2019-2020年高中歷史《第5課 西方人文主義思想的起源》教案 新人教版必修3.doc

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2019-2020年高中歷史《第5課 西方人文主義思想的起源》教案 新人教版必修3 教學(xué)目標(biāo)： 1． 知識(shí)與能力： 列舉普羅泰格拉、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等思想家的思想主張，理解他們思想形成的原因，并對(duì)他們的思想作簡(jiǎn)要的評(píng)價(jià)。 2．過程與方法： ①在分析和解讀材料事例中加深對(duì)西方人文精神的內(nèi)涵的理解； ②編演歷史劇，培養(yǎng)語言表達(dá)能力； ③將教材中的重要人物、重要概念、需要探究的主要問題，分配給學(xué)生在課前搜集，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)、協(xié)作、交流精神 3．情感態(tài)度與價(jià)值觀： ①通過本課學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生利用歷史唯物主義分析問題的能力，批判地繼承古典文化；②通過本課學(xué)習(xí)，讓學(xué)生理解：一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映。③教育學(xué)生追求真、善、 美。 教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)： 重點(diǎn)：智者學(xué)派、蘇格拉底的思想主張及其評(píng)價(jià) 難點(diǎn)：如何理解思想家的哲學(xué)觀點(diǎn) 教學(xué)方法： 根據(jù)新課標(biāo)要求，本課教學(xué)充分利用教材插圖，在教學(xué)中采用了圖示法、情景教學(xué)法、討論法、比較法、講述法、分析歸納法、探究法等多種教學(xué)手段來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。通過啟發(fā)式教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生積極思考，達(dá)到傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力的教學(xué)目的，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣。 課時(shí)安排：一課時(shí) 教學(xué)過程 【導(dǎo)入新課】 xx年的北京奧運(yùn)會(huì)，是每一個(gè)中國(guó)人都不能忘懷的一段驕傲而又溫暖的記憶。當(dāng)今世界唯一能把不同膚色、不同種族的國(guó)家和民族聯(lián)系在一起、并能激起人們高漲熱情的就是四年一次的奧運(yùn)會(huì)。當(dāng)奧運(yùn)圣火點(diǎn)燃，“更高、更快、更強(qiáng)”的口號(hào)響徹云霄的時(shí)候，誰能不對(duì)古希臘人油然而生敬意？這是古希臘人為世界留下的寶貴文化遺產(chǎn)和精神財(cái)富啊。今天就讓我們一同走進(jìn)奧運(yùn)的故鄉(xiāng)希臘，去感受一下古希臘文化的人文精神。 【新課教學(xué)】 一.人們對(duì)宇宙萬物起源的探索情況：神、水、人。 先安排學(xué)生快速閱讀教材21頁的單元引言和22頁的本課引言，思考并概括“人們對(duì)宇宙萬物起源的探索情況及人文主義起源發(fā)展的線索”，然后教師概述： 人們對(duì)宇宙萬物起源的探索：1.前6世紀(jì)之前，世界由神創(chuàng)造2.前6世紀(jì)，泰勒斯：“萬物都是由水形成的”。3.前5世紀(jì)，智者學(xué)派：“人是萬物的尺度”。 西方的“人文主義”的演變和發(fā)展：起源：公元前5世紀(jì)古希臘的智者學(xué)派；壓抑：中世紀(jì)基督教的統(tǒng)治；發(fā)展：14至17世紀(jì)文藝復(fù)興和宗教改革；成熟：17、18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)。 二.人文主義思想的起源：智者學(xué)派 什么是智者學(xué)派？（概念）為什么在公元前5世紀(jì)的希臘會(huì)出現(xiàn)智者學(xué)派？（原因和背景）智者學(xué)派的主張有哪些？影響如何？（主張和影響） 1、“智者學(xué)派”的概念 有償傳授辯論、演說、修辭的技巧和參政知識(shí)的職業(yè)教師，自稱“智者”。反對(duì)派認(rèn)為他們巧言善辯、假冒智慧，稱其為“詭辯學(xué)派”。 那么當(dāng)時(shí)的希臘為什么會(huì)出現(xiàn)智者學(xué)派呢？ 2、智者學(xué)派的出現(xiàn)背景 【探究一】結(jié)合材料和教材思考： （多媒體展示）阿菲爾：你上午去參加公民大會(huì)嗎？ 阿里托：希波戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，我的葡萄酒生意一直很好，我正要趕往港口送貨，然后參加公民大會(huì)。 阿菲爾：中午到我家討論公民發(fā)言權(quán)問題，如何？ 阿里托：不行，我要去聽普羅泰格拉老師的課。我想?yún)⒓优銓彿ㄍィ菡f水平不夠。上次與你討論的問題想好了嗎？ 阿菲爾：“究竟是標(biāo)槍，還是擲標(biāo)槍的人，還是主持者對(duì)標(biāo)槍刺死事件負(fù)責(zé)?”我思考很久，但沒有結(jié)論！ 在當(dāng)時(shí)雅典的公民大會(huì)和陪審法庭上，人們常常要發(fā)表意見，要和自己的對(duì)手辯論，雅典法庭規(guī)定每個(gè)公民須替自己辯護(hù)，不許旁人代辯。所以出現(xiàn)了這樣一批專門教授人辯論、演說、修辭的技巧和參政知識(shí)的職業(yè)教師。①政治因素：雅典奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰，成為希臘政治和文化中心。參與政治生活成為每個(gè)公民生活的重要內(nèi)容②古希臘工商業(yè)發(fā)展，奴隸制經(jīng)濟(jì)繁榮（在廣大奴隸的勞動(dòng)基礎(chǔ)上，古希臘的經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展起來，為哲學(xué)的成長(zhǎng)提供了物質(zhì)條件）——根本原因③人的地位的提高（民主政治制度和每個(gè)公民參與政治意識(shí)的加強(qiáng)，使人的中心地位日益突出） 最后教師強(qiáng)調(diào)：提示并強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)要注意理解“一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映”。 3、代表人物：普羅泰格拉 4、研究領(lǐng)域： 人和人類社會(huì) 關(guān)注人與人之間的關(guān)系、社會(huì)組織、風(fēng)俗習(xí)慣和倫理規(guī)范 5、思想主張： ①?gòu)?qiáng)調(diào)人的價(jià)值，提出“人是萬物的尺度” ②反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)自由，認(rèn)為一切制度、法律和道德都是人為的產(chǎn)物。 ③在社會(huì)道德方面，每個(gè)人都應(yīng)該有自己的判斷標(biāo)準(zhǔn)，不應(yīng)強(qiáng)求一律。強(qiáng)調(diào)其思想主張所體現(xiàn)的人文主義精神實(shí)質(zhì) “人是萬物的尺度”這句哲學(xué)名言在當(dāng)時(shí)具有反傳統(tǒng)的意義。為什么這么說呢？看到23頁的學(xué)思之窗這里所說的“人”，就是指人的感覺。意思是說，認(rèn)定事物的本質(zhì)，要以人的感覺為標(biāo)準(zhǔn)。這就對(duì)神靈的存在提出了大膽的懷疑，讓人取代神的地位，樹立了人的價(jià)值尊嚴(yán)，是西方人本主義的最初表現(xiàn),具有反對(duì)神靈崇拜傳統(tǒng)觀念的重大意義。 [探究二] 那么這句被譽(yù)為吹響人文主義的號(hào)角的名言到底有沒有不足之處呢？人真的是萬物的尺度嗎？ （多媒體顯示）● xx年2月23日，云南大學(xué)xx級(jí)大學(xué)生馬加爵在宿舍殘忍殺害4名同學(xué)。● xx年11月26日早上，上海海事大學(xué)法學(xué)院xx級(jí)研究生楊元元在宿舍衛(wèi)生間用兩條系在一起的毛巾，將身體懸掛在衛(wèi)生間水龍頭上，半蹲著以一種極為痛苦的方式結(jié)束了自己的生命。 ● xx年12月4日上午11時(shí)30分，長(zhǎng)沙市芙蓉南路發(fā)生一起搶劫槍殺案，1人死亡。 ● xx年12月12日，益陽市安化縣高明鄉(xiāng)34歲的村民劉愛兵持獵槍襲擊本村村民，并縱火燒毀6棟村民房屋，致13人死亡、一人重傷。 6、歷史意義： 智者學(xué)派的積極主張及評(píng)價(jià) 積極作用：①對(duì)雅典民眾思想啟蒙和解放起了積極作用 ②是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn) 消極作用：過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人的感受，認(rèn)為沒有是非之別，給隨意性和極端個(gè)人主義打開方便之門。 [多媒體顯示]歐提勒士要拜普羅泰格拉為師學(xué)習(xí)訴訟和辯護(hù)。師徒事先簽訂有合同，規(guī)定歐提勒士先付給普羅泰格拉一半學(xué)費(fèi)，剩下一半，等他打贏第一場(chǎng)官司再付。一年滿師后，歐提勒士卻遲遲不替人打官司。 [設(shè)問] 如果你是法官或者是一個(gè)想幫助他們解決困境的人，你會(huì)用什么辦法來解決二人的僵局呢？你認(rèn)為這個(gè)故事顯示了智者學(xué)派哪些不足之處呢？ [引導(dǎo)] 以庭外調(diào)解，勸一方或雙方退讓等。 [結(jié)論] 通過“半費(fèi)之訟”這個(gè)故事說明智者學(xué)派只重視追求名利，只重視知識(shí)和技能，忽視倫理道德的缺陷。 智者學(xué)派過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人主觀感受，忽視倫理道德，導(dǎo)致雅典社會(huì)世風(fēng)日下，引起了其他思想流派的批判。其中以蘇格拉底的主張最為卓越。 三.人文主義思想的升華：蘇格拉底 【探究三】1.結(jié)合老師剛才的講述及教材思考：“美德即知識(shí)”主張是在怎樣的社會(huì)背景下提出的？ 2.結(jié)合以下材料歸納蘇格拉底的思想主張。 “雅典人?。∥易鹁茨銈?，熱愛你們。我要教誨和勸勉我遇到的每一個(gè)人……要認(rèn)識(shí)你自己。有思想力的人是萬物的尺度。 ……你們不能只追求榮譽(yù)和享樂，要知道，知識(shí)才是美德。你們不能只注意金錢和地位，而不注意智慧和真理。你們不要老想著人身和財(cái)產(chǎn)，而首先要改善你們的心靈。金錢不能買到美德，美德卻能產(chǎn)生一切美好的東西。這就是我的教義。” ——蘇格拉底的演講 1.背景：①智者學(xué)派重視人的作用，但忽視道德②雅典社會(huì)世風(fēng)日下、道德淪喪 蘇格拉底古希臘著名哲學(xué)家，整個(gè)西方哲學(xué)的奠基人，他和他的學(xué)生柏拉圖及柏拉圖的學(xué)生亞里士多德被并稱為“希臘三賢”。 他以“雅典的牛虻”自居，他的使命就是要叮咬、責(zé)備、勸說雅典這匹遲鈍、昏睡的駿馬，使它驚醒。 那么這只牛虻他有哪些重要的思想主張呢？ 2、思想主張： ①“有思想力的人是萬物的尺度”希望重建人們道德價(jià)值觀，挽救城邦制度（界定什么樣的“人”） ②提出“美德即知識(shí)”的思想，認(rèn)為社會(huì)中的人應(yīng)該具備美德，美德來源于知識(shí)（知德合一）；（什么樣的“人”才有思想） ③主張“認(rèn)識(shí)你自己”，提出善是人內(nèi)在的靈魂，作惡是出于無知，教育可使人人是自己靈魂之內(nèi)已有的美德（怎樣獲得知德） 【再現(xiàn)歷史】學(xué)生表演歷史小劇目“蘇格拉底之死” 通過感知以上兩材料所創(chuàng)設(shè)的情景，分出若干角色： 蘇格拉底、柏拉圖等弟子、鞋匠、裁縫、游手好閑的、看好戲湊熱鬧的組成的陪審團(tuán)、主審官、獄卒，讓學(xué)生課前自己設(shè)計(jì)好臺(tái)詞然后進(jìn)入情景氛圍再現(xiàn)蘇格拉底為了民主法律自由等高貴的人性慷慨赴死，讓學(xué)生身臨其境感受心靈的震撼和頓悟，感悟其之死正體現(xiàn)了人文精神的升華，從而達(dá)到歷史的情感態(tài)度和價(jià)值觀教育的目標(biāo)，也可以很好的培養(yǎng)學(xué)生的表達(dá)、表演等綜合素質(zhì)。 蘇格拉底和智者的異同： 相同點(diǎn)：把人類及其社會(huì)作為探究的課題；體現(xiàn)人文主義精神，注重人、人性； 不同點(diǎn)：蘇格拉底更重視人的倫理道德，強(qiáng)調(diào)“知德合一” 3、意義： 是人類精神覺醒的一個(gè)重要表現(xiàn)，使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問,第一個(gè)“把哲學(xué)從天上請(qǐng)回人間”的哲學(xué)家。 教師展開簡(jiǎn)述：美國(guó)的哈佛大學(xué)是世界一流大學(xué),它的校訓(xùn)是這樣的：“以柏拉圖為友，以亞里士多德為友，更以真理為友”。由此可見，柏拉圖和亞里士多德的思想在西方影響巨大。 四.人文主義思想的進(jìn)一步發(fā)展：柏拉圖和亞里斯多德 柏拉圖出身雅典顯貴，是蘇格拉底的學(xué)生，２０歲拜蘇格拉底為師，跟他學(xué)習(xí)了１０年。他繼承和發(fā)展了蘇格拉底的人文思想。作為柏拉圖的學(xué)生，亞歷山大的老師，亞里士多德更以學(xué)識(shí)淵博著稱，在邏輯、倫理、政治、經(jīng)濟(jì)、文藝?yán)碚摵妥匀豢茖W(xué)中的動(dòng)物學(xué)、植物學(xué)、生理學(xué)、物理學(xué)等方面都頗有研究。馬克思曾稱亞里士多德是古希臘哲學(xué)家中最博學(xué)的人物，恩格斯稱他是古代的黑格爾，被后人譽(yù)為百科全書式的學(xué)者。他有哪些思想主張呢？ 【探究四】為什么說柏拉圖和亞里士多德進(jìn)一步發(fā)展了人文主義思想？ 答案要點(diǎn)： ①柏拉圖關(guān)注人類社會(huì)，在《理想國(guó)》書中，根據(jù)智慧品德把每個(gè)人明確分工，鼓勵(lì)人們獨(dú)立理性思考，為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ) ；認(rèn)為理念是萬物的本原（唯心）②亞里士多德主張真理高于一切（我愛我?guī)?，但我更愛真理）；自然界中人類是最高?jí)的。以科學(xué)調(diào)查的方式研究自然界，創(chuàng)建了嚴(yán)密的邏輯論證系統(tǒng)。 【課堂小結(jié)】 1.通過本課的講授，先由學(xué)生講述自己所理解的“人文精神”的內(nèi)涵，教師再講述，升華學(xué)生理解知識(shí)的能力。教師總結(jié)：“人文精神”的核心是關(guān)心人，尤其是關(guān)心人的精神生活；尊重人的價(jià)值，尤其是尊重人作為精神存在的價(jià)值。 2.依據(jù)課文，歸納概括古希臘人文主義者的主張，比較他們的異同并說出人文主義發(fā)展的線索？ 流派 代表 主要觀點(diǎn) 體現(xiàn)的人文精神 自然哲學(xué) 泰勒斯 萬物由水生成 打破傳統(tǒng)神學(xué)的束縛， 人的覺醒 智者學(xué)派 普羅泰格拉 人是萬物的尺度 強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和尊嚴(yán) 人文主義的本質(zhì)體現(xiàn) 三大 古典 哲學(xué) 思想家 蘇格拉底 美德即知識(shí) 重視人的美德；使哲學(xué)真正成為一 門研究“人”的學(xué)問 柏拉圖 好人之所以好是因?yàn)樗怯兄腔鄣? 重視人的理性 亞里士多德 在整個(gè)自然界中，人類是最高級(jí)的 不斷追求真理，了解未知；重視人的邏輯 【應(yīng)用知識(shí)，培養(yǎng)能力】 一、選擇題 1．（09山東威海一中）下列關(guān)于古希臘智者學(xué)派的表述，不正確的是 A．研究主題開始從自然界轉(zhuǎn)向人類社會(huì) B．關(guān)注人與人之間的關(guān)系 C．熱衷于考察和認(rèn)識(shí)社會(huì)問題 D．提出“知識(shí)就是道德”的倫理思想 2．（09江蘇啟東中學(xué)）表明人類第一次意識(shí)到自己是自身所屬社會(huì)的審判者， 人有資格．有力量也有權(quán)利重新規(guī)范自己的生活，這是原始宗教和自然統(tǒng)治之下 人類自我意識(shí)的第一次覺醒，是西方人文精神的開始。這觀點(diǎn)應(yīng)是 A．水是萬物的本原 B．感覺即知識(shí) C．人是萬物的尺度 D．知識(shí)即美德 3．（09山東淄博市一中）古希臘一位哲人說：想左右天下的人，須先能左右自己。這位哲人是 A．柏拉圖 B．亞里士多德 C．蘇格拉底 D．普羅泰格拉 二、非選擇題 4.（09山東省平邑實(shí)驗(yàn)中學(xué)）2008年7月5日，創(chuàng)建中國(guó)新文化（北京）論壇第七次研討會(huì)召開，31位學(xué)者與媒體工作者參加了會(huì)議。中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授劉利華主講，提供的論文是《“和諧哲學(xué)鐵三角”的意義》。文章指出：“西方社會(huì)之所以慢慢地能走向進(jìn)步，關(guān)鍵正在于無論是它的宗教還是它的哲學(xué)，它們都具有“人人平等”真理的這種方向性的追求。對(duì)于宗教來說，就是人人在上帝面前平等；對(duì)于哲學(xué)來說，就是人人在真理面前平等。大家知道亞里士多德有句名言，‘吾愛吾師，吾尤愛真理’真理高于一切，所以在真理面前人人平等?！? 請(qǐng)回答： （1）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析亞里士多德是怎樣進(jìn)一步發(fā)展人文主義思想的？ （2）結(jié)合亞里士多德的名言“吾愛吾師，吾尤愛真理”，簡(jiǎn)述他對(duì)待老師的態(tài)度？ （3）“吾愛吾師，吾尤愛真理”思想對(duì)于治國(guó)有何借鑒意義。 1．D 【解析】D項(xiàng)是蘇格拉底的主張。2.C【解析】標(biāo)志西方人文精神的開始。3．C【解析】蘇格拉底的“認(rèn)識(shí)你自己”主張。 4.（1）①自然界是客觀的、真實(shí)的存在，人們的認(rèn)識(shí)來自對(duì)客觀世界的感覺，沒有感覺就沒有認(rèn)知；②“吾愛吾師，吾尤愛真理”；③創(chuàng)建了邏輯學(xué)。 （2）態(tài)度：非常尊敬老師，但并不因此放棄自己的獨(dú)立思考。“吾愛吾師，吾尤愛真理”表明真理高于一切。 （3）意義：真理高于一切，真理面前人人平等。 【解析】第（1）問是回答亞里士多德的主張。第（2）問的答案是提煉名言。第（3）問是強(qiáng)調(diào)“吾尤愛真理”的意義。 【課后作業(yè)】隨堂優(yōu)化訓(xùn)練及配套作業(yè)