（全國(guó)通用版）2018-2019高中歷史 課時(shí)分層作業(yè)12 探索生命起源之謎 新人教版必修3.doc

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課時(shí)分層作業(yè)(十二)　探索生命起源之謎 (建議用時(shí)：30分鐘) [學(xué)業(yè)達(dá)標(biāo)練] 1．中世紀(jì)的歐洲，生物學(xué)是一個(gè)難有作為的敏感禁區(qū)，主要原因是(　　) 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：12322130】 A．不同意教會(huì)說(shuō)教的人都被燒死在火刑柱上 B．基督教會(huì)壟斷著精神統(tǒng)治權(quán)和教育，推行愚民政策 C．基督教的神學(xué)教義被視為天經(jīng)地義 D．沒(méi)有經(jīng)過(guò)資產(chǎn)階級(jí)思想文化的洗禮 B　[在歐洲封建社會(huì)，基督教會(huì)壟斷著精神統(tǒng)治權(quán)和教育，推行愚民政策，是封建統(tǒng)治的精神支柱。] 2．18世紀(jì)下半期到19世紀(jì)，發(fā)現(xiàn)了植物、動(dòng)物結(jié)構(gòu)的基本單位，從而為生命科學(xué)的研究奠定基礎(chǔ)的生物學(xué)研究成果是(　　) 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：12322131】 A．細(xì)胞學(xué)說(shuō)　　　　　　　 B．早期進(jìn)化論 C．進(jìn)化論 D．血液循環(huán)理論 A　[植物、動(dòng)物結(jié)構(gòu)的基本單位是細(xì)胞，細(xì)胞學(xué)說(shuō)的創(chuàng)立為生命科學(xué)的研究奠定了基礎(chǔ)。] 3．李時(shí)珍認(rèn)為“鳥(niǎo)產(chǎn)于林，故羽似葉”，反映了他在動(dòng)物適應(yīng)環(huán)境、相關(guān)變異及遺傳方面的認(rèn)識(shí)。與其持相近觀點(diǎn)的歐洲科學(xué)家是(　　) 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：12322132】 A．塞爾維特　　　　　　　 B．胡克 C．施萊登 D．拉馬克 D　[材料反映了李時(shí)珍的生物進(jìn)化觀點(diǎn)。拉馬克肯定了環(huán)境對(duì)物種變化的影響，提出了早期生物進(jìn)化思想，故選D項(xiàng)。] 4．一位科學(xué)家提出他的理論后，“科學(xué)家爭(zhēng)先恐后地保護(hù)他，教士則不顧一切地攻擊他；有人害怕人類(lèi)的尊嚴(yán)、道德和宗教信仰的基礎(chǔ)會(huì)因他的理論而瓦解?！边@位科學(xué)家可能是(　　) A．牛頓 B．伽利略 C．達(dá)爾文 D．愛(ài)因斯坦 C　[達(dá)爾文提出進(jìn)化論思想，對(duì)科學(xué)界而言，把發(fā)展變化的思想引入生命世界，促進(jìn)了人類(lèi)認(rèn)識(shí)的飛躍，開(kāi)創(chuàng)了生物科學(xué)發(fā)展的新時(shí)代，促使“科學(xué)家爭(zhēng)先恐后地保護(hù)他”；對(duì)宗教界而言，進(jìn)化論否定了神創(chuàng)說(shuō)，對(duì)封建神學(xué)是個(gè)有力挑戰(zhàn)，導(dǎo)致“教士則不顧一切地攻擊他；有人害怕人類(lèi)的尊嚴(yán)、道德和宗教信仰的基礎(chǔ)會(huì)因他的理論而瓦解”，故C項(xiàng)正確。] 5．漫畫(huà)《達(dá)爾文和他的鳴雀》，下列有關(guān)敘述錯(cuò)誤的是(　　) A．達(dá)爾文進(jìn)化論研究的是生物間的自然選擇過(guò)程 B．達(dá)爾文進(jìn)化論研究的是猿是人類(lèi)唯一的祖先 C．達(dá)爾文進(jìn)化論是指物種的進(jìn)化是由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的 D．達(dá)爾文進(jìn)化論是指物種的進(jìn)化是優(yōu)勝劣汰的過(guò)程 B　[達(dá)爾文的《物種起源》論述了自然界的生物是不斷發(fā)展的，是由低級(jí)向高級(jí)不斷進(jìn)化的；進(jìn)化的規(guī)則是物競(jìng)天擇，適者生存，A、C、D三項(xiàng)都正確；B項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意。] 6．胡適原名胡嗣穈，后來(lái)取“物競(jìng)天擇，適者生存”中的“適”字，將名字改為胡適。這表明胡適接受了(　　) A．進(jìn)化論 B．人文主義 C．理性主義 D．馬克思主義 A　[“物競(jìng)天擇，適者生存”是進(jìn)化論觀點(diǎn)，胡嗣穈改名為胡適說(shuō)明他已經(jīng)接受了進(jìn)化論。] 7．達(dá)爾文《物種起源》認(rèn)為，在生物進(jìn)化過(guò)程中，新物種起源的首要因素是(　　) 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：12322133】 A．自然選擇變異 B．人工選擇變異 C．社會(huì)選擇變異 D．遺傳變異 A　[達(dá)爾文提出，生物現(xiàn)存的物種具有共同的原始起源，不同物種的變異是“自然選擇”的結(jié)果。] 8．達(dá)爾文被當(dāng)時(shí)的人們稱(chēng)為“生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓”，這主要是因?yàn)?　　) 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：12322134】 A．達(dá)爾文和牛頓分別在生物學(xué)領(lǐng)域和物理學(xué)領(lǐng)域取得了重大成就 B．達(dá)爾文和牛頓對(duì)科學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)是巨大的 C．達(dá)爾文和牛頓的學(xué)說(shuō)都否定了基督教神學(xué)的權(quán)威 D．達(dá)爾文和牛頓的學(xué)說(shuō)是一脈相承的 C　[牛頓力學(xué)體系把天上、地上的物體運(yùn)動(dòng)概括在同一理論之中，把神從無(wú)生命的研究領(lǐng)域中驅(qū)逐出去；達(dá)爾文進(jìn)化論否定了上帝的存在，把神從有生命的研究領(lǐng)域中驅(qū)逐出去。] 9．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 材料　達(dá)爾文在他于1859年出版的主要著作《物種起源》中更詳細(xì)地闡述了自己的思想…… 盡管達(dá)爾文主義受到宗教界和其他集團(tuán)的敵視，它還是對(duì)西方社會(huì)有著深遠(yuǎn)的影響……例如，政治上，這是俾斯麥以血和鐵統(tǒng)一德國(guó)的時(shí)期。各國(guó)的民族主義贊美者認(rèn)為達(dá)爾文主義給了他們支持和正當(dāng)理由……經(jīng)濟(jì)生活中，這是自由經(jīng)營(yíng)和粗魯?shù)膫€(gè)人主義的時(shí)期。舒適的、心滿(mǎn)意足的上、中層階級(jí)激烈反對(duì)國(guó)家為促進(jìn)較大的社會(huì)平等而作出的任何干預(yù)……19世紀(jì)后期也是殖民地?cái)U(kuò)張的黃金時(shí)期……有人爭(zhēng)辯說(shuō)，殖民地是強(qiáng)國(guó)的繁榮和生存所必需的；還有人爭(zhēng)辯說(shuō)，按照世間的成就判斷，諸土著民族軟弱、低劣，需要優(yōu)越的、較強(qiáng)大的歐洲人的保護(hù)和指導(dǎo)。 ——[美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》 (1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出《物種起源》誕生的思想條件。 (2)根據(jù)材料，指出達(dá)爾文學(xué)說(shuō)產(chǎn)生了怎樣的社會(huì)影響？由此，談?wù)動(dòng)绊懣茖W(xué)對(duì)社會(huì)發(fā)生作用的因素有哪些。 [解析]　第(1)問(wèn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)從文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)促進(jìn)人們思想解放，人們敢于挑戰(zhàn)教會(huì)等角度回答思想條件。第(2)問(wèn)第一小問(wèn)，依據(jù)“政治上”“經(jīng)濟(jì)生活中”“19世紀(jì)后期也是殖民地?cái)U(kuò)張的黃金時(shí)期”概括歸納影響；第二小問(wèn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)從“時(shí)代要求、立場(chǎng)、社會(huì)環(huán)境”等因素分析。 [答案]　(1)條件：文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)促進(jìn)人們思想解放，人們敢于挑戰(zhàn)教會(huì)。 (2)影響：政治：促進(jìn)了以德國(guó)統(tǒng)一為代表的民族主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)：推動(dòng)了自由資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。對(duì)外：為資本主義殖民擴(kuò)張和掠奪提供了借口。因素：時(shí)代要求、立場(chǎng)、社會(huì)環(huán)境等。 [沖A挑戰(zhàn)練] 10．神創(chuàng)說(shuō)和進(jìn)化論是人類(lèi)在生命起源問(wèn)題上兩種截然不同的觀點(diǎn)。進(jìn)化論思想最終取代神創(chuàng)說(shuō)的根本原因是(　　) 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：12322135】 A．人類(lèi)認(rèn)識(shí)水平的提高 B．社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展 C．思想解放運(yùn)動(dòng)的洗禮 D．資本主義制度的確立 B　[進(jìn)化論思想取代神創(chuàng)說(shuō)反映了人類(lèi)認(rèn)識(shí)水平的不斷提高，歸根到底取決于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，故選B項(xiàng)。] 11．達(dá)爾文研究中發(fā)現(xiàn)，“在淺色的樺樹(shù)林里，淺色種類(lèi)的蛾通常是深色種類(lèi)的蛾的6倍；相反，在深色的松樹(shù)林，深色種類(lèi)的蛾通常為淺色種類(lèi)的蛾的16倍”。他得出的結(jié)論是(　　) 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：12322136】 A．生物現(xiàn)存的物種具有共同的原始起源 B．生物個(gè)體之間存在本種類(lèi)內(nèi)部的競(jìng)爭(zhēng) C．生物的進(jìn)化經(jīng)歷了從低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展 D．不同物種的變異是“自然選擇”的結(jié)果 D　[達(dá)爾文所發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，其實(shí)說(shuō)明了環(huán)境對(duì)生物的進(jìn)化的影響。根據(jù)材料內(nèi)容，這是生物對(duì)環(huán)境的適應(yīng)，體現(xiàn)了“自然選擇”的結(jié)果。其他與材料內(nèi)容無(wú)關(guān)。] 12．達(dá)爾文進(jìn)化論使人們不再把動(dòng)物和植物之間、動(dòng)物和人類(lèi)之間的區(qū)別看作是絕對(duì)和神圣的。主要是因?yàn)檫_(dá)爾文的進(jìn)化論(　　) 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：12322137】 A．是時(shí)代進(jìn)步的綜合產(chǎn)物 B．打破了上帝創(chuàng)造人的神話(huà) C．說(shuō)明生物物種是由簡(jiǎn)單物種演化而來(lái) D．改變了人們對(duì)人類(lèi)在生物界中位置的看法 C　[達(dá)爾文進(jìn)化論論證了生物物種是由簡(jiǎn)單的物種發(fā)展演變而來(lái)的，這說(shuō)明人類(lèi)也經(jīng)歷了一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展過(guò)程。] 13．達(dá)爾文《物種起源》一出版，英國(guó)社會(huì)學(xué)家斯賓塞馬上將達(dá)爾文的學(xué)說(shuō)運(yùn)用到社會(huì)歷史領(lǐng)域，創(chuàng)立了社會(huì)達(dá)爾文主義。他認(rèn)為，人類(lèi)社會(huì)也像自然界一樣，存在著生存競(jìng)爭(zhēng)。在競(jìng)爭(zhēng)中，強(qiáng)者生存了下來(lái)，而弱者則被淘汰。只有這樣，人類(lèi)社會(huì)才能進(jìn)步。這種觀點(diǎn)(　　) A．正確。社會(huì)科學(xué)可以借鑒自然科學(xué)理論 B．錯(cuò)誤。社會(huì)科學(xué)不可以借鑒自然科學(xué)理論 C．正確。自然科學(xué)理論可以移植到社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域 D．錯(cuò)誤。自然科學(xué)理論不可以移植到社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域 D　[達(dá)爾文的進(jìn)化論的核心是“優(yōu)勝劣汰”，但人類(lèi)文明沒(méi)有優(yōu)劣之分，因此達(dá)爾文進(jìn)化論不適用于社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，故選D項(xiàng)。] 14．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 材料一　我讀了各種各樣的書(shū)，其中有達(dá)爾文的《自然選擇》一書(shū)。它為我們的觀點(diǎn)提供了自然史的基礎(chǔ)。 ——恩格斯 材料二　達(dá)爾文推翻了那種把動(dòng)植物物種看作彼此毫無(wú)聯(lián)系的、偶然的、“神造的”、不變的東西的觀點(diǎn)……第一次把生物學(xué)放在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上，確定了物種的變異性和承續(xù)性。 ——列寧 材料三　進(jìn)化者，宇宙之大法也。人類(lèi)社會(huì)即本于進(jìn)化之理，國(guó)家亦何莫不然？ ——《翻譯世界》 材料四　嚴(yán)復(fù)是我國(guó)著名的維新派人物。通過(guò)赫胥黎的《天演論》，他把達(dá)爾文的生物進(jìn)化論引用到社會(huì)領(lǐng)域中來(lái)。他認(rèn)為在種族與種族、國(guó)家與國(guó)家之間，也存在著“物競(jìng)天擇，適者生存”的殘酷競(jìng)爭(zhēng)。中國(guó)如果不甘淪亡，就必須奮發(fā)圖強(qiáng)，并立即做出抉擇，實(shí)行變法。 (1)據(jù)材料一、二，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析達(dá)爾文是怎樣破解生命起源之謎的，并分析進(jìn)化論在歐洲產(chǎn)生的影響。 (2)據(jù)材料三、四，分析晚清時(shí)期中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子對(duì)進(jìn)化論的態(tài)度和觀點(diǎn)，并說(shuō)明其原因。 [解析]　第(1)問(wèn)，第一小問(wèn)，據(jù)材料一、二并結(jié)合達(dá)爾文進(jìn)化論的內(nèi)容來(lái)回答即可。第二小問(wèn)，從材料涉及的領(lǐng)域來(lái)看，生物進(jìn)化論對(duì)歐洲科學(xué)界和宗教界產(chǎn)生了巨大影響，注意從這兩個(gè)方面回答。第(2)問(wèn)，從材料三、四可以看出，晚清時(shí)期以嚴(yán)復(fù)等人為代表的中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子翻譯《天演論》，積極宣傳進(jìn)化論思想；原因需聯(lián)系當(dāng)時(shí)的歷史背景從列強(qiáng)掀起瓜分中國(guó)的狂潮，中國(guó)的民族危機(jī)空前加深等方面回答。 [答案]　(1)破解：1859年，達(dá)爾文創(chuàng)立進(jìn)化論，指出一切生物都經(jīng)歷了由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展過(guò)程，生物不是不變的，而是會(huì)發(fā)生變異的，生物界現(xiàn)存的物種具有共同的原始起源，不同物種的變異是“自然選擇”的結(jié)果。 影響：否定了神創(chuàng)說(shuō)，對(duì)歐洲思想界產(chǎn)生了巨大影響，有利于人們的思想解放；對(duì)歐洲科學(xué)界和宗教界產(chǎn)生了巨大影響，有利于打破神學(xué)對(duì)生物學(xué)的束縛。 (2)積極宣傳和介紹。原因：中國(guó)民族危機(jī)加劇，他們宣傳進(jìn)化，喚醒國(guó)人，以避免亡國(guó)滅種之災(zāi)。