2019-2020年（四川專用）高考語文一輪復(fù)習 訓練14 論述類文本閱讀(三).doc

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2019-2020年（四川專用）高考語文一輪復(fù)習 訓練14 論述類文本閱讀(三) 一、閱讀下面的文字，完成1～3題。(9分，每小題3分) 引發(fā)的時尚閱讀熱 丁運時 隨著穿越小說《步步驚心》改編而成的電視劇熱播，“穿越小說”儼然成為時下最為時尚的讀物。有業(yè)內(nèi)人士甚至聲稱：“可以說，網(wǎng)絡(luò)閱讀不知道‘穿越’的人已經(jīng)過時了?！睋?jù)悉，“穿越小說”已成為各大原創(chuàng)文學網(wǎng)站的熱門和頭牌，作家出版社更是高調(diào)宣布以12%的版稅，以10萬冊的首印量簽下了被各大讀書網(wǎng)站評出的“四大穿越奇書”——《木槿花西月錦繡》《鸞：我的前半生，我的后半生》《迷途》《末世朱顏》，從而將這場由網(wǎng)絡(luò)寫作狂歡引發(fā)的時尚閱讀熱推向了極致。 那么，何謂“穿越小說”？作家出版社編輯對這個古怪玄虛的概念作了如下解析：“‘穿越小說’的稱謂是按內(nèi)容定義的。其情節(jié)通常是一個當代青年遭逢變故，在機緣巧合下，進入古代，以在場的方式參與見證了種種眾所周知又知之不詳?shù)臍v史事件。在當代中國文學里，黃易的《尋秦記》算是影響最大的穿越文學作品，也可以被視為當代華語文學穿越類型的濫觴之作。”而網(wǎng)絡(luò)上近一兩年興起的“穿越文學”特點又有所不同，其作者受到相關(guān)影視作品的影響，因而基本上都是青年女性回到古代，談了一場風花雪月的戀愛，同時經(jīng)歷種種宮闈秘史及權(quán)力爭斗。這類小說主要受到女學生和女白領(lǐng)的追捧，可以視為言情小說的一個變種。 正在流行的“穿越小說”的作者均為年輕的白領(lǐng)女性，她們或是受到《尋秦記》的啟發(fā)，提起筆編了一個類似的故事發(fā)布在網(wǎng)上與人分享，或是直接受到網(wǎng)絡(luò)上同類作品的影響從而跟風創(chuàng)作。并非職業(yè)作家的她們本意不過是游戲之作，但一不小心造出了聲勢，遂故作正經(jīng)地將故事編寫完整。由于網(wǎng)絡(luò)的流行與追捧，更多的女白領(lǐng)步其后塵，“穿越小說”居然演變?yōu)橐环N“文學現(xiàn)象”。顯然，只有在發(fā)表門檻不高的網(wǎng)絡(luò)上才會創(chuàng)造這樣的奇跡，其強烈的示范效應(yīng)促成一場“網(wǎng)絡(luò)寫作狂歡”。當然，“穿越小說”的盛行也從某種程度上反映了現(xiàn)代職業(yè)女性對充滿激烈競爭的現(xiàn)實和職場的迷茫與逃避，對日趨世俗功利的戀愛婚姻的失落與反思，從而幻想到另一時空追求更為理想化的純粹愛情。 盡管“穿越小說”方興未艾，但這一陣新興的時尚閱讀熱能持續(xù)多久并不令人樂觀。首先，“穿越小說”先天不足，不過是一種類型化、商業(yè)化的消遣性讀物，其內(nèi)容并無特別之處，論言情創(chuàng)作技巧恐怕比不上正宗的情愛小說；論講史更是無法與相對嚴謹?shù)闹v史類讀物相提并論。而且小說題材過于狹窄，突出言情而淡化歷史背景，歷史人物和事件淪為演繹風花雪月戀愛經(jīng)歷的配角和工具。其次，小說作者文學素養(yǎng)和創(chuàng)作經(jīng)驗的不足，使得作品質(zhì)量不高，又因為水準參差不一，導致作品泥沙混雜、良莠不齊，很難經(jīng)得起時間的考驗而長期“繁榮”。再次，“穿越小說”一窩蜂地走紅，題材撞車、跟風嚴重，新奇程度將急劇下降，而形式新穎奇特乃此類小說大行其道的關(guān)鍵，舍此肯定會造成“閱讀疲勞”。最后，“穿越小說”出身于網(wǎng)絡(luò)，所謂“成也蕭何，敗也蕭何”，網(wǎng)絡(luò)文學總是極端地喜新厭舊，也許過不了多久，一種新的創(chuàng)作和閱讀時尚興起，就將加速“穿越小說”的過氣與式微。 1．下列關(guān)于原文第一、二段內(nèi)容的表述，不正確的一項是 (　　) A．“穿越小說”據(jù)小說內(nèi)容而得名，通常是當代人在巧合下進入古代，參與見證種種歷史事件?！秾で赜洝窞槠鋭?chuàng)始之作。 B．“穿越文學”近年在網(wǎng)絡(luò)興起，主人公基本為女青年，內(nèi)容涉及戀愛、宮闈秘史及權(quán)力爭斗等，受年輕知識女性追捧，屬言情小說。 C．“穿越小說”隨由同名穿越小說改編的《步步驚心》熱播而成時下最時尚的讀物。網(wǎng)絡(luò)閱讀中，“穿越”已成時髦名詞。 D．“穿越小說”成各大原創(chuàng)文學網(wǎng)站的熱門和頭牌，作家出版社高調(diào)簽下“四大穿越奇書”，將這場時尚閱讀熱推向極致。 解析　A項，“《尋秦記》為其創(chuàng)始之作”表述有誤，文章只是說“在當代中國文學里，黃易的《尋秦記》算是影響最大的穿越文學作品，也可以被視為當代華語文學穿越類型的濫觴之作”。 答案　A 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是 (　　) A．“穿越小說”本為游戲之作，一些年輕白領(lǐng)女性受同類作品的影響而跟風模仿，受到網(wǎng)絡(luò)的關(guān)注，就將故事編寫完整。 B．網(wǎng)絡(luò)的流行與追捧使越來越多的女白領(lǐng)跟風創(chuàng)作，“穿越小說”演變?yōu)橐环N“文學現(xiàn)象”，促成一場“網(wǎng)絡(luò)寫作狂歡”。 C．“穿越小說”反映了現(xiàn)代職業(yè)女性對充滿激烈競爭的現(xiàn)實和職場的迷茫與逃避，對世俗功利的戀愛婚姻的失落與反思。 D．“穿越小說”的作者并非職業(yè)作家，其文學素養(yǎng)和創(chuàng)作經(jīng)驗不足，水準參差不一，使作品難免泥沙混雜、良莠不齊。 解析　C項表述與原文有出入，原文有限制性詞句“從某種程度上”。 答案　C 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是 (　　) A．“穿越小說”是一種消遣性讀物，其內(nèi)容普通，創(chuàng)作技巧基本不能與正宗的情愛小 說相比，與講史類讀物無法相提并論。 B．“穿越小說”在內(nèi)容上突出言情，重在演繹風花雪月、戀愛經(jīng)歷，淡化歷史背景， 歷史人物和事件淪為愛情的配角和工具。 C．“穿越小說”題材撞車現(xiàn)象嚴重，久而久之其新奇程度將下降，造成讀者“閱讀疲勞”，使“穿越小說”失去了發(fā)展的關(guān)鍵。 D．“穿越小說”因網(wǎng)絡(luò)而創(chuàng)造發(fā)展的奇跡，但由于其先天缺陷及網(wǎng)絡(luò)文學極端地喜新厭舊，它將很快地被新的創(chuàng)作和閱讀時尚取代。 解析　D項，“它將很快地被新的創(chuàng)作和閱讀時尚取代”表述過于絕對，原文只是說“也許過不了多久，一種新的創(chuàng)作和閱讀時尚興起”。 答案　D 二、閱讀下面的文字，完成4～6題。(9分，每小題3分) 說“俗”道“雅”談文化 俗，與其說是一種文化現(xiàn)象，不如說是一種文化養(yǎng)成或文化習慣。最初的“俗”，源于人的生存本能，體現(xiàn)出人對自然的生存選擇與適應(yīng)。當人的生存選擇與適應(yīng)“習慣成自然”時，我們就有了“俗”。 “積習”而“成俗”，說明“俗”是特定時空中特定人群的“集體無意識”，是無需言明的默契，也是無需理析的律令。隨著人類社會組織日趨復(fù)雜且日趨精密，鄉(xiāng)民社會的默契需要規(guī)范并敞亮為“鄉(xiāng)約”，于是“約定俗成”成為“俗”的自覺構(gòu)建。這種體現(xiàn)出鄉(xiāng)民社會“民風世情”的俗，也往往成為“法”的適用基礎(chǔ)。俗，在一定語境中其實是人們維系人際關(guān)系的紐帶，也是人們維護社會秩序的準繩。因此，“約定俗成”之“俗”往往又具有道德“約法”的指向，無論是“積習成俗”還是“約定俗成”，都說明“俗”是一定鄉(xiāng)民社會的內(nèi)在秉性和價值取向。 但是，“積習”也好，“約定”也好，“俗”的“群體性”呈現(xiàn)總有其“局限性”。“十里不同風，百里不同俗”說的是空間局限，“時過境遷，物是人非”說的是時間局限。適宜某一社會的“俗”，對其余鄉(xiāng)民社會可能“不宜”；某一鄉(xiāng)民社會彼時之“俗”，也可能在時過境遷后變得“不宜”…… 我國是多民族一體化的文化大國，且地域廣闊。因此，“和而不同”成為眾多個體保持個體特質(zhì)又顧及和諧相處的“公約”。“公約”可為更大空域和更長時段的“約定”，成為眾多個體超越一己“俗”念、求取“公約”的共同理想。這個“共同理想”因超越局限性、特殊性之“俗”而被稱為“雅”。 “雅”實際上有文化整合的意味，經(jīng)過整合并得到提升的文化會得到“雅正”的評價。“雅”不僅存在于“文化整合”之中，而且體現(xiàn)為整合后“文化范式”的確立。即以“雅”為“正”。相形之下，雅、俗之間就有了高下之別、莊諧之別乃至文野之別?！八住钡囊夂簿蜐u生“陋意”，漸趨“庸境”。 講究品位、追求境界的文化人，不一定自封“高雅”但大多自命“清高”，不一定都能“超凡脫俗”，但大多鄙夷“諂世媚俗”。拒絕媚俗可以是為著維護自己的人格尊嚴，也可以是為著彰顯自己的人格魅力。也就是說，“俗”還是“雅”作為一種價值評判，已不僅僅是一種文化現(xiàn)象或文化習慣，它還是包括品位、境界在內(nèi)的文化人格。 所謂“文化”，意在“以文化人”，在于使人脫離蒙昧、超越本能、發(fā)展智慧、趨赴道德。也就是說，“文”是構(gòu)成而“化”是功能，相對于“化”之功能取向而言，“文”之構(gòu)成往往更具有穩(wěn)定性?！帮L俗”作為“人文”的重要構(gòu)成，需要一定的堅守來維護穩(wěn)定，也需要一定的遷變來謀求發(fā)展?！帮L俗”在需要穩(wěn)定時，是作為正面價值呈現(xiàn)的，背棄者被斥為“傷風敗俗”；而“風俗”在需要發(fā)展時，是作為負面價值披露的，變革者被譽為“移風易俗”。 文化的“以文化人”，主導傾向是“化人以雅”，是使人的品貌、趣味、格調(diào)、境界都漸至“文雅”起來。在這里，“雅”成了“文”的內(nèi)涵，“文”成了“雅”的表征。但在實際生活中，人們對文化人格的追求并不都言行如一、表里如一、始終如一。既然人們鄙夷“諂世媚俗”，藐視“跟風從俗”，就不排斥有人以“文雅”來裝裝門面，墊墊柱基。因此，我們在遠離低俗、拒絕庸俗、摒棄媚俗之時，更要養(yǎng)文心、修文德、循雅道、育雅趣，通過文化自覺陶塑文化人格并提升文化境界！ 4．下列關(guān)于“俗”和“雅”的表述，不正確的一項是 (　　) A．在人類社會初期，“俗”體現(xiàn)了人對自然的生存選擇和適應(yīng)，是特定人群中產(chǎn)生的一種不成文的、無需言明的默契。 B．在人類社會組織日益復(fù)雜和精密后，維系人際關(guān)系的紐帶和維護社會秩序準繩的“俗”往往具有道德“約法”的指向。 C．“雅”是一種“公約”，這種“公約”的特點是眾多個體保持個體特質(zhì)又顧及和諧相處，是一種更大空域和更長時段的“約定”。 D．“雅”是一種價值評判，講究品位、追求境界的文化人拒絕媚俗是為了維護自己的人格尊嚴或彰顯自己的人格魅力。 解析　B項，“俗”只是“在一定語境中”是維系人際關(guān)系的紐帶、維護社會秩序的準繩。 答案　B 5．對于“俗”和“雅”的關(guān)系，解說最恰當?shù)囊豁検? (　　) A．“俗”是一種文化養(yǎng)成或文化習慣，具有道德“約法”的指向；“雅”是社會群體的共同理想，故不具有道德層面的約束功能。 B．“雅”“俗”之間有高下之別、莊諧之別乃至文野之別?！八住钡囊夂哂新?， 是庸俗的；“雅”則是高尚的、脫俗的。 C．“俗”是小的社會群體共同約定和遵守的無需言明的約定。“雅”則是面向更大的 社會層面，對諸多的“俗”進行共性整合，進而形成的書面約定。 D．“俗”具有群體性，但這種群體性又有時間或空間上的局限性；“雅”則是為了讓更多的群體“和而不同”，是對“俗”的局限性的超越，具有更廣泛的適用性。 解析　A項，“故不具有道德層面的約束功能”錯。B項，“‘俗’的意涵具有陋意，是庸俗的”片面。C項，“‘雅’則是……書面約定”沒有依據(jù)。 答案　D 6．下列表述，符合原文意思的一項是 (　　) A．“積習”可成俗，“約定”也可成俗，但是“俗”不是一成不變的，也不是全方位適用的，地域不同、時間不同而“俗”不同。 B．“雅”是文化整合的結(jié)果，也是文化提升的產(chǎn)物?！把拧迸c“俗”是相對的，追求“雅”就是要逐漸消除“俗”的影響乃至消除“俗”的存在。 C．“風俗”是人文的重要構(gòu)成，但它直接受人的好惡的制約。人們認可它時，它便作為正面價值呈現(xiàn)；人們厭惡它時，它便被作為負面價值披露。 D．“文化”就是“以文化人”，“化人以雅”使人脫“俗”。因此，我們應(yīng)該自覺遠離和拒絕俗文化，培育雅趣，提升自己的文化境界。 解析　B項，“追求‘雅’就是要逐漸消除‘俗’的影響乃至消除‘俗’的存在”文中無依據(jù)。C項，風俗“受人的好惡的制約”錯。D項，“我們應(yīng)該自覺遠離和拒絕俗文化”文中無依據(jù)。 答案　A