2018-2019學(xué)年高中歷史 第04單元 近代中國(guó)反侵略、求民主的潮流 第11課 太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)試題 新人教版必修1.doc

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第11課 太平天國(guó)運(yùn)動(dòng) 一、從金田起義建國(guó)到定都天京 1．背景 （1）鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，鴉片走私更加猖獗,白銀外流加速,銀價(jià)激漲。 （2）洋貨大批涌入東南各省,造成 ① 紛紛破產(chǎn)。 （3）巨額 ② 分?jǐn)偟絽?zhàn)省份,官吏乘機(jī)搜刮百姓。 （4）自然災(zāi)害嚴(yán)重。 2．興起與發(fā)展 （1）1851年, ③ 領(lǐng)導(dǎo)金田起義,建號(hào)太平天國(guó),后在 ④ 初步建立政權(quán)。1853年定都天京,與清廷對(duì)峙。 （2）太平軍北伐、西征并舉,奪取了清朝的半壁江山,太平天國(guó)進(jìn)入全盛時(shí)期。 二、《天朝田畝制度》的頒布 1．1853年定都天京后,太平天國(guó)頒布了它的革命綱領(lǐng)《 ⑤ 》。 2．主要內(nèi)容:在生產(chǎn)資料上,主張按人口和年齡平分土地;在分配制度上,主張每戶留足口糧,其余歸 ⑥ ;最終的目標(biāo)是要建立“有田同耕,有飯同食,有衣同穿,有錢同使,無處不均勻,無人不飽暖”的理想社會(huì)。 3．評(píng)價(jià) （1）進(jìn)步性:《天朝田畝制度》是太平天國(guó)的綱領(lǐng)性文件,突出反映了農(nóng)民要求廢除封建土地所有制的愿望,是幾千年來農(nóng)民 ⑦ 斗爭(zhēng)的思想結(jié)晶。 （2）局限性:它體現(xiàn)的絕對(duì)平均主義思想,嚴(yán)重脫離實(shí)際,根本無法實(shí)現(xiàn)。 三、天國(guó)悲劇 1．1856年秋,發(fā)生 ⑧ ,太平天國(guó)由盛轉(zhuǎn)衰。 2．1858年,新提拔的青年將領(lǐng)陳玉成、李秀成合力打垮江北大營(yíng)。在 ⑨ 全殲湘軍精銳部隊(duì)。 3．1859年,太平天國(guó)頒布由洪仁玕提出的改革內(nèi)政、建設(shè)國(guó)家的新方案《 ⑩ 》,主要內(nèi)容是：向 ? 學(xué)習(xí)，依法治國(guó)，官吏由公眾選舉；發(fā)展 ? ，建立技術(shù)發(fā)明；開設(shè)新式學(xué)堂等。它是先進(jìn)的中國(guó)人首次提出的在中國(guó)發(fā)展 ? 的設(shè)想。 4．失敗: ? 年天京陷落,太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)失敗。 K知識(shí)參考答案 比較《天朝田畝制度》與《資政新篇》 項(xiàng)目 《天朝田畝制度》 《資政新篇》 不同點(diǎn) 產(chǎn)生背景 太平天國(guó)走向全盛時(shí)期 太平天國(guó)走向衰落時(shí)期 經(jīng)濟(jì)主張 在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上廢除私有制，在生產(chǎn)力落后的情況下主張實(shí)行公有和絕對(duì)平均主義，實(shí)質(zhì)上是一種空想，與當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展潮流相違背 主張保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，發(fā)展工商業(yè)和資本主義經(jīng)濟(jì)，用資本主義代替封建主義，符合社會(huì)發(fā)展潮流 群眾基礎(chǔ) 突出地反映了農(nóng)民階級(jí)要求獲得土地的強(qiáng)烈愿望，極大地調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的革命積極性 沒有反映農(nóng)民迫切的土地要求，無法調(diào)動(dòng)農(nóng)民的革命積極性 作用 直接推動(dòng)了太平天國(guó)革命斗爭(zhēng)的蓬勃發(fā)展 未能付諸實(shí)施，對(duì)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)無直接影響 時(shí)代特點(diǎn) 中國(guó)農(nóng)民反封建斗爭(zhēng)的思想結(jié)晶，但具有極大的空想性，根本無法實(shí)施 具有鮮明的資本主義色彩，反映了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后先進(jìn)中國(guó)人向西方尋求真理和探索救國(guó)救民道路的迫切愿望 關(guān)系 都是太平天國(guó)的綱領(lǐng)，都具有反封建的性質(zhì) （2017—2018學(xué)年重慶市巴蜀中學(xué)高一下學(xué)期期中考試）《天朝田畝制度》和《資政新篇》分別是太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)前期和后期的治國(guó)方案，從《天朝田畝制度》到《資政新篇》的變化，不能說明 A．列強(qiáng)侵華方式的變化 B．中西文化之間碰撞和交融 C．傳統(tǒng)治國(guó)理念的改變 D．傳統(tǒng)意識(shí)向近代觀念轉(zhuǎn)變 【參考答案】A 對(duì)《天朝田畝制度》的評(píng)價(jià)認(rèn)識(shí) 1．強(qiáng)烈的革命性?！短斐锂€制度》是太平天國(guó)的建國(guó)綱領(lǐng)，它所提出的平分土地的方案，是對(duì)封建地主階級(jí)土地所有制的否定，反映出當(dāng)時(shí)廣大農(nóng)民強(qiáng)烈要求廢除封建土地所有制，對(duì)獲得土地和平等平均的理想社會(huì)的渴望；它是幾千年來農(nóng)民反封建斗爭(zhēng)的思想結(jié)晶，是農(nóng)民階級(jí)所能提出的最完整的反封建綱領(lǐng)。 2．空想性。平分土地在當(dāng)時(shí)社會(huì)根本無法實(shí)現(xiàn)，絕對(duì)平均分配產(chǎn)品的圣庫(kù)制度違背了小生產(chǎn)者的本性，無法調(diào)動(dòng)農(nóng)民階級(jí)的積極性。此外，再加上當(dāng)時(shí)嚴(yán)峻的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境，導(dǎo)致它是一種無法實(shí)現(xiàn)的空想。 3．落后性。它使社會(huì)生產(chǎn)力停滯在分散的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的水平上，把小農(nóng)經(jīng)濟(jì)作為追求的理想化目標(biāo)，否定商品經(jīng)濟(jì)和社會(huì)分工，實(shí)際上依然沒有超越封建主義的經(jīng)濟(jì)范疇。因此，它具有違反社會(huì)發(fā)展規(guī)律的落后性。 太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的新特點(diǎn)和局限性 1．新特點(diǎn)：太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)發(fā)生在近代中國(guó)半殖民地半封建化過程中，時(shí)代賦予了它許多新的特點(diǎn)。 （1）背景有所不同。以往的農(nóng)民起義多因土地兼并、政治黑暗、自然災(zāi)害等引起，而太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)則增加了一層戰(zhàn)爭(zhēng)賠款。 （2）起義組織形式不同。過去的農(nóng)民起義也有利用宗教的，但大多數(shù)是中國(guó)本地的宗教，而太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)利用的是外來宗教，這不能不說是時(shí)代特色。 （3）太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)期間曾與外國(guó)人打交道，當(dāng)西方列強(qiáng)提出以國(guó)家利益為交換條件支持太平天國(guó)時(shí)，被太平天國(guó)拒絕了，這些現(xiàn)象都是以往的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)不可能遇到的問題。 （4）太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的革命綱領(lǐng)除《天朝田畝制度》外，還有《資政新篇》，《資政新篇》反映了一部分領(lǐng)導(dǎo)人要求學(xué)習(xí)西方的愿望。 （5）太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)是在中外反動(dòng)勢(shì)力聯(lián)合鎮(zhèn)壓下失敗的。 2．歷史局限性：農(nóng)民階級(jí)是小生產(chǎn)者，不是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，這決定了農(nóng)民階級(jí)具有分散性、自私性、保守性、狹隘性等自身無法克服的弱點(diǎn)。 （1）在思想上沒有科學(xué)的世界觀和科學(xué)理論的指導(dǎo)，只是利用西方傳入的宗教來組織和發(fā)動(dòng)群眾。 （2）政治上提不出正確的革命綱領(lǐng)，不能建立先進(jìn)的政權(quán)，提不出一個(gè)切實(shí)可行的能動(dòng)員廣大群眾的行動(dòng)綱領(lǐng)，這就使太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)無法長(zhǎng)期保持農(nóng)民群眾的革命熱情，把戰(zhàn)爭(zhēng)引向勝利。定都天京后，領(lǐng)導(dǎo)人貪圖享樂，違背了自己提出的平等原則，陷入了“打倒皇帝做皇帝”的循環(huán)中。 （3）組織上無法克服領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)內(nèi)部宗派主義傾向和保持內(nèi)部長(zhǎng)久的團(tuán)結(jié)。伴隨著享樂思想的滋長(zhǎng)和等級(jí)秩序的劃定而來的是爭(zhēng)權(quán)奪利，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的局面被打破，導(dǎo)致天京事變的發(fā)生和石達(dá)開的出走。這些使太平天國(guó)由盛轉(zhuǎn)衰并最終走向失敗。 （2018屆重慶市西南大學(xué)附屬中學(xué)高三月考）某班討論“為什么說太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)揭開了近代中國(guó)民主革命的序幕？”討論結(jié)果如下。你認(rèn)為最恰當(dāng)?shù)睦碛蓱?yīng)該是太平天國(guó)運(yùn)動(dòng) A．是中國(guó)歷史上農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的最高峰 B．規(guī)模大、時(shí)間長(zhǎng)、影響深遠(yuǎn) C．提出了發(fā)展資本主義的主張 D．擔(dān)負(fù)了反封建反侵略的任務(wù) 【參考答案】D 【名師點(diǎn)睛】傳統(tǒng)的農(nóng)民起義在民主革命時(shí)期的作用與局限性 作用：太平天國(guó)動(dòng)搖了清政府統(tǒng)治的政治基礎(chǔ)；提出了具有資本主義性質(zhì)的改革方案《資政新篇》。 局限性：與落后的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式相聯(lián)系，思想上受等級(jí)思想影響，在組織上難以形成堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心，在政治上走不出封建制度的窠臼。他們是以封建手段反封建制度。因此，傳統(tǒng)的農(nóng)民起義最終失敗，被中外反動(dòng)勢(shì)力聯(lián)合絞殺。 農(nóng)民階級(jí)在民主革命中的作用與局限性 1．作用 （1）農(nóng)民階級(jí)是中國(guó)民主革命的主力軍。在近代,農(nóng)民階級(jí)由于深受本國(guó)封建主義和外國(guó)資本主義的政治壓迫和經(jīng)濟(jì)剝削,因而具有革命意識(shí)。 （2）農(nóng)民階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了清朝的統(tǒng)治基礎(chǔ),有利于中國(guó)的近代化。 2．局限性 （1）從經(jīng)濟(jì)上看,農(nóng)民階級(jí)是分散的個(gè)體小生產(chǎn)者,不是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表。 （2）從政治上看,農(nóng)民階級(jí)不能提出切實(shí)可行的革命綱領(lǐng)。 （3）從思想上看,農(nóng)民階級(jí)不能用科學(xué)的理論作指導(dǎo),多是用迷信或宗教思想宣傳和組織群眾。 （4）從組織上看,農(nóng)民階級(jí)帶有強(qiáng)烈的自私性和分散性,很難形成統(tǒng)一的、堅(jiān)強(qiáng)的革命領(lǐng)導(dǎo)核心。 1．據(jù)記載，有人曾向太平天國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人建言：不要輕率與江南大營(yíng)的清軍作戰(zhàn)，而要環(huán)城固守，再分兵出略，以安慶作為天京的門戶，伺機(jī)奪取江西。從太平天國(guó)的軍事實(shí)踐看，與此相符的是 A．首義金田 B．定都天京 C．出師北伐 D．進(jìn)行西征 2．“流血的傷口不流淚，舉起的桿子不下跪。攥緊的拳頭不松手，過河的卒子不后退。人活一口氣，難得拼一回，生死路一條，聚散酒一杯！何以成敗論英雄，浩浩乾坤立豐碑！”下列與上述《太平天國(guó)》電視劇主題歌主旨相背離的事件是 A．金田起義 B．反抗侵略 C．天京事變 D．北伐西征 3．在耶穌之下，太平天國(guó)的首義諸王一夜之間都成了上帝的眾子，并按照各自的行序分別對(duì)應(yīng)天象：洪秀全為日，楊秀清為風(fēng)，蕭朝貴為雨，馮云山為云，韋昌輝為雷，石達(dá)開為電。（陳旭麓《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》）這實(shí)質(zhì)上反映了太平天國(guó) A．宣揚(yáng)人人生而平等思想 B．倡導(dǎo)人與自然和諧發(fā)展 C．借助神權(quán)重建等級(jí)秩序 D．增強(qiáng)核心領(lǐng)導(dǎo)層凝聚力 4．《天朝田畝制度》規(guī)定：“凡天下，樹墻下以桑；凡婦，蠶績(jī)縫衣裳；凡天下，每家五母雞，二母彘，無失其時(shí)?！贝艘?guī)定反映了太平天國(guó) A．具有鮮明的小農(nóng)意識(shí) B．迎合了農(nóng)民對(duì)土地的需求 C．順應(yīng)世界潮流發(fā)展趨勢(shì) D．要求人人平等的愿望 5．1861年，一個(gè)外國(guó)人到天京求見天王，表示外國(guó)愿意幫助太平天國(guó)滅清，條件是成功之后平分中國(guó)。天王果斷回答：“我爭(zhēng)中國(guó)，欲想全圖，事成平分，天下失笑！”這反映了太平天國(guó)的對(duì)外政策是 A．閉關(guān)鎖國(guó) B．盲目排外 C．獨(dú)立自主 D．委曲求全 6．1862年，英國(guó)人在上海的《北華捷報(bào)》載：“太平革命是一場(chǎng)血污的運(yùn)動(dòng)……它不是反清的革命，而只是反對(duì)一切安樂的、富有的以及和平的人民的血腥的‘十字軍’……誰能說盡太平軍給中國(guó)社會(huì)和物質(zhì)繁榮所帶來的痛苦與破壞？”該報(bào)刊的觀點(diǎn) A．認(rèn)識(shí)到太平天國(guó)摧毀文明阻礙發(fā)展的一面 B．看到了太平天國(guó)要打碎舊世界的堅(jiān)定決心 C．未看到太平天國(guó)有利于近代化的主流因素 D．完全否定了太平天國(guó)是一場(chǎng)反帝愛國(guó)斗爭(zhēng) 1．定都天京后，太平天國(guó)把西方國(guó)家的使節(jié)稱為“洋兄弟”，允許西方人在控制區(qū)域內(nèi)自由通行和經(jīng)商，但同時(shí)又把他們視為“天下萬國(guó)真主”洪秀全的臣民。這反映出太平天國(guó) A．迫切希望得到西方國(guó)家的承認(rèn) B．外交政策深受宗教信仰的主導(dǎo) C．仍未擺脫“天朝上國(guó)”的觀念 D．認(rèn)可清政府與列強(qiáng)簽訂的條約 2．“推動(dòng)了這次大爆炸（指太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)）的毫無疑問的是英國(guó)的大炮，”“太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)炮聲的回聲?！毕铝欣斫庹_的是 A．鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)激化了中國(guó)社會(huì)矛盾，導(dǎo)致太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)爆發(fā) B．太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)反對(duì)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中清政府的賣國(guó)行為 C．太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)以反對(duì)外國(guó)侵略為主旨 D．鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的根源 3．以下是商務(wù)印書館不同時(shí)期的兩部歷史教科書對(duì)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的不同敘述。 1906年版的《最新中學(xué)中國(guó)歷史教科書》:“自秀全倡亂十六省，蹂躪十六省，法掠受殺，百姓死者，幾二千萬人。 1933年版的《復(fù)興歷史教科書》:“洪秀全等，因勢(shì)利導(dǎo)，喚起大眾的民族意識(shí)，進(jìn)一步想推翻滿清，實(shí)行民族革命。 導(dǎo)致這種認(rèn)識(shí)變化的主要原因是 A．史料選取不同 B．史觀運(yùn)用不同 C．內(nèi)外時(shí)局不同 D．社會(huì)性質(zhì)不同 1．（2018年海南卷）1853年，太平天國(guó)定都天京后，正式建立了縣試、省試、京試三級(jí)考試制度?？荚嚳颇恳栽?shī)、文為主，試題不取自“四書五經(jīng)”，而出自太平天國(guó)頒布的詔令。由此可知，太平天國(guó) A．否定程朱理學(xué)的統(tǒng)治地位 B．照搬明清科舉制度 C．用傳統(tǒng)文化排除外來思想 D．獲得士人廣泛支持 2．（2016年江蘇卷）有學(xué)者認(rèn)為，《天朝田畝制度》在晚清思想史中具有獨(dú)特性，顯示了傳統(tǒng)思想里從未有過的一種組合，即“財(cái)產(chǎn)共有與權(quán)力全面控制的組合”。在這種思想的“組合”過程中，沒有對(duì)其產(chǎn)生影響的是 A．農(nóng)民起義中的“均貧富”思想 B．基督教平等思想 C．《禮記禮運(yùn)》中“大同”思想 D．“中體西用”思想 3．（2015年江蘇卷）某學(xué)者說：“農(nóng)民造反者……長(zhǎng)歌涌入金陵，開始建造人間小天堂，曾是他們的喜??；天京陷落……則是他們的悲劇。”“他們”從“喜劇”走向“悲劇”的根本原因是 A．定都天京的戰(zhàn)略失誤 B．“人間小天堂”的腐朽享樂 C．絕對(duì)平均的社會(huì)綱領(lǐng) D．“農(nóng)民造反者”的社會(huì)角色 4．（2015年重慶卷）太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)之初，曾國(guó)藩指出：“今春既交，粵盜益復(fù)猖獗，西盡泗鎮(zhèn)，東侵平梧，二千里中，幾無一尺凈土。推尋本原，何嘗不以有司虐用其民，魚肉日久，激而不復(fù)反顧?蓋太吏之泄泄（閑缺）于上，而一切廢置不問者非一朝夕之故矣?！睋?jù)此可知，曾國(guó)藩認(rèn)為太天平天國(guó)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的原因是 A．自然災(zāi)害頻仍 B．社會(huì)治安混亂 C．土地兼并嚴(yán)重 D．官吏貪暴腐敗 1．【答案】D 【解析】從材料“不要輕率與江南大營(yíng)的清軍作戰(zhàn)”“以安慶作為天京的門戶，伺機(jī)奪取江西”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可以得出，太平天國(guó)政權(quán)進(jìn)行西征，保衛(wèi)天京，符合這一作戰(zhàn)思想，故D項(xiàng)正確，B項(xiàng)排除；A項(xiàng)是廣西桂平，不符“以安慶作為天京的門戶，伺機(jī)奪取江西”，排除；北伐是太平天國(guó)派兵挺進(jìn)華北、企圖攻取北京的一次重大戰(zhàn)略行動(dòng)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。 2．【答案】C 【解析】“攥緊的拳頭不松手，過河的卒子不后退”說明了天平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的團(tuán)結(jié)進(jìn)取的精神，金田起義、北伐西征以及反抗侵略都體現(xiàn)了這一精神，故A、B、D不符合題意；天京事變是太平天國(guó)內(nèi)部的斗爭(zhēng)，和這一精神相背離，故C符合題意。 3．【答案】C 【解析】分析題干所述歷史現(xiàn)象，由“上帝的眾子”以及他們各自對(duì)應(yīng)不同的天象可知，這是一種借助神權(quán)的表現(xiàn)，題干中沒有關(guān)于人人生而平等思想，排除A，雖然提到了風(fēng)、雨等自然界現(xiàn)象，但題干主旨和人與自然和諧發(fā)展沒有任何關(guān)系，排除B，通過“日、風(fēng)、雨等”關(guān)系分析，這是一種等級(jí)制，與D項(xiàng)沒有關(guān)系，答案為C。 4．【答案】A 【名師點(diǎn)睛】對(duì)《天朝田畝制度》的評(píng)價(jià)：①革命性：突出反映了農(nóng)民階級(jí)要求廢除封建土地所有制的愿望，是幾千年來農(nóng)民反封建斗爭(zhēng)的思想結(jié)晶。 ②落后性：把小農(nóng)經(jīng)濟(jì)作為理想，違背了社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)。 ③空想性：絕對(duì)平均主義，違背社會(huì)發(fā)展規(guī)律，無法調(diào)動(dòng)農(nóng)民的勞動(dòng)積極性，根本無法實(shí)現(xiàn)。 5．【答案】C 【解析】“我爭(zhēng)中國(guó)，欲想全圖，事成平分，天下失笑”表明太平天國(guó)堅(jiān)持維護(hù)國(guó)家利益的獨(dú)立自主的對(duì)外政策，故C正確；A、B、D材料無法體現(xiàn)，排除。 6．【答案】A 【解析】本題主要考查學(xué)生閱讀史料，提取有效信息的能力?！胺磳?duì)一切安樂的、富有的以及和平的、人民的、血腥的‘十字軍’”， “太平軍給中國(guó)社會(huì)和物質(zhì)繁榮所帶來的痛苦與破壞”信息表達(dá)了太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)社會(huì)所帶來的巨大破壞，摧毀了中國(guó)的物質(zhì)繁榮，阻礙中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，故選A。B明顯不符題意，主要表達(dá)的是太平天國(guó)的局限性。太平天國(guó)嚴(yán)重阻礙中國(guó)的近代化，C錯(cuò)。太平天國(guó)仍是一場(chǎng)以推翻清政府為目標(biāo)的舊式農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，反帝含義模糊，D錯(cuò)。 1．【答案】C 2．【答案】A 【解析】本題主要考查太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的背景。依據(jù)所學(xué)，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)使中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)，激化了中國(guó)社會(huì)的矛盾，引發(fā)了反侵略反封建的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，材料“推動(dòng)了這次大爆炸(指太平天國(guó)運(yùn)動(dòng))的毫無疑問的是英國(guó)的大炮，”“太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)炮聲的回聲”體現(xiàn)了這一點(diǎn)，所以應(yīng)選A。 3．【答案】C 【解析】1906年還處于清政府統(tǒng)治之下，教科書對(duì)于試圖推翻清王朝的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)當(dāng)然認(rèn)為是“倡亂”；而1933年是在國(guó)民政府統(tǒng)治之下，且面對(duì)日本的侵略，需要喚起大眾的民族意識(shí)，因此對(duì)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)能給予正面評(píng)價(jià)，故答案為C項(xiàng)。材料沒有反映史料選取和史觀運(yùn)用方面的不同，排除A、B項(xiàng)；1906年和1933年中國(guó)均處于半殖民地半封建社會(huì)，性質(zhì)沒有改變，排除D項(xiàng)。 1．【答案】A 【解析】清代科舉內(nèi)容以朱熹《四書章句集注》等為標(biāo)準(zhǔn)，太平天國(guó)試題不取“四書五經(jīng)”，正是對(duì)程朱理學(xué)統(tǒng)治地位的否定，A項(xiàng)正確?？荚噧?nèi)容不同，可得出沒有照搬明清科舉制度，B項(xiàng)錯(cuò)誤；“試題不取自‘四書五經(jīng)’”，C項(xiàng)無法體現(xiàn)；材料沒有體現(xiàn)出士人對(duì)此的態(tài)度，D項(xiàng)錯(cuò)誤。 2．D【解析】《天朝田畝制度》主張?bào)w現(xiàn)以平均地產(chǎn)為核心的平均主義思想，故A項(xiàng)“有影響”，不符合題意；太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)吸取了基督教的思想，故B項(xiàng)“有影響”，不符合題意；太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)中“拜上帝教”吸收了儒家大同思想，故C項(xiàng)“有影響”，不符合題意；“中體西用”思想是洋務(wù)派的思想主張，故D項(xiàng)“沒有對(duì)其產(chǎn)生影響”，符合題意。 【名師點(diǎn)睛】本題從《天朝田畝制度》的角度考查太平天國(guó)的思想。以洪秀全為教主的拜上帝會(huì)的創(chuàng)立，其主要思想理論來源是梁阿發(fā)編寫的通俗布道書《勸世良言》。它并沒有全面、系統(tǒng)地介紹基督教教義，而又不時(shí)援引中國(guó)傳統(tǒng)觀點(diǎn)來印證《圣經(jīng)》。拜上帝教的思想來源于三個(gè)部分：1.中國(guó)儒教教義。2.中國(guó)農(nóng)民的大同思想。3.西方基督教教義。 【名師點(diǎn)睛】從客觀上分析，主要由于太平天國(guó)發(fā)生在中國(guó)已開始淪為半殖民地半封建國(guó)家的時(shí)代，它所要對(duì)付的敵人，不但有掌握全國(guó)政權(quán)、作為封建勢(shì)力中心的清朝統(tǒng)治者，而且還有外國(guó)資本主義侵略者。因此所遇到的敵人相對(duì)來說比較強(qiáng)大。從主觀上分析，太平天國(guó)還只是一次沒有先進(jìn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，農(nóng)民階級(jí)的局限性決定了太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的失敗。 4．D【解析】本題的解題關(guān)鍵是“推尋本原，何嘗不以有司虐用其民，魚肉日久，激而不復(fù)反顧”，意思是說，農(nóng)民起義是因?yàn)楣倮糸L(zhǎng)時(shí)間魚肉百姓，所以D項(xiàng)正確。自然災(zāi)害頻仍材料中沒有體現(xiàn)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)官吏本身的不作為造成民眾參加太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，社會(huì)治安混亂是其表現(xiàn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；土地兼并嚴(yán)重材料沒有體現(xiàn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。