2019版高考?xì)v史大一輪復(fù)習(xí) 第十二單元 中國古代的思想科技與文藝 第35講 中國古代的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)學(xué)案 岳麓版必修3.doc

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第35講　中國古代的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù) 一、四大發(fā)明及其對世界文明發(fā)展的貢獻(xiàn) 1．造紙術(shù) (1)發(fā)明：西漢發(fā)明植物纖維紙，但紙質(zhì)比較粗糙。 (2)改進(jìn)：東漢蔡倫制成能書寫的纖維紙，稱作“蔡侯紙”。 2．印刷術(shù) (1)雕版印刷：《金剛經(jīng)》是世界上現(xiàn)存最早的有明確時間記載的印刷品。 (2)活字印刷：北宋畢昇發(fā)明，提高了印刷效率。 3．火藥 (1)出現(xiàn)：最早記載見于唐初孫思邈著的《丹經(jīng)》。 (2)應(yīng)用：唐朝末年火藥用于戰(zhàn)爭，五代和宋朝時廣泛應(yīng)用。 (3)傳播：14世紀(jì)初由阿拉伯人傳到歐洲，震動西方社會。 4．指南針 (1)源頭：戰(zhàn)國時人們發(fā)明司南，后又出現(xiàn)指南車、指南魚等。 (2)發(fā)明：北宋時發(fā)明指南針，并應(yīng)用于航海。 (3)傳播：13世紀(jì)傳到西歐，在地理大發(fā)現(xiàn)中起了重要作用。 二、天文學(xué)成就 1．戰(zhàn)國時期 (1)《甘石星經(jīng)》，是我國最早的一部天文學(xué)著作。 (2)《石氏星表》是世界上最早的星表。 2．東漢：張衡 (1)發(fā)明渾象儀；提出地圓說；發(fā)明地動儀。 (2)關(guān)于地球?yàn)閳A形的見解比西歐人早1 000多年。 3．唐代：僧一行 (1)與梁令瓚共同創(chuàng)制黃道游儀，主持實(shí)測子午線的長度。 (2)世界首次發(fā)現(xiàn)恒星位置的變動。 4．元代：郭守敬制成簡儀，比歐洲發(fā)明同類儀器早300多年。 三、數(shù)學(xué)、農(nóng)學(xué)和醫(yī)學(xué)成就 1．?dāng)?shù)學(xué)成就 (1)春秋戰(zhàn)國：出現(xiàn)九九乘法口訣，發(fā)明籌算計(jì)算法。 (2)東漢時期：《九章算術(shù)》記載了當(dāng)時世界上最先進(jìn)的數(shù)學(xué)運(yùn)算方法，標(biāo)志著我國古代數(shù)學(xué)體系形成。 (3)南朝宋、齊之際：祖沖之將圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)后第七位，領(lǐng)先世界達(dá)1 000年之久。 2．農(nóng)學(xué)成就 (1)南北朝時期：賈思勰著的《齊民要術(shù)》是我國現(xiàn)存最早最完整的農(nóng)書。 (2)元代：王禎的《農(nóng)書》記載了冶金“水排”、水轉(zhuǎn)大紡車、木活字和“轉(zhuǎn)輪排字盤”等重大發(fā)明。 (3)明代：徐光啟編寫的《農(nóng)政全書》體現(xiàn)了科學(xué)性、創(chuàng)新性和先進(jìn)性，徐光啟也被譽(yù)為“中國近代科學(xué)先驅(qū)”。 3．醫(yī)學(xué)成就 (1)戰(zhàn)國時期：《黃帝內(nèi)經(jīng)》奠定了中醫(yī)學(xué)理論的基礎(chǔ)。 (2)東漢 ①張仲景撰寫的《傷寒雜病論》是中醫(yī)臨床醫(yī)學(xué)的經(jīng)典，張仲景被稱為“醫(yī)圣”。 ②華佗發(fā)明麻醉藥劑“麻沸散”和體育保健體操“五禽戲”。 (3)明代：李時珍編寫的《本草綱目》，創(chuàng)立了當(dāng)時世界上最先進(jìn)的藥物分類法，體現(xiàn)了生物進(jìn)化的思想。 [歸納總結(jié)]　“三、二、一”概括古代科技 四、漢字與書法 1．漢字 (1)起源：新石器時代，陶器上出現(xiàn)了一些刻畫符號。 (2)成熟 ①商代的甲骨文是目前所知最早的成熟的漢字。 ②商周時期出現(xiàn)鑄在青銅器上的金文。 (3)統(tǒng)一 ①背景：春秋戰(zhàn)國時期文字使用出現(xiàn)混亂狀況；秦統(tǒng)一六國。 ②統(tǒng)一：秦始皇以小篆為基礎(chǔ)，統(tǒng)一全國文字；后又推廣書寫簡便的隸書。 ③意義：對統(tǒng)一的多民族國家的形成和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。 2．書法藝術(shù)的發(fā)展 (1)歷史條件 ①士人群體的形成，是書法藝術(shù)發(fā)展的主要推動力量。 ②筆墨紙張等文具的改進(jìn)，為書法技巧的創(chuàng)新提供了條件。 (2)發(fā)展歷程 ①魏晉南北朝：漢字發(fā)展成為自覺的書法藝術(shù)?！皶ァ蓖豸酥摹短m亭序》被譽(yù)為“天下第一行書”。 ②隋唐：既有張旭、懷素狂放不羈的草書，也出現(xiàn)了歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)等注重規(guī)范法度的楷書，書法理論日趨成熟。 ③宋代：追求個性而忽略法度，倡導(dǎo)“有意無法”。 ④明代：書法隨著社會進(jìn)一步平民化、世俗化，更加強(qiáng)調(diào)個性化的創(chuàng)造。 (3)基本特點(diǎn) ①以筆墨的黑白空間和線條的剛?cè)峥轁檨硎闱檫_(dá)意。 ②通過自由變化的線條和疏密得宜的布局，將繪畫藝術(shù)的情境美和書寫的內(nèi)容有機(jī)融合。 五、繪畫藝術(shù) 1．歷程 (1)新石器時代：我國繪畫藝術(shù)的源頭。 (2)戰(zhàn)國時期：出現(xiàn)用毛筆繪制在絹帛上的作品。 (3)漢代：漢代帛畫浪漫、神秘又不失古拙。 (4)魏晉時期：文人畫開始出現(xiàn)，代表人物是顧愷之，繪畫理論是“以形寫神”。 (5)唐代：唐代繪畫體現(xiàn)盛唐氣象，代表人物是吳道子。 (6)宋代：文人山水畫從注重寫實(shí)到更加注重意境；商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)民間風(fēng)情畫興起，代表作品是張擇端的《清明上河圖》。 (7)明清時期：文人畫受時代影響，出現(xiàn)風(fēng)格奇特的畫家；木刻版畫成為小說的插圖；出現(xiàn)實(shí)用性的年畫、布貼畫、剪紙畫等。 2．特點(diǎn) (1)既有注重寫實(shí)的宮廷和民間繪畫，又有注重寫意的文人畫，融詩、書、畫、印為一體。 (2)講求神似、意境和氣韻，注重個人主觀性情的抒發(fā)，表現(xiàn)手法靈活、自由。 [誤區(qū)警示]　中國古代的文字和書畫理解方面的幾個誤區(qū) (1)我國最早的文字不能說是甲骨文，甲骨文只是我國目前已知的最早的成熟的漢字，有人認(rèn)為比甲骨文更早的陶器上的刻畫符號是中國文字的起源。 (2)文字不等同于書法。漢字的發(fā)展體現(xiàn)了社會發(fā)展的不同階段，故其按照甲骨文、大篆、小篆、隸書、楷書的脈絡(luò)演變發(fā)展，總的趨勢是由繁到簡。而書法兼具審美與實(shí)用功能，自覺地創(chuàng)造書法美成為中華民族文化特色的一種藝術(shù)形式?？梢哉f，書法是漢字的藝術(shù)形式。 (3)中國古代書畫一體，其藝術(shù)獨(dú)具東方神韻，書法藝術(shù)、文人畫等水平高超，在世界藝術(shù)寶庫中占有重要一席，并對周邊國家產(chǎn)生重大影響。 六、文學(xué)成就 1．《詩經(jīng)》 (1)地位：我國最早的一部詩歌總集。 (2)內(nèi)容：保存了從西周初期到春秋中期大約500年的詩歌，分風(fēng)、雅、頌三部分。 (3)特點(diǎn) ①真實(shí)而深刻地反映了當(dāng)時的社會生活。 ②以四言為主，多采用重章疊句的句式。 ③語言質(zhì)樸豐富，有現(xiàn)實(shí)主義傾向和“賦、比、興”的藝術(shù)手法。 2．楚辭 (1)概況：戰(zhàn)國時期屈原等人吸收南方民歌精華，采用楚國方言創(chuàng)造出的一種新體詩歌。 (2)特點(diǎn)：句式自由靈活，瑰麗華美，想象奇特。 (3)代表作：《離騷》。 (4)地位：“騷體”(楚辭)與“風(fēng)”(《詩經(jīng)》)合稱“風(fēng)騷”，成為中國古代詩歌的兩大源頭。 3．漢賦 (1)出現(xiàn)背景：漢朝政治統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)發(fā)展。 (2)特點(diǎn)：專重鋪陳排比、文采華麗的帶韻散文。 4．唐詩 (1)背景 ①社會背景：國家統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化多元。 ②制度保障：科舉取士制度推動了文學(xué)的發(fā)展。 ③文化條件：漢代以來五言詩、七言詩的發(fā)展。 (2)代表人物 ①李白：人稱“詩仙”，其作品充分體現(xiàn)了盛唐張揚(yáng)個性、蓬勃向上的時代精神。 ②杜甫：是一位憂國憂民的詩人，人稱“詩圣”。其作品反映社會現(xiàn)實(shí)，被譽(yù)為“詩史”。 ③白居易：其作品在批判黑暗現(xiàn)實(shí)中表達(dá)詩人對民間疾苦的深切同情。 5．宋詞 (1)繁榮原因 ①科舉制度的發(fā)展和重文輕武的社會風(fēng)氣壯大了知識分子隊(duì)伍。 ②天下分裂、戰(zhàn)亂頻仍，一批有識之士希望振奮人心。 ③市井生活豐富，娛樂場所需要大量的歌詞。 (2)特點(diǎn)：詞又稱“長短句”，便于更加靈活自如地表達(dá)情感，并可配樂演唱。 (3)代表人物：豪放派有蘇軾和辛棄疾；婉約派有柳永和李清照。 6．元曲 (1)背景 ①商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展。 ②漢族文人在元朝進(jìn)取無望，心情壓抑，用散曲抒發(fā)愁悶情懷。 (2)特點(diǎn)：元曲是在宋詞、金元俚曲俗謠基礎(chǔ)上經(jīng)文人重新制作而形成的新詩體，大量使用白話、方言、襯字，與音樂、戲曲結(jié)合緊密。 7．明清小說 (1)背景 ①工商業(yè)城鎮(zhèn)和市民階層興起。 ②由宋元話本脫胎而來的章回體裁小說，逐漸發(fā)展成文學(xué)的主流。 (2)成就 ①通俗文學(xué)：《三國演義》《水滸傳》《西游記》《金瓶梅》等“四大奇書”。 ②短篇小說：《警世通言》《喻世明言》《醒世恒言》《初刻拍案驚奇》《續(xù)刻拍案驚奇》(即“三言”“二拍”)。 ③批判現(xiàn)實(shí)的力作：《紅樓夢》《聊齋志異》《儒林外史》等。 (3)評價：在思想性和藝術(shù)成就方面達(dá)到新的高峰，成為我國古典文學(xué)的瑰寶。 [輕巧識記]　中國不同文學(xué)體裁的特點(diǎn) 七、梨園春秋 1．萌芽——儺戲：儺在原始社會是一種通過娛神來祈求神靈保佑的帶有巫術(shù)色彩的儀式活動。 2．形成——南戲：兩宋之際，在浙江溫州一帶流行的一種戲曲，形成了完備的戲曲形式。 3．成熟——元雜劇 (1)特點(diǎn)：多種表演形式結(jié)合，故事情節(jié)完整。 (2)代表人物及作品：關(guān)漢卿是元雜劇的奠基者，代表作是《感天動地竇娥冤》；王實(shí)甫的《西廂記》。 4．發(fā)展——昆曲 (1)特點(diǎn)：以載歌載舞為主要特色，唱腔婉轉(zhuǎn)優(yōu)雅，熔詩、樂、歌、舞、戲于一爐。 (2)代表作：湯顯祖的《牡丹亭》。 5．高峰——京劇 (1)背景：明清時期，北京作為全國政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心，戲曲舞臺非?；钴S，成為各種劇種競爭的場所。 (2)形成過程 ①起源：清乾隆年間，徽戲劇團(tuán)三慶班等相繼進(jìn)京演出。 ②形成：徽班吸取了湖北漢調(diào)以及昆曲、秦腔、梆子腔等劇種的腔調(diào)和表演形式，字韻上受京城文化的熏陶浸染，經(jīng)不斷融合吸收形成新的劇種——京劇。 ③藝術(shù)特點(diǎn)：集古代戲曲藝術(shù)之大成，分生、旦、凈、丑四大行當(dāng)。運(yùn)用唱、念、做、打等藝術(shù)手段，用鑼鼓和京胡、二胡、笛子等管弦控制節(jié)奏，唱腔“字正腔圓”。 (3)地位：將中國戲曲推向一個新的高峰，被譽(yù)為“國粹”，在人類文化藝術(shù)的殿堂上放射著奇光異彩。 李約瑟難題 由英國學(xué)者李約瑟(1900～1995)提出，他在其編著的15卷《中國科學(xué)技術(shù)史》中正式提出此問題。李約瑟難題是一個兩段式的表述： 第一段是：為何在公元前一世紀(jì)到公元十六世紀(jì)之間，古代中國人在科學(xué)和技術(shù)方面的發(fā)達(dá)程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過同時期的歐洲？中國的政教分離現(xiàn)象、文官選拔制度、私塾教育和諸子百家流派為何沒有在同期的歐洲產(chǎn)生？ 第二段是：為何近代科學(xué)沒有產(chǎn)生在中國，而是在十七世紀(jì)的西方，特別是文藝復(fù)興之后的歐洲？ 李約瑟難題的實(shí)質(zhì)內(nèi)容在于中國古代的經(jīng)驗(yàn)科學(xué)很發(fā)達(dá)，但為何中國沒有產(chǎn)生近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)，這是關(guān)于兩種科學(xué)研究范式的起源問題。 “盡管中國古代對人類科技發(fā)展做出了很多重要貢獻(xiàn)，但為什么科學(xué)和工業(yè)革命沒有在近代的中國發(fā)生？” 很多人把李約瑟難題進(jìn)一步推廣，出現(xiàn)“中國近代科學(xué)為什么落后”“中國為什么在近代落后了”等問題。對此問題的爭論一直非常熱烈。中國著名科學(xué)泰斗錢學(xué)森曾提出著名的“錢學(xué)森之問”，與李約瑟難題同是對中國科學(xué)技術(shù)的關(guān)懷。 考點(diǎn)一　世界科技史上的璀璨明珠——中國古代的科技成果 1．中國傳統(tǒng)科技與西方近代科技特點(diǎn)的差異 (1)中國的傳統(tǒng)科技重經(jīng)驗(yàn)，西方近代科技重實(shí)驗(yàn)。中國傳統(tǒng)科技嚴(yán)格上講是經(jīng)驗(yàn)科學(xué)、描述科學(xué)。西方近代科技把系統(tǒng)觀察和實(shí)驗(yàn)同嚴(yán)密的邏輯體系相結(jié)合，形成以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為根據(jù)的系統(tǒng)的科學(xué)理論。 (2)中國傳統(tǒng)科技重綜合，西方近代科技重分析。中國傳統(tǒng)科技善于直接從現(xiàn)象中進(jìn)行整體理論綜合，然而缺少揭示現(xiàn)象背后本質(zhì)的機(jī)制；西方近代科技善于分析，從而給近代科學(xué)理論提供了有效方法和明確方向。 (3)中國傳統(tǒng)科技重實(shí)用，西方近代自然科學(xué)重理論。中國傳統(tǒng)科技大多是生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，實(shí)用性強(qiáng)，但缺乏理論概括和分析。西方近代科技大都重視對事物規(guī)律和本質(zhì)的探索，主要采取觀察和實(shí)驗(yàn)方法。 (4)中國傳統(tǒng)科技主要服務(wù)于農(nóng)業(yè)，西方近代科技主要服務(wù)于工業(yè)。 2．16～18世紀(jì)四大發(fā)明在中西方的命運(yùn)不同的原因 項(xiàng)目 中國 西方 經(jīng)濟(jì) 封建自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位；資本主義萌芽緩慢發(fā)展 商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽的增長 政治 專制主義中央集權(quán)制度的阻礙 資本主義制度的確立，為科技發(fā)展提供了保障 思想文化 儒家注重以社會人文問題作為論說的主題，對自然的探求未予以充分重視 文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動解放人們思想，推動科技發(fā)展 對外政策 重農(nóng)抑商、閉關(guān)鎖國等政策阻礙先進(jìn)科技的發(fā)展 積極進(jìn)行殖民擴(kuò)張掠奪，建立世界市場 在材料中找出中國古代科技的特點(diǎn)在宋金時期醫(yī)學(xué)方面的體現(xiàn)。 材料　宋金時代的醫(yī)學(xué)……多是由官府設(shè)立比較完善的醫(yī)藥衛(wèi)生行政機(jī)構(gòu)、管理機(jī)構(gòu)、醫(yī)學(xué)教育設(shè)施，并多次頒發(fā)藥典。方書和本草醫(yī)書在社會上大量涌現(xiàn)。還產(chǎn)生了一些杰出的醫(yī)家和學(xué)派，金代有劉完素的河間派和張?jiān)氐难a(bǔ)氣派及張從正的攻下派，這些學(xué)派的理論主張和臨床經(jīng)驗(yàn)，對我國的醫(yī)學(xué)有重要影響。這一時期在針灸科、兒科、婦科及法醫(yī)學(xué)等方面均取得了較為突出的成就。——摘編自史仲文《中國全史》 主要信息： 答案　材料信息表明宋金時期的醫(yī)學(xué)典型地體現(xiàn)了中國古代科技的特點(diǎn)，主要體現(xiàn)在：政府主導(dǎo)(官府設(shè)立醫(yī)藥衛(wèi)生等機(jī)構(gòu)推動醫(yī)學(xué)發(fā)展)；注重典籍的整理(涌現(xiàn)出大量的醫(yī)學(xué)著作和眾多的醫(yī)學(xué)流派)；重經(jīng)驗(yàn)與實(shí)用(重視實(shí)踐和臨床經(jīng)驗(yàn)；世界領(lǐng)先(某些領(lǐng)域成就較為突出)等。 (2016課標(biāo)全國Ⅱ，41)閱讀材料，完成下列要求。 材料 玄奘西行與鑒真東渡路線示意圖　　　　　 玄奘(602～664)，為尋求準(zhǔn)確的佛經(jīng)文本，西行“求法”，歷盡艱辛，十余年中，行程數(shù)萬里，游歷百余國?；貒螅g出佛經(jīng)1 300多卷，精煉而準(zhǔn)確。由他口授而成的《大唐西域記》一書，是研究中外文化交流的重要典籍。 鑒真(688～763)，深明佛學(xué)，50余歲時，受日本邀請，發(fā)愿東渡。他排除千難萬險，歷時12年，經(jīng)6次努力，最終到達(dá)日本。鑒真東渡，對日本的佛學(xué)、建筑、雕塑、醫(yī)藥、藝術(shù)乃至日常生活，都產(chǎn)生了很大的影響。——據(jù)袁行霈等主編《中華文明史》等 解讀材料，提煉出一個觀點(diǎn)，并結(jié)合中國古代史的其他相關(guān)史實(shí)，加以論述。(要求：寫出觀點(diǎn)，觀點(diǎn)合理、明確，史論結(jié)合。) 審題步驟 (1)審材料：圖片材料提供了玄奘西行和鑒真東渡的路線示意圖；文字材料介紹了玄奘西行和鑒真東渡的艱辛歷程與文化成果。 (2)審設(shè)問：試題要求：①從材料中提煉一個觀點(diǎn)；②結(jié)合古代史的其他相關(guān)史實(shí)，加以論述；③論述要求：有觀點(diǎn)，觀點(diǎn)合理、明確，史論結(jié)合。 (3)提煉觀點(diǎn)：材料反映的實(shí)質(zhì)問題是中外文化交流促進(jìn)了中國和世界文明的發(fā)展。玄奘西游是學(xué)習(xí)外來文化，促進(jìn)中國文明的發(fā)展。鑒真東渡是中國對外傳播中華文化，推動世界文明的傳播。所以觀點(diǎn)要緊扣中外文化交流或中國對世界文明的推動作用。 (4)調(diào)動史實(shí)：要選取中國古代史的史實(shí)，要圍繞推動中外文化交流的史實(shí)。 (5)合理論證：邏輯要合乎答題規(guī)范的要求。 參考答案　示例： 觀點(diǎn)：中國為世界文明的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。 論述：中國古代的火藥、指南針、造紙術(shù)和印刷術(shù)四大發(fā)明經(jīng)絲綢之路傳到歐洲。這一傳播促進(jìn)了歐洲的社會發(fā)展，火藥的傳入推動了歐洲火藥武器的發(fā)展；指南針促進(jìn)了地理大發(fā)現(xiàn)；造紙術(shù)和印刷術(shù)促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展，為文藝復(fù)興運(yùn)動和宗教改革提供了條件。 考點(diǎn)二　多彩多姿的文化——中國古代的文學(xué)與藝術(shù) 1．古代中國文學(xué)的發(fā)展趨勢 從漢賦、唐詩、宋詞到明清小說，文學(xué)特點(diǎn)由辭藻華麗、對仗工整、句式嚴(yán)整到句式活潑、通俗易懂，這說明古代中國文學(xué)的發(fā)展趨勢是逐漸平民化。這是隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為滿足不斷壯大的市民階層的需要而出現(xiàn)的。 2．時代特征對藝術(shù)風(fēng)格的影響 藝術(shù)風(fēng)格 時代特征 先秦 兼容并包、寬容開放 春秋戰(zhàn)國時期是社會大變革時期，出現(xiàn)了百家爭鳴 秦漢 恢弘大度 國家統(tǒng)一，生產(chǎn)發(fā)展，民族聯(lián)系加強(qiáng)，文化迅速發(fā)展 隋唐 兼容并蓄、全面繁榮 政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，民族融合，中外交流頻繁 宋元 平民化、世俗化 商業(yè)繁榮，城市發(fā)展，市民階層擴(kuò)大 明清 承古萌新 封建專制制度漸趨衰落，君主專制達(dá)到頂峰；商品經(jīng)濟(jì)繁榮，資本主義萌芽出現(xiàn) 分析史料，論證《三教圖》體現(xiàn)的時代特征。 史料　下圖為明朝畫家丁云鵬(1547～1628)的想象畫《三教圖》。畫中的孔子、老子、紅衣羅漢正同坐于樹下在探究玄理。左邊的孔子儒雅敦厚，循循善誘，正發(fā)表言論；右下的老子謹(jǐn)慎而善辯，他注視著對方，似乎準(zhǔn)備隨時發(fā)問；居中的紅衣羅漢雙目低垂，安詳而平靜，從他緊鎖的眉頭可以看出他已沉于思索之中。這一情景正反映了當(dāng)時封建統(tǒng)治者推崇“儒家治世、佛教治心、道教治身”的現(xiàn)狀。畫作的人物造型也脫離了以往宗教程式化的因素，有了世俗化的傾向，體現(xiàn)了明后期文人畫注重表現(xiàn)個性的風(fēng)尚。 提示：從思想領(lǐng)域(儒、道、釋三教合一)與繪畫領(lǐng)域(世俗化傾向)兩個角度展開論證。 論證： 答案　此畫一方面形象地反映了當(dāng)時儒、道、釋三教合一的思想狀況。宋明理學(xué)思想融合了釋、道的大量思想和修行方法，使三者關(guān)系密切起來；明代三教合一的宗教觀影響到了繪畫；統(tǒng)治者利用宗教思想麻痹人民群眾、鞏固統(tǒng)治，推動了三教走向合一；百姓從宗教思想中去尋求精神寄托。此畫另一方面又反映了明代繪畫具有世俗化傾向。明朝商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層壯大；其注重表現(xiàn)個性的風(fēng)尚反映了資本主義萌芽時代的要求，具有解放思想的歷史進(jìn)步性；繪畫從高雅藝術(shù)逐漸走向平民化。 1．唐朝是詩歌巔峰 中國詩歌在唐朝達(dá)到頂峰。僅據(jù)清代康熙年間所編的《全唐詩》所錄，就有詩人兩千二百多人，作品四萬八千九百多首，共九百卷。作詩的人上自帝王、公卿、官僚，下至布衣，旁及僧、道，幾乎遍及各個階層。詩歌與唐人的日常生活關(guān)系密切，一首好詩寫出之后，在不長的時間里就可以傳到很多地方。除了傳抄這種主要的傳播方式外，還有傳唱、題壁等多種方式，這些傳播方式共同促使唐詩在社會上廣泛流傳?！吨腥A文明史》 發(fā)現(xiàn)問題　材料從唐詩的數(shù)量、詩人的身份、生活化、傳播速度、傳播方式等角度反映了其歷史廣度與深度。 命題角度　社會存在與社會意識的關(guān)系；唐詩繁盛的因素與體現(xiàn)；古代文學(xué)發(fā)展趨勢。 2．宋詞的“小道” 在當(dāng)時文人看來，詞是“小道”，不是載道的工具、治國平天下的手段。但是，在詩歌走上“雅正”道路而較少表現(xiàn)純粹的個人生活情感特別是男女戀情的情況下，它正是以其娛樂藝術(shù)的性質(zhì)、不夠堂皇正大卻也較少拘謹(jǐn)?shù)牡匚?，而彌補(bǔ)了詩的不足，獲得意外的興旺……(蘇軾)作為士大夫集團(tuán)的成員，比任何人都更敏感更深刻體會到強(qiáng)大的統(tǒng)治思想對個人的壓制，而走向?qū)σ磺屑榷▋r值準(zhǔn)則的懷疑、厭倦與舍棄，努力從精神上尋找一條徹底解脫出世的途徑?！樣衩鳌吨袊膶W(xué)史》 發(fā)現(xiàn)問題　材料表明宋詞更加平民化、世俗化，因“不夠堂皇正大”而被當(dāng)時的文人稱為“小道”。 命題角度　宋詞的藝術(shù)形式；文藝創(chuàng)新與社會現(xiàn)實(shí)的關(guān)系；古代文學(xué)發(fā)展趨勢。 3．市民文學(xué)的典范——明清小說 這一時期(明清)大為繁榮的小說、戲劇也競相以普通人豐富多彩的生活以及他們的情感追求作為題材，屠夫、小販、商人、妓女、牧童、村姑、綠林好漢，以至三教九流進(jìn)入文學(xué)殿堂，成為文學(xué)中的主人公，“好貨”“好色”成為許多作品的共同主題。 ——馮天瑜等著《中華文明史》 發(fā)現(xiàn)問題　明清時期小說取材越來越廣泛，越來越關(guān)注社會底層，越來越多地反映人們的現(xiàn)實(shí)生活。 命題角度　明清小說與政治、經(jīng)濟(jì)的關(guān)系；明清小說的特點(diǎn)與發(fā)展趨勢；小說對社會價值觀的影響。 4．理學(xué)對宋代繪畫的影響 宋徽宗趙佶以畫花鳥擅長，不僅建立了皇家畫院，而且有考試制度。例如，一次出考題為“野水無人渡，孤舟盡日橫”，獲得第一名的卻畫著船夫躺在船尾，獨(dú)自吹著笛子。畫家要表現(xiàn)題中“無”，是“非無舟人，只無行人”。那種閑散、寧靜、安逸的意境被表達(dá)得更加準(zhǔn)確。 發(fā)現(xiàn)問題　宋代理學(xué)的興起使文人更加注重內(nèi)心的修養(yǎng)，反映在繪畫上就是更加注重意境。 命題角度　中國畫的藝術(shù)特點(diǎn)；理學(xué)對藝術(shù)家、作品的影響。 5．漢字是文明的載體 在甲骨文里，“帝”字形所象的是架起木燃燒的樣子，表祭祀最高天神的褅祭，屬專用動詞，后演變?yōu)閱沃副患漓氲淖罡咛焐瘛斓?，成為名詞，再從指最高天神發(fā)展成人間的最高統(tǒng)治者。 發(fā)現(xiàn)問題　漢字“帝”字的發(fā)展演變歷程。 命題角度　漢字的發(fā)展與中華文明演變關(guān)系；漢字的成熟。 全國卷5年考題統(tǒng)計(jì) 時間 題號 時間 題號 2017 全國Ⅲ，24 2016 全國Ⅱ，24 全國Ⅲ，26 2013 全國Ⅱ，27、28 其它 無考題 1．命題點(diǎn)：漢字的演變及其原因 (2017課標(biāo)全國Ⅲ，24)下圖是西周與戰(zhàn)國兩個時期相同文字的不同寫法，反映出字形發(fā)生了變化，促成這一變化的主要因素是(　　) A．文字的頻繁使用 B．書寫材料的不同 C．各國變法的實(shí)施 D．“書同文”的推行 答案　A 解析　春秋戰(zhàn)國時期，教育和學(xué)術(shù)逐漸下移，識字寫字的人數(shù)大大增加，文字使用更頻繁，因此促進(jìn)了漢字由繁到簡的演變，A項(xiàng)正確。從西周到戰(zhàn)國，文字的書寫材料基本上以竹簡和絲帛為主，變化不大，B項(xiàng)錯誤；各國變法的重點(diǎn)是富國強(qiáng)兵，與書法的變化無關(guān)，C項(xiàng)錯誤；D項(xiàng)發(fā)生在秦朝建立后。 2．命題點(diǎn)：漢字演變的歷程 (2016課標(biāo)全國Ⅱ，24)下圖為三國曹魏《三體石經(jīng)》的殘片，經(jīng)文中的每個字均用先秦古文、小篆等三種字體刻寫。這三種字體反映了(　　) A．當(dāng)時統(tǒng)一文字的努力 B．漢字演變的歷史過程 C．當(dāng)時字體流行的實(shí)際狀況 D．漢字尚未形成完整的體系 答案　B 解析　統(tǒng)一文字是在秦朝時期，故A項(xiàng)錯誤；材料“經(jīng)文中的每個字均用先秦古文、小篆等三種字體刻寫”體現(xiàn)了漢字從先秦到秦朝及之后的發(fā)展演變過程，故B項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)了石經(jīng)運(yùn)用的是先秦古文、小篆等三種字體，并未體現(xiàn)出當(dāng)時字體的流行狀況，故C項(xiàng)錯誤；商朝時期甲骨文的出現(xiàn)，標(biāo)志著我國形成相對完整的漢字體系，故D項(xiàng)錯誤。 3．命題點(diǎn)：王羲之書法藝術(shù)地位與時代的關(guān)系 (2016課標(biāo)全國Ⅲ，26)唐太宗對南朝后期競相模仿蕭子云書法的風(fēng)氣表示不屑，認(rèn)為其“僅得成書，無丈夫之氣”，只有王羲之的書法才“盡善盡美”，于是連西州(今吐魯番)幼童習(xí)字的范本都是王羲之書帖。王羲之在中國書法史上地位的確立，是因?yàn)?　　) A．皇帝好惡決定社會對藝術(shù)的評判 B．王羲之的藝術(shù)成就不可超越 C．藝術(shù)水平與時代選擇的共同作用 D．朝代更替影響藝術(shù)評判標(biāo)準(zhǔn) 答案　C 解析　從南朝后期競相模仿蕭子云書法到唐朝連西州幼童習(xí)字都模仿王羲之的書帖可知書法藝術(shù)受到時代的影響；從“無丈夫之氣”到“盡善盡美”，體現(xiàn)了個人藝術(shù)水平的高低也是影響書法家歷史地位的重要原因，故選擇C項(xiàng)。皇帝的好惡會影響但不會“決定”社會對藝術(shù)的評判，故A項(xiàng)錯誤。B項(xiàng)說法過于絕對，D項(xiàng)不能全面概括題干信息，排除B、D項(xiàng)。 4．命題點(diǎn)：世俗文化與市民階層隊(duì)伍的壯大 (2013課標(biāo)全國Ⅱ，27)清代有學(xué)者說：“古有儒、釋、道三教，自明以來，又多一教，曰小說……士大夫、農(nóng)、工、商賈，無不習(xí)聞之，以至兒童、婦女不識字者，亦皆聞而如見之，是其教較之儒、釋、道而更廣也。”這表明(　　) A．小說成為一種新的宗教傳播載體 B．小說的興起沖擊了封建等級觀念 C．市民階層擴(kuò)大推動世俗文化發(fā)展 D．世俗文化整合了社會的價值觀念 答案　C 解析　本題主要考查學(xué)生正確分析和理解歷史問題的能力。材料把小說稱為儒、釋、道三教之外的“又一教”，并“較之儒、釋、道而更廣也”，旨在說明小說通俗易懂，流傳廣泛，再結(jié)合材料中“士大夫、農(nóng)、工、商賈，無不習(xí)聞之”得出，因?yàn)槌鞘薪?jīng)濟(jì)的發(fā)展，導(dǎo)致市民階層壯大，從而推動了小說這類世俗文化的發(fā)展，故選擇C項(xiàng)。 5．命題點(diǎn)：京劇的發(fā)展及其對社會的影響 (2013課標(biāo)全國Ⅱ，28)“藍(lán)臉的竇爾敦盜御馬，紅臉的關(guān)公戰(zhàn)長沙，黃臉的典韋白臉的曹操，黑臉的張飛叫喳喳。”京劇藝術(shù)中人物的臉譜(　　) A．真實(shí)再現(xiàn)了客觀歷史 B．固化了大眾的歷史認(rèn)知 C．正確評價了歷史人物 D．提升了歷史人物的價值 答案　B 解析　京劇藝術(shù)中人物的臉譜是經(jīng)過藝術(shù)加工的，不可能真實(shí)地再現(xiàn)客觀歷史，同樣也不能正確評價歷史人物和提升歷史人物的價值。在京劇臉譜中其圖案是程式化的，紅色象征忠義、耿直、有血性；白色象征奸詐多疑；藍(lán)色象征性格剛直、桀驁不馴，臉譜是人們頭腦中理念與觀感的和諧統(tǒng)一，故選擇B項(xiàng)。 1．命題點(diǎn)：主流思想對古代科技的影響 (2017重慶八中高考適應(yīng)性月考八，24)古代中國科技著作往往以“經(jīng)”命名，如醫(yī)藥學(xué)的《黃帝內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》《本草經(jīng)》，數(shù)學(xué)的《算經(jīng)十書》，還有天文經(jīng)、星經(jīng)、茶經(jīng)、水經(jīng)等，在編寫方式上也往往模擬經(jīng)學(xué)的注解方式。這反映了古代科技發(fā)展(　　) A．具有儒學(xué)化特征 B．追求人與自然和諧 C．為封建統(tǒng)治服務(wù) D．受益于儒學(xué)的推動 答案　A 解析　據(jù)材料“在編寫方式上也往往模擬經(jīng)學(xué)的注解方式”可知，用經(jīng)學(xué)的注解方式編寫科技著作，說明古代科技發(fā)展具有儒學(xué)化特征，故A項(xiàng)正確。 2．命題點(diǎn)：商業(yè)發(fā)展對宋代文學(xué)的影響 (2018蘭州一模，26)“街市兩旁店鋪鱗次櫛比，其中有不少被稱為秦樓楚館、瓦舍勾欄的娛樂場所。詞的演唱作為佐歡侑(勸)酒的娛樂手段，便適應(yīng)城市的娛樂需要而發(fā)展起來?！辈牧媳砻?　　) A．詞興起于娛樂場所 B．詞的格調(diào)不高，文學(xué)走向頹廢 C．詞的繁榮與商業(yè)發(fā)展有關(guān) D．詞的風(fēng)格屬于浪漫主義文學(xué) 答案　C 解析　題干中并未提到詞的興起，故A項(xiàng)錯誤；題干中并未提到文學(xué)走向頹廢，故B項(xiàng)錯誤；題干中“詞的演唱作為佐歡侑(勸)酒的娛樂手段，便適應(yīng)城市的娛樂需要而發(fā)展起來”說明詞的發(fā)展與城市商業(yè)的興起有關(guān)，故C項(xiàng)正確；題干中并未提到詞的風(fēng)格，故D項(xiàng)錯誤。 3．命題點(diǎn)：文學(xué)與社會現(xiàn)實(shí) (2017湖南高考考前演練二，26)明朝小說《西游記》中的諸天神佛、取經(jīng)僧人師徒及各路妖怪，均被賦予了鮮明的人物性格。神佛妖魔，他們或嬌憨，或城府，或溫吞，或火爆，或欲望，或牽絆，他們也都生存在“神”際或“妖”際關(guān)系復(fù)雜的世間。這反映出(　　) A．“三教合一”的社會趨向 B．該神魔小說折射的是世俗百態(tài) C．宗教逐步庸俗化文學(xué)化 D．人文主義在古代中國的緣起 答案　B 解析　“諸天神佛、取經(jīng)僧人師徒及各路妖怪，均被賦予了鮮明的人物性格”不能體現(xiàn)儒釋道合一的趨向，故A項(xiàng)錯誤；由“均被賦予了鮮明的人物性格。神佛妖魔，他們或嬌憨，或城府，或溫吞，或火爆，或欲望，或牽絆，他們也都生存在‘神’際或‘妖’際關(guān)系復(fù)雜的世間”可見這些神魔與世間百態(tài)相關(guān)，故B項(xiàng)正確；“諸天神佛、取經(jīng)僧人師徒及各路妖怪，均被賦予了鮮明的人物性格”可理解為文學(xué)世俗化，但不能說明宗教庸俗化，故C項(xiàng)錯誤；“人文主義”更強(qiáng)調(diào)人的重要性，《西游記》則以體現(xiàn)神魔為主，故D項(xiàng)錯誤。 4．命題點(diǎn)：漢字與中國傳統(tǒng)文化 (2017涼山三模，24)漢字獨(dú)特的象形、表意等功能，使它可以成為各方言區(qū)的人群及各民族用來交際的共同工具。漢字把廣大地域內(nèi)的居民拉近，從而增強(qiáng)了中華民族的凝聚力。這主要體現(xiàn)了(　　) A．漢字重意境的特征 B．各地文字完全一致 C．中國語言的多樣性 D．中華文化的內(nèi)聚性 答案　D 解析　材料體現(xiàn)漢字的文化凝聚力，故A項(xiàng)錯誤；各地文字并非完全一致，故B項(xiàng)錯誤；材料并非強(qiáng)調(diào)語言的多樣性而是文字的凝聚力，故C項(xiàng)錯誤；以漢字為代表的中華文化增強(qiáng)了民族凝聚力，故D項(xiàng)正確。 5．命題點(diǎn)：中國古代文化的開放性、交融性 (2017汕頭二模，26)南朝畫家張僧繇善畫佛道人物，下圖是其作品(梁令瓚臨摹)，畫面凹凸，有立體感，畫中人物“奇形異貌、殊方夷夏，皆參其妙”。這反映了當(dāng)時(　　) A．中外宗教、藝術(shù)交流融匯 B．以形寫神的理論開始形成 C．南方農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r D．儒家的正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊 答案　A 解析　根據(jù)材料中的時間信息“南朝”和畫中人物的形象“奇形異貌、殊方夷夏，皆參其妙”并結(jié)合所學(xué)可知當(dāng)時佛教傳入，故A項(xiàng)正確；以形寫神的理論開始形成指的是魏晉時期，故B項(xiàng)錯誤；材料并未反映南方農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r，故C項(xiàng)錯誤；材料僅僅說明當(dāng)時藝術(shù)的特點(diǎn)，不能體現(xiàn)出儒家的正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊，故D項(xiàng)錯誤。 6．命題點(diǎn)：中國古代戲劇藝術(shù)的功能和作用 (2017銀川一中三模，27)明代湯顯祖在《牡丹亭題詞》中說：“天下女子有情，寧有如杜麗娘者乎”“如麗娘者，乃可謂之有情人耳。情不知所起，一往情深，生而可以死，死可以生?！辈牧象w現(xiàn)作者的思想內(nèi)涵是(　　) A．主張精神自由與個性解放 B．否定傳統(tǒng)思想的主流地位 C．批判存天理滅人欲 D．提倡經(jīng)世致用思想 答案　A 解析　材料反映的是《牡丹亭》中杜麗娘追求愛情的精神，體現(xiàn)了精神的自由，故A項(xiàng)正確；材料并未否定傳統(tǒng)思想的主流地位，故B項(xiàng)錯誤；材料中并非是“滅人欲”，故C項(xiàng)錯誤；經(jīng)世致用指的是做學(xué)問要為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，與題目無關(guān)，故D項(xiàng)錯誤。 課時作業(yè) 一、選擇題 1．(2018常德一模，25)考古數(shù)據(jù)顯示，春秋戰(zhàn)國時期，各地工藝雖有地方性的特色，基本上差別不大；各國文字，從出土的簡牘與銘辭看，也出現(xiàn)大同小異的現(xiàn)象。這說明春秋戰(zhàn)國時期(　　) A．文化統(tǒng)一為政治統(tǒng)一準(zhǔn)備了條件 B．文化統(tǒng)一與政治統(tǒng)一之趨勢并駕齊驅(qū) C．爭霸戰(zhàn)爭促進(jìn)了文化的發(fā)展與交流 D．文化發(fā)展呈現(xiàn)統(tǒng)一性與多樣性共生的局面 答案　B 解析　春秋戰(zhàn)國時期文化統(tǒng)一和政治統(tǒng)一是同步的，故A項(xiàng)錯誤；材料中各地工藝和文字大同小異，說明文化有統(tǒng)一趨勢，結(jié)合所學(xué)可知春秋戰(zhàn)國時期政治也有統(tǒng)一趨勢，故B項(xiàng)正確；戰(zhàn)國時期是兼并戰(zhàn)爭，故C項(xiàng)錯誤；材料體現(xiàn)的是統(tǒng)一性，未體現(xiàn)多樣性，故D項(xiàng)錯誤。 2．(2017保定二模，28)《金史》記載：“聲如雷震，熱力達(dá)半畝之上，人與牛皮皆碎迸無跡，甲鐵皆透?！痹摽萍汲删?　　) A．由少數(shù)民族帶到中原 B．由阿拉伯人傳到中國 C．金朝開始應(yīng)用于軍事 D．助推了世界文明的轉(zhuǎn)型 答案　D 解析　火藥的發(fā)明源于煉丹，并非由少數(shù)民族帶入中原，故A項(xiàng)錯誤；火藥是中國的四大發(fā)明之一，是由阿拉伯人傳入歐洲，故B項(xiàng)錯誤；結(jié)合所學(xué)知識，火藥開始應(yīng)用于軍事是在唐代后期，故C項(xiàng)錯誤；火藥傳入歐洲對推翻中世紀(jì)封建統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)社會轉(zhuǎn)型起到了重要作用，故D項(xiàng)正確。 3．(2018湖北六校聯(lián)合體高三1月聯(lián)考，27)根據(jù)下面的兩幅圖片，可以得知(　　) 圖一　戰(zhàn)國司南 圖二　清朝早期象牙羅盤 A．古代中國科技主要服務(wù)于生產(chǎn)和貿(mào)易 B．古代中國科技的實(shí)用性與穩(wěn)緩性 C．古代中國科技的傳統(tǒng)性和落后性 D．閉關(guān)鎖國政策遏制了科技的進(jìn)步 答案　B 解析　古代中國科技主要服務(wù)于生產(chǎn)生活的需要，是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)時代的產(chǎn)物，而不是服務(wù)于貿(mào)易，故A項(xiàng)錯誤；戰(zhàn)國時期的司南是指南儀器，是當(dāng)時人為了采玉的需要而發(fā)明的，清朝早期的象牙羅盤與戰(zhàn)國司南相比較，其原理與功能大抵相似，說明中國古代科技的實(shí)用性和穩(wěn)緩性(小農(nóng)經(jīng)濟(jì)時代的產(chǎn)物，缺乏發(fā)展的動力)，故B項(xiàng)正確；中國古代科技在明清之前領(lǐng)先世界，明清之后逐漸落后，故C項(xiàng)錯誤；材料主要表明古代中國科技的特點(diǎn)，海禁和閉關(guān)鎖國政策的實(shí)施是在明清時期，不能解釋戰(zhàn)國到清朝早期古代科技穩(wěn)緩性的特點(diǎn)，故D項(xiàng)錯誤。 4．(2017山西五校高三第四次聯(lián)考，24)中國古代著名農(nóng)書《齊民要術(shù)》《氾勝之書》都把農(nóng)業(yè)生產(chǎn)看成稼、天、地、人諸因素的有機(jī)結(jié)合。材料反映出中國古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)(　　) A．在理論上能不斷與時俱進(jìn) B．形成精耕細(xì)作的基本特點(diǎn) C．體現(xiàn)了普遍聯(lián)系的哲學(xué)觀 D．對自然環(huán)境提出較高要求 答案　C 解析　農(nóng)業(yè)與天、地、人諸因素的有機(jī)結(jié)合可以看出強(qiáng)調(diào)諸要素的相互聯(lián)系，體現(xiàn)了聯(lián)系的觀點(diǎn)，故C項(xiàng)正確。 5．(2017汕頭三模，27)古代中醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》反復(fù)強(qiáng)調(diào)“(人)與天地相應(yīng)，與四時相副，人參天地”。這一思想(　　) A．不利于中醫(yī)向現(xiàn)代化發(fā)展 B．否定了人對自然的作用 C．強(qiáng)調(diào)了順應(yīng)自然的重要性 D．是漢代儒學(xué)發(fā)展的產(chǎn)物 答案　C 解析　根據(jù)題干信息可知，中醫(yī)強(qiáng)調(diào)人順應(yīng)自然的重要性，這一思想有利于中醫(yī)向現(xiàn)代化發(fā)展，故A項(xiàng)錯誤；根據(jù)題干信息可知中醫(yī)強(qiáng)調(diào)人順應(yīng)自然的重要性，并不等于否定了人對自然的作用，故B項(xiàng)錯誤；材料中沒有提及漢代儒學(xué)，故D項(xiàng)錯誤。 6．(2017福州二模，27)明代重要的戲曲作者，大都擁有進(jìn)士科名，而話本小說的作者或編著者中，卻少有舉人、進(jìn)士。出現(xiàn)這一差異的主要因素是(　　) A．高雅與通俗文藝的不同價值取向 B．士人與市民的不同文化觀念 C．戲曲與話本小說的不同消費(fèi)方式 D．江南與北方的不同區(qū)域特征 答案　C 解析　根據(jù)材料“戲曲作者，大都擁有進(jìn)士科名”“小說的作者……卻少有舉人、進(jìn)士”，戲曲與小說的消費(fèi)群體不同，導(dǎo)致作者的文化水平不同，故C項(xiàng)正確。 7．(2017湖北六校聯(lián)合體高三4月聯(lián)考，24)漢代《吳越春秋勾踐陰謀外傳》引用了一首被公認(rèn)為中國最古老的詩歌，內(nèi)容是“斷竹、續(xù)竹、飛土、逐肉”。這首詩(　　) A．承續(xù)了《詩經(jīng)》的寫實(shí)風(fēng)格 B．是當(dāng)時人們生產(chǎn)生活的藝術(shù)再現(xiàn) C．說明了漢代重視詩歌的創(chuàng)作 D．反映了秦漢時期文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展 答案　B 解析　材料中“斷竹、續(xù)竹、飛土、逐肉”，這是一首被公認(rèn)為中國最古老的詩歌，這首民歌簡短、質(zhì)樸，詩句整齊，有和諧的韻律，是原始時代狩獵生活的真實(shí)反映，《詩經(jīng)》是春秋晚期由孔子整理編訂的，收錄的是西周到春秋中期的詩歌，時間不符合，故A項(xiàng)錯誤；這首詩是當(dāng)時人們生產(chǎn)生活(狩獵)的藝術(shù)再現(xiàn)，故B項(xiàng)正確；漢代賦盛行，同時這首詩也不能說明漢代重視詩歌的創(chuàng)作，故C項(xiàng)錯誤；秦朝焚書坑儒，思想文化禁錮，漢代賦盛行，這首詩不能反映秦漢時期文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展，故D項(xiàng)錯誤。 8．(2017鄭州二模，26)臺灣學(xué)者傅樂成認(rèn)為，宋文化與唐文化屬于兩個不同的類型。比如在詩歌上，宋詩寫得深奧含蓄，將唐詩的豐腴、通脫、曠達(dá)，化作瘦勁、深刻、曲折而富于哲理。形成宋詩這種特點(diǎn)的原因是(　　) A．宋代君主專制的空前強(qiáng)化 B．宋代理學(xué)的影響 C．宋代商品經(jīng)濟(jì)的空前繁榮 D．宋代租佃契約關(guān)系的定型 答案　B 解析　君主專制的空前強(qiáng)化出現(xiàn)在明清時期，故A項(xiàng)錯誤；宋代理學(xué)彌補(bǔ)先前儒學(xué)的不足，提出世界本原是天理，更加思辨化，反映在文學(xué)上使得“宋詩寫得深奧含蓄”，故B項(xiàng)正確；宋代商品經(jīng)濟(jì)的空前繁榮，應(yīng)該帶來宋詩的世俗化，故C項(xiàng)錯誤；宋代租佃契約關(guān)系與宋詩的深奧含蓄無關(guān)，故D項(xiàng)錯誤。 9．(2018寧德一模，26)《龍門二十品》是河南洛陽龍門石窟中的二十尊造像的題記拓本，如下圖所示。其字體的基本特征是(　　) A．因形立意，體正勢圓 B．扁方嚴(yán)整，樸拙雄渾 C．狀似連珠，絕而不離 D．輕轉(zhuǎn)重按，筆斷意連 答案　B 解析　A項(xiàng)是篆書的特征，故A項(xiàng)錯誤；據(jù)材料可得魏碑書法的特點(diǎn)：兼有隸楷兩體之神韻，形成端莊大方、剛健質(zhì)樸、樸拙雄渾的特點(diǎn)，故B項(xiàng)正確；C項(xiàng)是草書的特征，故C項(xiàng)錯誤；D項(xiàng)在材料無體現(xiàn)，故D項(xiàng)錯誤。 10．(2017湖南十校協(xié)作體、長郡中學(xué)高三聯(lián)考三，12)中國山水畫的整體面貌有一個明顯的審美特征，那就是呈現(xiàn)出一種靜穆、含蓄、玄淡、渾芒和中庸柔和之美，極少有浮躁不安、劍拔弩張的火氣與剛猛之感。這表明中國山水畫(　　) A．營造純真溫馨的氛圍 B．刻意展現(xiàn)真實(shí)的藝術(shù) C．體現(xiàn)鮮明的儒道思想 D．多用于表達(dá)政治觀念 答案　C 解析　題干中中國山水畫“呈現(xiàn)出靜穆、含蓄、玄淡、渾芒和中庸柔和之美”，說明中國畫注重寫意與神韻，并非營造純真溫馨的氛圍，故A項(xiàng)錯誤；中國畫注重神似而非形似，并不是展現(xiàn)真實(shí)的藝術(shù)，故B項(xiàng)錯誤；中國山水畫的整體特征與政治觀念無關(guān)，故D項(xiàng)錯誤。 11．(2017潮州二模，27)清王昱《東莊論畫》說：“學(xué)畫者先貴立品。立品之人，筆墨外自有一種正大光明之概；否則，畫雖可觀，卻有一種不正之氣隱躍毫端。文如其人，畫亦有然。”該繪畫理論(　　) A．深受理學(xué)觀念影響 B．表明文人畫彰顯人性追求 C．說明畫家品德高尚 D．說明繪畫與文學(xué)地位一致 答案　A 解析　根據(jù)材料“立品之人，筆墨外自有一種正大光明之概；否則，畫雖可觀，卻有一種不正之氣隱躍毫端”可以看出該繪畫理論深受理學(xué)觀念的影響，注重人的品德和道德修養(yǎng)，故A項(xiàng)正確；注重正氣并不是在彰顯人性追求，故B項(xiàng)錯誤；材料與畫家的品德高尚與否無關(guān)，故C項(xiàng)錯誤；材料無意對繪畫和文學(xué)的地位做比較，故D項(xiàng)錯誤。 12．(2017安徽皖南八校高三第三次聯(lián)考，26)中國古代戲劇在明清時期形成了所謂的“洞房花燭”模式、“金榜題名”模式和“衣錦還鄉(xiāng)”模式，體現(xiàn)了一種“大團(tuán)圓”主義。此種戲劇模式(　　) A．抨擊了封建君主專制制度 B．反映了人民對理想人生的追求 C．沖破了宋明理學(xué)對思想的束縛 D．說明科舉制度得到了很大發(fā)展 答案　B 解析　材料并未體現(xiàn)反君主專制的一面，故A項(xiàng)錯誤；材料中“洞房花燭”“金榜題名”“衣錦還鄉(xiāng)”，表達(dá)了民眾對圓滿人生的一種期許、向往，故B項(xiàng)正確；宋明理學(xué)強(qiáng)調(diào)了人的社會責(zé)任，與材料并不矛盾，尤其程朱理學(xué)是科舉考試的主要內(nèi)容，與“金榜題名”存在一定的契合點(diǎn)，故C項(xiàng)錯誤；材料所述的三種模式中，“洞房花燭”與科舉制無關(guān)，不能體現(xiàn)其發(fā)展，故D項(xiàng)錯誤。 二、非選擇題 13．文學(xué)藝術(shù)來源于生活，文學(xué)作品往往是一定時期社會生活的反映。閱讀下列材料： 材料一　在當(dāng)時文人看來，“這種文學(xué)形式”是“小道”，不是載道的工具、治國平天下的手段，但是，在詩歌走上“雅正”道路而較少表現(xiàn)純粹的個人生活情感特別是男女戀情的情況下，它正是以其娛樂藝術(shù)的性質(zhì)、不夠堂皇正大卻也較少拘謹(jǐn)?shù)牡匚?，而彌補(bǔ)了詩的不足，獲得意外的興旺。——摘編自內(nèi)藤湖南《宋代文化特征》 材料二　宋代之后起源于吳地(今天蘇州、上海一帶)水上人家的“吳歌”被士大夫們改編傳唱……從“勁歌狂舞”逐步變?yōu)椤皽\吟低唱”?！鞒f歷首輔沈一貫陳述1598年的社會情景說：“往時私議朝政者不過街頭巷尾，口喃耳語而已，今則通衢鬧市唱詞說書之輩，公然編成套數(shù)，抵掌劇談，略無顧忌。”——摘編自劉志琴《吳歌與人文啟蒙》 請回答： (1)材料一中被稱為“小道”的文學(xué)形式是什么？據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出這一文學(xué)形式“興旺”的原因。 (2)據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，歸納宋代以后中國文學(xué)創(chuàng)作的特點(diǎn)。 (3)綜合上述材料，指出文學(xué)作品和社會生活的關(guān)系。 答案　(1)形式：宋詞。 原因：詞有利于表達(dá)個人情感；形式活潑有利于娛樂傳播；商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層擴(kuò)大。 (2)特點(diǎn)：平民化；娛樂性；形式靈活；關(guān)心時政；表達(dá)情感。 (3)關(guān)系：相互影響。 解析　(1)第一小問形式，根據(jù)所學(xué)知識可知是宋詞；第二小問原因，據(jù)材料“在詩歌走上‘雅正’道路而較少表現(xiàn)純粹的個人生活情感……而彌補(bǔ)了詩的不足”得出詞有利于表達(dá)個人情感；形式活潑有利于娛樂傳播；根據(jù)所學(xué)知識得出商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層擴(kuò)大。(2)據(jù)材料“宋代之后起源于吳地……被士大夫們改編傳唱”得出平民化；據(jù)材料“但是，在詩歌走上‘雅正’道路而較少表現(xiàn)……而彌補(bǔ)了詩的不足”和“從‘勁歌狂舞’逐步變?yōu)椤疁\吟低唱’”得出娛樂性，形式靈活；據(jù)材料“往時私議朝政者不過街頭巷尾，口喃耳語而已，今則通衢鬧市唱詞說書之輩，公然編成套數(shù)，抵掌劇談，略無顧忌”得出關(guān)心時政；據(jù)材料“在詩歌走上‘雅正’道路而較少表現(xiàn)純粹的個人生活情感特別是男女戀情的情況下”得出表達(dá)情感。(3)關(guān)系：相互影響。 14．(2017菏澤高三期末，41)閱讀材料，回答問題。 材料　有學(xué)者認(rèn)為，中古時代(指秦漢至隋唐時期)，中國經(jīng)歷了巨大變化，首先是民族重整：經(jīng)過七八百年的過程，原有“漢人”的中國人口，在接納無數(shù)北方、南方的外族成分，形成一個新的龐大而多元的民族。同時發(fā)生文化重整：這個民族認(rèn)同于一個文化傳統(tǒng)，卻又呈現(xiàn)多元性。 明中期以后，西洋數(shù)學(xué)、天文地理學(xué)、物理學(xué)等領(lǐng)域的科學(xué)技術(shù)逐漸進(jìn)入中國，引起士大夫的注意和尊重。意大利人利瑪竇與徐光啟合譯了《幾何原本》，徐光啟所著《農(nóng)政全書》還專門介紹了西方水利技術(shù)。清初，很多外國人任職于宮廷，主持歷法修訂并為康熙帝講授科學(xué)知識。一些知識分子認(rèn)為西學(xué)在我國古已有之，只是后來失傳，西學(xué)實(shí)際上源于中學(xué)；或者認(rèn)為西學(xué)還不如中學(xué)。還有人強(qiáng)烈反對西人主持的歷法，理由是“寧可使中夏無好歷法，不可使中夏有西洋人”。 (1)結(jié)合所學(xué)，說明“秦漢至隋唐是中國民族和文化重整時期”這一觀點(diǎn)。 (2)結(jié)合所學(xué)，概括明清時期中國文化領(lǐng)域出現(xiàn)的新現(xiàn)象，并分析其特點(diǎn)。 答案　(1)說明：民族重整：秦漢以來，中原與匈奴、越等民族接觸增多，多民族國家得到發(fā)展；魏晉南北朝時期，北方出現(xiàn)民族大融合趨勢，北魏孝文帝改革加速推動民族融合；隋唐時期，與吐蕃等民族交流密切，唐太宗的開明政策有利于民族重整。 文化重整：秦漢以來，儒家思想逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流；魏晉南北朝到隋唐時期，中原文化越來越為其他民族接受，孝文帝改革是突出代表；與此同時，其他民族文化、外來文化(如佛教等)也頗為流行。 (2)現(xiàn)象：西學(xué)東漸(或西方學(xué)術(shù)傳入中國)。 特點(diǎn)：通過傳教士傳播；主要集中于自然科學(xué)領(lǐng)域；在中國的影響局限于宮廷和士大夫階層；遭到保守觀念和力量的強(qiáng)烈抵制。