高中歷史 第一單元 中國古代的思想與科技 第3課 漢代的思想大一統(tǒng)課件 岳麓版必修3.ppt

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第3課漢代的思想大一統(tǒng) 第一單元中國古代的思想與科技 學習目標1 了解黃老之學的內(nèi)涵 漢初推行黃老之學的原因及其統(tǒng)治地位喪失的原因 2 結(jié)合漢武帝時期的社會狀況理解董仲舒的新儒學產(chǎn)生的社會條件 3 深入理解董仲舒新儒學的基本內(nèi)涵 體會其與先秦儒學的區(qū)別 4 從國家統(tǒng)一及文化發(fā)展的角度理解 罷黜百家 獨尊儒術(shù) 的影響 基礎(chǔ)知識導(dǎo)學梳理 識記 點撥 重點難點探究理解 深化 探究 隨堂達標檢測鞏固 應(yīng)用 反饋 欄目索引 1 社會背景 西漢初年 經(jīng)濟殘破 百廢待興 統(tǒng)治階級推行政策的需要 2 黃老思想的內(nèi)容 1 內(nèi)容 一個是治身 養(yǎng)生 一個是 2 主要觀點 強調(diào) 既尊重自然規(guī)律 反對盲目行動 又主張發(fā)揮人的主觀能動作用 倡導(dǎo) 待時而動 因時制宜 是一種 的哲學觀 答案 基礎(chǔ)知識導(dǎo)學梳理 識記 點撥 西漢初的黃老之學 一 休養(yǎng)生息 治國 無為而無不為 積極無為 答案 3 作用 使西漢社會經(jīng)濟得到恢復(fù)和發(fā)展 4 黃老之學統(tǒng)治地位的喪失 1 原因 不能適應(yīng)強化形勢發(fā)展的需要 2 儒家學說經(jīng)過自我調(diào)整 整合出一整套為中央集權(quán)服務(wù)的新的理論體系 辨析比較 中央集權(quán) 辨析比較 黃老之學與早期道家思想的區(qū)別黃老之學是在早期道家思想的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的 但它因為吸收了法 儒 墨 陰陽家等家的思想 所以具有更加豐富的內(nèi)涵 它強調(diào)人的主觀能動作用 是一種 積極無為 的哲學觀 1 董仲舒的新儒學 1 提出背景 漢武帝即位后 進一步開拓發(fā)展大一統(tǒng)事業(yè) 2 思想來源 以 為基礎(chǔ) 融合陰陽家 黃老之學以及法家思想 3 主要觀點 認為是天地之常經(jīng) 提出 罷黜百家 獨尊儒術(shù) 的思想 提出 的學說 神化皇權(quán) 宣揚 君權(quán)神授 強調(diào)君王施政應(yīng)以德為主 提出 義 禮 智 信 五常和 君為臣綱 父為子綱 夫為妻綱 三綱 罷黜百家 獨尊儒術(shù) 二 答案 公羊春秋 大一統(tǒng) 天人感應(yīng) 仁 4 作用 有利于鞏固和打擊割據(jù)勢力 對君主權(quán)力的過度膨脹也能起到一定限制作用 被漢武帝采納 成為中央王朝的統(tǒng)治思想 2 罷黜百家 獨尊儒術(shù) 的影響 1 有利于鞏固大一統(tǒng)國家和穩(wěn)定統(tǒng)治秩序 2 儒學成為各級學校必修的重要內(nèi)容和朝廷選官的考查標準 從而確立了在中國傳統(tǒng)文化中的 答案 思維拓展 中央集權(quán) 主流地位 思維拓展 董仲舒新儒學 新 的表現(xiàn) 1 新來源 董仲舒新儒學是以先秦儒學為基礎(chǔ) 又吸收了陰陽家 黃老之學 法家思想而形成的新體系 2 新內(nèi)容 董仲舒新儒學在繼承和發(fā)揚儒學 仁政 民本思想的同時 又大力宣揚 大一統(tǒng) 天人感應(yīng) 君權(quán)神授 等思想主張 3 新地位 董仲舒新儒學一改儒學不受重視的局面 適應(yīng)了西漢加強中央集權(quán)的需要 迅速成為封建王朝的統(tǒng)治思想 1 結(jié)構(gòu)圖示 方法總結(jié) 2 識記方法 從思想文化與社會需要關(guān)系的角度識記漢代思想的變遷 1 漢初經(jīng)濟殘破 百廢待興 需要休養(yǎng)生息 黃老之學已經(jīng)適應(yīng)了這種需要 成為統(tǒng)治思想 2 漢武帝之前 社會恢復(fù)元氣 黃老之學已經(jīng)不適應(yīng)社會的需要 退出歷史舞臺 3 漢武帝時期 需要思想大一統(tǒng)鞏固政治大一統(tǒng) 董仲舒新儒學適應(yīng)了這種需要 成為統(tǒng)治思想 返回 重點難點探究理解 深化 探究 主題一黃老之學 史料探究 漢初實行黃老之學的原因材料 漢書 記載 漢興 接秦之敝 諸侯并起 民失作業(yè)而大饑饉 凡米石五千 人相食 死者過半 高祖乃令民得賣子 就食蜀 漢 天下既定 民亡蓋臧 自天子不能具醇駟 而將相或乘牛車 問題 假如你是當時的皇帝劉邦 你會采取什么治國之策 漢朝初年為什么要把黃老思想作為政治指導(dǎo)思想 答案休養(yǎng)生息政策 原因 漢初 社會經(jīng)濟殘破 百廢待興 漢初的統(tǒng)治者吸取秦亡教訓(xùn) 采取了無為而治的黃老思想 重點難點探究理解 深化 探究 答案 史論總結(jié) 1 黃老之學的興起和衰落說明了一種學說 一種思想要想具有立足之地 獲得統(tǒng)治地位 必須不斷創(chuàng)新 適應(yīng)社會的需要 特別是適應(yīng)統(tǒng)治者的需要 2 黃老之學的特點及其影響 特點 以道家為基礎(chǔ) 兼采陰陽 儒法等各家學說 既反對盲目行動 又主張發(fā)揮人的主觀能動性 是一種 積極無為 的哲學觀 影響 促進了漢初社會經(jīng)濟的恢復(fù) 主題二董仲舒的新儒學思想 史料探究 1 董仲舒的思想主張及其作用材料一臣愚以為諸不在六藝之科 孔子之術(shù)者 皆絕其道 勿使并進 邪辟之說滅息 然后統(tǒng)紀可一而法度可明 民知所從矣 漢書 董仲舒?zhèn)?問題 1 在材料一中 董仲舒提出了什么主張 其實質(zhì)是什么 答案 主張 罷黜百家 獨尊儒術(shù) 實質(zhì) 是一種思想專制 為國家統(tǒng)一服務(wù) 答案 材料二惟天子受命于天 天下受命于天子 一國則受命于君 王者必受命而后王 王者必改正朔 易服色 制禮樂 一統(tǒng)于天下 董仲舒 春秋繁露 2 在材料二中 董仲舒提出了什么思想 有何作用 答案 思想 君權(quán)神授 天人合一 天人感應(yīng) 作用 維護了君主權(quán)威 加強了中央集權(quán) 又限制了君主暴政 答案 2 對董仲舒思想的評價材料董仲舒是漢代最有影響的思想家 在當時就享有 群儒之首 的聲譽 在中國文化史上 也占有重要地位 董仲舒學說的消極影響也是嚴重的 馮天瑜等著 中華文化史 問題 根據(jù)材料并結(jié)合所學知識 分析作者對董仲舒及其學說的評價及原因 答案 答案 1 董仲舒是漢代最有影響的思想家 在中國文化史上占有重要地位 原因是他改造儒家思想 形成了新的儒學體系 使儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想 2 董仲舒學說的消極影響也是嚴重的 原因是董仲舒 罷黜百家 獨尊儒術(shù) 實質(zhì)上是一種文化專制 抑制了思想的發(fā)展與進步 他所倡導(dǎo)的學說核心是 天人感應(yīng) 君權(quán)神授 具有唯心主義的局限 是為封建統(tǒng)治服務(wù)的 史論總結(jié) 辯證分析董仲舒的新儒學董仲舒把諸子百家中的道家 陰陽五行家和法家等學派的一些思想糅合到儒家思想中 形成為 大一統(tǒng) 服務(wù)的新儒學 1 春秋大一統(tǒng) 在加強中央集權(quán) 鞏固大一統(tǒng)國家 穩(wěn)定社會秩序方面起著積極作用 但是應(yīng)批判其中的唯心主義成分 2 罷黜百家 獨尊儒術(shù) 對儒學成為中國傳統(tǒng)文化的主流起了積極作用 但是扼殺不同流派的思想專制做法不可取 應(yīng)當鼓勵各種學術(shù)思想的爭鳴 3 君權(quán)神授 天人感應(yīng) 帶有神學迷信色彩 應(yīng)批判 但其要求統(tǒng)治者實行 仁政 限制土地兼并 減輕農(nóng)民負擔 在當時起到了穩(wěn)定社會秩序的積極作用 對后世也有積極影響 4 三綱五常 的倫理道德 提倡孝道 對中華民族傳統(tǒng)美德的發(fā)揚光大起了積極作用 對現(xiàn)代社會道德建設(shè)也具有深刻的啟示 但是宣揚綱常倫理是為了維護封建專制和等級制度應(yīng)批判 返回 1 下列觀點與黃老之學相符的有 人只能順應(yīng)自然 無法發(fā)揮主觀能動作用 倡導(dǎo) 待時而動 倡導(dǎo) 因時制宜 強調(diào) 無為而無不為 A B C D B 解析黃老之學主張發(fā)揮人的主觀能動作用 故包含 的選項均不正確 解析答案 隨堂達標檢測 1 2 3 4 5 6 2 漢初推行 黃老思想 的主要原因是 A 吸取秦亡的教訓(xùn)B 為恢復(fù)發(fā)展經(jīng)濟 適應(yīng)休養(yǎng)生息政策的需要C 黃老之學是當時的顯學D 黃老之學有利于加強中央集權(quán)解析西漢初年 經(jīng)濟殘破 為適應(yīng)休養(yǎng)生息政策的需要 推行黃老思想 B 解析答案 1 2 3 4 5 6 3 漢武帝時期 儒家思想開始成為統(tǒng)治思想 主要是因為 A 道家 無為 思想不能解決現(xiàn)實問題B 漢武帝急需從 無為 轉(zhuǎn)向 有為 C 董仲舒建議 罷黜百家 獨尊儒術(shù) D 儒家思想有利于漢武帝的大一統(tǒng) 解析董仲舒建議 罷黜百家 獨尊儒術(shù) 適應(yīng)了漢武帝的大一統(tǒng)的需求 故儒家思想被確立為統(tǒng)治思想 D 解析答案 1 2 3 4 5 6 4 有人說 董仲舒新儒學的基礎(chǔ)是 天人感應(yīng) 學說 董仲舒下列言論中 哪一說法比較完整地表達了這一觀點 A 罷黜百家 獨尊儒術(shù) B 屈民而伸君 屈君而伸天 C 薄賦斂 省徭役 以寬民力 D 君為臣綱 父為子綱 夫為妻綱 解析 天人感應(yīng) 在于強調(diào)自然和社會的一切變化 國家的興衰存亡 都是上天的意志 天子受命于天 天下受命于天子 人們服從皇帝就是服從上天 反對皇帝就是反對上天 由此可判斷出正確答案為B B 解析答案 1 2 3 4 5 6 5 董仲舒對儒學進行改造 西漢儒學與孔孟儒學的主要區(qū)別是 A 神化封建統(tǒng)治B 宣揚 仁政 思想C 宣揚 民本 思想D 反對苛政刑殺 解析西漢時期 董仲舒新儒學適應(yīng)了漢武帝時期大一統(tǒng)的需求 它的基礎(chǔ)是 天人感應(yīng) 通過對 人君受命于天 的強調(diào) 有利于加強中央集權(quán)的專制統(tǒng)治 A 解析答案 1 2 3 4 5 6 6 閱讀下列材料 材料一 李斯上奏 建議秦始皇采取強硬措施 非秦記皆燒之 非博士官所職 天下敢有藏 詩 書 百家語者 悉詣守 尉雜燒之 若欲有學法令 以吏為師 秦始皇采納了李斯的建議 從而造成了中國文化史上的一次空前浩劫 戰(zhàn)國時代蓬蓬勃勃的自由學術(shù)空氣被窒息 廣袤的思想原野上 萬馬齊喑 摘自 中國文化概論 材料二臣愚以為諸不在六藝之科 孔子之術(shù)者 皆絕其道 勿使并進 古之王者明于此 是故南面而治天下 莫不以教化為大務(wù) 立大學以教于國 設(shè)庠序以化于邑 漸民以仁 摩民以誼 節(jié)民以禮 故其刑罰輕而禁不犯者 教化行而習俗美也 引自 漢書 董仲舒?zhèn)?1 2 3 4 5 6 請回答 結(jié)合材料一 二 探究分析李斯與董仲舒言論的異同 答案相同點 都是為了適應(yīng)君主專制中央集權(quán)的需要 加強思想控制 不同點 前者強調(diào)法家思想 手段殘暴 后者強調(diào)儒家思想 采用教化和灌輸手段 答案 返回 1 2 3 4 5 6