2019-2020年高三歷史一輪復(fù)習(xí) 第80講 圣雄甘地導(dǎo)學(xué)案.doc

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2019-2020年高三歷史一輪復(fù)習(xí) 第80講 圣雄甘地導(dǎo)學(xué)案 課題：——第80講 圣雄甘地 姓名： 學(xué)習(xí)目標(biāo) 1．概述甘地領(lǐng)導(dǎo)印度國(guó)民大會(huì)黨進(jìn)行“非暴力不合作運(yùn)動(dòng)”的主要事跡。2．認(rèn)識(shí)甘地在印度民族解放運(yùn)動(dòng)中的歷史作用。 3．感受甘地為印度民族獨(dú)立事業(yè)而貢獻(xiàn)一生的堅(jiān)定信念和斗爭(zhēng)精神。 課前預(yù)習(xí) 一、鳳凰新村與“堅(jiān)持真理” 1、1869年，甘地出生于印度的一個(gè)印度教家庭，18歲時(shí)前往英國(guó)，在倫敦大學(xué)學(xué)習(xí)法律，閱讀許多有關(guān)基督教方面的書(shū)籍。 2、回國(guó)后，甘地應(yīng)邀前往南非工作，第一次嘗到各族歧視的滋味，開(kāi)始投身爭(zhēng)取印僑權(quán)益的斗爭(zhēng)。他喜歡閱讀俄國(guó)作家托爾斯泰等人的著作，認(rèn)為任何政治斗爭(zhēng)都要以“仁愛(ài)”精神為主旨，從而形成一整套非暴力的理論。并在南非創(chuàng)建非暴力訓(xùn)練基礎(chǔ)“鳳凰新村”。 3、甘地認(rèn)為“消極抵抗”與“堅(jiān)持真理”是兩回事，前者是弱者的武器，后者是強(qiáng)者的武器，它強(qiáng)調(diào)愛(ài)與真理的統(tǒng)一，即：在堅(jiān)持真理的同時(shí)，寧愿犧牲自己也不向敵人施加暴力。 4、在非暴力思想指導(dǎo)下，甘地親自領(lǐng)導(dǎo)南非的印度僑民，反對(duì)禁止印度向南非移民的法案和條例。1914年回到印度，成為印度國(guó)大黨的領(lǐng)袖。 二、非暴力不合作運(yùn)動(dòng) 1、19世紀(jì)中葉，印度完全淪為英國(guó)的殖民地，1915年，甘地建立一個(gè)非暴力抵抗基地，用服從、非暴力、禁欲、民族觀念教育青年。 2、第一次非暴力不合作運(yùn)動(dòng) （1）背景：第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，英國(guó)在印度一方面繼續(xù)制造種姓間的矛盾，另一方面采用鎮(zhèn)壓和欺騙相結(jié)合的兩面策略，印度社會(huì)反英情緒迅速增長(zhǎng)；1919年，英國(guó)殖民當(dāng)局頒布《羅拉特法案》，損害了印度人民的民主權(quán)利。 （2）過(guò)程：甘地發(fā)動(dòng)了全國(guó)性的“文明不服從”運(yùn)動(dòng)，但運(yùn)動(dòng)超出了非暴力抵抗的范圍，甘地宣布停止運(yùn)動(dòng)。英國(guó)殖民當(dāng)局繼續(xù)實(shí)行高壓政策，制造阿姆利則慘案。甘地首次提出，同英國(guó)政府不合作：印度人民放棄英國(guó)殖民當(dāng)局給予的頭銜和名譽(yù)職位；對(duì)英國(guó)人的立法機(jī)關(guān)、法院和學(xué)校等實(shí)行普遍的抵制，號(hào)召家家戶(hù)戶(hù)恢復(fù)手紡車(chē)紡織并抵制英貨。 （3）結(jié)果：1922年出現(xiàn)暴力沖突，甘地停止了非暴力運(yùn)動(dòng)；隨后，甘地被捕入獄，完成自傳《我體驗(yàn)真理的故事》。 3、第二次非暴力不合作運(yùn)動(dòng) （1）過(guò)程：1929年國(guó)大黨通過(guò)實(shí)現(xiàn)印度完全獨(dú)立的決議，授權(quán)甘地領(lǐng)導(dǎo)運(yùn)動(dòng)。1930年，“食鹽進(jìn)軍”使非暴力不合作運(yùn)動(dòng)達(dá)到高潮。 （2）結(jié)果：殖民當(dāng)局被迫改變策略，撤消取締國(guó)大黨的禁令，允許人民煮鹽，甘地停止不合作運(yùn)動(dòng)。 4、二戰(zhàn)時(shí)期， 甘地提出“英國(guó)退出印度”的主張，再次發(fā)出不合作的號(hào)召。第一次真正提出獨(dú)立的要求，第一次沒(méi)有譴責(zé)人民使用暴力。 5、評(píng)價(jià)非暴力不合作運(yùn)動(dòng)： （1）積極性：甘地領(lǐng)導(dǎo)的非暴力不合作運(yùn)動(dòng)，沉重打擊了英國(guó)的殖民統(tǒng)治，增強(qiáng)了印度人民的自尊心和自信心。促進(jìn)了印度人民的團(tuán)結(jié)，為印度獨(dú)立奠定基礎(chǔ)。 （2）局限性：以非暴力限制人民的革命運(yùn)動(dòng)，束縛了人民的手腳，反映了印度民族資產(chǎn)階級(jí)在反帝斗爭(zhēng)中的動(dòng)搖性和妥協(xié)性。甘地始終對(duì)英國(guó)政府抱有幻想。 課堂研討 1．甘地的非暴力思想主要來(lái)源于何處？ 2．“非暴力不合作”的主要內(nèi)容是什么，你如何評(píng)價(jià)它？ 備 注 學(xué)后反思 課堂檢測(cè)——第80講 圣雄甘地 姓名： 閱讀下列材料，回答問(wèn)題： 材料一：對(duì)于英國(guó)把印度拖入帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)（第一次世界大戰(zhàn)。），印度民族主義力量絕大部分持支持態(tài)度，希望在英國(guó)困難時(shí)候給予幫助，以換取它允諾戰(zhàn)后給予印度自治。”…形勢(shì)的演變把甘地進(jìn)一步推向前進(jìn)，……他得出結(jié)論說(shuō)，英國(guó)當(dāng)局行動(dòng)如此“不謹(jǐn)慎、不道德、不正義”，再不配享有印度人民的好感…… ——林承節(jié)《印度史》 材料二：我們?cè)诮?jīng)濟(jì)和工業(yè)生活中嚴(yán)重地背離了經(jīng)濟(jì)自給自足。假如我們不曾引進(jìn)外國(guó)的產(chǎn)品，那么今天，印度將滿(mǎn)地流淌著牛奶和蜂蜜?！鞣矫癖娬谖ㄎ铮ㄎ镔|(zhì)）主義這個(gè)魔鬼和怪物的鐵蹄下呻吟。他們道德的發(fā)展已經(jīng)落后。今天，他們用英鎊、先令和便士來(lái)衡量他們的進(jìn)步。 ——1916年12月甘地在阿拉哈巴德“經(jīng)濟(jì)學(xué)協(xié)會(huì)”上的演說(shuō) 材料三：甘地還把紡車(chē)當(dāng)做印度擺脫對(duì)英國(guó)紡織業(yè)依賴(lài)的工具。他認(rèn)為，印度可以放棄大多數(shù)進(jìn)口產(chǎn)品?！虼藢?duì)甘地而言，恰爾卡（紡車(chē)）是自治的象征。 ——海默?勞《甘地傳》 （1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，甘地對(duì)英國(guó)殖民統(tǒng)治的態(tài)度發(fā)生了什么根本性變化？促成這一根本性變化的主要因素是什么？ （2）據(jù)材料二、三，甘地為什么要“詛咒西方文明”？ （3）人們對(duì)甘地毀譽(yù)不一，為何有人稱(chēng)甘地為“群眾性民族解放運(yùn)動(dòng)的叛徒”？解開(kāi)甘地之謎的關(guān)鍵之處何在？ 課外作業(yè) 閱讀下列材料： 材料一 正是由于機(jī)器使印度赤貧遍野。曼徹斯特給我們?cè)斐傻膫﹄y以估量。由于曼徹斯特，印度的手工業(yè)差不多消亡了。但是我犯了一個(gè)錯(cuò)誤。怎么能責(zé)怪曼徹斯特呢？我們穿著曼徹斯特的衣服，所以曼徹斯特才生產(chǎn)它們。 ——甘地《印度自治》 材料二 自治是一座偉大的機(jī)構(gòu)，……但中心始終是紡紗車(chē)，所有活動(dòng)都要圍繞它旋轉(zhuǎn)。 ——止默《甘地論》 請(qǐng)回答： （1）據(jù)材料一，指出甘地認(rèn)為印度貧困的根源是什么？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納導(dǎo)致材料一歷史現(xiàn)象的主要原因。（3分） （2）據(jù)材料二，指出甘地認(rèn)為印度實(shí)現(xiàn)自治的中心是什么？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括甘地為實(shí)現(xiàn)印度自治采取的斗爭(zhēng)對(duì)策和形式。（3分） （3）綜合上述材料和所學(xué)知識(shí)，從斗爭(zhēng)形式和目標(biāo)兩個(gè)方面，談?wù)勀銓?duì)甘地的看法。（4分）