高中歷史 第一單元 中國(guó)古代的思想與科技 第3課 漢代的思想大一統(tǒng)課件 岳麓版必修3.ppt

《高中歷史 第一單元 中國(guó)古代的思想與科技 第3課 漢代的思想大一統(tǒng)課件 岳麓版必修3.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中歷史 第一單元 中國(guó)古代的思想與科技 第3課 漢代的思想大一統(tǒng)課件 岳麓版必修3.ppt（26頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

第3課漢代的思想大一統(tǒng) 第一單元中國(guó)古代的思想與科技 學(xué)習(xí)目標(biāo)1 了解黃老之學(xué)的內(nèi)涵 漢初推行黃老之學(xué)的原因及其統(tǒng)治地位喪失的原因 2 結(jié)合漢武帝時(shí)期的社會(huì)狀況理解董仲舒的新儒學(xué)產(chǎn)生的社會(huì)條件 3 深入理解董仲舒新儒學(xué)的基本內(nèi)涵 體會(huì)其與先秦儒學(xué)的區(qū)別 4 從國(guó)家統(tǒng)一及文化發(fā)展的角度理解 罷黜百家 獨(dú)尊儒術(shù) 的影響 基礎(chǔ)知識(shí)導(dǎo)學(xué)梳理 識(shí)記 點(diǎn)撥 重點(diǎn)難點(diǎn)探究理解 深化 探究 隨堂達(dá)標(biāo)檢測(cè)鞏固 應(yīng)用 反饋 欄目索引 1 社會(huì)背景 西漢初年 經(jīng)濟(jì)殘破 百?gòu)U待興 統(tǒng)治階級(jí)推行政策的需要 2 黃老思想的內(nèi)容 1 內(nèi)容 一個(gè)是治身 養(yǎng)生 一個(gè)是 2 主要觀點(diǎn) 強(qiáng)調(diào) 既尊重自然規(guī)律 反對(duì)盲目行動(dòng) 又主張發(fā)揮人的主觀能動(dòng)作用 倡導(dǎo) 待時(shí)而動(dòng) 因時(shí)制宜 是一種 的哲學(xué)觀 答案 基礎(chǔ)知識(shí)導(dǎo)學(xué)梳理 識(shí)記 點(diǎn)撥 西漢初的黃老之學(xué) 一 休養(yǎng)生息 治國(guó) 無(wú)為而無(wú)不為 積極無(wú)為 答案 3 作用 使西漢社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展 4 黃老之學(xué)統(tǒng)治地位的喪失 1 原因 不能適應(yīng)強(qiáng)化形勢(shì)發(fā)展的需要 2 儒家學(xué)說(shuō)經(jīng)過(guò)自我調(diào)整 整合出一整套為中央集權(quán)服務(wù)的新的理論體系 辨析比較 中央集權(quán) 辨析比較 黃老之學(xué)與早期道家思想的區(qū)別黃老之學(xué)是在早期道家思想的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的 但它因?yàn)槲樟朔?儒 墨 陰陽(yáng)家等家的思想 所以具有更加豐富的內(nèi)涵 它強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)作用 是一種 積極無(wú)為 的哲學(xué)觀 1 董仲舒的新儒學(xué) 1 提出背景 漢武帝即位后 進(jìn)一步開(kāi)拓發(fā)展大一統(tǒng)事業(yè) 2 思想來(lái)源 以 為基礎(chǔ) 融合陰陽(yáng)家 黃老之學(xué)以及法家思想 3 主要觀點(diǎn) 認(rèn)為是天地之常經(jīng) 提出 罷黜百家 獨(dú)尊儒術(shù) 的思想 提出 的學(xué)說(shuō) 神化皇權(quán) 宣揚(yáng) 君權(quán)神授 強(qiáng)調(diào)君王施政應(yīng)以德為主 提出 義 禮 智 信 五常和 君為臣綱 父為子綱 夫?yàn)槠蘧V 三綱 罷黜百家 獨(dú)尊儒術(shù) 二 答案 公羊春秋 大一統(tǒng) 天人感應(yīng) 仁 4 作用 有利于鞏固和打擊割據(jù)勢(shì)力 對(duì)君主權(quán)力的過(guò)度膨脹也能起到一定限制作用 被漢武帝采納 成為中央王朝的統(tǒng)治思想 2 罷黜百家 獨(dú)尊儒術(shù) 的影響 1 有利于鞏固大一統(tǒng)國(guó)家和穩(wěn)定統(tǒng)治秩序 2 儒學(xué)成為各級(jí)學(xué)校必修的重要內(nèi)容和朝廷選官的考查標(biāo)準(zhǔn) 從而確立了在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的 答案 思維拓展 中央集權(quán) 主流地位 思維拓展 董仲舒新儒學(xué) 新 的表現(xiàn) 1 新來(lái)源 董仲舒新儒學(xué)是以先秦儒學(xué)為基礎(chǔ) 又吸收了陰陽(yáng)家 黃老之學(xué) 法家思想而形成的新體系 2 新內(nèi)容 董仲舒新儒學(xué)在繼承和發(fā)揚(yáng)儒學(xué) 仁政 民本思想的同時(shí) 又大力宣揚(yáng) 大一統(tǒng) 天人感應(yīng) 君權(quán)神授 等思想主張 3 新地位 董仲舒新儒學(xué)一改儒學(xué)不受重視的局面 適應(yīng)了西漢加強(qiáng)中央集權(quán)的需要 迅速成為封建王朝的統(tǒng)治思想 1 結(jié)構(gòu)圖示 方法總結(jié) 2 識(shí)記方法 從思想文化與社會(huì)需要關(guān)系的角度識(shí)記漢代思想的變遷 1 漢初經(jīng)濟(jì)殘破 百?gòu)U待興 需要休養(yǎng)生息 黃老之學(xué)已經(jīng)適應(yīng)了這種需要 成為統(tǒng)治思想 2 漢武帝之前 社會(huì)恢復(fù)元?dú)?黃老之學(xué)已經(jīng)不適應(yīng)社會(huì)的需要 退出歷史舞臺(tái) 3 漢武帝時(shí)期 需要思想大一統(tǒng)鞏固政治大一統(tǒng) 董仲舒新儒學(xué)適應(yīng)了這種需要 成為統(tǒng)治思想 返回 重點(diǎn)難點(diǎn)探究理解 深化 探究 主題一黃老之學(xué) 史料探究 漢初實(shí)行黃老之學(xué)的原因材料 漢書(shū) 記載 漢興 接秦之敝 諸侯并起 民失作業(yè)而大饑饉 凡米石五千 人相食 死者過(guò)半 高祖乃令民得賣子 就食蜀 漢 天下既定 民亡蓋臧 自天子不能具醇駟 而將相或乘牛車 問(wèn)題 假如你是當(dāng)時(shí)的皇帝劉邦 你會(huì)采取什么治國(guó)之策 漢朝初年為什么要把黃老思想作為政治指導(dǎo)思想 答案休養(yǎng)生息政策 原因 漢初 社會(huì)經(jīng)濟(jì)殘破 百?gòu)U待興 漢初的統(tǒng)治者吸取秦亡教訓(xùn) 采取了無(wú)為而治的黃老思想 重點(diǎn)難點(diǎn)探究理解 深化 探究 答案 史論總結(jié) 1 黃老之學(xué)的興起和衰落說(shuō)明了一種學(xué)說(shuō) 一種思想要想具有立足之地 獲得統(tǒng)治地位 必須不斷創(chuàng)新 適應(yīng)社會(huì)的需要 特別是適應(yīng)統(tǒng)治者的需要 2 黃老之學(xué)的特點(diǎn)及其影響 特點(diǎn) 以道家為基礎(chǔ) 兼采陰陽(yáng) 儒法等各家學(xué)說(shuō) 既反對(duì)盲目行動(dòng) 又主張發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性 是一種 積極無(wú)為 的哲學(xué)觀 影響 促進(jìn)了漢初社會(huì)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù) 主題二董仲舒的新儒學(xué)思想 史料探究 1 董仲舒的思想主張及其作用材料一臣愚以為諸不在六藝之科 孔子之術(shù)者 皆絕其道 勿使并進(jìn) 邪辟之說(shuō)滅息 然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明 民知所從矣 漢書(shū) 董仲舒?zhèn)?問(wèn)題 1 在材料一中 董仲舒提出了什么主張 其實(shí)質(zhì)是什么 答案 主張 罷黜百家 獨(dú)尊儒術(shù) 實(shí)質(zhì) 是一種思想專制 為國(guó)家統(tǒng)一服務(wù) 答案 材料二惟天子受命于天 天下受命于天子 一國(guó)則受命于君 王者必受命而后王 王者必改正朔 易服色 制禮樂(lè) 一統(tǒng)于天下 董仲舒 春秋繁露 2 在材料二中 董仲舒提出了什么思想 有何作用 答案 思想 君權(quán)神授 天人合一 天人感應(yīng) 作用 維護(hù)了君主權(quán)威 加強(qiáng)了中央集權(quán) 又限制了君主暴政 答案 2 對(duì)董仲舒思想的評(píng)價(jià)材料董仲舒是漢代最有影響的思想家 在當(dāng)時(shí)就享有 群儒之首 的聲譽(yù) 在中國(guó)文化史上 也占有重要地位 董仲舒學(xué)說(shuō)的消極影響也是嚴(yán)重的 馮天瑜等著 中華文化史 問(wèn)題 根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí) 分析作者對(duì)董仲舒及其學(xué)說(shuō)的評(píng)價(jià)及原因 答案 答案 1 董仲舒是漢代最有影響的思想家 在中國(guó)文化史上占有重要地位 原因是他改造儒家思想 形成了新的儒學(xué)體系 使儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想 2 董仲舒學(xué)說(shuō)的消極影響也是嚴(yán)重的 原因是董仲舒 罷黜百家 獨(dú)尊儒術(shù) 實(shí)質(zhì)上是一種文化專制 抑制了思想的發(fā)展與進(jìn)步 他所倡導(dǎo)的學(xué)說(shuō)核心是 天人感應(yīng) 君權(quán)神授 具有唯心主義的局限 是為封建統(tǒng)治服務(wù)的 史論總結(jié) 辯證分析董仲舒的新儒學(xué)董仲舒把諸子百家中的道家 陰陽(yáng)五行家和法家等學(xué)派的一些思想糅合到儒家思想中 形成為 大一統(tǒng) 服務(wù)的新儒學(xué) 1 春秋大一統(tǒng) 在加強(qiáng)中央集權(quán) 鞏固大一統(tǒng)國(guó)家 穩(wěn)定社會(huì)秩序方面起著積極作用 但是應(yīng)批判其中的唯心主義成分 2 罷黜百家 獨(dú)尊儒術(shù) 對(duì)儒學(xué)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流起了積極作用 但是扼殺不同流派的思想專制做法不可取 應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)各種學(xué)術(shù)思想的爭(zhēng)鳴 3 君權(quán)神授 天人感應(yīng) 帶有神學(xué)迷信色彩 應(yīng)批判 但其要求統(tǒng)治者實(shí)行 仁政 限制土地兼并 減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān) 在當(dāng)時(shí)起到了穩(wěn)定社會(huì)秩序的積極作用 對(duì)后世也有積極影響 4 三綱五常 的倫理道德 提倡孝道 對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德的發(fā)揚(yáng)光大起了積極作用 對(duì)現(xiàn)代社會(huì)道德建設(shè)也具有深刻的啟示 但是宣揚(yáng)綱常倫理是為了維護(hù)封建專制和等級(jí)制度應(yīng)批判 返回 1 下列觀點(diǎn)與黃老之學(xué)相符的有 人只能順應(yīng)自然 無(wú)法發(fā)揮主觀能動(dòng)作用 倡導(dǎo) 待時(shí)而動(dòng) 倡導(dǎo) 因時(shí)制宜 強(qiáng)調(diào) 無(wú)為而無(wú)不為 A B C D B 解析黃老之學(xué)主張發(fā)揮人的主觀能動(dòng)作用 故包含 的選項(xiàng)均不正確 解析答案 隨堂達(dá)標(biāo)檢測(cè) 1 2 3 4 5 6 2 漢初推行 黃老思想 的主要原因是 A 吸取秦亡的教訓(xùn)B 為恢復(fù)發(fā)展經(jīng)濟(jì) 適應(yīng)休養(yǎng)生息政策的需要C 黃老之學(xué)是當(dāng)時(shí)的顯學(xué)D 黃老之學(xué)有利于加強(qiáng)中央集權(quán)解析西漢初年 經(jīng)濟(jì)殘破 為適應(yīng)休養(yǎng)生息政策的需要 推行黃老思想 B 解析答案 1 2 3 4 5 6 3 漢武帝時(shí)期 儒家思想開(kāi)始成為統(tǒng)治思想 主要是因?yàn)?A 道家 無(wú)為 思想不能解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題B 漢武帝急需從 無(wú)為 轉(zhuǎn)向 有為 C 董仲舒建議 罷黜百家 獨(dú)尊儒術(shù) D 儒家思想有利于漢武帝的大一統(tǒng) 解析董仲舒建議 罷黜百家 獨(dú)尊儒術(shù) 適應(yīng)了漢武帝的大一統(tǒng)的需求 故儒家思想被確立為統(tǒng)治思想 D 解析答案 1 2 3 4 5 6 4 有人說(shuō) 董仲舒新儒學(xué)的基礎(chǔ)是 天人感應(yīng) 學(xué)說(shuō) 董仲舒下列言論中 哪一說(shuō)法比較完整地表達(dá)了這一觀點(diǎn) A 罷黜百家 獨(dú)尊儒術(shù) B 屈民而伸君 屈君而伸天 C 薄賦斂 省徭役 以寬民力 D 君為臣綱 父為子綱 夫?yàn)槠蘧V 解析 天人感應(yīng) 在于強(qiáng)調(diào)自然和社會(huì)的一切變化 國(guó)家的興衰存亡 都是上天的意志 天子受命于天 天下受命于天子 人們服從皇帝就是服從上天 反對(duì)皇帝就是反對(duì)上天 由此可判斷出正確答案為B B 解析答案 1 2 3 4 5 6 5 董仲舒對(duì)儒學(xué)進(jìn)行改造 西漢儒學(xué)與孔孟儒學(xué)的主要區(qū)別是 A 神化封建統(tǒng)治B 宣揚(yáng) 仁政 思想C 宣揚(yáng) 民本 思想D 反對(duì)苛政刑殺 解析西漢時(shí)期 董仲舒新儒學(xué)適應(yīng)了漢武帝時(shí)期大一統(tǒng)的需求 它的基礎(chǔ)是 天人感應(yīng) 通過(guò)對(duì) 人君受命于天 的強(qiáng)調(diào) 有利于加強(qiáng)中央集權(quán)的專制統(tǒng)治 A 解析答案 1 2 3 4 5 6 6 閱讀下列材料 材料一 李斯上奏 建議秦始皇采取強(qiáng)硬措施 非秦記皆燒之 非博士官所職 天下敢有藏 詩(shī) 書(shū) 百家語(yǔ)者 悉詣守 尉雜燒之 若欲有學(xué)法令 以吏為師 秦始皇采納了李斯的建議 從而造成了中國(guó)文化史上的一次空前浩劫 戰(zhàn)國(guó)時(shí)代蓬蓬勃勃的自由學(xué)術(shù)空氣被窒息 廣袤的思想原野上 萬(wàn)馬齊喑 摘自 中國(guó)文化概論 材料二臣愚以為諸不在六藝之科 孔子之術(shù)者 皆絕其道 勿使并進(jìn) 古之王者明于此 是故南面而治天下 莫不以教化為大務(wù) 立大學(xué)以教于國(guó) 設(shè)庠序以化于邑 漸民以仁 摩民以誼 節(jié)民以禮 故其刑罰輕而禁不犯者 教化行而習(xí)俗美也 引自 漢書(shū) 董仲舒?zhèn)?1 2 3 4 5 6 請(qǐng)回答 結(jié)合材料一 二 探究分析李斯與董仲舒言論的異同 答案相同點(diǎn) 都是為了適應(yīng)君主專制中央集權(quán)的需要 加強(qiáng)思想控制 不同點(diǎn) 前者強(qiáng)調(diào)法家思想 手段殘暴 后者強(qiáng)調(diào)儒家思想 采用教化和灌輸手段 答案 返回 1 2 3 4 5 6