2019-2020年高二期末考試語(yǔ)文卷.doc

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2019-2020年高二期末考試語(yǔ)文卷 本試卷分第1卷與第Ⅱ卷兩部分。請(qǐng)將第1卷答案涂在答題卡相應(yīng)位置，第Ⅱ卷在答題紙上作答，考試完畢，只收答題卡與答題紙。共150分(含卷面)，答卷時(shí)間150分鐘。 第I卷 (選擇題；36分) 注意事項(xiàng)： 1．答第1卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考試科目、試卷類型用2B鉛筆涂寫在答題卡上。 2．每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)。用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，不能答在試題卷上。 3．考試結(jié)束，監(jiān)考人員將答題紙和答題卡一并收回。 一、選擇題(18分，每小題3分) 1．指出下列各組中加點(diǎn)字的讀音全都正確的一組 A．諗知shěn 磐石pn 革滅殆盡di 羽扇綸巾guān B．湮沒(méi)yān 契機(jī)q 義憤填膺yīng 自怨自艾ai C．窈窕yǎo 躑躅zh 獨(dú)辟蹊徑xī 不肖子孫xiāo D．粳米jīng 炫耀xun 否極泰來(lái)fǒu 亙古未有g(shù)n 2．下列詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是 A．淹沒(méi) 湮沒(méi)無(wú)聞 杳杳無(wú)期 勾心斗角 B．喝彩 精采華章 歸根結(jié)蒂 瓜熟蒂落 C．傭人 庸人自擾 皇袍加身 皇皇巨著 D．和諧 白頭偕老 留用察看 流傳千古 3．依次填入下列各句橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是 ①伊朗總統(tǒng)艾哈邁迪內(nèi)賈德表示，如果目前在核問(wèn)題上采取的合作政策不能_____伊朗的相關(guān)合法權(quán)利，伊朗將修改這一政策。 ②這些嚴(yán)密的防范措施，有效地控制了今冬感冒的發(fā)生，杜絕了它______的可能。 ③無(wú)論社會(huì)和人們的精神世界如何變遷，春節(jié)_______是中國(guó)人集體遵循的習(xí)俗和心靈歸宿。 A．保護(hù) 蔓延 一直 B．保障 曼延 一直 C．保障 蔓延 始終 D．保護(hù) 曼延 始終 4．下列各句中，加點(diǎn)成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫? A．元旦前夕，胡總書記冒著嚴(yán)寒來(lái)到銀裝素銀裹的塞北壩上，看望當(dāng)?shù)匕傩眨蠹疑钍芄奈?，都說(shuō)真是雪中送炭啊。 B．在去年的多哈亞運(yùn)會(huì)上，飛人劉翔又一次奪冠。在授獎(jiǎng)儀式上，只見他自信地走上領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)，面對(duì)觀眾，不由自主地付之一笑，全身洋溢著迷人的風(fēng)采。 C．近幾年，人們對(duì)生態(tài)旅游發(fā)生了濃厚的興趣，在去年的“五一”“十．一”黃金周期間，各地游客對(duì)生態(tài)環(huán)境景區(qū)爭(zhēng)相前往，趨之若鶩。 D．別看馬季說(shuō)起相聲來(lái)，談笑風(fēng)生，顯得十分隨意，但實(shí)際上對(duì)工作非常負(fù)責(zé)，做事情丁是丁，卯是卯。 5．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是； A．今年元旦，“新聞聯(lián)播”主持人李修平與“東方時(shí)空”主持人敬一丹聯(lián)袂朗誦了詩(shī)歌《干媽》。 B．xx年5月教育部、國(guó)家語(yǔ)委發(fā)行了《中國(guó)語(yǔ)言生活狀況報(bào)告》，認(rèn)為“如何認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，是必須面對(duì)和關(guān)注的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題”。 C．自影片《滿城盡帶黃金甲》公映以來(lái)，已經(jīng)有累計(jì)超過(guò)10萬(wàn)人次觀看。 D．“新課標(biāo)”要求，在教學(xué)中，教師的角色要由傳統(tǒng)的“滿堂灌”向?qū)W生學(xué)習(xí)的參與者和促進(jìn)者轉(zhuǎn)變。 二、(9分，每小題3分)． 閱讀下面的文字，完成6—8題。 北京：中軸線上的都城 “中國(guó)”的“中”字，是對(duì)于古代城市中軸線的最好的圖示。從這個(gè)象形文字中，我們看到了一座四方的城池。和貫穿城池南北的中軸線?，F(xiàn)在的問(wèn)題在于，中軸線先于城池。還是后于城池?它在中國(guó)人的城市觀念中發(fā)生過(guò)怎樣的影響?顯然，中軸線為我們進(jìn)入古代城市提供了一條最便捷的途徑。 北京是一座至今幾乎完整保存著中軸線的城市。盡管我們無(wú)法目睹這座都城的建造過(guò)程，但它的城市格局，卻對(duì)我們充滿暗示。城墻、壇廟、集市、街道以其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?duì)偶表明了中軸線的重要性。它像樹干一樣滋養(yǎng)了日益繁密的枝葉。這使我想起童年時(shí)做剪紙游戲時(shí)，先對(duì)折出一道深深的折線，那些繁復(fù)的花紋才有可能在折線兩端以對(duì)稱的方式依次出現(xiàn)。 中國(guó)人的房屋、城市以方形為主，這也許與天圓地方的觀念有關(guān)。而在這個(gè)簡(jiǎn)單的幾何圖形中，坐標(biāo)原點(diǎn)占據(jù)著最重要的位置。“中”的觀念由來(lái)已久，商代甲骨文中。也透露出當(dāng)時(shí)中國(guó)人已經(jīng)具備關(guān)于東西南北中的認(rèn)識(shí)。在所有的方位中，“中”無(wú)疑至關(guān)重要。它是空間的起點(diǎn)，是所有方向的交匯處，因而，它是最尊貴的方位。無(wú)論對(duì)于一個(gè)家族、一座城市還是一個(gè)國(guó)家，莫不如是?！巴跽弑鼐犹煜轮?，禮也?！薄皳裉煜轮卸?guó)，擇國(guó)之中而立宮?！?《呂氏春秋慎勢(shì)篇》) 《周禮考工記》中對(duì)于宮城建設(shè)格局有著嚴(yán)格的規(guī)定，表明了宮城位于都城中心的原則。此后，隨著禮衰典廢，克己復(fù)禮成為儒家學(xué)派的重要選擇，并因后世尊儒而成為中國(guó)人文思想的一條主線。但是，耐人尋味的是，《周禮》中的建城思想在許多王朝中并沒(méi)有得到貫徹。即使在獨(dú)尊儒術(shù)的漢代，都城格局也很分散，大多根據(jù)自然條件布局。缺乏嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)劃。這是我們?cè)谠S多古都無(wú)法尋找到一個(gè)清晰的城市中軸線的原因。 金朝在北京規(guī)劃中都時(shí)，開始借鑒宋朝的城市規(guī)劃經(jīng)驗(yàn)，設(shè)置了一條城市中軸線。元朝忽必烈進(jìn)京，規(guī)劃元大都時(shí)，首先考慮的就是建立一座中心臺(tái)。關(guān)于這條軸線與這座都城的關(guān)系，是本書所要討論的主要內(nèi)容。所幸的是，這條中軸線以其巨大的魅力和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)性，抗拒了時(shí)間的損毀，一直延續(xù)到今天。梁思成先生說(shuō)：“北京獨(dú)有的壯美秩序就由這條中軸的建立而產(chǎn)生?！? 作為一座曾經(jīng)浩劫的古代都城，北京的城墻、民居、街巷都曾遭遇滅頂之災(zāi)，惟有中軸線保持著原有的完整性，使得我們這些后來(lái)者有機(jī)會(huì)親歷這座都城的秩序和美。進(jìn)入北京的方式有很多，但從中軸線進(jìn)入北京，或許是最好的一種。它不僅是空間的線索，也是時(shí)間的線索。從元代到共和國(guó)，幾乎所有的歷史都能從這條軸線中找到依據(jù)。這也是許多旅行者在抵達(dá)北京后，最先踏訪中軸線的原因。二00二年秋天，北京電視臺(tái)制片人吳群找我。準(zhǔn)備投拍一部以中軸線為線索呈現(xiàn)北京八百多年建都史的人文紀(jì)錄片。這部片子使我有機(jī)會(huì)悉心打量這座不平凡的城市。從那以后，我用了兩年時(shí)間為那條七點(diǎn)八公里的中軸線尋找歷史證據(jù)，訪問(wèn)了許多歷史見證人，并把劇本拓展為一部書稿。由于在寫作時(shí)需要考慮電視受眾，因而，即使將其轉(zhuǎn)化為著作，也充其量只是一個(gè)普及讀本，但我相信面對(duì)北京，所有的書寫者都不會(huì)流露出輕慢的表情，他們會(huì)謹(jǐn)慎對(duì)待筆下的每一字。這座堅(jiān)硬同時(shí)脆弱的古都將會(huì)使所有與之相關(guān)的話題顯得莊重沉靜。小心翼翼。 (摘自<新民晚報(bào))xx年12月j10日) 6．對(duì)文中的“中軸線”理解有誤的一項(xiàng)是( ) A．處于中間位置的一條軸線，它貫穿于城池的南北。 B．“中國(guó)”的“中”字，是對(duì)于古代城市中軸線的最好圖示。 C．中軸線的“中”無(wú)疑是至關(guān)重要的，它是空間的起點(diǎn)，是所有方向的交匯處?！巴跽弑鼐犹煜轮小６Y也?！? D．從《周禮考工記》中看，我們現(xiàn)在所說(shuō)的中軸線是古代典籍《周禮》中建城思想的一個(gè)重要內(nèi)容o 7．對(duì)“從中軸線進(jìn)入北京，或許是最好的一種”的理解，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( ) A．中軸線處于整個(gè)北京城的中軸上，在這條線上，走到北京的各處顯得最為便捷。 B．這條中軸線，體現(xiàn)著作為歷史古都北京的空間和時(shí)間的線索。 C．在這條中軸線上可以最迅速地解讀出北京的歷史。 D．這條中軸線使北京具有獨(dú)有的壯美秩序。 8．根據(jù)全文內(nèi)容，下列說(shuō)法不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( ) A．如果我國(guó)現(xiàn)在要找一座具有幾乎完整地保存著中軸線的城市，那么這座城市找上北京就不會(huì)錯(cuò)。 B．因?yàn)橛辛酥休S線，北京像樹干一樣滋養(yǎng)了日益繁密的枝葉，使城墻、壇廟、集市、街道均以對(duì)稱的方式依次出現(xiàn)。 C．具有八百多年建都?xì)v史的北京，當(dāng)人們面對(duì)它的時(shí)候，往往會(huì)流露出莊嚴(yán)的表情。會(huì)謹(jǐn)慎地對(duì)待下筆的每一個(gè)字。 D．北京是座堅(jiān)硬同時(shí)脆弱的古都，它的中軸線因?yàn)橛芯薮蟮镊攘蛧?yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)性，抗拒了時(shí)間的損毀，一直延續(xù)至今。 三、(12分．每小題3分) 閱讀下面的文言文，完成9—12題。 游鰷亭記 歐陽(yáng)修 禹之所治大水七，岷山導(dǎo)江，其一也。江出荊州，合沅、湘，合漢、沔，以輸之海。其為汪洋誕漫，蛟龍水物之所憑，風(fēng)濤晦冥之變怪，壯哉!是為勇者之觀也。 吾兄晦叔為人慷慨喜義，勇而有大志。能讀前史，識(shí)其盛衰之跡，聽其言，豁如也。困于位卑，無(wú)所用以老，然其胸中亦已壯矣。夫壯者之樂(lè)，非登崇高之丘，臨萬(wàn)里之流，不足以為適。今吾兄家荊州，臨大江，舍汪洋誕漫，壯哉勇者之所觀，而方規(guī)地為池，方不數(shù)丈，治亭其上，反以為樂(lè)，何哉?蓋其擊壺而歌，解衣而飲，陶乎不以汪洋為大，不以方丈為局，則其心豈不浩然哉! 夫視富貴而不動(dòng)，處卑困而浩然其心者，真勇者也。然則，水波之漣漪，游魚之上下，其為適也，與夫莊周所謂惠施游于濠梁之樂(lè)何以異？烏用蛟魚變怪之為壯哉?故名其亭游鰷亭。 景佑五年四月二日，舟中記。 注：鰷，讀ti0。 9．與例句加點(diǎn)詞的詞類活用現(xiàn)象不相同的一項(xiàng)是( ) 例：今吾兄家荊州，臨大江 A．愛是溪，入二三里，得其尤絕者家焉 B．函梁君臣之首，入于太廟 C．一觴一詠，亦足以暢敘幽情 D．天下云集響應(yīng)，贏糧而景從 10．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋不正確的-一項(xiàng)是( ) A．是為勇者之觀也(景觀) B．聽其言，豁如也(豁達(dá)的樣子) C．困于位卑(貧窮) D．烏用蛟魚變怪之為壯哉(哪用得著) 11．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是（ ） A．吾兄晦叔為人慷慨喜義，勇而有大志 呼中丞之名而詈之，談笑而死 B．壯哉!是為勇者之觀也 人為刀俎，我為魚肉，何辭為? c．反以為樂(lè)，何哉? 引以為流觴曲水 D．困于位卑，無(wú)所用以老 頒白者不負(fù)戴于道路矣 12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是( ) A．沅、湘兩江以及漢水、沔水，一同注入海中，諸江匯合后，水勢(shì)浩大廣闊，景色與氣勢(shì)的雄壯，實(shí)在是勇敢的人才能領(lǐng)略的。 B．晦叔，為人慷慨，喜好俠義俠氣，胸懷大志，精通前代歷史，但不為世用以至死去。 C．晦叔家居荊州，正面臨導(dǎo)江，可是他卻舍浩瀚廣闊的景觀，在家中建一個(gè)不足數(shù)丈見方的池塘，并在水上修了一座亭子，引以為樂(lè)。不在意方丈池塘的狹小，由此可見其心胸的寬廣。 D．晦叔見富貴而不動(dòng)心，處卑微而坦然，那種水池中的波紋搖動(dòng)，游魚上下自由自在的神態(tài)，正像他恬然的心態(tài)，與莊子所說(shuō)的惠施游覽于濠梁時(shí)所感發(fā)的樂(lè)趣又有驚人相似，這正是命名那亭子叫游鰷亭的真正原因。 第Ⅱ卷 (非選擇題，114分) 注意事項(xiàng)： 1．第Ⅱ卷用藍(lán)色(或黑色)鋼筆(或圓珠筆)直接答在試題卷上。 2．答卷前將密封線內(nèi)的項(xiàng)目填寫清楚。 四、(24分) 13．把下列文言文句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分) (1)夫視富貴而不動(dòng)，處卑困而浩然其心者，真勇者也。(4分) (2)一人之心，千萬(wàn)人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。(3分) (3)我非愛其財(cái)而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。(3分) 14．閱讀下面一首宋詞，回答問(wèn)題(8分) 蘇幕遮草 梅堯臣 露堤平，煙墅杳。亂碧萋萋，雨后江天曉。 獨(dú)有庾郎年最少。宰地春袍．嫩色宜相照。 接長(zhǎng)亭，迷遠(yuǎn)道?？霸雇鯇O，不記歸期早。 落盡梨花春又了。滿地殘陽(yáng)，翠色和煙老。 (1)這首詞中“老”字用得極妙，請(qǐng)分析其妙在何處。(2分) (2)宋沈義父云：“詠物詞，最忌說(shuō)出題字?！?《樂(lè)府指迷》)這首詠草詞雖不著一“草”字，將春草寫得形神俱備。試結(jié)合詞句作簡(jiǎn)要分析，并指出作者借詠草抒發(fā)了什么感情?(6分) 15．補(bǔ)出名句名篇的空缺部分。(6分，任選三小題作答) (1)_____________，莫使金樽空對(duì)月。_______________，千金散盡還復(fù)來(lái)。(李白《將進(jìn)酒》) (2)_____________，危檣獨(dú)夜舟。星垂平野闊，_________________。(杜甫《旅夜抒懷》) (3)________________，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，_______________。(李清照《聲聲慢》) (4)人有悲歡離合，______________，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，_______________。(蘇軾《水調(diào)歌頭》) 五、(18分)閱讀下面的文字，完成16～19題。 仰望：一種精神姿勢(shì) 王開嶺 在先哲關(guān)于“生命、時(shí)空、信念……”的聲音中，有一帖話，于我堪稱最璀璨、最完美的表述，此即康德的墓志銘：“有兩樣?xùn)|西，對(duì)它們的盯凝愈深沉，它們?cè)谖倚睦飭酒鸬木次放c贊嘆就愈強(qiáng)烈，這就是：頭頂上的星空和心中的道德律! “仰望星空”——許多年來(lái)，這個(gè)樸素的舉止，它所蘊(yùn)含的生命美學(xué)和宗教意蘊(yùn)，一直 感動(dòng)和濡染著我。在我眼里，這不僅是個(gè)深情的動(dòng)作，更是一種信仰儀式。它教會(huì)了我迷戀和感恩，教會(huì)了我如何守護(hù)童年的品行，如何小心翼翼地以虔敬之心看世界，向細(xì)微之物學(xué)習(xí)謙卑與忠誠(chéng)……謙卑，人只有恢復(fù)到謙卑，生命才能獲得神性的支持，心靈才能生出竹節(jié)的高度與尊嚴(yán)。 如果說(shuō)“仰望”有著精神同義詞的話，我想，那應(yīng)是“憧憬、虔敬、守信、遵諾、履約、皈依、忠誠(chéng)……”之類?！把鐾薄屓硕酥焙屯Π?它既是自然意義的翹首，又是社會(huì)屬性的膜拜；它可形容一個(gè)人的生命動(dòng)作，亦可象征一代人的文化品性和精神姿勢(shì)。因此多年來(lái)，我養(yǎng)成了一個(gè)觀察習(xí)慣：看一個(gè)人對(duì)“星空”的態(tài)度——有無(wú)“仰”之虔敬；有無(wú)和“仰”相匹配的氣質(zhì)……某種意義上，看一個(gè)人如何消費(fèi)星空，便可粗略判斷他是如何消費(fèi)生命的。于一個(gè)時(shí)代的整體人群而言，亦如此。 在古希臘，在古埃及，在古華夏，當(dāng)追溯文明之源時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)：最早的文化靈感和生命知識(shí)莫不受孕于對(duì)天象的注視，莫不誕生于玉穹蒼廬的感召和月暈清輝的諭示!神話、詠嘆、時(shí)令、歷法、圖騰、祭禮、哲學(xué)、詩(shī)辭、占卜、宗教、藝術(shù)……概莫能外。日月交迭，星轉(zhuǎn)斗移；陰晴虧盈，風(fēng)云變幻；文化與天地共棲，人倫與神明同息；銀河璀璨之時(shí)，也是人文潮汐高漲的季節(jié)。星空，對(duì)地面爬行的人來(lái)說(shuō)，不僅是生理依賴，也是精神的依賴；不僅是光線來(lái)源，也是詩(shī)意與夢(mèng)想、神性與理性的來(lái)源。從雅典神廟的“認(rèn)識(shí)你自己”到貝多芬“我的王國(guó)在天空”；從屈原“夜光何德，死而又育”的天問(wèn)，到張若虛“江畔何人初見月，江月并年初照人”之郗噓……正是在星光的撫照與縈繞下，“人”才印證了自己的足點(diǎn)，確立著無(wú)限和有限，感受到天道的永恒與輪回，從而在坐標(biāo)系中獲得生命的鎮(zhèn)定。 失去星空的籠罩和滋養(yǎng)，人的精神夜晚該會(huì)多么黯然與冷寂！生命之上，是山頂；山頂之上，是“上蒼”。對(duì)地球人來(lái)說(shuō)，星空即唯一的“上蒼”，也是最璀璨的精神屋頂，它把時(shí)空的巍峨、神秘、詩(shī)意、純凈、浩瀚、深邃、慷慨、無(wú)限……一并交給了你。 漢語(yǔ)構(gòu)詞真的奇妙，把“信仰”二字拆開來(lái)，你即發(fā)現(xiàn)，“信”與“仰”的關(guān)系竟那么緊密——信者，仰也；仰者，信也。唯仰者信，唯信者仰。 對(duì)星空的審美態(tài)度和消費(fèi)方式，往往可見一個(gè)時(shí)代的生存品格、文化習(xí)性和價(jià)值信仰。我發(fā)現(xiàn)，凡有德和有信的時(shí)代，必是謙卑的時(shí)代，必是尊重萬(wàn)物、慣于膜拜和仰望的時(shí)代；凡理想主義和浪漫主義漲潮的季節(jié)，也必是凝視星空最深情與專注之時(shí)。應(yīng)該說(shuō)，半世紀(jì)之前的人類，在對(duì)星空的消費(fèi)上，基本是一種純真的、童年式的文化和精神消費(fèi)——幻想式、戀曲式的，更多地，人們用一種唯美和宗教的視線凝望它；但現(xiàn)代以來(lái)，隨著技術(shù)信心的膨脹和飛行工具的擴(kuò)張，人們卻變得實(shí)用了、貪婪了，開始用一種急躁的物理的方式染指她……手足代之目光，觸摸代之表白。這有個(gè)標(biāo)志點(diǎn)：公元一九六九年七月二十日，隨著“阿波羅”登月艙緩緩啟開，一個(gè)叫阿姆斯特朗的地球人，在一片人類從未涉足過(guò)的裸土上，插下了一面星條旗。 當(dāng)星空變成了“太空”、意象變成了領(lǐng)地，當(dāng)想象力變成了科技力和生產(chǎn)力，“嫦蛾奔月”變成了“太空競(jìng)賽”和“星球大戰(zhàn)”——人類對(duì)星空的消費(fèi)，也就完成了由“愛慕”向“占有”的偷渡，對(duì)它的打量也就從“戀情式”進(jìn)入了“科技式”和“政治式”，膜拜變成了染指和竊取。不僅戀曲結(jié)束了，連愛情也一并死掉了。 至此，康德和牛頓所棲息的那個(gè)精神夜晚，徹底終結(jié)。他們的“星空”已被徹底物理化。 如果說(shuō)，不管科技也好、政治也罷，人類在上世紀(jì)對(duì)星空的染指多少尚可用“探索”“訪問(wèn)”來(lái)溫雅地遮擋——還保持了一種君子風(fēng)度和紳士禮儀的話，那跨入新世紀(jì)。這位不速之客就勃然色變了。僅在公元二00五年，就發(fā)生了兩樁粗鄙的行為：一樁是國(guó)家暴力，一樁乃民間陰謀。前者源于霸道，后者始于貪心。 (選自(xx中國(guó)散文年選>) 16．“仰望：一種精神姿勢(shì)”的“精神”是什么?結(jié)合全文回答。(4分) 17．聯(lián)系上下文，怎樣理解“失去星空的籠罩和滋養(yǎng)，人的精神夜晚該會(huì)多么黯然與冷 寂”?(4分) 18．半個(gè)世紀(jì)之前的人類與現(xiàn)代的人類在對(duì)星空的審美態(tài)度和消費(fèi)方式上有何不同?(4分) 1 9．閱讀本文，你有哪些感悟?不少于60字。(6分) 六、語(yǔ)言知識(shí)運(yùn)用(12分) 20．將下列從語(yǔ)段中抽出的句子根據(jù)表意連貫的原則排序。(4分) 無(wú)論對(duì)于奧運(yùn)史還是建筑史，xx年9月17日注定是一個(gè)不同尋常的日子。舉世矚目的國(guó)家體育場(chǎng)“鳥巢”今天上午完成了它工程建設(shè)中最富有懸念的一道程序——鋼結(jié)構(gòu)卸載。_______，_______。_______，_______，________，________。再過(guò)兩年，奧運(yùn)會(huì)的開幕式將在這里舉辦，大約50多塊奧運(yùn)金牌將在這個(gè)偉大的建筑中誕生。 ①中國(guó)人能不能把“鳥巢”建起來(lái) ②這個(gè)奧林匹克建筑史上跨度最大的鋼鐵結(jié)構(gòu)開始獨(dú)立承重 ，③從現(xiàn)在開始，“鳥巢”重達(dá)4xx噸的鋼鐵枝蔓完全依靠自己的力量支撐起來(lái) ④而今天的順利卸載意味著“鳥巢”建設(shè)成功了 ⑤幾年前曾經(jīng)有這樣一種質(zhì)疑的聲音 排序?yàn)椋篲______________________________________________ 21．下表是元月12日《人民日?qǐng)?bào)》公布的《國(guó)家人口、發(fā)展戰(zhàn)略研究報(bào)告》中制訂的“國(guó)家人口發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)”，請(qǐng)仔細(xì)觀察，然后文字表述出來(lái)。(不少于40字)(4分) xx 2020 本世紀(jì)中葉 人口總量控制 13.6億 14.5億 15億 嬰兒死亡率 14.9％以下 持續(xù)下降 15歲以上人口平均 受教育程度 9年 11年 全面提高 城鎮(zhèn)化水平 47％ 53％以上 中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平 社會(huì)保障體系 與經(jīng)濟(jì)發(fā)展 水平相適應(yīng)。 基本覆蓋城鄉(xiāng)居民 比較完善 一 22．春節(jié)將至，請(qǐng)為你的同學(xué)或親友寫一則短信。要求：體現(xiàn)豬年祝福，語(yǔ)言流暢，富有文采。不少于30字，至少用一種修辭格。(4分) 七、（60分) 23．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。(60分) 歲月如歌，這一年剛剛唱罷，下一年已經(jīng)登場(chǎng)。新的一年，駕著太陽(yáng)的金馬車。踢踏而至。正所謂舊的不去新的不來(lái)，新花新書新房，新車新衣新娘…… 這里出新招。那兒創(chuàng)新高…… ’ 請(qǐng)以“新”為話題。寫一篇議論文。 要求：①題目自擬；②立意自選；③不少于800字。 濟(jì)寧市xx--xx學(xué)年度高二第一學(xué)期期末考試 語(yǔ)文試題參考答案 題號(hào) 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 答案 A D C D A C B B D C C B 1．A．(B項(xiàng)艾讀y，C項(xiàng)中肖讀xio,D項(xiàng)中否讀pǐ) 2．D(A“杳杳無(wú)期”應(yīng)為“遙遙無(wú)期”，B‘‘精采華章”應(yīng)為“精彩華章”c“皇袍加身”應(yīng)為“黃袍加身”) 3．C(①保護(hù)，盡力照顧使不受損害；保障，保護(hù)(生命、財(cái)產(chǎn)、權(quán)利等)，使不受侵犯和破壞。②蔓延，像蔓草一樣不斷向周圍擴(kuò)展；曼延，連綿不斷。③_直，表示動(dòng)作始終不問(wèn)斷或者狀態(tài)始終不變；始終，指從開始到最后。) 4．D(雪中送炭比喻別人在急需的時(shí)刻，給以物質(zhì)上的幫助，此處屬望文生義；付之一笑：形容毫不介意，錯(cuò)在望文生義；趨之若騖：象鴨子一樣成群地爭(zhēng)先恐后地跑去，貶義。錯(cuò)在褒貶失當(dāng)) 5．A(“發(fā)行”指發(fā)出新印制的貨幣、債券或新出版的書刊、新制作的電影等，這里是新聞報(bào)告，搭配不當(dāng)，“累計(jì)”與“已經(jīng)有”重復(fù)，“滿堂灌”不是角色) 6．c(這里僅僅介紹了“中”的重要性，并非是對(duì)“中軸線”正確解說(shuō)。) 7．B(既表現(xiàn)出進(jìn)入北京的便捷，又可以從中找出從元代到今天的歷史。) 8．B(不是“北京像樹干一樣”而是“中軸線像樹干一樣”) 9．D(D為名詞作狀語(yǔ)，A BC皆為名詞動(dòng)用。) 10．C(困，為——所困，指仕途的不得志。) 11．C(A表并列／表修飾；B表判斷可譯為“是”／語(yǔ)助詞；D被／在) 12．B(不是“至于死”而是年歲漸老。) 13．答案：(1)他看見富貴而不動(dòng)心，處于卑微職位而坦然自若，他是真正的勇敢者啊。 (視、動(dòng)、浩然、判斷句各1分) (2)一個(gè)人的心思，就是千萬(wàn)個(gè)人的心思呀。秦朝統(tǒng)治者喜歡紛華奢侈的生活，別人也都顧念自己的家呀。(心、紛奢、首句句意各1分) (3)我并不是吝惜錢財(cái)才拿羊去替換牛，老百姓說(shuō)我吝嗇是應(yīng)該的。(愛、易、謂語(yǔ)前置各1分) 14．(1)“老”字與上片“嫩”字遙相呼應(yīng)。于春草的由“嫩”變“老”之中，暗寓傷春之意，而這也正好是詞人嗟老、倦游心情的深刻寫照。 (2)這首詠草詞雖不著一“草”字，卻用環(huán)境、形象、神態(tài)的描繪，將春草寫得形神俱備。詞中，上片以綺麗之筆，突出雨后青草之美；下片以凄迷之調(diào)，突出青草有情，卻反落入蒼涼之境。通過(guò)上下片的對(duì)照，抒發(fā)了作者的惜草、惜春的情懷，寄寓了個(gè)人的身世之感。三句話各2分) 15．(1)人生得意須盡歡 天生我材必有用 (2)細(xì)草微風(fēng)岸 月涌大江流 (3)梧桐更兼細(xì)雨．怎一個(gè)愁字了得 (4)月有陰晴圓缺 千里共嬋娟 16．信仰、憧憬、虔敬、守信、遵諾、履約、皈依、忠誠(chéng)……． 17．因?yàn)樾强帐侨说木褚蕾?，是?shī)意、夢(mèng)想、神性與理性的來(lái)源。 18．審美態(tài)度：由唯美和宗教視線的凝望變成急躁的物理方式的染指。 消費(fèi)方式：由“愛慕”變成了“占有”，由“戀情式”變成了“科技式”和“政治式”。 19．參考答案：此題為開放性題目，只要言之成理即可，一是可以結(jié)合本文談“仰望”的認(rèn)識(shí)，二是可以根據(jù)本人生活談對(duì)“信仰”的認(rèn)識(shí)。參考角度：仰望，是一種孤獨(dú)的姿勢(shì)。但不管怎么樣，只要還能仰望，就表示你沒(méi)有舍棄內(nèi)心的美好，就證明你還保有希望。事實(shí)上，在某些時(shí)候，我甚至認(rèn)為仰望這樣一種姿勢(shì)應(yīng)該是我們?nèi)祟愃灿械囊环N姿勢(shì)。我們總是在平凡瑣碎的生活里，也念念不忘一些更高的要求。愛情，或者幸福。它在頭頂，散著星星一樣迷人的光茫。 即使是平淡的生活，也不一定會(huì)抹平我們內(nèi)心深處的某些渴望。如果還有。請(qǐng)不要輕易地選擇放棄。每一個(gè)在人生的旅途里艱難拔涉的人們，偶爾，也可以抬一抬頭，望一望頭頂?shù)男强铡Ｎ蚁?，那也是一種美好。是的，仰望，不一定就是幸福。但是，至少，仰望可以讓你不斷地接近幸福。 在這個(gè)世界上，大多數(shù)人都有某種信仰，信基督、信佛、信仰共產(chǎn)主義……但我認(rèn)為，“信仰”詞典中的“極度相信”與“行為指南”一定要加上理性。 20．③②⑤①④。(兩個(gè)連對(duì)1分，三個(gè)連對(duì)2分，四個(gè)連對(duì)3分，五個(gè)連對(duì)4分) 21．到本世紀(jì)中葉，人口總量得到控制，健康和教育水平逐漸提高(或人口素質(zhì)得到提高)，城鄉(xiāng)共同進(jìn)步，貧困人口受到保障 “人口大國(guó)”邁向“人力資源強(qiáng)國(guó)”。能表述四個(gè)要點(diǎn)即得全分。 22．舉例：祝你成為，悠閑鼠，大力牛，威猛虎，乖乖兔，高貴龍，吉祥蛇，千里馬，溫順羊，聰明猴，勤快雞，忠誠(chéng)狗，快樂(lè)豬！ 23．參照xx年高考作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，注意文體。 附：文言文譯文 大禹治理的大河相傳有七條，岷山的導(dǎo)江是其中的一條。導(dǎo)江從荊州流出，匯合了沅、湘兩江以及漢水、沔水，一同注入海中，諸江匯合后，水勢(shì)浩大廣闊，可以讓蛟龍等水中動(dòng)物居住，風(fēng)浪波濤涌起，陰晴變幻怪異，景色與氣勢(shì)的雄壯，實(shí)在是勇敢的人才能領(lǐng)略的。 我的族兄晦叔，為人慷慨，喜好俠義俠氣，胸懷大志，精通前代歷史。了解歷代興衰的變遷，聽他談話，頗有豁達(dá)大度的氣概，但是懷才不遇，職位卑微，不為世用以至年歲漸老，然而胸中之志不減當(dāng)年。胸懷壯志之人的樂(lè)趣，除非攀登高峻的山岳，瀏覽萬(wàn)里長(zhǎng)河，才能抒發(fā)胸中的氣概。我的晦叔兄長(zhǎng)家居荊州，正面臨導(dǎo)江，可是他卻舍棄眼前浩瀚廣闊的勇者所觀的景氣，在家中建一個(gè)不足數(shù)丈見方的池塘，并修了一座亭子在水上，引以為樂(lè)，又是為何呢?他經(jīng)常拍打著酒壺而歌，解開衣裳暢飲，陶醉其中無(wú)視江河的廣大，不理會(huì)方丈池塘的狹小。難道是他的心胸不再寬廣了嗎? 他看見富貴而不動(dòng)心，處于卑微職位而坦然自若，他是真正的勇敢者啊。那種水池中的波紋搖動(dòng)，游魚上下自由自在的神態(tài)，正像我兄長(zhǎng)恬然的心態(tài)，與莊子所說(shuō)的惠施游覽于濠梁時(shí)所感發(fā)的樂(lè)趣又有什么不同呢?所以根本用不著大江大河有蛟龍出沒(méi)的怪異景色不斷來(lái)壯其心胸。因此命名那亭子叫游鰷亭。