2019-2020年高考語(yǔ)文第一輪總復(fù)習(xí) 一花一葉總關(guān)情—寫景抒情散文閱讀學(xué)案.doc

《2019-2020年高考語(yǔ)文第一輪總復(fù)習(xí) 一花一葉總關(guān)情—寫景抒情散文閱讀學(xué)案.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020年高考語(yǔ)文第一輪總復(fù)習(xí) 一花一葉總關(guān)情—寫景抒情散文閱讀學(xué)案.doc（12頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

2019-2020年高考語(yǔ)文第一輪總復(fù)習(xí) 一花一葉總關(guān)情—寫景抒情散文閱讀學(xué)案 ①陽(yáng)春三月，風(fēng)和日暖；信步城外，看阡陌之上楊柳依依，野花絢爛，身心不由得清爽而浪漫“三月風(fēng)情陌上花”，古遠(yuǎn)的詩(shī)句似乎隨風(fēng)從天邊飄來(lái)，從歷史的深處飄來(lái)，拂過阡陌，襲上心頭。詩(shī)是屬于清乾嘉詩(shī)人趙翼的，可昂首遠(yuǎn)望，眼前的陌上風(fēng)情卻是不折不扣的現(xiàn)代，由眼簾入心扉。 ②漫步陌上，心情是詩(shī)意的那種，優(yōu)雅而散淡， 不忍匆促，只因陌上花開；花是自然的那種，樸素而恬淡，不落塵俗?！叭嘛L(fēng)情陌上花”，是花在其中生命得以璀璨，人在其中心情得以暢然的一種意境。這意境，枝繁葉茂，從古代長(zhǎng)到現(xiàn)代，不枯不衰；又如水，歲歲年年，流淌在阡陌之上，不知迷醉過古今多少王公貴族、粉黛佳麗、騷人墨客、凡男俗女。三月陌上花，讓人愛讓人癡，恍惚人的骨頭都沉淀了花的影子、花的風(fēng)韻。 ③陌上花開，如果沒有了從俗累的生活中走出來(lái)，悄然佇立阡陌并為陌上風(fēng)情所陶醉的人，那么花開也寂寞，風(fēng)情也蒼白。于是，一句“陌上花 開，可緩緩歸矣”不知被多少人吟誦了多少遍。人歸緩緩，那花便有了靈性，便開得執(zhí)著，陌上風(fēng)情也被撩撥得濃郁而熱烈。 ④那是春天里一幅最美妙的圖畫：在粉黛佳麗的簇 擁下，一位美若天仙、儀態(tài)雍容的貴夫人款擺腰肢走 在一千多年前的江南臨安的阡陌上。其時(shí)陌上花團(tuán)錦 簇，楊柳輕搖，蝶飛蜂舞,三月風(fēng)情旖旎之至。這時(shí)，一騎快馬打陌頭楊柳的綠陰中飄然而來(lái)，驛者翻身下馬,氣喘吁吁中把一封書信遞給夫人。夫人展開一看，不禁滿面春色。原來(lái)，吳越王錢镠身在王宮大殿卻惦記著遠(yuǎn)在臨安陌上的愛妃，囑她只管憐花惜柳，消受春色，不必急著回宮，“陌上花開，可緩緩 歸矣”。錢镠，這位在五代十國(guó)的夾縫中占了十二州江 山的吳越國(guó)王，不提他江山坐得如何，只是這一番對(duì) 愛妃的體貼、對(duì)春色的傾心之情就足以讓后人擊掌了。 緩緩歸，緩緩歸。多么柔情的一句話,游移在古籍史冊(cè) 中，艷稱千古。 ⑤只是再柔情、再體貼的話，也難以使國(guó)家逃脫傾 覆的厄運(yùn)。憐美惜春的柔情敵不過劍戟弓弩的無(wú)情。 從此，陌上花開依舊，只是錢镠煙逝，愛妃云去，只 有“陌上花開，可緩緩歸矣”這一句話化作一個(gè)美麗 的故事，游蕩在臨安的陌上，等待后人的憑吊。終于 在吳越國(guó)“國(guó)除”的百十來(lái)年后的一個(gè)秋天，詩(shī)人東 坡來(lái)到了臨安。歷史似乎特意安排東坡在秋天踏上臨 安的陌上。陌上春天花開，秋天亦花開，只是春天的 骨子里透出的是柔情，而秋天的骨子里透出的卻是蕭 瑟。于是在秋天的陌上花開中，東坡悵對(duì)古人，一番 憑吊，三首《陌上花》于胸中郁結(jié)，一吐為快?！澳? 上花開蝴蝶飛，江山猶是昔人非”，“若為留得堂堂 去，且更從教緩緩歸”……詩(shī)人一唱三嘆中，浸染著 人事盛衰的感慨。陌上花，就這樣開在歷史的車轍中，櫛風(fēng)沐雨，浸透艷麗與滄桑，令人唏噓不已。 ⑥漫步陌上,盡管不能如吳越王妃那樣一路招搖地走 在陌上花叢中，也不能像東坡那樣懷一顆憂傷之心吟 出千古不泯的詩(shī)句，不過，這并不妨礙我把錢镠與王 妃的“緩緩歸”當(dāng)做人類面對(duì)大自然所共有的心境去 感懷，當(dāng)然，東坡透過陌上花開而生發(fā)的歷史感悟更以一種強(qiáng)勁的力量震撼著我的心靈。 ⑦我?guī)缀跻莸乖谀吧匣ǖ拿媲傲?。我突然覺得這一束束、一叢叢開了又落、落了又開的陌上花，簡(jiǎn)直就是為了人類的歷史與文化而開而落。我不敢說(shuō)我可以觸摸歷史與文化，但我可以深情地?fù)崦吧线@些嬌嫩而又頑強(qiáng)的花朵。陌上花開緩緩歸，這不僅僅意味著悠閑、詩(shī)意，而更大的意義在于，讓我們的心靈在恬靜的陌上花開中恬靜如花，回歸自然，回歸人類的歷史與文化。 ⑧緩緩歸，緩緩歸。披一襲“三月風(fēng)情”，再采一束“陌上花”，緩緩歸。 ⑨緩緩歸矣，我心已是陌上花開。 （選自《散文選刊》，有改動(dòng)） 1. 第③段說(shuō)：“人歸緩緩，那花便有了靈性，便開得執(zhí)著，陌上風(fēng)情也被撩撥得濃郁而熱烈?！睂?duì)這句話你如何理解？（4分） 答案 人脫離俗累，心態(tài)從容，用陶醉欣賞的心情去看花，才能感到花是具有靈性富有生機(jī)的，看花才是有情趣的事情。（答不出原因此題不得分） 2. 在不同的歷史情境中，同是陌上花開，各人的感 受不盡相同。錢镠與蘇東坡的感受有何不同？（4分） 答案 錢镠：對(duì)愛妃體貼、對(duì)春色傾心的情感。蘇東 坡：物是人非、世事滄桑的感悟。 3. 第⑤段說(shuō)：“陌上花，就這樣開在歷史的車轍中， 櫛風(fēng)沐雨，浸透艷麗與滄桑，令人唏噓不已?！闭?qǐng)回 答： （1）陌上花，明明開在陌上，為什么說(shuō)它“就這樣 開在歷史的車轍中”?為什么“令人唏噓不已”？ （4分） 答案 （1）這是作者細(xì)細(xì)品味歷史和現(xiàn)實(shí)后產(chǎn)生的感悟：陌上花是歷史與文化的見證與載體。(意思相當(dāng)即可)(2分)作者在追思吳越王與愛妃的故事、咀嚼東坡的詩(shī)句后，產(chǎn)生了歲月無(wú)情、世事滄桑的 感慨。 （2）“艷麗”與“滄?！钡暮x各是什么？ （2分）。 答案 “艷麗”是指與陌上花有關(guān)的許多故事的美麗、情感的動(dòng)人；“滄桑”是指世事的更替、朝代的變遷。 4. 文章第⑦段說(shuō)“我?guī)缀跻莸乖谀吧匣ǖ拿媲傲恕?，文章最后又說(shuō)“我心已是陌上花開”，作者有哪些感悟？請(qǐng)用簡(jiǎn)要明白的語(yǔ)言分點(diǎn)陳述。(4分) 答案 （1）自然是人類歷史與文化的見證和載體。（2）人類可以通過接觸自然來(lái)感悟人類的歷史與 文化。 （3）自然給予人類心靈以慰藉與陶冶。 （4）心靈要回歸自然、回歸人類的歷史與文化。 二、閱讀下面的文字,完成5～8題。（20分） 野花為誰(shuí)而開 曾紀(jì)鑫 ①一行人走在初秋寂寞而蜿蜒的天柱山山道上， 沒有風(fēng)聲、蟲聲、鳥叫，靜謐籠罩山野。我們也沉 默著，靜靜地感受著周圍的一切?？展茸阋羟逦? 回蕩裊繞，別有一番情趣與韻味。 ②突然，我見到了道旁的一朵野花，不覺一聲驚 叫，趕忙跑了過去，蹲下身子認(rèn)真地觀賞起來(lái)。這 是一朵叫不上名字的深藍(lán)色小花，它開在一根長(zhǎng)長(zhǎng) 的細(xì)莖頂端。四周是草叢、樹木、藤蔓，就只有這 么一朵盛開的野花卓然獨(dú)立，是那么熱烈蓬勃、生 動(dòng)可愛，充分展示著生命的燦爛。特別是它的深藍(lán) 色彩，恰如頭頂湛藍(lán)的秋空，高遠(yuǎn)而深邃，神秘而 肅穆，令人心旌搖蕩，神思翩躚…… ③這時(shí)，一聲叫喊將我從欣賞與陶醉中拉回現(xiàn) 實(shí)，摯友鄧君正站在前面向我招手。抬眼望去，大 家已然走出好遠(yuǎn)。我瞧瞧野花，舍不得就此撇開離 去，便狠狠心，將那細(xì)莖掐斷，如獲至寶般地拿在 手中，跑步趕上前行的隊(duì)伍。 ④鄧君見了野花，情不自禁地贊嘆它的艷麗，同 時(shí)惋惜它的就此夭折，聲討我對(duì)它的“專政”與 “暴行”。我分辯說(shuō)，野花得感謝我才是，它寂寞 地開著，又將寂寞地凋謝，是我發(fā)現(xiàn)了它的美麗， 其生命之價(jià)值才得以實(shí)現(xiàn)。說(shuō)著，猛然想起陸游詞作《卜算子詠梅》，不覺吟誦道：“驛外斷橋邊，寂寞開無(wú)主，已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故?！庇謱⒁盎惤嵌耍钌畹匚艘豢?。一股淡雅的馨香頓時(shí)充盈胸腹，于是，不由得反問自己，難道沒有我的發(fā)現(xiàn)，野花的存在便真的失去意義了嗎？答案顯然是否定的。在我沒有見到之前，它已經(jīng)展開花瓣存在著，顯示出生命的圓滿；我的發(fā)現(xiàn)反而使它慘遭“厄運(yùn)”，只落得個(gè)“身首異地”的下場(chǎng)。從這一角度來(lái)看，是我斬?cái)嗔怂纳?，使它的價(jià)值化為烏有…… ⑤就這么一朵野花，不覺使我心思煩亂，理不出 個(gè)明晰的頭緒來(lái)。它開在深山野地，沒有同伴，沒 有競(jìng)爭(zhēng)，自然也就沒了嫉妒與恭維。那么，它到底 為誰(shuí)而開放呢？既不為人類，也不為同伴，難道為 那些野花樹木、藤蔓巖石、秋蟲小鳥、野兔猴子， 抑或秋云、風(fēng)雨嗎？顯然都不是！它盛開著，孤孤 單單、寂寂寞寞，卻又旺盛飽滿、熱熱鬧鬧，真可 謂蓬蓬勃勃、轟轟烈烈了。不在乎環(huán)境，不在乎觀 眾，不在乎對(duì)象，作為一種生命，它曾經(jīng)生存過， 怒放過，輝煌過，既不為別人，也不為自己。沒有 強(qiáng)迫，沒有誘惑，自自然然孕育，自自然然盛開， 又將自自然然凋零。一切順乎自然，圓融而完滿。 這，難道不是一種天地之大道，一種永恒的呈示么？由此觀之，生命的意義，正在于生命本身，在于生命那展開的過程之中。 ⑥于是，不禁想到了一則佛教故事。傳說(shuō)釋迦牟尼在靈山會(huì)上說(shuō)法時(shí)，一言不發(fā)，只用一只手拈起一朵鮮花微笑。弟子們頓時(shí)寂然，用心揣摩他的用意，但都不甚明了，只有弟子迦葉心領(lǐng)神會(huì)，突然破顏微笑。于是，釋迦牟尼便將心印法門傳給了迦葉。這一法門，有別于正統(tǒng)佛教，它微妙無(wú)相，不立文字，教外別傳，直指人心。傳至我國(guó)，后來(lái)發(fā)展蔓延為影響深遠(yuǎn)的中華禪宗，演奏出無(wú)數(shù)繽紛燦爛的千古絕唱。 ⑦誰(shuí)說(shuō)釋迦牟尼當(dāng)時(shí)拈著的那朵鮮花，不就是一朵艷麗無(wú)比的野花呢？不就是那釋迦牟尼和迦葉的微 笑呢？ 5. 第①自然段寫出了天柱山山野的什么特征？作者是怎樣來(lái)描寫的？（4分） 答案 靜謐。（1分）正面描寫和側(cè)面描寫相結(jié)合，作者先用“沒有風(fēng)聲、蟲聲、鳥叫”正面描寫出山野幽靜的特點(diǎn)，同時(shí)以聲襯靜，用空谷足音反襯出山野靜謐的特征。（3分） 6.如何理解作者引用陸游詞作《卜算子詠梅》的作用？（5分） 答案 ①?gòu)慕Y(jié)構(gòu)上看，引用陸詞承上啟下，是行文思路的一大轉(zhuǎn)折。②從內(nèi)容上看，作者對(duì)野花價(jià)值的認(rèn)識(shí)由淺入深，獲得生命意義真正的感悟。③增加了文章的文化內(nèi)涵。 7.第④自然段畫線的句子中兩個(gè)“價(jià)值”的含義相同嗎？為什么？（5分） 答案 不同。第一個(gè)“價(jià)值”是指“我”所認(rèn)為的野花的價(jià)值，即將它的美麗展現(xiàn)給世人，讓世人贊美。第二個(gè)“價(jià)值”指野花的價(jià)值在于它本身，在于其生命展開過程。 8.第⑦自然段作者把“微笑”和“野花”相聯(lián)系， 結(jié)合全文用自己的話談?wù)勔粋€(gè)人在生命過程中應(yīng)持 什么態(tài)度。（6分） 答案 ①擁有一顆平常心，不貪不求，沒有非分之念。②樂觀向上，朝氣蓬勃。③豁達(dá)、坦然、自然、超然物外。 三、閱讀下面的文字，完成9～12題。（20分） 梅花幾度夢(mèng)里尋 王本道 中國(guó)人對(duì)于梅花普遍懷有一種特殊的愛戀之情。 應(yīng)該說(shuō)，沒有哪一種花像梅花這樣享受著眾口一辭 的好評(píng)。其實(shí)，就梅的形象來(lái)看，若是在花中“選 美”，她是無(wú)論如何難當(dāng)花魁的。那薄如蟬翼的花 瓣，稀疏的花蕊，淡淡的清香，在眾香國(guó)里，絕對(duì) 難以招人眼目。歷覽前賢崇尚梅的緣由，加之幾次 充當(dāng)梅客的感悟，我想，千百年來(lái)，梅之所以讓人 欣賞、贊譽(yù)、詠嘆，多半是源于她的品格。因此， “品逸如梅”常常被用作是對(duì)一個(gè)人品行的贊譽(yù)抑 或是自勵(lì)的標(biāo)準(zhǔn)。宋代林和靖老先生生性奇俊，超 凡脫俗，終生不愿做官，也不娶妻生子，一直在杭 州孤山過著隱居生活，平生植梅放鶴，人稱“梅妻 鶴子”，也歷來(lái)被傳為佳話。 梅花在中國(guó)文化中得寵，說(shuō)來(lái)說(shuō)去，還是文人的 筆力所致。中國(guó)的文人往往自詡以天下為己任，而 文人們的際遇又千差萬(wàn)別，各不相同，特別是那些 剛正耿直的正人君子和賢達(dá)官宦，往往懷才不遇， 或是屢遭貶謫，盡嘗階下之苦。而梅花的韻致高 格、清雅幽香便往往被他們寄寓遠(yuǎn)大的志向，比擬 自己的意志和胸懷。如陸游的詩(shī)“向來(lái)冰雪凝嚴(yán) 地，力斡春回竟是誰(shuí)？”王冕也有詩(shī)云：“不要人 夸好顏色，只留清氣滿乾坤。”正是這些古仁人的 生花妙筆，給梅賦予了淡泊迷人又孤高桀驁的個(gè) 性，且廣為傳播。 從擬人的角度看，造物也實(shí)在是委屈了梅的。二 十四番花信風(fēng)，梅信屬第一，節(jié)氣恰恰是在“苦寒” 之時(shí)。盡管生不逢時(shí)，命運(yùn)不濟(jì)，而梅卻我行我 素，不屈不撓，在苦寒之中“寂寞開無(wú)主”，顯現(xiàn) 著既勇敢叛逆又悲壯凄楚的色彩。正是梅的這種秉 性，才使她在物競(jìng)天擇、優(yōu)勝劣汰的大千世界中非 但未被擠出局，反而被文人們升華到“歲寒三友”、 花中“四君子”的位置。作為一名忠誠(chéng)的“梅 客”，我委實(shí)在梅的品行中，汲取了太多太多的教 益。每次賞梅歸來(lái)，時(shí)常夙夜憂嘆：苦寒之于梅， 確屬命運(yùn)的不公，世道的不公。而梅呢，卻無(wú)怨無(wú) 悔地傲雪凌霜，年年歲歲按季奉獻(xiàn)出自己的幽香。 在遇到了挫折，遭到了磨難，碰到了不公之時(shí)，我 常在夢(mèng)鄉(xiāng)里看到那千樹萬(wàn)樹的梅花。 佛家曾有“一切有情，眾生平等”之說(shuō)。其實(shí)人 生一世與世上其他生靈的一生就其過程來(lái)講，并無(wú) 二致。人若托生是國(guó)色天香，魏紫姚黃，時(shí)時(shí)遭人 羨慕當(dāng)然是大好事。但世事往往不盡如人意，在這 個(gè)世界之上，高官厚祿的幸運(yùn)者終歸是極少數(shù)，多 數(shù)人不論從事什么職業(yè)，努力的結(jié)果充其量只是小 康而已。我當(dāng)然不喜歡貧窮，現(xiàn)今社會(huì)，一個(gè)終身 懷有衣食之憂的人是很難成就事業(yè)的。但是我也從 不企盼錦衣玉食，大富大貴，憑組織的培養(yǎng)，個(gè)人 的努力，能有一份自己力所能及又喜歡做的事情， 并在生活上衣食無(wú)憂就已足矣。想那冷峻的梅，若 真的給它換一個(gè)溫室環(huán)境，怕還真是難以承受呢。 梅是在苦寒的背景之下，扎根，生長(zhǎng)，開花的，也 恰恰是這苦寒，才使它蓄滿了成長(zhǎng)的動(dòng)力。苦寒之 于梅，何嘗不是一份財(cái)富呢？人的一生也同樣，心 想事成，萬(wàn)事順?biāo)?，只是一種美好的愿望而已，苦 難同樣是人生的必含內(nèi)容。一個(gè)人通過承受苦難而 獲得的精神價(jià)值，同樣是一筆特殊的財(cái)富，它來(lái)之 不易，自然也不會(huì)輕易喪失。梅是在病態(tài)的環(huán)境 中，在不公正的待遇中散放幽香的。是否要改變這 種生存環(huán)境，糾正這種不公，討還個(gè)正確的說(shuō)法 呢？這也許是永遠(yuǎn)做不到的事情。對(duì)此，梅采取的 是默默承受的態(tài)度，正是這種承受，才使得她在萬(wàn) 花叢中始終能獨(dú)樹一幟！人若失去對(duì)困難的承受能力和達(dá)觀的心態(tài)，還會(huì)有生存的信念嗎？ （選自《人民日?qǐng)?bào)》，略有改動(dòng)） 9. 文章第一段寫宋代林和靖老先生的獨(dú)特個(gè)性及其植梅放鶴的情趣，其用意是什么？（4分） 答案 “品逸如梅”，林和靖老先生生性奇俊，超凡脫俗，如一樹傲然的梅花，獨(dú)樹眾香國(guó)。他又喜愛梅，人品襯梅品，為后文頌梅張本（或作鋪墊）。（意思對(duì)即可） 10. “我委實(shí)在梅的品行中，汲取了太多太多的教益”，從文中看，作者汲取了哪些教益？（4分） 答案 （1）梅花無(wú)怨無(wú)悔傲雪凌霜的品格，給我戰(zhàn)勝挫折、擺脫磨難與不幸的勇氣（信念）。 （2）一個(gè)人通過承受苦難而獲得的精神價(jià)值，是一筆特殊的財(cái)富，且不會(huì)輕易喪失。 （3）面對(duì)生活中的苦難，人應(yīng)當(dāng)具備承受的能力和 達(dá)觀的心態(tài)，進(jìn)而產(chǎn)生堅(jiān)強(qiáng)生存的信念。（答出兩 點(diǎn)得4分） 11.作者說(shuō)“梅花在中國(guó)文化中得寵，說(shuō)來(lái)說(shuō)去，還 是文人的筆力所致”的依據(jù)是什么？請(qǐng)根據(jù)第二段 文意，分條列舉回答。（6分） 答案 （1）中國(guó)的文人往往自詡為以天下為己任， 自視甚高，而梅花的韻致高格、清雅幽香與他們寄 寓的志向一致，因而大加贊賞。 （2）文人中的那些正人君子、賢達(dá)官宦，往往懷才 不遇，或是屢遭貶謫，處境危惡，而梅花盛開于惡 劣環(huán)境之中，清香如故，兩者暗合，因此，古仁人 常以生花妙筆，用梅花比擬自己的意志和胸懷。 （3）中國(guó)文人將自身淡泊、孤高的個(gè)性賦予了梅， 因而著筆渲染且廣為傳播。 12. 作者引用佛家語(yǔ)“一切有情，眾生平等”是為 了表達(dá)怎樣的觀點(diǎn)？結(jié)合本文，談?wù)勛约簩?duì)這一觀 點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。（6分） 答案 （1）人生一世與世上其他生靈的一生就其過 程來(lái)講，并無(wú)二致。 （2）示例：世界上的眾多生靈沒有選擇生存環(huán)境的 權(quán)利，有的是國(guó)色天香，魏紫姚黃，讓人羨慕，但 也有的如梅花一樣，生存在惡劣的環(huán)境中，難以招 人眼目。人的一生同樣如此，得高官厚祿者少，平 平淡淡者多，但我們不能一味地怨天尤人，應(yīng)當(dāng)懷 有一顆平常心，做力所能及的事，知足常樂。即使 面對(duì)生活逆境，也應(yīng)當(dāng)如梅花一樣勇于面對(duì)，勇于 承受，永遠(yuǎn)不失生活的信念。（只要切合要求，言 之成理即可） 四、閱讀下面的文字，完成13～15題。（15分） 杏花春雨江南 王清銘?yīng)? 看過徐悲鴻先生的自題聯(lián)“白馬秋風(fēng)塞上，杏花 春雨江南”，印象特別深刻，每個(gè)人都有俠骨柔情 的一面，騎白馬馳騁在秋風(fēng)蕭瑟的遼闊塞上，馬蹄 得得，強(qiáng)勁的風(fēng)刮動(dòng)鬣鬃一般的頭發(fā)，心頭的豪情 也隨之獵獵作響。突然馬一聲長(zhǎng)嘶，一個(gè)陽(yáng)剛的形象鐫刻在后人矚望的視野。 畫家吳冠中先生把這一句改為“駿馬秋風(fēng)冀北”，意境相似，后一句則完整保留。畫家李可染更是以“杏花春雨江南”為題，畫了一幅水墨畫。在很多人的心中，江南是故鄉(xiāng)，是心靈的家園，也是感情的寄托。臺(tái)灣作家余光中先生在《聽聽那冷雨》中就這樣寫道：“杏花。春雨。江南。六個(gè)方塊字，或許那片土就在那里面。而無(wú)論赤縣也好神州也好中國(guó)也好，變來(lái)變?nèi)?，只要倉(cāng)頡的靈感不滅，美麗的中文不老，那形象，那磁石一般的向心力當(dāng)必然長(zhǎng)在?！豹? 江南是一種時(shí)光無(wú)法磨滅的詩(shī)意，一種藏在心靈角落的柔情，是長(zhǎng)期纏繞在思念之中的情結(jié)。我很有興趣地查閱了“杏花春雨江南”的出處，它最早出現(xiàn)在元代詩(shī)人虞集《風(fēng)入松寄柯敬仲》，畫家柯敬仲要回江南，虞集寫詞相送：“報(bào)道先生歸也，杏花春雨江南。”詞翰兼美，一時(shí)爭(zhēng)相傳刻，流傳遍海內(nèi)。特別是結(jié)拍處“杏花春雨江南”，入畫入書或入印，還被人織成錦帕，為時(shí)所貴。由此可見，這句詞曾引發(fā)了無(wú)數(shù)人的共鳴。 如果再往前到宋代，寫杏花和江南雨的詩(shī)詞非常多。陳與義寫“客子光陰詩(shī)卷里，杏花消息雨聲中”，曾經(jīng)得到宋高宗的激賞。詩(shī)人客居他鄉(xiāng)，在 詩(shī)歌的平仄中消磨時(shí)光，在淅瀝的雨聲中，杏花突然開放了，粉紅腮頰，仿佛想念中伊人的臉龐，那押了韻的思念被雨聲一遍又一遍地洗濯，詩(shī)人的心中布滿了水意，那場(chǎng)春雨來(lái)自心頭，仿佛就在他的眼眶里下著。 江南是美麗的，“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)”；江南又是憂傷的，“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花”。或許是因美麗而憂傷，或是因憂傷而美麗?如果再往前到唐代，我們會(huì)遇上落魄的杜牧，沿著牧童手的指向，我們會(huì)在細(xì)雨霏霏的杏花村，端起盛滿感傷的酒杯，與他隔著一千多年碰響這水底的火焰。 我很奇怪，杏花開放帶來(lái)的是熱鬧的春意，宋祁就 寫過“紅杏枝頭春意鬧”，但我們想到江南就想到 柔情的雨，想到春雨就想到了在雨中開放和飄零的 杏花。或許，杏花春雨江南是一個(gè)纏綿的夢(mèng)境，或 是一種難以愈合的傷痛?；蛟S，人生多苦難，生命 的本質(zhì)就是憂傷的，在我們遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，或者感覺光 陰悄然遠(yuǎn)逝，我們的心頭就有杏花開放，就有江南 雨猶如唐詩(shī)宋詞一樣，在我們夢(mèng)的邊緣平平仄仄地 滴落，淋濕了我們押韻的心情。 生命不可缺少詩(shī)意。我們也不難明白，春節(jié)晚會(huì)上 那個(gè)《小城雨巷》的舞蹈為什么會(huì)引起那么多現(xiàn)代 人的情感共鳴。人們并不是真的要撐著油紙傘，獨(dú) 自彷徨在悠長(zhǎng)、悠長(zhǎng)又寂寥的雨巷，去尋找“一個(gè) 丁香一樣地結(jié)著愁怨的姑娘”。這樣的詩(shī)意和浪漫 在現(xiàn)代生活中早已消逝，但并沒有隔斷現(xiàn)代人的向 往。人們是懷舊的，也向往過上一種詩(shī)意的生活， 這是日漸豐富的物質(zhì)生活所無(wú)法彌補(bǔ)的心靈空缺。 人們對(duì)杏花春雨江南的向往和懷戀，也是同樣的 情愫。 余光中先生說(shuō)：“無(wú)論工業(yè)如何發(fā)達(dá)，一時(shí)似乎 還廢不了雨傘。只要雨不傾盆，風(fēng)不橫吹，撐一把 傘在雨中仍不失古典的韻味。”在杏花春雨的江 南，也許我們不需要一把油紙傘，嗅著杏花的幽 香，走在江南的雨里，被雨淋濕，也不失一種幸福。 13.下列說(shuō)法不正確的兩項(xiàng)是（5分） （ ） A.“杏花春雨江南”是一種時(shí)光無(wú)法磨滅的詩(shī) 意，它纏繞過落魄的杜牧、客居他鄉(xiāng)的陳與義 與寫詞贈(zèng)友的虞集，也讓現(xiàn)代人十分向往。 B.文中運(yùn)用了許多引用、比擬等手法，典雅地表 現(xiàn)了“杏花春雨江南”的詩(shī)意內(nèi)涵，豐富了文 章的內(nèi)容，增強(qiáng)了藝術(shù)感染力。 C.作者通過對(duì)“杏花”“雨”等意象的著力描 寫，渲染了江南美麗而憂傷的特質(zhì)，展現(xiàn)了江 南的不同風(fēng)貌，表達(dá)了作者對(duì)故土深深的喜愛 和眷戀之情。 D.人們對(duì)“杏花春雨江南”的向往，是一種懷舊 的情愫，它既是對(duì)古典意蘊(yùn)的懷戀，又包含著 對(duì)現(xiàn)代生活失去傳統(tǒng)詩(shī)意的感慨。 E.文章的結(jié)尾通過對(duì)江南春雨的直接描寫，進(jìn)一 步表現(xiàn)了作者在現(xiàn)實(shí)生活中體驗(yàn)到的被雨淋濕 的幸福感，從而深化了文章的主題。 解析 C項(xiàng)“著力描寫”“表達(dá)作者對(duì)故土深深的 喜愛和眷戀之情”有誤。E項(xiàng)“對(duì)江南春雨的直接 描寫”有誤，表現(xiàn)“被雨淋濕的幸福感”有誤， 應(yīng)是表現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)意生活的向往。答對(duì)一項(xiàng)得3 分，答對(duì)兩項(xiàng)得滿分。 答案 C E 14.文章以“杏花春雨江南”為題，卻在開頭描寫了一幅“白馬秋風(fēng)塞上”的圖景，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這樣寫的作用。（4分） 答案 與下文形成對(duì)比，引出下文對(duì)“杏花春雨江南”的柔婉之美及其深厚的情感內(nèi)涵和文化底蘊(yùn)的挖掘(或答：引出下文對(duì)“杏花春雨江南”的傳統(tǒng)詩(shī)意生活的挖掘)，格調(diào)上一陽(yáng)剛一陰柔，相映成趣，共同體現(xiàn)了藏在我國(guó)古典文化中的詩(shī)意之美。 15. 沈從文曾說(shuō)：“遺憾是歷史進(jìn)步身后的影子?！卑殡S著工業(yè)化進(jìn)程的日益加快，“杏花春雨江南”也終將成為一種遺憾，你是否同意這種觀點(diǎn)？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶?。?分） 答案 示例：不同意。歷史的前進(jìn)固然不可逆轉(zhuǎn)，但未必一定伴隨著遺憾。生活的詩(shī)意和浪漫是藏在心靈角落的，無(wú)法磨滅的一種情結(jié)、一種向往。隨著傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)、文化生活的豐富，“杏花春雨江南”的詩(shī)意生活會(huì)傳承在我們的心里，我們發(fā)現(xiàn)的眼睛里。 同意。伴隨著工業(yè)化進(jìn)程的日益加快，“詩(shī)意和浪漫在現(xiàn)代生活中早已消逝”，留給人們的只是向往和懷舊，春晚《小城雨巷》的舞蹈引起那么多現(xiàn)代人的情感共鳴就是例證。隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化和社會(huì)生活節(jié)奏的加快，人們已無(wú)心也無(wú)暇顧及這種農(nóng)業(yè)社會(huì)的詩(shī)意生活了，因此，“杏花春雨江南”必將成為一種遺憾。 五、閱讀下面的文字，完成16～19題。（18分） 田園哪有風(fēng)光美 劉紅旗 （1）一次聚會(huì)上，惟一來(lái)自農(nóng)村的我突然成為眾人羨慕的對(duì)象，一大群我深深仰望的城里人紛紛問我，農(nóng)村的空氣有多新鮮，農(nóng)村的天空有多湛藍(lán)，農(nóng)村的野菜有多淳香，甚至有人想去租種一片土地……他們對(duì)農(nóng)村的田園生活“雖不能至，而心向往之”的神情明明白白地寫在了臉上。 （2）一心向往都市生活的我被一群生活在都市的人向往著，我仿佛是從桃花源走出的那個(gè)漁人。 （3）而我這人偏偏心笨嘴拙，直來(lái)直去實(shí)打?qū)嵰痪洌耗銈冇姓l(shuí)愿意去農(nóng)村住一輩子?像是給本已熊熊燃燒的火焰潑了一盆冷水，眾人面面相覷，最終長(zhǎng)吁短嘆，短暫的小憩尚可，長(zhǎng)期的居住不行。 （4）對(duì)田園生活的傾心，不過是對(duì)令人身心疲憊的都市生活的一種厭倦和回避的自然流露，而絕不是否定與放棄!正如農(nóng)村的新鮮空氣、湛藍(lán)天空和淳香野菜是植根于落后貧窮和苦難的土壤，都市里的緊張浮躁和喧囂的背后鏈接的是便利繁華和舒適，忙碌和辛苦是享受和揮霍的成本也是代價(jià)，追名逐利是過程也是結(jié)果，他們當(dāng)然不會(huì)為了一片藍(lán)天幾縷白云小橋流水斜風(fēng)細(xì)雨一時(shí)沖動(dòng)而拒絕榮華富貴和車水馬龍。 （5）可以想象的是，如果能把這些藍(lán)天白云青山 綠水帶到城里去，他們絕不會(huì)俯首屈身長(zhǎng)途顛簸到鄉(xiāng) 下來(lái)，哪怕只是片刻的停留，這種判斷遠(yuǎn)遠(yuǎn)不似在魚 和熊掌之間進(jìn)行的選擇那樣艱難。這簡(jiǎn)直是一定的， 因此我也暗自慶幸，這些東西不會(huì)被都市掠奪走，真 是我們農(nóng)村的一大幸事。古時(shí)有個(gè)笑話，媒婆為一家 女兒尋找婆家，一個(gè)小伙子貌美而家貧，另一個(gè)則是 家富而面丑，這家小姐羞羞答答地說(shuō)，那就白天去富 家吃飯，晚上在窮家睡覺吧。 （6）都市人何嘗不是如此，一方面擁有現(xiàn)代化的 各種先進(jìn)設(shè)施，窮奢極欲，一方面心里卻又夢(mèng)想占 有農(nóng)村的恬淡和寧?kù)o。兩者都是所欲，于是陷入又 一輪的不能兼得的遺憾和迷茫，徒增煩惱。 （7）原來(lái)，貌似放松身心的優(yōu)雅活動(dòng)的深處， 隱藏著的竟是都市人的貪婪，所謂縱情自然愉悅山 水，也不過是做一次心情的獎(jiǎng)賞和刷新，為進(jìn)入下 一輪爭(zhēng)名奪利的熙熙攘攘所做的刻意調(diào)整和精心 準(zhǔn)備。 （8）在大自然的青山秀水面前，你突然感到的美 不勝收心馳神往，其實(shí)這是一種心境,為環(huán)境所轉(zhuǎn)換 的最原始最本能的審美體驗(yàn)，山水云煙花草樹木， 不過是激活你內(nèi)心美感的那只鼠標(biāo)輕輕的點(diǎn)擊，是 喚起你內(nèi)心情趣的那聲悄悄的暗示。是先有你放松的心才有山水的美麗，而非是因?yàn)樯剿拿利惒庞心阈撵`的放松。真正美麗的是你的心靈，而非山山水水本身。明代有一位文化大師王陽(yáng)明說(shuō)過：“你未看此花時(shí)，此花與汝同歸于寂；你看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)?！痹O(shè)若在此時(shí)此地，你接到上司下達(dá)任務(wù)的電話，或是收到下屬匯報(bào)工作的請(qǐng)示，這些公務(wù)的紛爭(zhēng)一旦侵入你的心里，山水便非山水，風(fēng)光亦無(wú)風(fēng)光了。 （9）田園哪有風(fēng)光美?美其實(shí)就在你的心里。 （10）蘇東坡在被貶黃州期間，寫過一則小品《記承天寺夜游》: “元豐六年十月十二日，解衣欲睡。月色入戶，欣然起行。念無(wú)與為樂者，遂至承天寺，尋張懷民。懷民亦未寢，相與步中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無(wú)月?何處無(wú)松柏?但少閑人如吾兩人者耳?！? （11）何夜無(wú)月?何處無(wú)竹柏? （12）只要有一顆坡老般的“閑”心，則夜夜有月明，處處有松柏!又何須苦苦尋覓到農(nóng)村到田園到山山到水水? （選自《散文百家》，個(gè)別地方略有改動(dòng)） 16. 在第（2）段畫橫線的句子中，作者自比從桃花源走出的漁人，結(jié)合上下文來(lái)看，他們有哪些相似之處？（4分） 答案 ①兩人都從神奇美好的境界走出，兩人都是人們羨慕的對(duì)象。 ②兩人都了解神奇美好世界的情況，都給人們帶來(lái)了美好世界的信息。 ③漁人從安樂幸福的桃花源走出，作者則從恬淡寧?kù)o的農(nóng)村走出，兩人都是從理想世界進(jìn)入到現(xiàn)實(shí)世界。（共4分。答出一點(diǎn)給2分，答出兩點(diǎn)即給滿分，意思對(duì)即可。） 17.為什么城里人向往田園生活卻不能舍棄城市生活？（6分） 答案 ①對(duì)田園生活的傾心，不過是對(duì)令人身心疲憊的都市生活的一種厭倦和回避，而不是對(duì)都市生活的否定與放棄。（客觀） ②農(nóng)村雖然風(fēng)光宜人但貧窮落后，城市雖然擁擠喧囂卻繁華舒適，城市的誘惑讓人難以拒絕。(客觀) ③他們欲望太多，貪得無(wú)厭，只想得到，不想失去，所以患得患失，無(wú)法舍棄城市生活。(主觀)（共6分，答出一點(diǎn)給2分，意思對(duì)即可。） 18.第（8）段中畫橫線的句子應(yīng)當(dāng)如何理解？(4分) 答案 ①只有放松心靈，才能感受到山水的美。 ②沒有名利紛爭(zhēng)，山水才能觸動(dòng)你的心靈，喚起你的審美體驗(yàn)。（共4分。答出一點(diǎn)給2分，意思對(duì) 即可。） 19.文章最后引用蘇軾《記承天寺夜游》有何作用？（4分） 答案 ①以東坡夜游的獨(dú)特感受來(lái)證明“美自心生”的觀點(diǎn)。②以東坡的閑適情趣與城里人的心浮氣躁作對(duì)比，強(qiáng)調(diào)有“閑”心才能發(fā)現(xiàn)處處風(fēng)光。（4分。答出一點(diǎn)給2分，意思對(duì)即可。） 散文閱讀技法指導(dǎo)（一） 1.了解文體，把握特點(diǎn) 散文是同詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇并列的一種文學(xué)體 裁，專指用凝練、生動(dòng)、優(yōu)美的文學(xué)語(yǔ)言寫成的 記人、敘事、寫景、狀物、說(shuō)理的短小精悍的文 章。散文可分為敘事散文、抒情散文、說(shuō)理散文 三大類。其主要特點(diǎn)是“形散而神不散”，具體 體現(xiàn)在：（1）作者把自己對(duì)生活的感悟或至深的 生活經(jīng)驗(yàn)，通過狀物、記人、寫景等方式表達(dá)出 來(lái)；（2）以個(gè)人抒情為主，把抒情、敘述、議論 熔為一爐；（3）從細(xì)處落筆，小中見大； （4）從側(cè)面暗示，發(fā)揮讀者的想象力；（5）行文 自由，結(jié)構(gòu)靈活。 寫景抒情散文的特點(diǎn) （1）作者借助某一景物抒寫個(gè)人的人生感悟、對(duì) 社會(huì)的思考理解等。 （2）結(jié)構(gòu)上通常由景而始，然后由景及事，然后 由景及理及情，最后落腳點(diǎn)在于理和情。 （3）選材上比較自由，看似信馬由韁，實(shí)則為中 心服務(wù)；表達(dá)上熔描寫、記敘、議論、抒情于一 爐，前者是為后者服務(wù)，主題的理解要從議論抒 情句段入手。 2.分析內(nèi)容，把握主旨 （1）找到文中的中心句和暗示主題的提示語(yǔ)、關(guān) 鍵詞語(yǔ)等，從中概括文章主題，如《陌上花開緩 緩歸》中文末第⑦段末句，告訴我們“讓我們的 心靈回歸自然，回歸人類的歷史與文化”。 （2）從所選的材料中概括。材料是為文章中心服 務(wù)的，我們可以從中看到作者的觀點(diǎn)、態(tài)度、情 感。如《陌上花開緩緩歸》一文，寫了錢镠王與 蘇東坡兩個(gè)材料，我們從中看到了什么呢？文章 第⑥段總結(jié)作者的情感觀點(diǎn)：回歸自然，享受自 然；在自然中感悟歷史與文化。