（通史版）2019版高考歷史二輪復習 課時作業(yè)2 中國古代文明的成熟與繁榮：魏晉、隋唐、宋元.doc

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課時作業(yè) 2　中國古代文明的成熟與繁榮：魏晉、隋唐、宋元 一、選擇題(每小題4分，共48分) 1．[2018重慶高考模擬調研四]隋唐以前，官府設有譜局，考定父祖官爵、門第。至宋代，政府取消譜官，家譜皆由私家編修。推動這一變化的主要因素是(　　) A．世襲政治的瓦解　B．理學思想的傳播 C．選官制度的變革 D．商品經濟的發(fā)展 解析：戰(zhàn)國至秦漢時期，世襲政治即已瓦解，故A項錯誤；理學強調倫理道德，重建倫理綱常，這與家譜由官修變?yōu)樗叫逕o關，故B項錯誤；隋唐以前，選官制度推行按門第選官的九品中正制，因而官府設有譜局以考門第，隋唐至宋推行按才學選官的科舉制，不再按門第選官，因而沒必要再設譜官，故C項正確；材料中由官修變?yōu)樗叫?，體現家譜重要性的降低，這與商品經濟發(fā)展無關，故D項錯誤。 答案：C 2．[2018江西上饒二模]表：唐代宰相出身變化表(注：門蔭，指門閥士族階層憑借門第獲得官職) 唐德宗公元779～804年 唐憲宗公元805～820年 唐文宗公元826～840年 唐宣宗公元846～859年 門蔭入仕者 10人 4人 3人 1人 進士入仕者 13人 17人 19人 20人 上表反映了(　　) A．科舉制度影響政治結構 B．宰相執(zhí)政能力顯著提高 C．分散相權適應統(tǒng)治需要 D．官吏選拔漸趨公平透明 解析：根據表格可知，唐代宰相出身中門蔭入仕者趨減，進士入仕者遞增，故A項正確；表格反映的是宰相的出身變化，非宰相執(zhí)政能力，故B項錯誤；表格反映的是宰相的出身變化，而非講分散相權加強皇權，故C項錯誤；材料只是反映了宰相出身的變化，非全體官吏的出身情況，且有唐一代，雖然科舉制影響在增大，其實先前的選官制度還處于主導地位，科舉制在宋代之后才占據主導，故D項錯誤。 答案：A 3．[2018廣州市普通高中畢業(yè)班綜合測試]南宋時，合并中書、門下為一省，宰相、執(zhí)政、樞密院長官合署辦公，樞密院實際上只設辦事機構。這種做法(　　) A．提高了行政效率 B．擴大了地方權力 C．加強了君主專制 D．導致了冗官局面 解析：根據材料“合并中書、門下為一省，宰相、執(zhí)政、樞密院長官合署辦公”，有利于加強機構間的協調、提高辦事效率，故A項正確；中書門下等屬于中樞權力機關，故B項錯誤；材料反映的是中央權力問題，對應面是地方權力，故C項錯誤；機構合并、合署辦公應該是機構精簡，故D項錯誤。 答案：A 4．[2018北京朝陽區(qū)一模]從漢至元國家中樞機構的職權不斷變化，下列說法符合元代中書省的是(　　) A．軍國政令，草擬待詔 B．統(tǒng)領六部，密折奏事 C．總領百官，掌管政務 D．出納常命，封駁詔類 解析：草擬待詔是明朝內閣職能，故A項錯誤；密折奏事是清代軍機處的特點，故B項錯誤；據所學，忽必烈建國，正式建立中書省總理政務，故C項正確；出納常命、封駁詔類分別是唐代中書省、門下省職能，故D項錯誤。 答案：C 5．[2018江西九江二模]下表是關于唐朝監(jiān)察制度的敘述。據此可知(　　) 記述 出處 “其一，察官人善惡；……其五，察德行孝悌，茂才異等，藏器晦跡，應時用者；其六，察黠吏豪族兼并縱暴，貧弱冤苦不能自伸者。” 《新唐書百官志》“巡察六條” 光宅元年(684年)，改御史臺為左肅政臺，增置右肅政臺，“分左右臺；左臺知百司，監(jiān)軍旅；右臺察州縣，省風俗?！? 《新唐書百官志》“風俗廉察四十八法” 唐中宗神龍二年(706年)，置十道巡察使，“選左右臺及內外五品以上官二十人為十道巡察使，委以察吏撫人，薦賢直獄，二年一代，考其功罪而進退之?！? 《新唐書循吏傳序》“十道巡察制” A.巡察職權弱化，側重于究察風俗 B．監(jiān)察范圍廣泛，巡察者特權泛濫 C．糾察結合理案，致使其官階顯赫 D．職權相對獨立，有利于整肅吏治 解析：從表格中的“巡察六條”“風俗廉察四十八法”“十道巡察制”這些信息可知，巡查職權并未弱化，反而加強，故A項錯誤；表格中可以看到監(jiān)察范圍廣泛，但并沒有體現巡查者特權泛濫，故B項錯誤；致使官階顯赫在材料中不能反映，故C項錯誤；古代的監(jiān)察制度相對獨立，直接對皇帝負責，這有利于對官吏的監(jiān)督，故D項正確。 答案：D 6．[2018成都市高中畢業(yè)班第二次診斷性檢測]北魏均田制對部曲(家仆)、奴婢均有授田的規(guī)定。在唐代的授田對象中，增加了對雜戶、官戶、工商業(yè)者的授田，取消了對部曲、奴婢的授田。這反映出唐代(　　) A．門閥士族的衰落 B．“重農抑商”政策的調適 C．人地矛盾的緩解 D．底層民眾生存環(huán)境惡化 解析：“北魏均田制對部曲(家仆)、奴婢均有授田的規(guī)定”實質是被門閥所控制，而唐代其衰落，所以對其下人不再授田，故A項正確；均田制的授田行為與“重農抑商”政策無關，故B項錯誤；“增加了對雜戶、官戶、工商業(yè)者的授田，取消了對部曲、奴婢的授田”無法判斷人地矛盾，故C項錯誤；“增加了對雜戶、官戶、工商業(yè)者的授田，取消了對部曲、奴婢的授田”無法判斷底層生活的情況，故D項錯誤。 答案：A 7．[2018樂山市高三第二次調查研究考試]唐代王建在《汴路即事》中寫道：“千里河煙直，青槐夾岸長。天涯同此路，人語各殊方。草市迎江貨，津橋稅海商?！睋丝芍?，當時該地(　　) A．農村市場獲得發(fā)展 B．海上貿易居于主導 C．坊市界限已經打破 D．區(qū)間販運異常繁榮 解析：題干主要論述了唐代王建在農村“草市”的所見所聞，說明當時的農村市場已經有所發(fā)展，故A項正確；題干談及了“海商”，但是不能推出海上貿易已經占據了主導地位，并且在中國整個封建社會，自給自足的小農經濟一直占據主導地位，故B項錯誤；坊市界限被打破是在宋朝時期，故C項錯誤；根據題干可以得知出現了區(qū)間販運現象，但不能表述為“異常繁榮”，故D項錯誤。 答案：A 8．[2018陜西寶雞一模]宋以后散市制代替坊市制，工商業(yè)活動從特定區(qū)域的“市”區(qū)擴散到全城區(qū)，“市人”(指在比較固定的市場中謀生的人群)與一般城市居民混居，以“市”字命名的人群，也從“市區(qū)”活動者擴展到全城居民。到明代中葉“市民”逐漸成為城市居民的泛稱。這一現象反映了(　　) A．商品經濟的進一步發(fā)展 B．商人社會地位得到提升 C．城市主體人群發(fā)生變化 D．城市布局由封閉到開放 解析：據材料“宋以后散市制代替坊市制，工商業(yè)活動從特定區(qū)域的‘市’區(qū)擴散到全城區(qū)，‘市人’(指在比較固定的市場中謀生的人群)與一般城市居民混居，以‘市’字命名的人群，也從‘市區(qū)’活動者擴展到全城居民。到明代中葉‘市民’逐漸成為城市居民的泛稱”得出宋明商品經濟的進一步發(fā)展，故A項正確；材料說的是市民階層，故B項錯誤；材料說的是城市主體人群的名稱的改變，故C項錯誤；據材料“散市制代替坊市制，工商業(yè)活動從特定區(qū)域的‘市’區(qū)擴散到全城區(qū)”可知城市布局由封閉到開放不合題意，故D項錯誤。 答案：A 9．[2018天津六校高三上學期期末聯考題]朱熹以從眾、從俗的原則修改孔子推崇的禮義，不僅在思想領域，而且在行為領域占據了主導地位。這反映了朱熹的理學在當時(　　) A．開始走向生活化和世俗化 B．成為占統(tǒng)治地位的官方哲學 C．強調與傳統(tǒng)儒學劃清界線 D．竭力維護君主專制統(tǒng)治 解析：由材料“從眾、從俗的原則”可知儒學走向生活化、世俗化，故A項正確；理學成為官方哲學是在南宋以后，故B項錯誤；理學是對儒學的新發(fā)展，故C項錯誤；材料強調的是理學將儒學世俗化、生活化的努力，而非維護君主專制統(tǒng)治，故D項錯誤。 答案：A 10．[2018山西一模]在古代中國有兩種文化傳統(tǒng)：一種是由私塾、學校和書院教育傳播的正規(guī)儒家人倫道德傳統(tǒng)；一種是通過鄉(xiāng)村演戲、說書、佛道儀式等傳播“諸善奉行、因果報應、有求必應”等民間觀念傳統(tǒng)。這兩種文化傳統(tǒng)(　　) A．存在價值觀念的相互對立 B．表明儒釋道文化融為一體 C．在思想教化方面具有同一性 D．都受城市經濟繁榮的影響 解析：根據材料“一種是由私塾、學校和書院教育傳播的正規(guī)儒家人倫道德傳統(tǒng)；一種是通過鄉(xiāng)村演戲、說書、佛道儀式等傳播‘諸善奉行、因果報應、有求必應’等民間觀念傳統(tǒng)”可以看出這兩種文化傳統(tǒng)都是對人們進行社會道德教化，只不過是方式不同而已，不存在價值觀念的相互對立，故A項錯誤；儒釋道文化有相互融合滲透的趨勢，并未出現儒釋道文化融為一體，故B項錯誤；這兩種文化傳統(tǒng)都是對人們進行社會道德教化，在思想教化方面具有同一性，只不過是方式不同而已，故C項正確；材料并未涉及這兩種文化傳統(tǒng)形成的原因，故D項錯誤。 答案：C 11．[2018河北邯鄲一模]下表是關于中國印刷術的相關記述。據此能夠得出的歷史結論是(　　) 記述 出處 “劍南、兩川及淮南道，皆以版印歷日鬻于市。每歲司天臺未奏頒下新歷，其印歷已滿天下” [后晉]劉昫《舊唐書文宗本紀》 “玄奘以回鋒紙印普賢像，施于四眾，每歲五馱無余” [后唐]馮贄《云仙散錄》 “鏤板刻書，意在流傳，然經書史籍，初無版行。而歷日字書，通俗淺陋之書，需之者眾，故先有雕版” [民國]王修《版本述》 A.印刷術推動中外思想文化交流 B．雕版印刷術順應了社會需求 C．文化傳承與創(chuàng)新有賴于印刷術 D．政府支持印刷術的技術革新 解析：由材料“皆以版印歷日鬻于市”可知雕版印刷出現，由材料“玄奘以回鋒紙印普賢像”可知唐代雕版印刷推動佛教發(fā)展，由材料“通俗淺陋之書，需之者眾，故先有雕版”可知需求眾多出現雕版印刷，三則材料都反映雕版印刷順應了社會需求，故B項正確。 答案：B 12．[2018河北石家莊一模]宋代話本《張生彩鸞燈傳》描寫了張生元宵觀燈引出的愛情佳話，《張主管志誠脫奇禍》描繪了張勝與小夫人“鬼魂”的遇合，聲色和娛樂成為新的文學敘事的主題?？梢娝未挶?　　) A．具有潛移默化的教化功能 B．動搖了傳統(tǒng)的禮儀道德規(guī)范 C．真實再現了北宋城市生活 D．反映了市民階層的價值取向 解析：宋代話本具有潛移默化的教化功能與材料的內容強調“聲色和娛樂成為新的文學敘事的主題”不符，故A項錯誤；宋代話本動搖了傳統(tǒng)的禮儀道德規(guī)范與材料的內容強調“聲色和娛樂成為新的文學敘事的主題”不符，故B項錯誤；宋代話本真實再現了北宋城市生活與材料的內容強調“聲色和娛樂成為新的文學敘事的主題”不符，故C項錯誤；“聲色和娛樂成為新的文學敘事的主題”表明宋代話本反映了市民階層的價值取向，故D項正確。 答案：D 二、非選擇題(第13題25分，第14題12分，共37分) 13．[2018煙臺市高三3月高考診斷性考試]錢穆先生說：“論中國古今社會之變，最要在宋代?！遍喿x以下材料，回答相關問題： 材料一　政治、經濟、文化等所有方面唐和宋之間起了變化，這就是中古和近世的差別……首先，從政治上講，是貴族政治的衰落，君主獨裁政治的興起。與此同時……選用官吏的方法，由從貴族階級中推舉——變?yōu)橥ㄟ^考試錄用了。(宋代)科舉分好幾種，其中進士一級最受尊崇。進士考試除試賦、詩外，還試論，并且有的考題開始涉及某些現實問題。當時的考卷以數碼代替人名，并且謄抄出來以防因筆跡泄露而發(fā)生舞弊現象。 ——(美)費正清《中國：傳統(tǒng)與變遷》 材料二　宋代的理學家們一方面借鑒佛教和道教在哲學本體論方面的成果，一方面在傳統(tǒng)儒學中尋找能夠利用的因素，在消化吸收的同時，他們創(chuàng)造性地提出了許多富有特色的儒家概念，并給予系統(tǒng)的哲學論證，理學家提出“理”作為宇宙萬物的本源。它以儒家的禮法、倫理思想為核心，以儒家“圣人”為最高境界，充分肯定人的現實生活、道德精神的意義，是一種理性主義的哲學。 ——馬克垚《世界文明史》 材料三　日本學者宮崎市定在《東洋近代史》說：“中國宋代實現了社會經濟的躍進，都市的發(fā)達，知識的普及，與歐洲文藝復興現象比較，應該理解為并行和等值的發(fā)展，因而宋代是十足的‘東方的文藝復興時代’”。 (1)根據材料一，結合宋代相權演變的史實，指出推動宋代“貴族政治衰落、君主獨裁政治的興起”的相關措施并概括宋代科舉制度的進步之處。(9分) (2)根據材料二，概括宋代理學的特點。(6分) (3)結合材料三及所學知識論證宋代是十足的“東方的文藝復興時代”這一觀點。(10分) 解析：第(1)問第一小問“措施”，依據材料中科舉制的完善，結合所學北宋在中央加強君權削弱相權的措施概括即可。第二小問“進步之處”，要結合材料的信息“考試除試賦、詩外，還試論，有的考題開始涉及到某些現實問題。當時的考卷以數碼代替人名，并且謄抄出來以防因筆跡泄露而發(fā)生舞弊現象”以此從考試的內容和考試的程序或過程來總結即可。 第(2)問可結合材料中的信息“借鑒佛教和道教在哲學本體論方面的成果”“給予系統(tǒng)的哲學論證”“以儒家的禮法、倫理思想為核心”來概括即可。 第(3)問可以結合所學知識從經濟、城市發(fā)展、思想文化、科技成就等方面進行論證。 答案：(1)相關措施：科舉制度的完善；為分散宰相權力，增設“參知政事”作為副宰相；設樞密院，管軍事；設三司以總理財政。 進步之處：考試內容更加注重實用；考試過程更加嚴密公正。 (2)特點：吸收佛、道思想；以儒家倫理道德為核心；使儒學進一步哲學化、思辨化。 (3)論證：經濟方面：商品經濟發(fā)達，城市商業(yè)活動的時間與空間被打破，出現世界上最早的紙幣“交子”，商業(yè)市鎮(zhèn)發(fā)展。思想文化方面：儒學復興，理學興盛，文學藝術朝世俗化、平民化方向發(fā)展；印刷術、指南針、火藥等發(fā)明在宋代推廣應用，古代科技發(fā)展達到高峰。 14．[2018衡水中學全國統(tǒng)一聯合考試]閱讀材料，完成下列要求。 材料　意大利的旅行家馬可波羅在元朝時來到中國，其《馬可波羅行記》問世后一直爭議不斷，很多人對其是否到過中國存疑。馬可波羅生前曾面對親友的責難，表白絕非言過其實，其所見異事“尚未說到一半”。1995年，英國學者吳芳思(Frances Wood)著《馬可波羅到過中國嗎？》，否認其到過中國；1999年，中國著名元史專家楊志玖出版《馬可波羅在中國》，確認馬可波羅到過中國，這兩種不同的觀點論爭的主要問題大體為：中國浩如煙海的史籍中，有無直接記載馬可波羅的史料；馬可波羅書中沒有提及長城、筷子、茶葉、中醫(yī)(如針灸)、漢字、印刷術、婦女纏足等具有中國特色的事物；書中的許多中國地名用的是波斯語名等。 有人從爭辯雙方的學術背景方面進行了論證，幾乎中國所有蒙元史學者都認可馬可波羅到過中國；英國學者吳芳思是否認派的代表，其不是研究蒙元史的專家；只是中國問題的研究者。 ——據劉大年《歷史學理論的建設問題》等 根據材料，自擬論題，并結合所學知識對論題進行闡釋。(12分)(要求：明確寫出論題，闡釋須史論結合) 解析：首先，分析材料信息，從材料中提取相關信息確定選題角度，本題可從認可馬可波羅到過中國、否認馬可波羅到過中國及史學論證等選題，其次，根據論題從材料中提取相互關聯的歷史信息并結合所學搜尋相關歷史信息例證論題，最后，論證表述成文并總結。闡述時注意題目要求：明確寫出論題，闡釋須史論結合。 答案：示例一：論題：歷史闡釋必須有豐富的史料支撐。 馬可波羅是否到過中國之所以成為爭論已久的話題，其重要原因是缺乏豐富的史料支撐。因為歷史研究必須對史料做出充分的研究，才能得出合理的結論。中國學者的觀點遭到西方學者的質疑，是因為缺乏令人信服的豐富史料。中國是有完整歷史記載的國家，但在浩若煙海的史籍中，只有個別學者找到了說服力不強的零星記載，游記中沒有提及具有中國特色的事物，如中國日常喝的茶、經常使用的漢字等都無記載。從馬可波羅是否到過中國的爭論可以看出，歷史研究和解釋說明了“孤證不立”的道理。 示例二：論題：馬可波羅到過中國。 馬可波羅是意大利的著名旅行家，他在中國生活多年，其回憶錄反映了他到過中國的經歷。他有關中國的大量記載是不可能憑想象編造出來的。他的游記并不是歷史學家的歷史考察報告，只是一位長期在中國生活過的商人的回憶錄。因此，不能用嚴格意義上的歷史著作來要求他。馬可波羅生活年代大致為元朝，此時的秦漢長城因多是土堆的，早已毀壞，其遺跡一般不易找到，我們現在所見長城是明代所修，他是不可能看到的。因此，馬可波羅是到過中國的。