2018-2019學(xué)年高中語文 第二單元 七 仁義禮智我固有之教案5 新人教版選修《先秦諸子選讀》.docx

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七、仁義禮智，我固有之 【教學(xué)目標(biāo)】 知識(shí)與能力：1.積累文言字詞，理解文意，把握孟子“四端”說的內(nèi)涵。 2.進(jìn)一步學(xué)習(xí)孟子運(yùn)用舉例、對(duì)比和比喻說理的方法。 過程與方法：通過自主翻譯、教師點(diǎn)撥、學(xué)生談?wù)摰姆绞?，加深?duì)課文的理解。 情感態(tài)度與價(jià)值觀：培養(yǎng)學(xué)生追求“仁義禮智”的高尚道德境界。 【教學(xué)重、難點(diǎn)】理解作品的思想內(nèi)容, “仁義禮智，我固有之”的內(nèi)涵。 【課時(shí)安排】1課時(shí) 教學(xué)過程 1、 導(dǎo)入新課 2011年，2歲小悅悅在廣東佛山某地相繼被兩車碾壓，7分鐘內(nèi)，18名路人路過都視而不見，默然離去。最后，一位拾荒阿姨上前施以援手，將其送往醫(yī)院。 2014年的馬航失聯(lián)事件被報(bào)道后，全世界的人都在為他們祈福。 請(qǐng)問：是什么讓這位阿姨伸出了援助之手？為什么他們的失蹤會(huì)牽動(dòng)毫無瓜葛的我們的心？《三字經(jīng)》的第一句話就告訴我們“人之初，性本善”。今天，我們一起走進(jìn)《仁義禮智，我固有之》來探尋孟子人性本善的豐富內(nèi)涵。 二、 釋題 固：本來；我：我們，泛指。 三、 檢查預(yù)習(xí) 1. 正字音 2. 辨通假 3. 翻譯 （1）人皆有不忍人之心。 （2）惻隱之心，仁之端也。 （3）非所以內(nèi)交于孺子之父母也。 （4）有是四端而自謂不能者，自賊者也。 （5）反身而誠，樂莫大焉。 （6）五谷者，種之美者也。 （7）夫仁，亦在乎熟之而已矣 （8）曠安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！ 四、 研讀文本 （1） 孟子強(qiáng)調(diào)“人性本善”，那么他的“性善論”包括哪些內(nèi)容？“四端說”就是其中最主要內(nèi)容之一。什么是“四端”？請(qǐng)大家從材料一中找出答案。 明確：“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也 ；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也?！? （2） 解釋“四端”含義，結(jié)合生活實(shí)際進(jìn)行理解。 明確：1.惻隱：憐憫、同情。 （1）什么是憐憫、同情心？孟子在第一則材料中為我們舉了很形象的例子，“今人乍見孺子將入于井……非惡其聲而然也?！? 這里運(yùn)用的是舉例論證的方法。 （2）你還知道生活中的哪些例子？ 明確：學(xué)生自由發(fā)言。 Ppt展示圖片。①當(dāng)你看到這些生活貧困的孩童時(shí)，當(dāng)你看到這個(gè)孩子手上的凍瘡時(shí)，當(dāng)你看到這雙露著一個(gè)個(gè)腳趾的鞋時(shí)，當(dāng)你看到這雙求知的眼睛時(shí)，當(dāng)你看到一個(gè)身處廢墟仍不忘讀書的孩子時(shí)，當(dāng)你看到一個(gè)78歲高齡的老人靠拉煤維持日常生活時(shí)，你有怎樣的感覺？我們會(huì)同情他們。這就是孟子在文中所說的“惻隱之心，仁之端也”。 ②與此相反，這是交通事故的現(xiàn)場(chǎng)，可作為政府官員的楊達(dá)才竟面帶微笑，這時(shí)的微笑是最丑陋的微笑，他沒有惻隱之心，孟子說“無惻隱之心，非人也”。最后他也因貪污受賄而鋃鐺入獄。 2．羞惡：羞恥、憎惡 （1）不久前我們學(xué)習(xí)的《齊人有一妻一妾》中的齊人，不以乞討祭祀剩下的酒食為恥，反而還在妻妾面前以和達(dá)官貴人共食為榮，在孟子看來，他毫無羞恥之心。 （2）職業(yè)乞丐的例子。 3．辭讓：推讓、謙讓 （1）孔融讓梨；公交車上的讓座行為 （2）“為什么一個(gè)盲人可以逃生”的例子 4. 是非：明辨是非 日本小說家村上春樹：日本應(yīng)反復(fù)向中韓等國反復(fù)道歉。 （三）在孟子看來，“仁義禮智”這四端是孤立的嗎？ 明確：不是?！叭酥惺撬亩艘玻q其有四體也”。 比喻，說明這四端是統(tǒng)一的，形象生動(dòng)。如果一個(gè)人失去了四肢，便不是一個(gè)身體完整的人。一個(gè)人失去仁義禮智，便不是一個(gè)心靈完整的人。 （4） ppt展示：有一個(gè)人在只有300元的情況下，捐獻(xiàn)了200元給災(zāi)區(qū)，贏得大家的好評(píng)。后來他掙了很多的錢，據(jù)說有上億的家財(cái)。又一次捐款，這次他捐獻(xiàn)了500元，結(jié)果卻引來的是一片罵聲？ 為什么捐的更多了，效果卻不一樣？ 明確：他具有惻隱之心，但卻沒有根據(jù)自己的能力去發(fā)展壯大。所以效果相反！我們有了以上的好品質(zhì)，應(yīng)該怎么做呢？ （五）擁有仁義禮智四個(gè)發(fā)端就說明我們完全擁有仁義禮智了嗎？為什么？ （用原文中的詞語進(jìn)行概括） 明確：①要“擴(kuò)而充之” ②要“求之” ③要“存之” ④要“反身而誠”、“強(qiáng)恕而行” ⑤要“熟之” ⑥要不“自暴自棄” （5） 總結(jié) 如果說惻隱、羞惡、辭讓、是非之心，是我們的善心，那么“擴(kuò)而充之“求之”“存之”“反身而誠”“強(qiáng)恕而行”“熟之”不“自暴自棄”，就是我們的善舉。面對(duì)需要幫助的人，僅存善心是不夠的，還要多行善舉：你的一個(gè)微笑可以給予他們前行的力量，一句鼓勵(lì)可以喚起他們心底的信念，一次攙扶可以使他們遠(yuǎn)離危險(xiǎn)，一點(diǎn)捐助可以改變他們的一生。而這一切對(duì)我們來說也許只是舉手之勞。有句話說“贈(zèng)人玫瑰，手有余香”，有首歌唱道：如果人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界就會(huì)變成美麗的人間。所以，善心和善舉的結(jié)合，才是孟子“人性本善”的真正內(nèi)涵。 （6） 延伸閱讀 欣賞文章《向善是一股溫暖人心的力量》 （7） 寫法探究 舉例論證；比喻論證；對(duì)比論證。 五、布置作業(yè) 不知從何時(shí)起，社會(huì)上已不再那么欣賞“沉默是金”，取而代之的是“個(gè)性”的風(fēng)靡。善于接受新事物的青少年學(xué)生自然不甘落伍，于是“你真有個(gè)性”就成了一句很高的評(píng)價(jià)。 我們?cè)趶垞P(yáng)自己個(gè)性的時(shí)候，需不需要顧及到對(duì)社會(huì)的影響？個(gè)性的張揚(yáng)對(duì)社會(huì)會(huì)產(chǎn)生怎樣的影響？社會(huì)到底需要張揚(yáng)什么樣的個(gè)性？ 請(qǐng)以“個(gè)性的張揚(yáng)與社會(huì)的需要”為標(biāo)題，運(yùn)用本文中學(xué)習(xí)的三種論證方法，寫一篇不少于800字的議論文。 6、 板書設(shè)計(jì) 惻隱之心 “擴(kuò)而充之” “四端” 羞惡之心 “六要” “求之” 善（善心） 辭讓之心 （善行） “存之” “反身而誠”“強(qiáng)恕而行” 是非之心 “熟之” 不“自暴自棄” 七、教學(xué)反思 在本文的教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生掌握文言基礎(chǔ)知識(shí)仍是重點(diǎn)之一。因?yàn)檫@篇課文很好地體現(xiàn)了孟子“人性本善”的思想，所以引導(dǎo)學(xué)生通過把握“四端說”及“六要”來理解孟子“善”的思想內(nèi)核。因?qū)W生預(yù)習(xí)較好，故基礎(chǔ)知識(shí)這一方面掌握較好。只是因?yàn)榻虒W(xué)時(shí)間有限，留給學(xué)生思考發(fā)言的時(shí)間較少。