2017-2018學(xué)年高中政治 專題4.2 認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng) 把握規(guī)律（含解析）新人教版必修4.doc

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專題4.2 認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng) 把握規(guī)律 1．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性 （1）運(yùn)動(dòng)的含義：哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)，是指宇宙間一切事物、 的變化和 。 （2）物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系 ①任何具體的 只有在 中才能保持自己的存在，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的屬性和 。世界上不存在脫離 的物質(zhì)。 ②運(yùn)動(dòng)是 的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的 。脫離 的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的。 （3）運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系 ①辯證唯物主義所講的靜止，是運(yùn)動(dòng)的一種 。靜止主要包括兩方面的含義：一是說(shuō)事物在它發(fā)展的 和一定時(shí)期，其 沒有發(fā)生變化；二是說(shuō)物體相對(duì)于 來(lái)說(shuō)沒有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)，或者說(shuō)物體在一定條件和 沒有進(jìn)行某種 的運(yùn)動(dòng)。 ②運(yùn)動(dòng)是 的、永恒的和 的；靜止是有條件的、 的和 的。 ③物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和 的統(tǒng)一。只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的 ，只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致相對(duì)主義和 。 2．運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的 （1）規(guī)律的含義：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中 本質(zhì)的、 、穩(wěn)定的聯(lián)系。 （2）規(guī)律的客觀性與普遍性 ①客觀性：規(guī)律是 ，是不以 為轉(zhuǎn)移的，它既不能被 ，也不能被消滅。 ②普遍性： 、 和人的 ，在其運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其 的規(guī)律。沒有 的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的，沒有規(guī)律的世界是不可思議的。 （3）方法論要求 ①必須 規(guī)律，按 辦事，而不能違背規(guī)律。 ②在客觀規(guī)律面前，人并不是 的。人可以在認(rèn)識(shí)和 規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式 規(guī)律，改造 ，造福人類。 【答案】 1．（1）現(xiàn)象 過(guò)程 （2）①物質(zhì)形態(tài) 運(yùn)動(dòng) 存在方式 運(yùn)動(dòng) ②物質(zhì) 承擔(dān)者 物質(zhì) （3）①特殊狀態(tài) 一定階段 根本性質(zhì) 某一參照系 范圍內(nèi) 特殊 ②無(wú)條件 絕對(duì) 暫時(shí) 相對(duì) ③相對(duì)靜止 不變論 詭辯論 2．（1）固有的 必然的 （2）①客觀的 人的意志 創(chuàng)造 ②自然界 人類社會(huì) 思維 固有 規(guī)律 （3）①尊重 客觀規(guī)律 ②無(wú)能為力 把握 利用 客觀世界 1．在運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系中把握運(yùn)動(dòng)的概念 原理 理解 強(qiáng)調(diào) 誤區(qū) 物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式 任何事物的具體形態(tài)都離不開一定的運(yùn)動(dòng)，它們只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在，沒有運(yùn)動(dòng)就沒有事物 側(cè)重強(qiáng)調(diào)物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng) 離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)，會(huì)導(dǎo)致形而上學(xué) 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者 任何運(yùn)動(dòng)都有自己的承擔(dān)者或者叫載體。離開物質(zhì)載體的運(yùn)動(dòng)是不存在的 側(cè)重強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì) 離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)，會(huì)導(dǎo)致唯心主義 【提示】物質(zhì)的固有屬性≠物質(zhì)的唯一特性 ② 物質(zhì)的固有屬性是運(yùn)動(dòng)，它揭示了物質(zhì)的存在方式，是相對(duì)于物質(zhì)的其他屬性如可知性、無(wú)限性而言的。 ②物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，它揭示了物質(zhì)的本質(zhì)，是相對(duì)于意識(shí)而言的，客觀實(shí)在性是物質(zhì)絕對(duì)的、不變的唯一特性。 【典例1】“一切存在物，一切生活在地上和水中的東西，只是由于某種運(yùn)動(dòng)才得以存在、生活。”這一論斷蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理是 A．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和固有屬性 B．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性 C．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的派生物 D．任何運(yùn)動(dòng)都有自己的物質(zhì)承擔(dān)者 【答案】A　 2．運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系 運(yùn)動(dòng)與靜止既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。 運(yùn)動(dòng) 靜止 區(qū)別 含義 運(yùn)動(dòng)是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程 靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。它主要有兩方面的含義：一是說(shuō)事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期，其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化；二是說(shuō)物體相對(duì)于某一參照系來(lái)說(shuō)沒有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)，或者說(shuō)物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動(dòng) 特點(diǎn) 運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的和絕對(duì)的 靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的 聯(lián)系 ①辯證唯物主義所講的靜止，是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài) ②運(yùn)動(dòng)和靜止相互依存。沒有運(yùn)動(dòng)就無(wú)所謂靜止，沒有靜止也無(wú)所謂運(yùn)動(dòng) ③運(yùn)動(dòng)和靜止相互滲透。絕對(duì)運(yùn)動(dòng)中包含著相對(duì)靜止，相對(duì)靜止中包含著絕對(duì)運(yùn)動(dòng)。物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論 【典例2】“五里灘頭風(fēng)欲平，張帆舉棹覺船輕。柔櫓不施停卻棹，是船行。滿眼風(fēng)波多閃灼，看山卻似走來(lái)迎。仔細(xì)看山山不動(dòng)，是船行。”這首《浣溪沙》是在敦煌莫高窟發(fā)現(xiàn)的唐、五代時(shí)期多首未署名的作品之一。詩(shī)中形象地說(shuō)明了 A．運(yùn)動(dòng)和靜止是相互聯(lián)系的 B．物質(zhì)與意識(shí)分不開 C．運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的 D．現(xiàn)象與本質(zhì)相統(tǒng)一 【答案】A 3．正確理解規(guī)律 （1）圖解規(guī)律的概念 （2）理解規(guī)律要把握以下幾個(gè)關(guān)系 哲學(xué)上講的規(guī)律和具體規(guī)律 ①哲學(xué)上講的規(guī)律，是對(duì)各種具體規(guī)律共同特性的概括和總結(jié)，它不等同于具體規(guī)律 ②哲學(xué)上講的規(guī)律和具體規(guī)律是共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系 規(guī)律和現(xiàn)象 ①規(guī)律是隱藏在事物內(nèi)部，相對(duì)穩(wěn)定、深刻的本質(zhì)聯(lián)系，需要借助抽象思維才能揭示 ②現(xiàn)象浮于事物表面，形式多樣且多變易逝，能夠借助感官直接感知 ③雖然規(guī)律總會(huì)通過(guò)現(xiàn)象表現(xiàn)出來(lái)，現(xiàn)象的背后也總會(huì)隱藏著規(guī)律，但規(guī)律不等于現(xiàn)象 必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系 ①規(guī)律是事物之間的必然聯(lián)系，它體現(xiàn)著一種“必定如此”的趨勢(shì) ②有些事物之間的聯(lián)系，并不是非如此不可的，而是可以這樣也可以那樣、可以出現(xiàn)也可以不出現(xiàn)的，這種偶然聯(lián)系就不是規(guī)律 規(guī)律和聯(lián)系 ①規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系 ②聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用 ③規(guī)律是一種聯(lián)系，但不是所有的聯(lián)系都是規(guī)律，只有是事物內(nèi)部的、本質(zhì)的和必然的聯(lián)系才是規(guī)律 【提示】規(guī)則、規(guī)定、守則、定律、定理、公式、法律都不是規(guī)律，它們都是主觀的，可以以人的意志為轉(zhuǎn)移，它們是規(guī)律的反映，但不是規(guī)律本身。 【典例3】歷史上曾顯赫一時(shí)的古樓蘭人神秘消失了?？脊抛C實(shí)，當(dāng)時(shí)規(guī)模稍大的墓穴，要用掉600棵樹木。等到人們認(rèn)識(shí)到砍伐林木、破壞環(huán)境的惡果，再實(shí)施“嚴(yán)禁砍伐活動(dòng)，否則罰馬一匹”時(shí)，“樓蘭已毀”，無(wú)力回天了。題中材料告訴我們 A．規(guī)律是客觀的，人們?cè)谝?guī)律面前無(wú)能為力 B．人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物 C．物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分的 D．規(guī)律具有客觀性，違背規(guī)律必受懲罰 【答案】D 4．物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、規(guī)律三者之間的關(guān)系 物質(zhì) 運(yùn)動(dòng) 規(guī)律 區(qū)別 物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在 運(yùn)動(dòng)是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程 規(guī)律就是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系 聯(lián)系 ①物質(zhì)都是運(yùn)動(dòng)的，物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式 ②物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，世界就是按照其固有的規(guī)律運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)世界，規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系 ③要在物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)中把握規(guī)律，規(guī)律的客觀性根源于物質(zhì)的客觀實(shí)在性 ④簡(jiǎn)言之，世界是物質(zhì)的，物質(zhì)都是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)都是有規(guī)律的 【典例4】清代詩(shī)人翁格在《暮春》中寫道：“莫怨春早歸，花余幾點(diǎn)紅。留將根蒂在，歲歲有東風(fēng)。”詩(shī)中蘊(yùn)含的哲理有 ①物質(zhì)世界是運(yùn)動(dòng)的 ②物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律是客觀的 ③自然界的變化有其固有規(guī)律 ④人們?cè)诳陀^規(guī)律面前無(wú)所不能 A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①③④ 【答案】A 【解析】本題考查規(guī)律客觀性、運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系的知識(shí)。題目寓意自然界有著客觀規(guī)律，規(guī)律是客觀的，一切事物都是運(yùn)動(dòng)變化的，①②③符合題意。④說(shuō)法夸大了人的主觀能動(dòng)性，錯(cuò)誤。故選A。 1．信息技術(shù)革命的發(fā)展，給社會(huì)生產(chǎn)帶來(lái)極大發(fā)展，信息技術(shù)革命一浪高過(guò)一浪。據(jù)統(tǒng)計(jì)，電子計(jì)算機(jī)芯片技術(shù)每18個(gè)月就要更新一次。這一事實(shí)表明 A．事物的運(yùn)動(dòng)是相對(duì)的、有條件的 B．事物總是運(yùn)動(dòng)變化的 C．靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài) D．物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者 2．寓言《刻舟求劍》的哲學(xué)寓意有 ①事物的運(yùn)動(dòng)變化是指空間位置的移動(dòng)　 ②運(yùn)動(dòng)與靜止是辯證統(tǒng)一的　 ③運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的，靜止是相對(duì)的、有條件的　 ④離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)是荒謬的 A．①② B．②③ C．③④ D．①④ 3．有兩位畫家以《安靜》為題各畫了一幅畫。一位畫了一個(gè)湖，湖面平靜，倒映著遠(yuǎn)山和湖邊的花草，好像一面鏡子。另一位則畫了一個(gè)激湍直瀉的瀑布，旁邊一棵小樹，樹上一個(gè)鳥巢，巢里一只小鳥，小鳥在睡覺。后一位畫家才真正理解安靜的真義，因?yàn)樗? ①動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng) ②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的載體 ③物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式 ④任何物質(zhì)都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一 A．①④ B．①②④ C．①③④ D．①②③④ 4．“天不言而四時(shí)行，地不語(yǔ)而百物生?！边@一說(shuō)法表明 ①世界上存在著無(wú)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng) ②運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的無(wú)條件的 ③物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性 ④物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)具有規(guī)律性 A．①③ B．②④ C．①④ D．②③ 5．有關(guān)專家指出：“地球一直處于‘震動(dòng)’狀態(tài)，‘震動(dòng)’是地球的常態(tài)?！睆默F(xiàn)有研究水平來(lái)看，根據(jù)已有的歷史地震資料進(jìn)行中長(zhǎng)期的地震預(yù)報(bào)是完全可能的。上述材料蘊(yùn)含的哲理是 ①運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的 ②思維與存在具有同一性 ③運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式 ④運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性 A．①②④ B．①②③ C．②③④ D．①③④ 6．“規(guī)律（客觀事物）是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移?！毕铝羞x項(xiàng)與其意思相近的有 ①人有悲歡離合，月有陰晴圓缺 ②誰(shuí)揮鞭策驅(qū)四運(yùn)，萬(wàn)物興竭皆自然 ③臥看滿天云不動(dòng)，不知云與我俱東 ④天行有常，不為堯存，不為桀亡 A．①③④ B．①②③ C．②③④ D．①②④ 7．隨著中央惠農(nóng)政策的貫徹落實(shí)，科技種植在農(nóng)村廣泛推廣，大棚種植在農(nóng)村得到廣泛應(yīng)用。大棚種植消除了傳統(tǒng)種植方式的不利因素，蔬菜四季栽種，季季都能高產(chǎn)。這說(shuō)明 A．人們可以改造和利用規(guī)律，造福人類 B．科學(xué)越發(fā)達(dá)，規(guī)律客觀性的決定作用越弱 C．人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，為人類謀福利 D．科學(xué)技術(shù)可以改變規(guī)律的決定作用 8．豫劇歷史悠久，是中國(guó)五大戲曲劇種之一。但隨著多元文化媒體發(fā)展和人們文化藝術(shù)需求的多樣化，豫劇格式化表演、緩慢板腔體節(jié)奏、難懂的行腔歸韻，越來(lái)越不適應(yīng)當(dāng)代人的審美需求。 上世紀(jì)九十年代以來(lái)，豫劇工作者們引入市場(chǎng)機(jī)制，把傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)和現(xiàn)代媒體相合；在繼承豫劇優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，融合其他藝術(shù)門類優(yōu)秀藝術(shù)元素，大膽探索創(chuàng)新；立足群眾，以群眾需求為導(dǎo)向，深入群眾生活積累藝術(shù)素材，通過(guò)多種形式調(diào)動(dòng)群眾參與創(chuàng)作和展演，經(jīng)過(guò)不斷努力，以《梨園春》為代表的影視欄目品牌和以《程嬰救孤》為代表的舞臺(tái)劇品牌先后涌現(xiàn)，取得了良好的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。豫劇發(fā)展迎來(lái)了“又一個(gè)春天”。 結(jié)合材料，運(yùn)用“認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)，把握規(guī)律”知識(shí)，說(shuō)明豫劇發(fā)展為何能迎來(lái)“又一個(gè)春天”。 1．（安徽省淮北市濉溪中學(xué)2017—2018學(xué)年高二上學(xué)期第一次月考）當(dāng)?shù)貢r(shí)間2017年9月19日下午，墨西哥中部莫雷洛斯州發(fā)生7.1級(jí)地震。專家指出：“地球一直處于震動(dòng)狀態(tài)，震動(dòng)是地球的常態(tài)。”“震動(dòng)是地球的常態(tài)”體現(xiàn)的哲理是 ①任何物質(zhì)形態(tài)都是以運(yùn)動(dòng)的方式存在的 ②運(yùn)動(dòng)是靜止的一種特殊狀態(tài) ③運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的無(wú)條件的永恒的 ④就存在方式來(lái)說(shuō)，物質(zhì)是靜止的 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 2．（吉林省白山市2016—2017學(xué)年高二上學(xué)期期末）我國(guó)生物領(lǐng)域研究取得了一些重要成果：中科院重離子束治癌技術(shù)即將進(jìn)入臨床治療，云南大學(xué)人類遺傳學(xué)研究中心發(fā)現(xiàn)三個(gè)疾病相關(guān)基因，華中農(nóng)大轉(zhuǎn)基因棉通過(guò)鑒定，河北省也有了首家植物分子育種中心。這體現(xiàn)的哲學(xué)道理是 A．規(guī)律具有普遍性 B．在規(guī)律面前人是無(wú)能為力的 C．規(guī)律是不穩(wěn)定的聯(lián)系 D．人們可以創(chuàng)造規(guī)律 3．（湖南長(zhǎng)沙長(zhǎng)郡中學(xué)2016—2017學(xué)年高二上學(xué)期考試）“運(yùn)動(dòng)本身就是矛盾：甚至簡(jiǎn)單的機(jī)械的位移能夠?qū)崿F(xiàn)，也只是因?yàn)槲矬w在同一瞬間既在這個(gè)地方又在另一個(gè)地方，既在同一地方又不在同一地方，這一命題 A．否認(rèn)了靜止的存在，是相對(duì)主義、詭辯論 B．否認(rèn)了運(yùn)動(dòng)絕對(duì)性，是形而上學(xué)的不變論 C．夸大了相對(duì)靜止，是形而上學(xué)的絕對(duì)靜止論 D．正確揭示了運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系 4．（河南省蘭考縣第二高級(jí)中學(xué)2017—2018學(xué)年高二上學(xué)期第一次月考）建設(shè)和諧宜居、富有活力、各具特色的現(xiàn)代化城市，要立足國(guó)情，尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，改善城市生態(tài)環(huán)境，把好山好水好風(fēng)光融入城市；要留住城市特有的地域環(huán)境、文化特色、建筑風(fēng)格等“基因”。這是基于 A．順應(yīng)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧 B．發(fā)揮主觀能動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)人對(duì)自然的征服 C．意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，要樹立正確的思想意識(shí) D．規(guī)律是客觀的，要尊重和利用自然規(guī)律 5．（河北武邑中學(xué)2016—2017學(xué)年高二上學(xué)期第三次月考）中央氣象臺(tái)2016年10月30日發(fā)布未來(lái)三天全國(guó)天氣預(yù)報(bào)，西南地區(qū)淮河流域等地有小到中雨，東北平原黃淮江淮等地有輕霧或霾。材料表明 ①運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的，相對(duì)的 ②思維與存在具有同一性 ③運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式 ④運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性 A．①② B．①③ C．②③ D．③④ 6．（河北邢臺(tái)2016—2017學(xué)年高二上學(xué)期第四次月考）2016年8月16日，國(guó)家發(fā)改委稱，2016年下半年影響后期價(jià)格走勢(shì)的因素錯(cuò)綜復(fù)雜，價(jià)格運(yùn)行不確定性仍然較強(qiáng)，但經(jīng)濟(jì)基本面不會(huì)出現(xiàn)顯著變化，可以實(shí)現(xiàn)年初確定的3%左右的價(jià)格調(diào)整目標(biāo)。上述材料表明 ①人們可以把握和利用規(guī)律 ②運(yùn)動(dòng)是靜止的特殊狀態(tài) ③運(yùn)動(dòng)是永恒的、絕對(duì)的和有條件的 ④世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 7．（山東省壽光現(xiàn)代中學(xué)2016—2017學(xué)年高二月考）我國(guó)古代思想家荀子說(shuō)：“天行有常，不為堯存，不為桀亡”“天不為人之惡寒而輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)而輟廣”。這些話說(shuō)明 A．規(guī)律的存在和發(fā)揮作用可以由人的主觀意識(shí)決定 B．自然規(guī)律具有客觀性，社會(huì)規(guī)律不具有客觀性 C．規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，具有客觀性 D．規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和利用的 8．（云南省玉溪市玉溪一中2017—2018學(xué)年高二上學(xué)期第一次月考）材料 2017年某省將深入推進(jìn)全面深化改革，堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)的工作總基調(diào)。穩(wěn)，就是要保持宏觀經(jīng)濟(jì)政策基本穩(wěn)定，保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展，保持物價(jià)總水平基本穩(wěn)定，保持社會(huì)大局穩(wěn)定。進(jìn)，就是要繼續(xù)抓住和用好我國(guó)發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，在轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式上取得新進(jìn)展，在深化改革開放上取得新突破，在改善民生上取得新成效。 從運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系角度，說(shuō)明材料中的“穩(wěn)中求進(jìn)”的工作總基調(diào)。 1．（2016上海政治）曾幾何時(shí)，崇山峻嶺原始森林變成了延綿不絕的“光頭山”。四川人民經(jīng)過(guò)十幾年苦心經(jīng)營(yíng)，再現(xiàn)了滿目蒼翠的浩瀚林海，建成長(zhǎng)江上游生態(tài)屏障。生態(tài)屏障的建成折射出當(dāng)?shù)厝嗣? A．秉持綠色生態(tài)理念，發(fā)揮人定勝天的氣概 B．把握事物發(fā)展規(guī)律，預(yù)見生態(tài)變化的趨勢(shì) C．保護(hù)生態(tài)環(huán)境的活動(dòng)受到客觀條件的制約 D．在尊重客觀規(guī)律基礎(chǔ)上努力改造生態(tài)環(huán)境 2．（2015廣東文綜）哲人說(shuō)：“給我寧?kù)o吧，讓我接受不能改變的；給我勇氣吧，讓我去改變我能改變的；給我智慧吧，讓我分辨出什么是需要改變的，什么是我不能改變的。”這句話給我們的哲學(xué)啟示是 ①社會(huì)意識(shí)具有直接現(xiàn)實(shí)性 ②尊重客觀規(guī)律，發(fā)揮主觀能動(dòng)性 ③哲學(xué)可為生活提供指導(dǎo) ④世界是人的主觀意識(shí)的產(chǎn)物 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 3．（2015江蘇政治）世間萬(wàn)物，變動(dòng)不居?！懊髡咭驎r(shí)而變，知者隨事而制。”這說(shuō)明 ①運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、靜止是相對(duì)的 ②一切要以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移 ③離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是唯心主義的觀點(diǎn) ④要在對(duì)立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對(duì)立 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 4．（2014江蘇政治）2013年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)獲得者的發(fā)現(xiàn)表明，生物體中的每一個(gè)細(xì)胞都像一個(gè)工廠，會(huì)生產(chǎn)和輸出許多物質(zhì)，這些物質(zhì)被包裹在囊泡內(nèi)運(yùn)輸?shù)郊?xì)胞周圍和細(xì)胞外。細(xì)胞內(nèi)囊泡運(yùn)輸調(diào)控機(jī)制的發(fā)現(xiàn)，特別適用于解釋一些疾病發(fā)生的原理，并研發(fā)藥物以用于治療。這說(shuō)明 A．人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律 B．人的理性為自然界立法 C．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式 D．物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性 【十九大理論新視野】深化人與自然和諧發(fā)展的行動(dòng)指南 中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)于2017年10月18日在北京隆重召開，習(xí)近平同志向大會(huì)作了報(bào)告，提出了若干新的表述，明確和凸顯了新時(shí)代社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)新的時(shí)代背景、發(fā)展依據(jù)、外部條件和政治保證，從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了新時(shí)代社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)理論和實(shí)踐的全景全貌，是不斷鞏固和深化人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)新格局新的政治宣言和行動(dòng)指南。 一、新時(shí)代：黨的十九大報(bào)告關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的時(shí)代總依據(jù)、大邏輯、大背景 中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。這個(gè)新時(shí)代，是承前啟后、繼往開來(lái)、在新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利的時(shí)代，是決勝全面建成小康社會(huì)、進(jìn)而全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的時(shí)代，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的時(shí)代，是全體中華兒女勠力同心、奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代，是我國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央、不斷為人類作出更大貢獻(xiàn)的時(shí)代。這都成為當(dāng)代中國(guó)建設(shè)生態(tài)文明的時(shí)代總依據(jù)、外部總條件、時(shí)代總格局。 我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾。這個(gè)重大戰(zhàn)略判斷，對(duì)科學(xué)把握當(dāng)前生態(tài)文明建設(shè)的主要矛盾尤其具有十分精準(zhǔn)、對(duì)癥下藥和有的放矢的指導(dǎo)意義。一方面，改革開放以來(lái)快速發(fā)展的工業(yè)化、城鎮(zhèn)化進(jìn)程給人民群眾身心健康帶來(lái)嚴(yán)重危害。另一方面，隨著人們物質(zhì)生活水平和消費(fèi)水平的不斷提高，老百姓對(duì)優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品、優(yōu)良生態(tài)環(huán)境的需求越來(lái)越迫切。這都表明，人民群眾對(duì)美好生活環(huán)境的向往、對(duì)環(huán)境權(quán)的維護(hù)、對(duì)公共生態(tài)產(chǎn)品的需求與生態(tài)資源環(huán)境的承載力、生態(tài)公共產(chǎn)品不足、生態(tài)環(huán)保形勢(shì)嚴(yán)峻之間的矛盾日益凸顯，矛盾發(fā)展的態(tài)勢(shì)正在逐步向主要矛盾或矛盾的主要方面靠攏、演化。 必須進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)。報(bào)告指出：實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，必須進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)，必須建設(shè)偉大工程。當(dāng)今時(shí)代，能源資源相對(duì)不足、生態(tài)環(huán)境承載能力不強(qiáng)，已成為我國(guó)的一個(gè)基本國(guó)情，老的環(huán)境問題尚未解決，新的環(huán)境問題接踵而至。與此同時(shí)，2008年國(guó)際金融危機(jī)后，為了促進(jìn)全球經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇和應(yīng)對(duì)氣候變化、能源資源危機(jī)等挑戰(zhàn)，全球范圍，特別是主要西方發(fā)達(dá)國(guó)家紛紛提出和推行“綠色新政”、“綠色經(jīng)濟(jì)”和“綠色增長(zhǎng)”，并演化成為一種新的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)斗爭(zhēng)。當(dāng)代中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)，越來(lái)越成為與政治、經(jīng)濟(jì)、民生工程和國(guó)際治理、全球博弈的綜合性問題，成為衡量五位一體中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)是否全面的重要砝碼。廣大生態(tài)文明理論工作者，必須在從戰(zhàn)略高度認(rèn)知偉大夢(mèng)想、偉大斗爭(zhēng)、偉大事業(yè)、偉大工程諸范疇及其內(nèi)在聯(lián)系的過(guò)程中，牢牢把握當(dāng)代中國(guó)和全球生態(tài)文明建設(shè)的新特點(diǎn)，不忘初心、牢記使命，不斷推動(dòng)形成人與自然和諧發(fā)展的現(xiàn)代化建設(shè)新格局。 　　 二、新表述：黨的十九大報(bào)告關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)新的科學(xué)論述、科學(xué)論斷 樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念。十九大首次將“必須樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念”寫入報(bào)告，其歷史意義不言而喻。“既要綠水青山，也要金山銀山”，重心在金山銀山、在發(fā)展；“寧要綠水青山，不要金山銀山”，重心在綠水青山、在保護(hù)；“綠水青山就是金山銀山”，重心在和諧、在競(jìng)生，核心在綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展和低碳發(fā)展，通過(guò)現(xiàn)代化的綠色產(chǎn)業(yè)體系實(shí)現(xiàn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的綠色化，這標(biāo)志著“生態(tài)紀(jì)元”時(shí)代的到來(lái)?；?，我們需要從戰(zhàn)略視角，以唯物史觀和辯證主義為指導(dǎo)，深切地意識(shí)到，“綠水青山就是金山銀山”寫入黨的十九大報(bào)告，將為開創(chuàng)當(dāng)代中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的自然辯證法提供價(jià)值遵循。 現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。報(bào)告指出：我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，既要?jiǎng)?chuàng)造更多物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富以滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要。這是報(bào)告首次就現(xiàn)代化的“綠色屬性”所給予的更加符合生態(tài)文明核心要義的界定，是重大的理論創(chuàng)新和科學(xué)論斷。其首要內(nèi)涵，即是不能以破壞生態(tài)環(huán)境為代價(jià)換取物質(zhì)財(cái)富增長(zhǎng)。為解決生產(chǎn)過(guò)剩而推銷刺激性消費(fèi)所進(jìn)行的“異化生產(chǎn)”“異化消費(fèi)”，不是能夠?yàn)槿嗣袢罕妱?chuàng)造可持續(xù)、良好生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)代化。因而，堅(jiān)持“現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”的科學(xué)論斷，才能更好地理解生態(tài)文明建設(shè)與報(bào)告中所提及的“新常態(tài)”“新發(fā)展理念”“現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系”等關(guān)鍵術(shù)語(yǔ)的內(nèi)在邏輯一致。 建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。黨的十九大報(bào)告首次將“美麗”作為新時(shí)代社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)寫入黨代會(huì)報(bào)告，并在多處強(qiáng)化，這極大凸顯出生態(tài)文明、美麗中國(guó)、人與自然和諧對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局新的拓展，是統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的必然要求，顯示出生態(tài)文明建設(shè)在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中的應(yīng)有目標(biāo)和發(fā)展動(dòng)力。 全球生態(tài)文明建設(shè)的重要參與者、貢獻(xiàn)者、引領(lǐng)者。報(bào)告指出：我國(guó)成為全球生態(tài)文明建設(shè)的重要參與者、貢獻(xiàn)者、引領(lǐng)者。這個(gè)表述突出的亮點(diǎn)基于兩方面：一是“全球生態(tài)文明建設(shè)”，生態(tài)文明建設(shè)是中國(guó)話語(yǔ)，現(xiàn)在越來(lái)越在世界范圍內(nèi)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力。二是中國(guó)要成為全球生態(tài)文明建設(shè)的引領(lǐng)者。2015年達(dá)成、2016年生效的聯(lián)合國(guó)《2030年可持續(xù)發(fā)展議程》和《巴黎協(xié)定》，實(shí)際上是推動(dòng)實(shí)現(xiàn)工業(yè)文明向生態(tài)文明轉(zhuǎn)型的議程。這都意味著當(dāng)代中國(guó)，正以自己獨(dú)特的“中國(guó)智慧”和“中國(guó)方案”，在世界上高高舉起了社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的偉大旗幟。 【備考指南】 材料涉及的“哲學(xué)史上的偉大變革”的知識(shí)有： 1．規(guī)律的含義 （1）事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。 （2）正確理解規(guī)律的含義 ①規(guī)律是一種聯(lián)系，也就是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用；但是并非任何聯(lián)系都是規(guī)律。 ②規(guī)律是事物在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的聯(lián)系，不是外部強(qiáng)加的，也不是人們主觀想象的，更不是上帝賦予的。 ③規(guī)律是隱藏于事物內(nèi)部的本質(zhì)聯(lián)系，不是浮現(xiàn)于外表的現(xiàn)象的聯(lián)系。規(guī)律無(wú)法被人們直接感知，需要通過(guò)其表現(xiàn)出的現(xiàn)象來(lái)把握。 ④規(guī)律是事物發(fā)展的必然聯(lián)系，而不是偶然聯(lián)系，是穩(wěn)定的聯(lián)系，而不是多變易逝的聯(lián)系。 2．規(guī)律的客觀性和普遍性 （1）含義 ①規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。 ②規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展過(guò)程中，都遵循固有的規(guī)律。 （2）方法論要求 ①規(guī)律的客觀性普遍性原理要求我們，必須遵循規(guī)律，要按照客觀規(guī)律辦事。違背規(guī)律會(huì)受到規(guī)律的懲罰。 ②規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和利用的。在規(guī)律面前人并不是無(wú)能為力的，人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。 3．如何認(rèn)識(shí)尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系 （1）客觀規(guī)律性是第一性的，主觀能動(dòng)性是第二性的。客觀規(guī)律和人的主觀能動(dòng)性不是相互制約的。規(guī)律的客觀性制約著人的主觀能動(dòng)性，認(rèn)為主觀能動(dòng)性能制約客觀規(guī)律，則是唯心主義的觀點(diǎn)。 （2）發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和掌握客觀規(guī)律的必要條件。認(rèn)識(shí)規(guī)律離不開人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，同樣，利用規(guī)律改造客觀世界，也離不開人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。 （3）尊重客觀規(guī)律是充分、有效地發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提。人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和改造世界的實(shí)踐活動(dòng)中，必須尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事。如果違背了客觀規(guī)律，就要受到客觀規(guī)律的懲罰。 （4）要把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)，把實(shí)事求是與解放思想結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情與嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。反對(duì)片面夸大人的主觀能動(dòng)性，否認(rèn)規(guī)律的客觀性、盲目蠻干的唯心主義觀點(diǎn)；也要反對(duì)片面夸大規(guī)律的客觀性，忽視人的主觀能動(dòng)性、無(wú)所作為的機(jī)械唯物主義。 K基礎(chǔ) 1．B 【解析】本題考查事物是運(yùn)動(dòng)變化的。A錯(cuò)誤，事物的運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的。C、D不符合題意，排除。材料在于說(shuō)明事物的運(yùn)動(dòng)變化，B符合題意。 2．B 【解析】解答本題的關(guān)鍵是懂得寓言的寓意：寓言中的主人公割裂了靜止與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，其行為反映了只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的形而上學(xué)不變論觀點(diǎn)，②③正確；①觀點(diǎn)片面；④不符合題干要求。故選B。 4．B 【解析】材料揭示了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，②符合題意。①說(shuō)法錯(cuò)誤，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。③在材料中沒有體現(xiàn)，排除。材料體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性，④符合題意。 5．B 【解析】“地球一直處于‘震動(dòng)’狀態(tài)，‘震動(dòng)’是地球的常態(tài)”表明運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的，①②符合題意；“根據(jù)已有的歷史地震資料進(jìn)行中長(zhǎng)期的地震預(yù)報(bào)是完全可能的”表明人的思維能夠正確認(rèn)識(shí)存在，二者具有同一性，③符合題意；物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，④說(shuō)法錯(cuò)誤。 6．D 【解析】①②④都體現(xiàn)了規(guī)律的客觀性。③的意思是說(shuō)，躺下來(lái)望著天上的云紋絲不動(dòng)，卻不知道云和我都在向東行進(jìn)著，這體現(xiàn)的是運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證統(tǒng)一。 7．C 【解析】“大棚種植消除了傳統(tǒng)種植方式的不利因素，蔬菜四季栽種，季季都能高產(chǎn)”，說(shuō)明人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，為人類謀福利。故選C。 8．【答案】①堅(jiān)持絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一，豫劇工作者在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，為豫劇發(fā)展注入新的活力。 ②遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，豫劇工作者引入市場(chǎng)機(jī)制，融入其他藝術(shù)元素（或：尊重市場(chǎng)規(guī)律和藝術(shù)規(guī)律），拓展了豫劇的發(fā)展空間。 ③充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，豫劇工作者適應(yīng)時(shí)代要求，不斷努力，打造了一大批豫劇精品，取得了良好的經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益。 ④把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律相結(jié)合，促進(jìn)豫劇的良性發(fā)展。 【解析】本題的答題范圍非常明確，為“認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)，把握規(guī)律”，屬于原因類試題。豫劇發(fā)展為何能迎來(lái)“又一個(gè)春天”，需要根據(jù)材料中豫劇的發(fā)展措施進(jìn)行準(zhǔn)確理解和分析，對(duì)應(yīng)其發(fā)展措施分析體現(xiàn)的哲學(xué)道理。在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，堅(jiān)持絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一；引入市場(chǎng)機(jī)制，尊重和遵循規(guī)律；適應(yīng)時(shí)代要求，不斷努力，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性；把尊重規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)。 K能力 1．A 【解析】“震動(dòng)是地球的常態(tài)”體現(xiàn)的哲理是任何物質(zhì)形態(tài)都是以運(yùn)動(dòng)的方式存在的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的無(wú)條件的永恒的，①③符合題意；靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)，②說(shuō)法錯(cuò)誤；就存在方式來(lái)說(shuō)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，④說(shuō)法錯(cuò)誤；故選A。 2．A 【解析】規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是普遍的。自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律。沒有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的，沒有規(guī)律的世界是不可思議的。材料中強(qiáng)調(diào)了我國(guó)的生物學(xué)領(lǐng)域取得的成果體現(xiàn)了規(guī)律的普遍性，A符合題意；B、C、D均說(shuō)法錯(cuò)誤。 4．D 【解析】題目中，建設(shè)和諧宜居、富有活力、各具特色的現(xiàn)代化城市，要立足國(guó)情，尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，這是因?yàn)橐?guī)律是客觀的，要尊重和利用自然規(guī)律，D符合題意。A說(shuō)法錯(cuò)誤，排除。B中“實(shí)現(xiàn)人對(duì)自然的征服”說(shuō)法錯(cuò)誤，排除。C不符合題意，排除。 5．C 【解析】①錯(cuò)誤，運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的，絕對(duì)的。④錯(cuò)誤，物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。題目中，氣象臺(tái)能夠預(yù)測(cè)未來(lái)三天全國(guó)的天氣，說(shuō)明了我們可以認(rèn)識(shí)客觀世界，②符合題意。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，③符合題意。故選C。 6．B 【解析】②錯(cuò)誤，靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。③錯(cuò)誤，運(yùn)動(dòng)是永恒的、絕對(duì)的和無(wú)條件的。題目中，材料表明了人們可以把握和利用規(guī)律，世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一，①④符合題意。故選B。 7．C 【解析】“天行有常，不為堯存，不為桀亡”“天不為人之惡寒而輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)而輟廣”，說(shuō)明自然界運(yùn)行是有規(guī)律的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，C正確；規(guī)律發(fā)揮作用不以人的主觀意識(shí)為轉(zhuǎn)移，A錯(cuò)誤；自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律都是客觀的，B錯(cuò)誤；D不符合題意，排除。 8．【參考答案】①靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)，是有條件的、暫時(shí)的、相對(duì)的。做好2017年經(jīng)濟(jì)工作，要把握好“穩(wěn)”，只有這樣才能體現(xiàn)政策的連續(xù)性和穩(wěn)定性，保證經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的穩(wěn)定健康。 ②一切事物都處在運(yùn)動(dòng)變化中，運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的、絕對(duì)的。根據(jù)世界形勢(shì)和我國(guó)國(guó)情的變化發(fā)展，經(jīng)濟(jì)具體工作要有所突破、發(fā)展。 ③動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)，物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。做好2017年經(jīng)濟(jì)工作，要做到“穩(wěn)”與“進(jìn)”的有機(jī)統(tǒng)一。 【解析】本題要求學(xué)生從運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系角度，說(shuō)明材料中的“穩(wěn)中求進(jìn)”的工作總基調(diào)，本題的知識(shí)范圍是運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系，問題指向是說(shuō)明材料中的“穩(wěn)中求進(jìn)”的工作總基調(diào)，屬于分析說(shuō)明類試題，具體解答本題學(xué)生可結(jié)合材料從靜止的特點(diǎn)、運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)、物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一等方面來(lái)分析說(shuō)明。 K真題 1．D 【解析】四川人民經(jīng)過(guò)苦心經(jīng)營(yíng)，建成了長(zhǎng)江上游的生態(tài)屏障，體現(xiàn)了人與自然和諧相處，也是人發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)規(guī)律、利用規(guī)律的結(jié)果，D符合題意；“人定勝天”是唯心主義的觀點(diǎn)，故A錯(cuò)誤；材料沒有體現(xiàn)預(yù)見發(fā)展變化的趨勢(shì)，故B不符合題意；材料強(qiáng)調(diào)人們的實(shí)踐活動(dòng)獲得了成功，沒有強(qiáng)調(diào)人們的實(shí)踐活動(dòng)受到客觀條件的制約，C不符合題意。 2．C 【解析】②③符合題意，接受不能改變的，尊重客觀規(guī)律，改變我能改變的，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，給我智慧，讓我分辨什么是能改變的，什么是不能改變的，哲學(xué)可以為生活提供指導(dǎo)。①④觀點(diǎn)錯(cuò)誤，實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，社會(huì)意識(shí)并不具有直接現(xiàn)實(shí)性，世界是物質(zhì)的世界，世界的本原是物質(zhì)，而不是意識(shí)的產(chǎn)物。 3．A 【解析】離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是形而上學(xué)，③錯(cuò)誤；“世間萬(wàn)物，變動(dòng)不居”體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、靜止是相對(duì)的，①符合題意；“明者因時(shí)而變，知者隨事而制”體現(xiàn)了一切要以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，②符合題意；④不符合題意，排除。故選A。