2019年高中語文 專題三 綜合測試卷 蘇教版必修3.doc

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2019年高中語文 專題三 綜合測試卷 蘇教版必修3 一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分) 閱讀下面的文章，完成1～3題。 藝術(shù)與中國社會 宗白華 孔子說“興于詩，立于禮，成于樂。”這三句話挺簡括地說出孔子的文化理想、社會政策和教育程序。中國古代的社會文化與教育是拿詩書禮樂做根基。教育的主要工具、門徑和方法是藝術(shù)文學(xué)。藝術(shù)的作用是能以感情動人，潛移默化培養(yǎng)社會民眾的性格品德于不知不覺之中，深刻而普遍。尤以詩和樂能直接打動人心，陶冶人的性靈人格。而“禮”卻在群體生活的和諧與節(jié)律中，養(yǎng)成文質(zhì)彬彬的動作、步調(diào)的整齊、意志的集中。中國人在天地的動靜、四時的節(jié)律、晝夜的來復(fù)、生長老死的綿延，感到宇宙是生生而具條理的。這“生生而條理”就是天地運行的大道。這種最高度的把握生命和最深度的體驗生命的精神境界，具體地貫注到社會實際生活里，使生活端莊流麗，成就了詩書禮樂的文化。 禮和樂是中國社會的兩大柱石?！岸Y”構(gòu)成社會生活里的秩序條理。“樂”涵潤著群體內(nèi)心的和諧與團結(jié)力。然而禮樂的最后根據(jù)，在于形而上的天地境界?！抖Y記》上說：禮者，天地之序也；樂者，天地之和也。 人生里面的禮樂負荷著形而上的光輝，使現(xiàn)實的人生啟示著深一層的意義和美。禮樂使生活上最實用的、最物質(zhì)的衣食住行及日用品，升華進端莊流麗的藝術(shù)領(lǐng)域。三代的各種玉器，是從石器時代的石斧石磬等，升華到圭璧等等的禮器樂器。三代①的銅器，也是從銅器時代的烹調(diào)器及飲器等，升華到國家的至寶。而它們藝術(shù)上的形體之美、式樣之美、花紋之美、色澤之美、銘文之美，集合了畫家書家雕塑家的設(shè)計與模型，由冶鑄家的技巧，而終于在圓滿的器形上，表出民族的宇宙意識(天地境界)、生命情調(diào)，以至政治的權(quán)威、社會的親和力。在中國文化里，從最低層的物質(zhì)器皿，穿過禮樂生活，直達天地境界，是一片渾然無間、靈肉不二的大和諧、大節(jié)奏。 因為中國人由農(nóng)業(yè)進于文化，對于大自然是“不隔”的，是父子親和的關(guān)系，沒有奴役自然的態(tài)度。中國人對他的用具(石器銅器)，不只是用來控制自然，以圖生存，他更希望能在每件用品里面，表出對自然的敬愛，把大自然里啟示著的和諧、秩序，它內(nèi)部的音樂、詩，表現(xiàn)在具體而微的器皿中。一個鼎要能表象天地人。 中國人的個人人格、社會組織以及日用器皿，都希望能在美的形式中，作為形而上的宇宙秩序與宇宙生命的表征。這是中國人的文化意識，也是中國藝術(shù)境界的最后根據(jù)。 孔子是替中國社會奠定了“禮”的生活的。然而，孔子更進一步求“禮之本”。禮之本在仁，在于音樂的精神。理想的人格，應(yīng)該是一個“音樂的靈魂”。 社會生活的真精神在于親愛精誠的團結(jié)，最能發(fā)揚和激勵團結(jié)精神的是音樂！音樂使我們步調(diào)整齊，意志集中，團結(jié)的行動有力而美。中國人感到宇宙全體是大生命的流行，其本身就是節(jié)奏與和諧。人類社會生活里的禮和樂，是反射著天地的節(jié)奏與和諧。 但西洋文藝自希臘以來所富有的“悲劇精神”，在中國藝術(shù)里，卻得不到充分的發(fā)揮，且往往被拒絕和閃躲。人性由劇烈的內(nèi)心矛盾才能掘發(fā)出的深度，往往被濃摯的和諧愿望所淹沒。固然，中國人心靈里并不缺乏靜穆和平的大海似的幽深，然而，由心靈的冒險，不怕悲劇，以窺探宇宙人生的危巖雪嶺，發(fā)而為莎士比亞的悲劇、貝多芬的樂曲，這卻是西洋人生波瀾壯闊的造詣！ (本文有刪改) 注?、偃合?、商、周三個朝代的合稱。 1．關(guān)于詩書禮樂與中國社會的關(guān)系，下列理解符合原文意思的一項是(　　) A．詩書禮樂是中國古代社會文化與教育的根基，因此，從根本上講，中國古代社會的教育內(nèi)容就是藝術(shù)文學(xué)，教育的目的是以情動人。 B．詩書禮樂涵蓋了中國古代社會文化的全部內(nèi)容?！岸Y”作用于群體，造就群體生活的和諧；詩與樂則作用于個體，陶冶個體的性靈。 C．詩書禮樂的文化能夠培養(yǎng)社會民眾的性格品德，對中國社會生活具有重要意義。禮樂可以在群體生活中養(yǎng)成步調(diào)的整齊、意志的集中。 D．正是由于禮樂的最后根據(jù)在于形而上的天地境界，所以二者成為中國社會的兩大柱石，成為“興于詩”得以實現(xiàn)的基礎(chǔ)。 解析　A項，“中國古代社會的教育內(nèi)容就是藝術(shù)文學(xué)”錯，藝術(shù)文學(xué)是教育的主要工具、門徑和方法，非內(nèi)容?！澳芤愿星閯尤恕笔撬囆g(shù)的作用，而非目的。B項，“涵蓋了中國古代社會文化的全部內(nèi)容”有誤，原文第一段說“中國古代的社會文化與教育是拿詩書禮樂做根基”。“ 詩與樂則作用于個體”有誤，原文第二段說“‘樂’涵潤著群體內(nèi)心的和諧與團結(jié)力”可見對群體依然起作用。D項，無因果關(guān)系。 答案　C 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是(　　) A．石斧石磐升華到圭璧等禮器樂器，烹調(diào)器及飲器升華為國家至寶，禮樂使生活中的日用器具超越了實用層面，進入藝術(shù)領(lǐng)域。 B．中國人對自然的態(tài)度是親和、“不隔”的，對用具器皿的制作不單是為了控制自然，滿足生存所需，還希望以此表現(xiàn)對自然的敬愛，反映自然所給予的啟示。 C．一個鼎要能表象天地人，這反映了中國人的一種文化意識：在制作具體器皿時希望以富有美感的形式表現(xiàn)宇宙秩序與宇宙生命。 D．禮樂在社會生活中擔負具體功能，調(diào)節(jié)社會關(guān)系，只有在個人的生活中才展現(xiàn)形而上的啟示意義，使個體人生具有更深的意義和美。 解析　“擔負具體功能”錯，禮樂分別構(gòu)成秩序條理、和諧與團結(jié)力，可見其意義是抽象的?！爸挥性趥€人的生活中才展現(xiàn)形而上的啟示意義”有誤，原文中禮樂是社會的柱石，涉及的范圍廣，只有“人生里面的禮樂”才展現(xiàn)形而上的啟示意義，使個體人生具有更深的意義和美。 答案　D 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項是(　　) A．天地的節(jié)奏與和諧在中國社會的禮樂中得到反映與體現(xiàn)，物質(zhì)器皿、禮樂生活與天地境界并非彼此孤立，而是三者融通和諧。 B．人類社會里的禮和樂體現(xiàn)著天地運行的大道，而禮之本在仁，在于音樂的精神，所以樂是一切人類藝術(shù)的最高境界和最終追求。 C．中國的禮樂文化講求個人人格、社會組織與天地大道、宇宙秩序、自然節(jié)律的交融，由此導(dǎo)致中國文化精神中沒有“悲劇精神”。 D．西洋藝術(shù)直面人生中的沖突與悲劇，展現(xiàn)波瀾壯闊的人生氣象，與表現(xiàn)和平靜穆的中國藝術(shù)相比更能打動人，具有更高的藝術(shù)價值。 解析　B項，“樂是一切人類藝術(shù)的最高境界和最終追求”夸大了其作用。C項，“沒有‘悲劇精神’”有誤，原文說“在中國藝術(shù)里，卻得不到充分的發(fā)揮”，并不等于沒有。D項，原文結(jié)尾處并未對兩者的藝術(shù)價值作對比。 答案　A 二、古代詩文閱讀 (一)文言文閱讀(19分) 閱讀下面的文言文，完成4～7題。 陳堯佐，字希元，其先河朔人。高祖翔，為蜀新井令，因家焉，遂為閬州閬中人。 堯佐進士及第，歷魏縣、中牟尉，為《海喻》一篇，人奇其志。以試秘書省校書郎知朝邑縣，會其兄堯叟使陜西，發(fā)中人方保吉罪，保吉怨之，誣堯佐以事，降本縣主簿。徙下邽，遷秘書郎、知真源縣，開封府司錄參軍事，遷府推官。坐言事忤旨，降通判潮州。修孔子廟，作韓吏部祠，以風(fēng)示潮人。民張氏子與其母濯于江，鱷魚尾而食之，母弗能救。堯佐聞而傷之，命二吏拏小舟操網(wǎng)往捕。鱷至暴，非可網(wǎng)得，至是，鱷弭受網(wǎng)，作文示諸市而烹之，人皆驚異。 召還，直史館、知壽州。歲大饑，出奉米為糜粥食餓者，吏人悉獻米至，振數(shù)萬人。徙廬州，以父疾請歸，提點開封府界事，后為兩浙轉(zhuǎn)運副使。錢塘江篝石為堤，堤再歲輒壞。堯佐請下薪實土乃堅久，丁謂不以為是，徙京西轉(zhuǎn)運使，后卒如堯佐議。徙河?xùn)|路，以地寒民貧，仰石炭以生，奏除其稅。又減澤州大廣冶鐵課數(shù)十萬。徙河北，母老祈就養(yǎng)，召糾察在京刑獄，為御試編排官，坐置等誤降官，監(jiān)鄂州茶場。 天禧中，河決，起知滑州，造木龍以殺水怒，又筑長堤，人呼為“陳公堤”。初營永定陵，復(fù)徙京西轉(zhuǎn)運使，入為三司戶部副使，徙度支，同修《真宗實錄》。不試中書，特擢知制誥兼史館修撰，知通進、銀臺司。進樞密密直學(xué)士、知河南府，徙并州。每汾水暴漲，州民輒憂擾，堯佐為筑堤，植柳數(shù)萬本，作柳溪，民賴其利。 召同修《三朝史》，代弟堯咨同知開封府，累遷右諫議大夫，為翰林學(xué)士，遂拜樞密副使。祥符知縣陳詁治嚴急，吏欲罪詁，乃空縣逃去，太后果怒。而詁連呂夷簡親，執(zhí)政以嫌不敢辨。事下樞密院，堯佐獨曰：“罪詁則奸吏得計，后誰敢復(fù)繩吏者？”詁由是得免。以給事中參知政事，遷尚書吏部侍郎。 太后崩，執(zhí)政多罷，以戶部侍郎知永興軍。過鄭，為郡人王文吉以變事告，下御史中丞范諷劾治，而事乃辨。改知廬州，徙同州，復(fù)徙永興軍。初，太后遣宦者起浮圖京兆城中，前守姜遵盡毀古碑碣充磚甓用，堯佐奏曰：“唐賢臣墓石，今十亡七八矣。子孫深刻大書，欲傳之千載，乃一旦與瓦礫等，誠可惜也。其未毀者，愿敕州縣完護之?！贬汔嵵?。會作章惠太后園陵，州供張甚嚴，賜書褒諭。既而拜同中書門下平章事、集賢殿大學(xué)士。以災(zāi)異數(shù)見，罷為淮康軍節(jié)度使、同中書門下平章事、判鄭州。以太子太師致仕，卒，贈司空兼侍中，謚文惠。 堯佐少好學(xué)，父授諸子經(jīng)，其兄未卒業(yè)，堯佐竊聽已成誦。初肄業(yè)錦屏山，后從種放于終南山，及貴，讀書不輟。善古隸八分，為方丈字，筆力端勁，老猶不衰。尤工詩。性儉約，見動物，必戒左右勿殺，器服壞，隨輒補之，曰：“無使不全見棄也。”號“知余子”。自志其墓曰：“壽八十二不為夭，官一品不為賤，使相納祿不為辱，三者粗可歸息于父母棲神之域矣?！标悡粐L謂其父曰：“君三子皆當將相，惟中子貴且壽。”后如摶言。有《集》三十卷，又有《潮陽編》、《野廬編》、《愚丘集》、《遣興集》。 4．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是(3分)(　　) A．坐言事忤旨 　　　　 坐：因為 B．作韓吏部祠，以風(fēng)示潮人 風(fēng)：風(fēng)俗 C．至是，鱷弭受網(wǎng) 弭：順服 D．堤再歲輒壞 再：第二 解析　教化。 答案　B 5．以下各組句子中，全都表明陳堯佐情系百姓的一組是(3分)(　　) ①命二吏拏小舟操網(wǎng)往捕?、诔龇蠲诪槊又嗍仇I者?、酆笞淙鐖蜃糇h?、苡譁p澤州大廣冶鐵課數(shù)十萬　⑤堯佐為筑堤，植柳數(shù)萬本　⑥無使不全而見棄也 A．①③⑤　　　　　　　 B．②⑤⑥ C．③④⑥ D．①②④ 解析?、鄄皇菍戧悎蜃簦薇砻鞴?jié)儉。 答案　D 6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(3分)(　　) A．陳堯佐因言獲罪，兩次降職。他在朝邑為官時，因告發(fā)宦官方保吉的罪惡，遭到誣陷被降職為縣主簿；后又“言事”觸怒皇上而被貶為潮州通判。 B．陳堯佐治水有方，功勞卓著。為治錢塘江水患，他建議用“下薪實土”法，以保堤岸堅固持久；在滑州，創(chuàng)“木龍殺水”法，堵黃河決口，又筑防護長堤；在并州，他沿汾水筑堤植柳，消除水災(zāi)。 C．陳堯佐為官正直，敢鳴不平。任樞密副使時，祥符知縣陳詁在治政方面出現(xiàn)了嚴重問題，惹怒太后，執(zhí)政大臣因避嫌不敢辯說，獨陳堯佐敢于為陳詁說公道話。 D．陳堯佐富有才學(xué)，寬厚儉約。他善于隸書，寫一丈見方的字，用筆端正，筆力遒勁，到老功夫不減，特別擅長寫詩；不讓人殺動物，器物衣服破損了，修補一下繼續(xù)使用。 解析　“陳詁在治政方面出現(xiàn)了嚴重問題”說法錯，陳詁只是治政嚴厲急迫，招致一些地方官吏不滿。 答案　C 7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分) (1)堯佐獨曰：“罪詁則奸吏得計，后誰敢復(fù)繩吏者？”(5分) 譯文：_______________________________________________ (2)父授諸子經(jīng)，其兄未卒業(yè)，堯佐竊聽已成誦。(5分) 譯文：_______________________________________________ 答案　(1)只有陳堯佐說：“懲處陳詁就讓那些奸猾的官吏陰謀得逞，(這樣)今后誰還敢再約束下屬官吏們呢？” (2)父親教幾個兒子讀經(jīng)書，他的兄長沒有完成學(xué)業(yè)，堯佐通過偷聽已經(jīng)可以背誦了。 參考譯文 陳堯佐，字希元，其先輩為河朔人。高祖陳翔，為蜀州新井縣令，因而安家在那里，于是為閬州閬中人。 陳堯佐進士及第，歷任魏縣、中牟縣尉，撰《海喻》一篇，人們對他的志向表示驚奇。以試秘書省校書郎的身份知朝邑縣，恰逢其兄陳堯叟出使陜西，揭發(fā)宦官方保吉的罪行，方保吉怨恨他，以事誣陷堯佐，降為朝邑縣主簿。移任下邽縣主簿，升任秘書郎、真源知縣，任開封府司錄參軍事，升開封府推官。因言事忤逆諭旨，降為潮州通判。修建孔子廟，造作韓吏部祠，以諷勸潮州人民。百姓張氏子與其母親在江中洗澡，鱷魚尾隨而吃掉其子，母親不能救助。堯佐聽說后為之傷心，命令二吏劃小船拿著網(wǎng)前去捕捉。鱷魚最為兇暴，不能網(wǎng)到，到這時，鱷魚順服被網(wǎng)住，堯佐寫文章把鱷魚示眾街市而烹之，人們都感到驚異。 召堯佐回朝廷，任直史館、知壽州。當年大饑荒，堯佐拿出俸米做成粥供饑餓的人吃，吏人都獻出大米，賑濟幾萬人。移任廬州，因父親患病請求辭官回家，提點開封府界事，后來為兩浙轉(zhuǎn)運副使。錢塘江用竹籠裝石為堤，堤第二年就毀壞。堯佐請求放進柴薪裝滿泥土才堅固耐久，丁謂不以為是，堯佐移任京西轉(zhuǎn)運使，后終于按堯佐的建議實行。移任河?xùn)|路轉(zhuǎn)運使，以河?xùn)|土地貧瘠百姓貧困，依靠石炭為生，奏請朝廷免除稅收。又減少澤州大廣冶鐵課稅幾十萬。移任河北，母親年老請求就近侍養(yǎng)，召他糾察在京刑獄，為御試編排官，因安排等次失誤被降官，監(jiān)鄂州茶場。 天禧年中，黃河決口，起用滑州知州，制造木籠以減除水怒，又修筑長堤，人們稱作“陳公堤”。開始營造永定陵，又移任京西轉(zhuǎn)運使，入為三司戶部副使，移任度支副使，同修《真宗實錄》。沒有應(yīng)試中書，特地提升為知制誥兼史館修撰，知通進、銀臺司。進升樞密密直學(xué)士、知河南府，移任并州。每次汾水暴漲，并州百姓往往憂慮，堯佐替他們修筑堤防，栽植柳樹幾萬株，修造柳溪，百姓依賴它得到便利。 召他同修《三朝史》，代理弟弟陳堯咨同知開封府，多次升遷為右諫議大夫，為翰林學(xué)士，于是授官樞密副使。祥符知縣陳詁治理嚴厲苛刻，官吏打算加罪陳詁，就使縣為之一空逃去，太后果然憤怒；但陳詁與呂夷簡連親，執(zhí)政大臣因避嫌不敢爭辯。事情傳送至樞密院，堯佐一個人說：“懲處陳詁則奸吏得計，以后誰敢再約束胥吏呢？”陳詁因此得以免罪。堯佐以給事中的身份參予朝廷政事，升任尚書吏部侍郎。 太后去世，執(zhí)政大臣多被免除職務(wù)，堯佐以戶部侍郎的身份知永興軍。經(jīng)過鄭州，被郡人王文吉以反叛事告發(fā)，傳送御史中丞范諷彈劾處理，而事情才辨明。改任廬州知州，移任同州，又移任永興軍。開始，太后派宦官在京兆城中起造佛塔，前任長官姜遵把古碑古碣全部毀掉充作磚瓦用，堯佐上奏說：“唐代賢臣墓碑，現(xiàn)在已損失十分之七八了。子孫深深地鐫刻大字，是想傳之千載，一旦與瓦礫等同，實在是可惜。那些沒有被毀壞的，希望敕令州縣完整保護?！币迫梧嵵荨Ｇ》晷拊煺禄萏髨@陵，鄭州陳設(shè)之物很嚴格，賜詔書褒獎。不久授任同中書門下平章事、集賢殿大學(xué)士。因災(zāi)異幾次出現(xiàn)，罷為淮康軍節(jié)度使、同中書門下平章事、判鄭州。以太子太師的身份退休，去世后，贈司空兼侍中，謚號文惠。 堯佐從小愛好學(xué)習(xí)，父親教授眾子經(jīng)書，其兄長沒有完成學(xué)業(yè)，堯佐偷聽已成誦。開始肄業(yè)錦屏山，后師從種放于終南山，等到顯貴，讀書沒有中斷。善于古隸八分，寫一丈見方的字，筆力端正遒勁，年老還是不衰。尤其工于詩。性情勤儉節(jié)約，看見動物必定告誡左右侍人不要殺害。器物衣服破損了，隨時就修補，說：“無非是使之不全部被丟棄?！碧柗Q“知余子”。自己寫墓志說：“年壽八十二不為夭折，官一品不為低賤，使相接受俸祿不為恥辱，這三者大略可以歸息于父親棲神之地了。”陳摶曾對他的父親說：“您三個兒子都當為將相，惟有中子顯貴而且年壽高。”后來果像陳摶所說的那樣。堯佐有《集》三十卷，又有《潮陽編》、《野廬編》、《愚丘集》、《遣興集》。 (二)古代詩歌閱讀(11分) 閱讀下面這首宋詩，完成8～9題。 村　　晚 雷震 草滿池塘水滿陂，山銜落日浸寒漪。 牧童歸去橫牛背，短笛無腔信口吹。 8．本詩中作者描繪了一幅什么樣的圖景？表達了作者什么樣的感情？(5分) 答：________________________________________________ 答案　本詩中作者描繪了一幅幽靜美麗、富有生活情趣的鄉(xiāng)村晚景圖。(2分)水草長滿了池塘邊緣，池水漫上了塘岸，太陽正要落山，山像是銜著落日似地倒映在冰涼的波光蕩漾的水面上。牧童趕著?；丶遥瑱M坐在牛背，手拿短笛隨便地吹奏著不成調(diào)的曲子。(描繪畫面1分)表達了作者熱愛山村自然風(fēng)光，對閑適自在、無憂無慮生活狀態(tài)的喜愛之情。(2分) 9．這首詩在寫景時用了哪些技巧？請結(jié)合詩句簡要分析。(6分) 答：________________________________________________ 答案?、贌捵?。兩個“滿”字生動地寫出了茂盛而美麗的春草，柔美的春山倒映在澄澈春水中，渾然一體，別有趣味；“浸”字生動地描繪出了落日和山倒映在水中的形象。②動靜結(jié)合。作者先寫靜景后寫動景，由近及遠，景物層次分明，構(gòu)成一幅幽靜美麗的田園風(fēng)光圖。③比擬?！吧姐暵淙铡保帽葦M手法寫出日落景象，化靜為動，形象生動。④ 借景抒情。借恬靜優(yōu)美的景色充分表現(xiàn)了作者對田園生活的贊美向往，情與景高度統(tǒng)一。 (答出三點即可。每點2分，表達技巧1分，緊扣表達技巧結(jié)合詞句分析1分。答案超出以上四種，只要言之成理也可。) (三)名篇名句默寫(6分) 10．補寫出下列名篇名句中的空缺部分。 (1)____________________，衣冠簡樸古風(fēng)存。(陸游《游山西村》) (2)是故____________，____________________，____________________，師之所存也。(韓愈《師說》) (3)____________________，身世浮沉雨打萍。(文天祥《過零丁洋》) (4)人生如夢，____________________。(蘇東坡《念奴嬌赤壁懷古》) 答案　(1)簫鼓追隨春社近 (2)無貴無賤　無長無少　道之所存 (3)山河破碎風(fēng)飄絮 (4)一尊還酹江月 乙　選考題 請在三、四大題中任選一題作答。 三、文學(xué)類文本閱讀(25分) 11．閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。 老　八　樣 薛舒 不知道從什么時候開始，她厭倦了在家里過除夕。這是一年中最繁忙、最嘈雜的一天，她總是借故趕稿子而躲避著廚房。她身上穿著父親的大棉襖，腳上拖著母親的老棉鞋，像一只慵懶的家貓一樣身陷沙發(fā)的懷抱。她的面前，小小的折疊桌上立著超薄筆記本電腦，屏幕上開著一頁空白的文檔，上面還沒有留下只字片言。 空調(diào)嗡嗡驅(qū)趕著寒冷，玻璃窗阻隔了正逐漸入侵的暮色，遙遠的爆竹聲漸次密集起來，“酒”金紅閃光的廣告在央視春晚開始前試圖奪人眼目。人們讓喧鬧留有余地，是對零點以后新年的蒞臨表示更為熱烈的歡迎。一切都在擁擠著來臨，舊年只剩下最后一日，“舊”，“一”和“日”的左右結(jié)構(gòu)，將成為一段打上句號的往昔。 母親往花瓶里插入一束銀柳，然后抓起一塊抹布擦著早已亮閃閃的電視柜，嘮叨著：要在零點之前扔掉垃圾，在零點之前沖好抽水馬桶，在零點之前洗完臟衣服……大年初一，不可以做一切與“掃除”有關(guān)的事。 父親正在準備年夜飯，忙碌的身影不時從廚房進入客廳，又從客廳進入廚房。進出間，熏魚和醬鴨的香味飄逸而來，油鍋正發(fā)出“嗶嗶啵?！焙汀傲ɡ怖病钡臍g快的哼唱。老八樣，還是老八樣，他三十年如一日地為除夕的餐桌奉上最古老的八道菜。她給他買過一本《時尚家庭菜譜》，他只粗略地翻了一遍彩頁，并且對華而不實的菜式嗤之以鼻。他排斥“時尚”或者“流行”這樣的字眼，他認為那是“浮躁”和“騙術(shù)”的代名詞。他并未意識到他的過時，一如既往地操作著古老的年夜飯，并且永遠保持著三十年前的熱情。他看著自己做出來的一大碗一大碗的菜肴，臉上流溢著滿足的表情。他好像從不知道，她早就吃膩了老八樣。整個春節(jié)期間，他把那八道菜端出端進，從除夕一直端到正月十五。 這是她記憶中千篇一律的春節(jié)，她過夠了。于是今年，她準備出逃，自然是有人領(lǐng)著她逃。她只給家里打了一個電話，然后，有一雙大手牽著她的小手，長了翅膀一樣，遠走高飛了。去海南的機票竟不打折，原來那么多人和她一樣，厭煩了在家里過年。滿員的經(jīng)濟艙里空氣渾濁，卻渾濁得讓她心安理得。 深冬的海南沒有一絲深冬的氣象，綠意蔥蘢的熱帶植物染綠了她的眼睛，碧藍的大海邊，暖風(fēng)飛揚起她單薄的衣衫，赤裸的腳趾里灌滿了溫暖的細沙……沒有人忙于過年，沒有人惦記著插銀柳、大掃除、做年夜飯、放鞭炮，沒有人記得，這是一個特殊的日子，這個日子叫除夕。直到午夜，手機忽然發(fā)出一聲布谷鳥的呼喚，是短信。白天的瘋玩讓她疲憊不堪，她打開昏昏欲睡的眼皮看短信：阿囡，新年到啦，爸爸媽媽祝你快樂，進步！ 新年到了嗎？她以為她在夢中，夢中的新年為何是一盞昏暗寂寞的床頭燈？怎么是一床除了白色還是白色的被褥枕頭？怎么是一個沒有飄逸出熏魚醬鴨香味的標準間？她終于清醒地意識到，她逃離到了一個不需要過除夕的地方，可新年還是馬不停蹄地來臨了。 她推了推熟睡的人：新年好！ 熟睡的人發(fā)出夢中的呢喃：好！……繼續(xù)熟睡。 她發(fā)了一會兒呆，然后，感覺有點餓，她聽到胃壁在暗暗地較勁，發(fā)出微弱的研磨聲，身體內(nèi)的生物鐘醒了，她終于惦念起了某些食物，那些應(yīng)該出現(xiàn)在除夕餐桌上的三十年不變的食物。她便問熟睡的人：現(xiàn)在，你最想吃什么？ 熟睡的人沒有回答她，她便自問自答：第一想吃八寶飯，第二想吃白斬雞，第三油爆蝦，第四咸肉燉筍干，第五熏魚，第六醬鴨，第七扣三絲……她掰著手指頭數(shù)了一遍，才七個，還有一個，對了，還有一個，肉圓蛋餃三鮮鍋。 她簡直胃口大開，她幾乎要吃成一個大胖子了，她第一次用想象和回憶，品嘗出了老八樣的美味。美味的老八樣，讓她忽然有些想念她厭倦了的家。 她忍不住又推了推依然熟睡的他：明天，我們還是回上海吧，我想吃我爸做的老八樣。 (選自《光明日報》，有刪改) (1)下列對小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検?5分)(　　) A．小說采用了先抑后揚的手法，寫出了“她”由吃膩了老八樣到想吃老八樣的轉(zhuǎn)變，情節(jié)一波三折，意蘊豐富。 B．母親在除夕這天進行大掃除，不停嘮叨著“要在零點之前扔掉垃圾，在零點之前……”，這表現(xiàn)了母親的封建迷信思想。 C．父親每年除夕都做老八樣，女兒給他買了一本《時尚家庭菜譜》，他卻對書上的菜式嗤之以鼻，他覺得自己做的老八樣是世上最美味的菜肴。 D．第四段中提到父親的老八樣而不具體點明，吊讀者胃口；倒數(shù)第三段通過“她”的口一一道出八樣菜的名稱，前后呼應(yīng)。 E．強烈鮮明的對比是這篇小說突出的特色，同時，語言描寫、動作描寫、心理描寫等多種描寫手法的靈活運用也為小說增色不少。 (2)小說中的“她”厭倦在家過除夕的原因是什么？請簡要概括。(6分) 答：_________________________________________________ (3)這篇小說在線索安排上有哪些特點？請結(jié)合原文簡要分析。(6分) 答：_________________________________________________ (4)有人說這篇小說主要寫的是親情，有人說這篇小說主要寫的是新舊兩種文化的碰撞，你有怎樣的看法？請結(jié)合全文簡要談?wù)劇?8分) 答：_________________________________________________ 解析　(1)A項，“情節(jié)一波三折”錯誤。B項，“表現(xiàn)了母親的封建迷信思想”錯誤。C項，“他覺得自己做的老八樣是世上最美味的菜肴”無中生有。 答案　(1)DE (2)①除夕這一天是一年中最繁忙、最嘈雜的一天；②母親的大掃除、嘮叨以及許多過年的老規(guī)矩讓“她”感到厭煩；③父親每年除夕都要準備“她”早已吃膩了的年夜飯——老八樣。(每點2分) (3)①以空間的轉(zhuǎn)移為線索：“她”厭倦了家里的過年氣氛，吃膩了老八樣，所以逃到海南；在海南“瘋玩”，獲得短暫的快樂后，又憶起家的氣息，打算回家。②以情感的變化為線索：“她”厭倦了在家過年，想逃離古板的父母；離開后，深夜環(huán)顧所處的地方，又開始懷念家。③以老八樣為線索：“他好像從不知道，她早就吃膩了老八樣”，文章先寫“她”吃膩了老八樣；“怎么是一個沒有飄逸出熏魚醬鴨香味的標準間？”“她”午夜時分在海南的旅館又想起了老八樣，因而想趕快回到上海的家。(每點3分，答出任意兩點即可) (4)示例一：我認為這篇小說主要寫的是親情。①文章前半部分寫父母的忙碌及“她”對在家過年感到厭倦，而當“她”今年不準備在家過年時，父母能體諒“她”。父親在廚房與客廳之間穿梭，“熏魚和醬鴨的香味飄逸而來，油鍋正發(fā)出歡快的哼唱”，這些描寫很溫馨，充滿了家的氣息。②“她”逃離后暫得欣喜，而午夜收到爸媽的短信后再也難以入睡，回家的念頭萌生。③文章結(jié)尾顯示，“她”雖然“逃離”了父母，但心理上卻難以真正擺脫對家的依戀和對父母的想念。 示例二：我認為這篇小說主要寫的是新舊兩種文化的碰撞。①父母是傳統(tǒng)文化的代表，保留著過節(jié)的習(xí)俗，那些習(xí)俗能讓人感到心安，讓人眷戀。②“她”代表了時尚文化，“她”厭倦了傳統(tǒng)文化的束縛，逃離之后得到一時的輕松自由，而在陌生的旅館里卻又感到空虛與落寞，又想回到原來的環(huán)境。③從文章結(jié)尾來看，時尚文化可以讓人暫得欣喜，但傳統(tǒng)文化終是根基，能給人以溫暖和心靈的慰藉。 (8分，觀點2分，理由6分，言之有理即可酌情給分) 四、實用類文本閱讀(25分) 12．閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。 中國職業(yè)教育的先驅(qū)——黃炎培 1903年春，川沙小學(xué)舉行開學(xué)典禮，這是黃炎培教育生涯的發(fā)端。作為校長，黃炎培只盡義務(wù)，不領(lǐng)薪水。他還親自上講臺，每天講課3小時。在他的努力下，這所小學(xué)辦得如火如荼，人們以自己的孩子能入川沙小學(xué)為榮。 1906年，黃炎培創(chuàng)辦了浦東中學(xué)。從設(shè)計藍圖到監(jiān)督施工，黃炎培都沖在第一線。所有教師的遴選、聘用，都由他把關(guān)、拍板。黃炎培在開學(xué)典禮上的講話中提出了“勤、樸、誠”人生修養(yǎng)三要點。革命家張聞天、文學(xué)家葉君健、物理學(xué)家王淦昌、翻譯家卞之琳、教育家夏堅白、會計專家潘序倫、歷史學(xué)家范文瀾、導(dǎo)演謝晉以及蔣介石的兩個兒子蔣經(jīng)國、蔣緯國，都曾就讀于浦東中學(xué)。該校在當時享有“北南開，南浦東”的盛譽。 辛亥革命后，黃炎培任江蘇省教育司長，在充分的調(diào)查研究基礎(chǔ)上，擬出了科學(xué)、嚴謹、可行的《江蘇今后五年間教育計劃書》，全力以赴進行落實，使得江蘇省很快成為中國最有成就的省份，為教育界樹立了楷模。 黃炎培從中國的實際需要出發(fā)，在國內(nèi)外進行多方考察。1914年2月，他以《申報》記者身份在安徽、江西、浙江考察教育，歷時95天，寫成《黃炎培考察教育日記》第一集。同年9月，他又到山東、北京、天津考察教育，歷時36天，寫成《黃炎培考察教育日記》第二集。1915年，他又隨中國實業(yè)考察團在美國考察了25個城市52所學(xué)校，歷時三個月，廣泛接觸各界人士(包括總統(tǒng)威爾遜、大發(fā)明家愛迪生)，尤其注重考察美國的職業(yè)教育。1917年，他還到日本、菲律賓考察，歷時兩個月。黃炎培由此獲得了“中國教育界的徐霞客”的美譽。 黃炎培考察的重大收獲是更加肯定了職業(yè)教育的戰(zhàn)略意義，他下定決心要在中國大力推行職業(yè)教育。1917年5月6日，中華職業(yè)教育社在上海正式成立，黃炎培擔任辦事部主任。職教社誕生以后，逐漸形成一個完整、宏大、有機的體系，它的觸角伸展到許多領(lǐng)域，成果之豐碩，實屬罕見。光是一個中華職業(yè)學(xué)校，從1918年創(chuàng)立到1952年被輕工業(yè)部接管，培養(yǎng)畢業(yè)生多達7000人以上，其中不乏名人，包括數(shù)學(xué)家華羅庚、社會活動家徐伯昕、經(jīng)濟學(xué)家顧準、演員秦怡等等。 在長期致力于職業(yè)教育實踐的基礎(chǔ)上，黃炎培不斷地發(fā)展、深化著自己的職業(yè)教育思想。 黃炎培于1913年發(fā)表《學(xué)校教育采用實用主義之商榷》，批判封建教育脫離生產(chǎn)的弊病，提倡教育與學(xué)生生活、學(xué)校與社會實際相聯(lián)系，倡導(dǎo)重視實物教學(xué)、直觀教學(xué)。這篇文章是黃炎培對于自己教育主張的第一次系統(tǒng)闡述，成為黃炎培職業(yè)教育的理論雛形。 后來，在實用主義基礎(chǔ)上，黃炎培進一步提出了“大職業(yè)教育主義”，即辦職業(yè)教育必須聯(lián)絡(luò)和溝通教育界和職業(yè)界，參與全社會的活動和發(fā)展，積極地尋求職業(yè)教育對于外部環(huán)境的適應(yīng)。至此，黃炎培的職業(yè)教育思想基本成熟。 黃炎培的教育思想散發(fā)著濃厚的平民氣息。他認為，社會的組成，以人民為基本和主要的力量。要使社會健全，必先注意人民的教育。 黃炎培崇尚簡樸生活。他從不添置家產(chǎn)，臥室就是會客室。國難當頭之時，黃炎培要求職教社同志勤儉節(jié)約，不浪費一滴水一度電，用過的信封還要使用背面?？箲?zhàn)勝利后，職教社總社遷回上海，由于國統(tǒng)區(qū)物價飛漲，民不聊生，黃炎培不得不賣藏書、字畫以資生活。杜月笙聽說了，送來兩千大洋資助他，黃炎培卻把這筆數(shù)目不小的錢全部捐給了職教社，自己依舊賣字。 黃炎培的朋友江恒源，曾經(jīng)用“俠骨慈腸、錦心繡口”一語評價他。對此評價，黃炎培當之無愧。終其一生，他淡泊從容地面對人世滄桑，不以物喜，不以己悲。在他的心中居于重要地位的永遠是國家、人民、職業(yè)教育。他用一生的執(zhí)著追求和光輝事業(yè)，完美地詮釋了“利居眾后，責(zé)在人先”八個字。 (摘編自《從中小學(xué)講壇成長起來的杰出人物》) 【相關(guān)鏈接】 ①黃炎培始終如一地將愛國主義灌輸于日常教導(dǎo)之中。中華職業(yè)教育社章程的第一條是：“同人認此為救國家救社會唯一方法，矢愿相與始終也?！? ②黃炎培始終秉持一個堅定的志向：拒不做官。北洋政府兩次任命他為教育總長，他堅辭不就，矢志不渝，埋首教育事業(yè)。 ③黃炎培先生的愛國思想、民主思想和教育為國家建設(shè)服務(wù)的思想，貫串在他一生的業(yè)績之中，是很值得傳諸后人的。(孫起孟1988年11月6日題詞) (1)下列對文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検?5分)(　　) A．黃炎培創(chuàng)辦的浦東中學(xué)，由于有張聞天、葉君健、王淦昌、卞之琳、蔣經(jīng)國、蔣緯國等名人在那里就讀，使該校享有“北南開，南浦東”的盛譽。 B．1914年以后，黃炎培歷時多天，在國內(nèi)外進行了多方考察，他的考察都是從中國的實際需要出發(fā)，了解各地職業(yè)教育發(fā)展狀況。 C．黃炎培獲得“中國教育界的徐霞客”的美譽，是因為他不但經(jīng)常深入各地考察，而且善于根據(jù)考察見聞寫出自己的考察日記。 D．《學(xué)校教育采用實用主義之商榷》批判封建教育不讓人從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的弊病，是黃炎培對于自己教育主張的第一次系統(tǒng)闡述。 E．黃炎培的一生對職業(yè)教育傾注了無數(shù)心血，他認為興辦職業(yè)教育可以拯救國家和民族，他也因而成為中華民族職業(yè)教育的偉大先驅(qū)。 (2)黃炎培在教育實踐中有哪些重大貢獻？請結(jié)合材料簡要分析。(6分) 答：________________________________________________ (3)黃炎培的職業(yè)教育思想有哪些特點？請結(jié)合材料簡要分析。(6分) 答：________________________________________________ (4)黃炎培的人格魅力在生活和工作中有許多體現(xiàn)，請結(jié)合材料簡要分析。(8分) 答：________________________________________________________________________ 解析　(1)A項，強加因果；B項，到各地是了解教育情況，到美國是注重考察職業(yè)教育；D項，“封建教育不讓人從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)”不準確。 答案　(1)CE (2)(6分)①創(chuàng)辦了川沙小學(xué)、浦東中學(xué)；②擬出《江蘇今后五年間教育計劃書》使得江蘇省成為當時中國最有成就的省份；③成立了中華職業(yè)教育社； ④培養(yǎng)了大批人才。(每點2分，答出任意3點即可) (3)(6分)①實用主義。提倡教育與學(xué)生生活、學(xué)校與社會實際相聯(lián)系，倡導(dǎo)重視實物教學(xué)、直觀教學(xué)；②大職業(yè)教育主義。辦職業(yè)教育必須聯(lián)絡(luò)和溝通教育界和職業(yè)界，參與全社會的活動和發(fā)展，積極地尋求職業(yè)教育對于外部環(huán)境的適應(yīng)；③平民化。黃炎培認為，社會的組成，以人民為基本和主要的力量。要使社會健全，必先注意人民的教育。(每點2分，意思對即可) (4)(8分)①愛國主義。辦職業(yè)教育的出發(fā)點就是拯救國家。②生活簡樸。從不添置家產(chǎn)，不浪費一滴水一度電，用過的信封還要使用背面。③淡泊名利。北洋政府兩次任命他為教育總長，堅辭不就。④利居眾后，責(zé)在人先。在川沙小學(xué)時，只盡義務(wù)，不領(lǐng)薪水。親自上講臺講課；創(chuàng)辦浦東中學(xué)時，從設(shè)計藍圖到監(jiān)督施工，都沖在第一線。所有教師的遴選、聘用，都要親自把關(guān)、拍板；抗戰(zhàn)后，把杜月笙資助自己的兩千大洋，全部捐給了職教社，自己依舊賣字生活。(每點2分，意思對即可) 第Ⅱ卷　表達題 五、語言文字運用(20分) 13．下列各句中，加點的成語使用恰當?shù)囊豁検?3分)(　　) A．馬航MH370“失聯(lián)”牽動著每位中國人的心，但馬總理3月24日發(fā)表的聲明不孚眾望，中國和其他多個國家的艦船仍在不遺余力地搜尋“黑匣子”和飛機殘骸。 B．今年3月15日開始施行的修訂后的《消費者權(quán)益保護法》叫停經(jīng)營者以各種方式設(shè)置的霸王條款。但目前不少商家對此置之度外，設(shè)最低消費等霸王條款的現(xiàn)象依然存在。 C．為了對抗不堪入耳的廣場舞，溫州市區(qū)有居民在松臺廣場對面四樓平臺上架起六個大喇叭，對著廣場不斷喊話，以“還擊”廣場舞的噪音公害。 D．從3月初開始，每天有超過1萬名各地群眾自發(fā)來到蘭考焦裕祿墓前紀念這位人民的好公仆。焦裕祿紀念園管理處的工作人員雖目不暇給，但接待工作做得有條不紊。 解析　B項“置之度外”意為“不(把生死、利害等)放在心上”，用錯對象。C 項“不堪入耳”意為“形容言語粗俗下流，使人聽不下去”，用在此處形容廣場舞的噪音，不合語境。D項“目不暇給”意為“形容眼前可看的東西或景色太多，看不過來”，用錯對象。 答案　A 14．下列句子中，沒有語病的一項是(3分)(　　) A．遼寧阜新皮革產(chǎn)業(yè)開發(fā)區(qū)正全力以赴打造全國最大的制革示范基地，向著實現(xiàn)千億元皮革產(chǎn)業(yè)集群目標，早日實現(xiàn)國人的皮革夢。 B．如果在電子商務(wù)發(fā)展的大潮下觀察，“雙11”的意義或許并不僅僅是中國經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的信號，更是一場電商大戰(zhàn)和數(shù)億網(wǎng)民的購物狂歡。 C．從傳統(tǒng)社會到現(xiàn)代社會、從計劃經(jīng)濟到市場經(jīng)濟，在改革開放的時代洪流中，多少千百年來孜孜以求的愿景化為了現(xiàn)實，多少普通人贏得了人生出彩的機會。 D．由于菲律賓群島恰好位于臺風(fēng)路徑上，因此每年大約有80%(20次)左右的臺風(fēng)會光顧菲律賓。 解析　A項，錯因，謂語動詞殘缺，在“目標”后加上“沖刺”。B項，錯因，不合邏輯，改為“不僅僅是一場電商大戰(zhàn)和數(shù)億網(wǎng)民的購物狂歡，更是中國經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的信號”。D項，錯因，成分贅余，去掉“大約”或“左右”。 答案　C 15．請將下列語句重新排序，銜接最恰當?shù)囊唤M是(3分)(　　) ①孩子的學(xué)習(xí)興趣更濃，學(xué)習(xí)動機也更明確 ②學(xué)前教育重要的是讓兒童積累感性的經(jīng)驗，豐富處理問題的策略，真正做到智能上的提高 ③才有利于提高智能，也有助于進入小學(xué)后系統(tǒng)地學(xué)習(xí)其他知識 ④因為學(xué)齡前的兒童并未發(fā)展出足夠的抽象性、概念性思維 ⑤因此只有從游戲的親身體驗中獲取滲透性、經(jīng)驗性的知識和技能 ⑥對于幼兒園的孩子而言，在游戲中積累零散經(jīng)驗越豐富，在上小學(xué)后學(xué)習(xí)的效果就越好 A．①④⑥⑤②③　 B．②⑥①④⑤③ C．④⑥②①⑤③ D．⑥⑤④③②① 解析　此話題為學(xué)前教育，所以相比較而言②比較適合作為開頭句，④⑤構(gòu)成因果關(guān)系，⑤③中“只有”“才”構(gòu)成條件關(guān)系。 答案　B 16. 如圖是俄羅斯女攝影師艾琳娜舒米洛娃拍攝的兒子與小兔子在一起的畫面。請仔細觀察，對畫面進行準確、生動的描寫。要求：使用比喻或比擬的修辭手法，不超過80字。(5分) 答：___________________________________________________ 解析　仔細觀察畫面是描寫的前提。所給畫面涉及小孩、兔子，描寫的重點是小孩的表情、動作，體現(xiàn)的中心意思應(yīng)該是孩子的童心、孩子對動物的愛護及人與動物的和諧相處。同時還需要注意運用比喻或比擬的修辭手法。 答案　(示例)微風(fēng)撫摸著孩子的面龐，陽光下灑下一片和諧，不遠處草地樹木閃著翠綠。孩子甜甜的笑靨像一朵安靜綻放的花朵，他快樂地托起溫順的小兔子，輕閉雙眼用鼻尖觸碰它那毛茸茸的嘴巴。 17．閱讀下面這則材料，按要求回答問題。(6分) “墨菲定理”、“帕金森定理”和“彼德原理”并稱為二十世紀西方文化三大發(fā)現(xiàn)?！澳贫ɡ怼钡脑捠沁@樣說的：“如果有兩種或兩種以上的方式去做某件事情，而其中一種選擇方式將導(dǎo)致災(zāi)難，則必定有人會作出這種選擇。”墨菲定理可以解讀為：事情如果有變壞的可能，不管這種可能性有多小，它總會發(fā)生。墨菲定理的原句已經(jīng)派生出各種版本：“如果你擔心某種情況發(fā)生，那么它就更有可能發(fā)生”；“往往等公車太久沒來，剛走開公車就來了”；“關(guān)鍵時刻掉鏈子”；“你看好五只股，買進其中的一只，結(jié)果除了你手中的那只外，其它四只漲得都很好”；“就只有一次違紀，恰好就被老板抓到”等等。 請根據(jù)“墨菲定理”的內(nèi)涵，寫出兩條人生忠告。 忠告一：______________________________________________ 忠告二：______________________________________________ 答案?、倜鎸θ祟惖淖陨砣毕?，我們最好考慮周全，采取多種保險措施，防止人為失誤導(dǎo)致的災(zāi)難或損失；②不要心存僥幸，認為小概率事件不會引發(fā)大的事故；③正確對待可能發(fā)生的錯誤或失敗，保持積極良好的心態(tài)，以規(guī)避問題發(fā)生；④不要妄自尊大，要承認自己的缺陷，嚴謹細致總能規(guī)避更多風(fēng)險。 (答案相對開放，但必須符合“墨菲定理”的內(nèi)涵，觀點鮮明、表達連貫清晰。每點忠告2分) 五、寫作(60分) 18．閱讀下列材料，按要求寫一篇不少于800字的文章。 我們常聽到一句話說：“道不同，不相為謀?！笔钦f價值觀會影響人際交往。還有人引用丘吉爾的話說：“沒有永遠的朋友，也沒有永遠的敵人，只有永遠的利益?！蹦敲矗谏鐣钪?，你認為“價值觀”和“利益”哪一個對你的生活更加重要呢？ 請聯(lián)系生活，要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內(nèi)容及含意范圍作文，不要套作，不得抄襲。 【寫作指導(dǎo)】　　命題說明：重視思維邏輯考查，拒絕宿構(gòu)，希望作文具有前瞻性，和國際語文接軌，力圖走出“文藝腔”，不要讓學(xué)生總是“猜心思”，不在審題上為難學(xué)生。觀點大致有四種可能性：1.利益重于價值觀；2.價值觀重于利益；3.不要把利益和價值觀對立起來，有時候利益就是價值觀(比如爭自己利益也是爭大眾利益，爭自己的自由也是爭國家的自由，這本身就是價值觀)；4.價值觀和利益誰對人際關(guān)系影響大，看在什么情況下，看在什么樣的社會環(huán)境里，如果在一個關(guān)注生存和利益的社會環(huán)境里，利益就是宗教，一切的價值判斷就是利益的；而在一個生存問題已經(jīng)解決，人們普遍看重價值立場的社會環(huán)境里，價值觀就是起決定作用的，人與人之間，族群與族群之間，矛盾其實就是這兩種：觀念和利益。