2019年高考歷史大一輪總復習 第35講 蒙昧中的覺醒和神權下的自我課時作業(yè) 人民版.doc

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2019年高考歷史大一輪總復習 第35講 蒙昧中的覺醒和神權下的自我課時作業(yè) 人民版 1．(xx·荊州質檢)“盡管流于詭辯，但重要的是……拓展了哲學的領域，使其不僅包括物理學和形而上學，還包括倫理學和政治學。正如羅馬時代的西塞羅所言，□把哲學從天國帶到人間?！蔽闹小跆帒獮?　　) A．智者學派　　　　　 B．蘇格拉底 C．康德　 D．伏爾泰 解析：智者學派巧言善辯，有人稱其為“詭辯學派”，其過分強調個人的主觀感受，反對迷信，否定神的意志，所以西塞羅認為他們“把哲學從天國帶來人間”，故選擇A項。 答案：A 2．(xx·青海西寧模擬)“一陣風吹過，有人覺得冷，有人覺得涼爽。難受與愜意全在人的感覺?！毕铝腥宋锼枷胫鲝埮c該觀點一致的是(　　) A．普羅塔戈拉　 B．蘇格拉底 C．柏拉圖　 D．亞里士多德 解析：本題考查古希臘思想家的思想特點和比較。中等題。題干材料強調對事物的判斷全在人的感覺，體現出人認識事物的能力，符合普羅塔戈拉“人是萬物的尺度”的思想，A正確。B蘇格拉底強調人的修養(yǎng)“知識即美德”；C柏拉圖強調人的理性世界的存在；D亞里士多德開創(chuàng)邏輯學，此三項均不符合題意，排除。 答案：A 3．(xx·廣州一模)他追求真理的熱情將希臘哲學導向了一個新方向——對內在道德的強調，可以說，他是第一個將倫理道德作為關注中心的哲學家。該哲學家是(　　) A．蘇格拉底　 B．普羅泰格拉 C．柏拉圖　 D．亞里士多德 解析：本題考查蘇格拉底。根據教材所學內容強調內在道德的思想家是蘇格拉底，他強調“美德即知識”。故A正確。 答案：A 4．(xx·德州一模)智者學派指出：法律、正義只是人所約定的習俗。為了避免互相傷害，人們相互約定不傷害別人，這是政府創(chuàng)立的基礎。正義的本質和起源在于人們實踐了先前的約定。該觀點被稱之為“人類最早的社會契約論”。對此理解正確的是(　　) A．人們的約定是制定法律的基礎 B．智者學派重視法律和正義的作用 C．社會契約論起源于智者學派 D．遵循人性是法律制定的依據 解析：本題考查智者學派的思想。由“法律、正義只是人所約定的習俗”“正義的本質和起源在于人們實踐了先前的約定”可知，材料強調正義和法律是以人的意志為基礎的，也即強調法律要在肯定人性的前提下制定。實際是在體現智者學派的思想：人是根據自身的利益，借強權或經由相互約定來建立社會秩序與正義觀念，自主的個體作為創(chuàng)設社會秩序的主體都是平等的。普羅塔戈拉的名言“人是萬物的尺度”闡明了一個觀點，人是獨立自主的個體。作為行動者而存在，而且是不斷產生行動策略的行動者。發(fā)現和肯定了自主的個人的重要性，進而肯定個人參與國家事務的權利。D項正確。 答案：D 5．(xx·河南質檢)(造物者)創(chuàng)造了人，并對他說：“我將你置于世界的中心，使你能夠更好地觀察世界上的一切；我創(chuàng)造了你，使你成為非上天的、非人間的、非可滅的、非永恒的。你也許會蛻化，變成無理性的畜生；但是，如果你愿意，也可以升華，變得神圣?！边@段材料(　　) A．反映的是神學思想　 B．認為人是無理性的 C．認為人是卑賤的　 D．反映的是人文主義思想 解析：本題考查西方人文精神的起源和發(fā)展，屬于中等題。從材料“我將你置于世界的中心”可以看出，材料反映的是要以人為中心考察一切，顯然屬于人文主義言論，故選D。 答案：D 6．(xx·江西師大附中模擬)公元前6世紀到公元前4世紀東西方哲學思想流派紛呈，涌現出了許多杰出的代表人物。下面兩位人物就是其中最杰出的代表，有關他們思想共同點的敘述不正確的是(　　) A．研究重點都是人類社會 B．都重視道德教育的作用 C．都反對過激的民主政治，主張“知德合一” D．政治主張都是為了挽救正在衰落的舊制度 解析：本題主要考查比較分析問題能力。孔子和蘇格拉底的思想都帶有人文主義色彩，都注重通過道德教化人的靈魂，其思想都是力圖挽救日益沒落的奴隸(城邦)制度，故A、B、D正確；C是蘇格拉底的主張，而非孔子，故選C。 答案：C 7．(xx·遼寧質檢)“這是一個多彩多姿而變化萬千的時代，和中國的戰(zhàn)國時代最可相比擬。在這個時期的形形色色中，有不少仍是中世紀的，有不少顯然已是近代的，但也有不少為這時期所特有。這個時期上承中世紀，下啟近代，同時也自成一個時代，充滿了強烈的政治、社會和思想的活動?！边@最可能是哪個時代的特征(　　) A．希臘羅馬　 B．文藝復興 C．啟蒙運動　 D．工業(yè)革命 解析：本題考查文藝復興，意在考查對材料的分析和知識遷移能力。依據“這個時期上承中世紀，下啟近代，同時也自成一個時代”，該時期處于社會轉型階段。文藝復興是隨著資本主義萌芽的出現而形成的一場思想解放運動，它“有不少仍是中世紀的，有不少顯然已是近代的，但也有不少為這時期所特有”。啟蒙運動雖也處于社會轉型階段，它更多的是近代的；故B項符合題意。 答案：B 8．(xx·廣州聯考)文藝復興時期人文主義思潮強調人的價值，追求個性解放，反對神學迷信，主要是因為(　　) A．新航路的開辟打破了“天圓地方”說 B．資本主義工商業(yè)的發(fā)展突出了人的作用 C．宗教改革運動動搖了天主教會的地位 D．哥白尼太陽中心說的創(chuàng)立 解析：文藝復興運動是資本主義萌芽發(fā)展的產物，新興資產階級追求現實的享樂，強調以人為中心，選B。 答案：B 9．(xx·江蘇調研)中國一位歷史學家曾說：“我們不妨把文藝復興運動看作是中世紀晚期悲觀、死亡、災變、迷信和冷漠心情的結束?！币驗檫@場運動(　　) A．強調自由，主張“因信稱義” B．推動人們去追求自身的發(fā)展與現世的幸福 C．挑戰(zhàn)王權，提高了資產階級的社會地位 D．促使人們把“理性”作為衡量一切的尺度 解析：題干考查的是文藝復興運動，A項是馬丁·路德宗教改革的內容，B項是文藝復興運動的核心內容，C項與題干無關，D項是啟蒙運動的核心內容，由此排除A、C、D三項。答案為B。 答案：B 10．這個人被教皇斥為“闖入葡萄園的野豬”的大力士，在教皇的領地上，橫沖直撞，震撼了傳統天主教會的千年根基；這個人被認為四百年來，找不到另一個德國人能與之相提并論。這個人是(　　) A．馬丁·路德　 B．加爾文 C．馬克思　 D．愛因斯坦 解析：本題考查宗教改革，意在考查知識遷移能力。依據題干可知此人為德國人，且震撼了傳統天主教會的根基，是宗教改革的領袖人物。A、B均為宗教改革的領袖，但只有馬丁·路德是德國人，故A項符合題意。 答案：A 11．(xx·吉林長春模擬)宗教改革使人文主義思想得到進一步的傳播。因為在改革中宣傳(　　) A．“因信稱義”信仰得救　 B．“人是萬物的尺度” C．堅持國家權力高于教會　 D．肯定“知識即美德” 解析：四個選項中屬于宗教改革內容的是A、C兩項，其中A項“信仰得救”注重人的意愿，體現了人文主義精神。 答案：A 12．(xx·哈爾濱六校調研)赫·喬·韋爾斯認為“他們反對教皇不是因為他是世界的宗教領袖。而是因為他不是這樣的領袖；因為他本應該是他們的精神領袖，而他卻是一個富有的世俗君主。”由此可見宗教改革從本質上說是(　　) A．反教皇的宗教斗爭　 B．反君主的民主革命 C．反宗教的民族革命　 D．反封建的政治斗爭 解析：關鍵是解讀材料中的有效信息。材料中“他們反對教皇不是因為他是世界的宗教領袖，而是因為他不是這樣的領袖”說明，對于宗教改革而言，A、C兩項說法不符合題意。從材料中“因為他本應該是他們的精神領袖，而他卻是一個富有的世俗君主”的信息可以判斷B項可以排除。 答案：D 13．(xx·昆明聯考)人文精神是世界思想文化領域的瑰寶，是文明人、文明社會的重要指標。閱讀下列材料： 材料一：普羅塔戈拉的一個著名觀點是：“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。” 材料二：智者學派關注人與人之間的關系、社會組織、倫理規(guī)范等，熱衷于探討政治和法律問題。 材料三：奴隸制不合人性，追求所有人“平等”。 材料四：角色——教師，任務——培養(yǎng)公私兼顧、能言善辯的好公民，目的——參與雅典的民主政治。 材料五：蘇格拉底以自知無知為自豪，提出 知識即美德 我平生只知道一件事，我為什么是那么無知 知道的越多，才知道得越少 請回答： (1)依據材料一至材料四分別概括歸納智者學派對人的價值問題所關注的側重點。 (2)概括指出材料五中體現的蘇格拉底的哲學思想。 (3)智者學派和蘇格拉底關于人的價值觀點產生的社會根源是什么？ (4)依據上述材料，談談你對人文精神的理解。 解析：本題考查對史料的理解和分析能力及對教材基礎知識的識記能力。解答第(1)、(2)題要結合教材知識及材料內容來概括；第(3)題需從當時古希臘的社會現實去分析；第(4)題注重從人文精神的核心、作用等方面去分析。 答案：(1)人的價值、作用；人與人、人與社會的關系；人與人的平等；對人的教育。 (2)崇尚知識。 (3)希臘民主政治的需求。 (4)人文精神是文明人、文明社會的重要指標；人文精神的核心就是關心人，強調人的價值、作用，尤其尊重人作為精神存在的價值；人文精神的獲得，主要靠涵養(yǎng)、知識。 14．(xx·蘭州模擬)閱讀下列材料，回答問題。 材料一：我的命運就是生活在變動的亂世風暴之中，而你(指他的詩)也許會如同我們希望的那樣，在我身后活得長久，將會遇上一個更美好的時代。遺忘的沉睡不會永遠延續(xù)，當黑暗被驅散時，我們的后人會再次在先世純粹的光芒照引下向前邁進。 ——彼特拉克《阿非利加》 材料二： 材料三：中國近代軍事學家、政論家蔣百里著《歐洲文藝復興史》后，梁啟超評價說：“然則此書者，吾不敢徑指為百里所得之曙光，然吾有以窺其求曙光所由之路也……吾證其為極有價值之作，蓋述而有創(chuàng)作之精神者也?！苯饘毶揭苍u論道：“蔣百里撰寫的《歐洲文藝復興史》是我國人士所撰有關文藝復興的第一本著作……蔣百里在文中提出的‘人之發(fā)見，世界之發(fā)見’兩點，正是‘民主、科學’的生動注腳，符合時代精神?！? 請回答： (1)材料一中作者認為的黑暗是指什么？指出“先世純粹的光芒”的含義。 (2)從歷史角度鑒賞材料二中的美術作品，這一作品反映了什么時代信息？結合當時的歷史背景，簡要加以說明。 (3)材料三中的評論者認為文藝復興對中國近代社會的發(fā)展起了什么作用？他們又是怎樣認識文藝復興的精神實質的？ 解析：第(1)問，解答時要注意彼特拉克是文藝復興時期的代表人物，被譽為“人文主義之父”，由此入手分析作答即可；第(2)問，可以從材料給出的信息入手，從一定時期政治、經濟決定這一時期文化的角度進行理解；第(3)問，可結合戊戌變法和新文化運動的相關內容分析說明，其實質可以從材料中尋找答案——民主、科學。 答案：(1)黑暗是指封建教會的腐敗、專制和中世紀神學觀念。含義：古希臘、羅馬精神的重生。 (2)在14—16世紀，隨著資本主義經濟的不斷發(fā)展，人們越來越強烈地希望把人和人性從宗教的束縛中解放出來。《草地上的圣母》通過宗教題材展現了人性的美，反映了人間圣母的親情。這正是文藝復興時期人文主義思潮的體現。 (3)作用：對近代先進的中國人解放思想、尋找救國道路起到了積極的作用。認識：文藝復興的精神實質是民主、科學。