)遠(yuǎn)的危險(xiǎn)。這個(gè)世界的啟示在荒野——這也許是狼的嗥叫中隱藏的內(nèi)涵，它已被群山所理解，卻還極少為人類所領(lǐng)悟。 7．文章第一段對(duì)狼嗥的特寫有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。 答： 　　　 答案　(1)激發(fā)讀者的閱讀興趣，引發(fā)讀者對(duì)狼的生存狀態(tài)(或“面臨的生態(tài)危機(jī)”)的關(guān)注與思考；(2)引出下文各方對(duì)狼嗥的反應(yīng)，從而為后文呼吁人類像山那樣思考做鋪墊。 8．請(qǐng)簡(jiǎn)要概述文章的寫作思路。 答： 　　　 答案　首先，寫一聲狼嗥引起了各方反應(yīng)；其次，以親身經(jīng)歷講述狼被獵殺的經(jīng)過；接著，表現(xiàn)狼被消滅以后產(chǎn)生的生態(tài)惡果；最后，啟示人們應(yīng)該像山那樣思考。 9．如何理解“像山那樣思考”的內(nèi)涵？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。 答： 　　　 答案　(1)山客觀地看待自然一切變化，維護(hù)自然平衡，而不像人類只從主觀出發(fā)；(2)啟示人類要以博大的胸懷對(duì)待自然；(3)運(yùn)用擬人手法，詩意地表達(dá)了人與自然和諧相處的愿望。 10．文章最后一句話的含意是什么？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要說明。 答： 　　　 答案　狼的消失導(dǎo)致鹿的增加，從而使大山傷痕累累，所以維護(hù)生態(tài)環(huán)境也是大山的愿望。但人類卻為了短期利益不惜以犧牲環(huán)境為代價(jià)，并且還沒有認(rèn)識(shí)到保護(hù)環(huán)境、維護(hù)生態(tài)環(huán)境的意義。這是人類的悲哀之所在。(意思對(duì)即可) 三、課外閱讀拓展 閱讀下面的文字，完成11～14題。 生命之芯 李雪峰 ①庭院的上空是一架縱縱橫橫的葡萄藤。A.初春時(shí)節(jié)，昏睡的葡萄藤醒了，它們先是睜開一粒粒紫紅色看似惺忪的葉芽。不久，葉子便很快毛茸茸地伸展開了。它們很快就把庭院里的陽光剪得支離破碎，斑斑駁駁，不半月，院子的上空就有一片搖曳的蒼翠，連一片金黃陽光也漏不下來。B.清風(fēng)徐徐地一搖，幾片碎碎的陽光偶爾從葉縫間掉落下來，但那是稍縱即逝的，像夢(mèng)的碎片一樣。 ②我是十分喜愛這些張揚(yáng)的葡萄葉子的。清晨推窗一望，綠葉田田，滿眼碧綠的飽滿蒼翠，讓人感覺到了新一天的爽朗和清新。 ③暮秋時(shí)節(jié)，滿藤的葉子都已枯黃了，颯颯秋風(fēng)一吹，便不停有三三兩兩的葉子從藤架上飄飄揚(yáng)揚(yáng)地凋落下來，落在庭院里、墻角和臺(tái)階上，像一只只再也不能飛的蝴蝶。這時(shí)，素愛清爽的妻子便不得不時(shí)時(shí)清掃那些落葉。但那落葉總像掃不盡似的，往往清晨剛剛掃過，但中午或傍晚時(shí)就又落了厚厚一層，有時(shí)一天掃了五遍，但還總是掃不凈，仿佛你一轉(zhuǎn)身它就又落下了。 ④妻子也想了許多的辦法，費(fèi)盡了周折，院子里卻落葉依舊，這讓妻子又氣惱又無奈。這情景往往一直要到落雪時(shí)才能結(jié)束。 ⑤去年的中秋，滿架的葡萄又變紫了。剪摘葡萄時(shí)，妻子不是挑紫透的先摘，把那些沒有熟透的葡萄串子留著，而是一次全早早地摘了，不論有沒有熟透，摘得一串不留。妻子說，葡萄摘盡了，葉子落得就快，就不用像往年那樣總是掃葉子了。 ⑥果如妻子所說的那樣，葡萄摘下后三四天，滿架的葉子一下子就黃了，然后開始洶涌地凋落，一夜的工夫，庭院里就落了厚厚的一層，那些葉子顯得十分憔悴，有的葉脈還青著，只是葉緣黃卷了一些，但卻早早地凋落了。 ⑦不到半月，葡萄藤上的葉子竟全落盡了，只剩下那些灰黑的老藤和那些褐色的新條在庭院上空寂寂地繾綣著。偶爾飛來三兩只鳥雀，怔怔地棲落在上面，然后啁啾幾聲就怏怏地飛走了。 ⑧難道作物也有它們自己的靈魂嗎？它們?cè)谀嗤梁惋L(fēng)雨中生長(zhǎng)，它們萌芽、抽葉、開花，全都是為了自己的果實(shí)，果實(shí)是它們生命的燈芯，一旦果實(shí)夭折了，它們的生命也就夭折了；一旦果實(shí)夭折了，它們的歲月也就黯淡了，無論這世界還有多么美好，無論歲月還有多么漫長(zhǎng)，但它們卻已走到了自己生命的秋天里。 ⑨果實(shí)或許就是作物們的夢(mèng)想，或許就是作物們生命的純粹使命，或許就是作物們的靈魂，過早地丟失了自己的果實(shí)，作物們生命的秋天就提前來臨了。 ⑩坐在靜靜的葡萄架下，仰望那一簇一簇?fù)u曳的綠葉，我對(duì)一切都充滿了敬意，無論是有生命的，還是被我們視為非生命的；無論是一粒蟄伏在綠葉間的蟲子，還是我們腳下的一粒泥土…… ?一切都是有著自己的夢(mèng)想和靈魂的。(選自《時(shí)文選粹精品散文》，有改動(dòng)) 11．聯(lián)系全文，體會(huì)第⑦段中“偶爾飛來三兩只鳥雀，怔怔地棲落在上面，然后啁啾幾聲就怏怏地飛走了”一句中加點(diǎn)字的妙處。 答： 　　　 答案　(1)這兩個(gè)詞運(yùn)用了擬人的修辭手法。(2)“怔怔地”“怏怏地”擬人化地表現(xiàn)出小鳥看到葡萄葉子全部落盡，了無生氣時(shí)，發(fā)愣、不高興、很失望的樣子。(3)表現(xiàn)了“我”看到葉子全部凋零時(shí)的痛惜之情。 12．本文語言優(yōu)美，韻味悠長(zhǎng)，請(qǐng)賞析第①段中畫線的A、B兩句。 答：　 　　　 答案　A句：運(yùn)用擬人的手法，把葡萄藤人格化，形象生動(dòng)地寫出初春時(shí)節(jié)葡萄藤長(zhǎng)出紫紅葉芽的情態(tài)，寫出了葡萄藤葉的靈性，表達(dá)了作者對(duì)清新葉子的喜愛。 B句：運(yùn)用擬人的手法，把清風(fēng)擬人化，生動(dòng)地表現(xiàn)出清風(fēng)吹拂的狀態(tài)，表達(dá)了作者看到如此美景時(shí)輕松愉悅的心情。（或：運(yùn)用比喻的手法形象地描繪出陽光從葉縫間透出的狀態(tài)，從側(cè)面寫出葡萄的茂盛。） 13．第⑩段中說“我對(duì)一切都充滿了敬意”，結(jié)合上下文談?wù)劇拔摇背錆M了怎樣的“敬意”。 答： 　　　 答案　在“我”眼里，無論是有生命的，還是非生命的，都有自己的夢(mèng)想、使命和靈魂，都值得崇敬和珍愛。 14．你是否贊同文中“妻子”摘盡所有葡萄，讓葉子盡快落完的做法？請(qǐng)說明理由。 答： 　　　 答案　(提示)如贊同，可從妻子素愛清爽、怕麻煩，每天落葉子影響院子的衛(wèi)生與人的情緒的角度談；如不贊同，可從妻子漠視生命，不尊重葡萄的生長(zhǎng)規(guī)律，欠缺生活情趣方面作答。