（浙江專用）2018-2019版高中語(yǔ)文 專題三 月是故鄉(xiāng)明專題檢測(cè)試卷 蘇教版必修1.doc

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專題檢測(cè)試卷(三) (時(shí)間：80分鐘　滿分：100分) 選擇題部分(48分) 一、選擇題(本大題共16小題，每小題3分，共48分。每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，不選、多選、錯(cuò)選均不得分) 1．下列加點(diǎn)字的讀音與所給的讀音全都相同的一項(xiàng)是(　　) A．舍shě　舍得　　舍利　舍臉 B．剎ch 什剎海 剎那 剎車(chē) C．調(diào)tio 勻調(diào) 調(diào)解 調(diào)和 D．處ch 處處 處理 處事 答案　C 解析　A項(xiàng)“舍利”的“舍”讀sh。B項(xiàng)“剎車(chē)”的“剎”讀shā。D項(xiàng)“處理”“處事”的“處”讀chǔ。 2．下列各組詞語(yǔ)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是(　　) A．折斷　折本　木柝　拆除 B．蒼海 悲愴 倉(cāng)皇 蒼茫 C．怪癖 僻靜 躲避 開(kāi)辟 D．淪陷 綸巾 倫理 理論 答案　B 解析　蒼海—滄海。 3．下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)運(yùn)用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　) A．最近幾年，百姓的收入增長(zhǎng)了不少，可是與房?jī)r(jià)的增長(zhǎng)速度相比，那簡(jiǎn)直就是九牛一毛。 B．有幾家院墻上爬著些藤蔓植物，這時(shí)抽出點(diǎn)芽，看上去就絨絨的，包著些枝枝節(jié)節(jié)。 C．中國(guó)足球似乎與“打平即出線”有著不可名狀的緣分，但往往被痛宰的結(jié)果已經(jīng)成為中國(guó)足球血淚史的重要組成部分。 D．無(wú)論望京的韓國(guó)群落形成怎樣的規(guī)模，思鄉(xiāng)之情總是難以驅(qū)散，慎榮樹(shù)說(shuō)，自己將來(lái)或許會(huì)葉落歸根，但現(xiàn)在還不是時(shí)候。 答案　B 解析　B項(xiàng)枝枝節(jié)節(jié)：比喻有關(guān)的但是次要的事情。望文生義。A項(xiàng)九牛一毛：比喻極大的數(shù)量中微不足道的一部分。使用正確。C項(xiàng)不可名狀：不能夠用語(yǔ)言形容。使用正確。D項(xiàng)葉落歸根：比喻事物總有一定的歸宿，多指客居他鄉(xiāng)的人終究要回到故鄉(xiāng)。使用正確。 4．下列句子沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是(　　) A．足球是當(dāng)今世界參與人數(shù)和傳播范圍最廣的體育運(yùn)動(dòng)，具有廣泛的社會(huì)影響，深受世界各國(guó)民眾喜愛(ài)。 B．作為網(wǎng)絡(luò)熟人社會(huì)的“朋友圈”，已滲透到生活的各個(gè)角落，但因傳播環(huán)境的封閉，它的自我糾錯(cuò)力很弱，產(chǎn)生各種謠言充斥網(wǎng)絡(luò)。 C．臺(tái)灣地區(qū)地方公職人員選舉結(jié)果11月29日揭曉，國(guó)臺(tái)辦發(fā)言人表示，希望兩岸同胞珍惜兩岸關(guān)系來(lái)之不易的成果，共同維護(hù)并繼續(xù)推動(dòng)兩岸關(guān)系和平發(fā)展。 D．近年來(lái)，高校招生多以“男神”“女神”為宣傳點(diǎn)，有人盡管質(zhì)疑這種方式，但在另外一些人看來(lái)，這種宣傳方式給人以視覺(jué)沖擊力，具有更好的宣傳效果，值得肯定。 答案　C 解析　A項(xiàng)搭配不當(dāng)，“參與人數(shù)”與“最廣”不能搭配，可在“人數(shù)”后加上“最多”。B項(xiàng)句式混亂，“產(chǎn)生各種謠言充斥網(wǎng)絡(luò)”句式雜糅，可刪去“產(chǎn)生”。D項(xiàng)語(yǔ)序不當(dāng)，“有人盡管質(zhì)疑這種方式”應(yīng)為“盡管有人質(zhì)疑這種方式”。 5．依次填入下面橫線處的句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　) 北平像是一個(gè)國(guó)王的夢(mèng)境，________________。北平像是一個(gè)飲食專家的樂(lè)園，________________，他們的招待是十足和藹的，因?yàn)樗麄冊(cè)跐M清政府服侍過(guò)高官大吏，曾受了傳統(tǒng)的特別訓(xùn)練。北平是貧富共居的地方，每個(gè)鄰近的鋪號(hào)都許一個(gè)貧老的記賬取貨，街上販賣(mài)的東西很便宜。________________。北平是采購(gòu)者的天堂，________________。那是一個(gè)到處能買(mǎi)貨的地方，商販也會(huì)帶著貨物走上門(mén)來(lái)；在清晨，門(mén)外路上貨販眾多，叫賣(mài)聲形成極美妙的調(diào)門(mén)兒。 ①你可以流連在那里的一個(gè)茶館里，一整個(gè)下午不走 ②它有數(shù)百年的飯館，招牌被煙熏得破舊不堪，還有肩上搭著毛巾的光頭堂倌 ③廣有中國(guó)古代的手藝品、書(shū)籍、圖畫(huà)、古玩、玉石、琺瑯鑲嵌、燈籠之類 ④它有宮殿、御花園、百尺寬的大道、藝術(shù)博物院、專校、大學(xué)、醫(yī)院、廟塔、藝商，與舊書(shū)攤林立的街道 A．①③②④ B．④②①③ C．①③④② D．④②③① 答案　B 解析　這段文字圍繞“北平是一個(gè)適合各種人各種行業(yè)生存的地方”來(lái)展開(kāi)。④“宮殿、御花園等”一句與“北平像是一個(gè)國(guó)王的夢(mèng)境”中“國(guó)王的夢(mèng)境”相吻合。②“飯館”與“北平像是一個(gè)飲食專家的樂(lè)園”相吻合。①“一個(gè)茶館里，一整個(gè)下午不走”與“街上販賣(mài)的東西很便宜”相照應(yīng)。③“手藝品、書(shū)籍”與“北平是采購(gòu)者的天堂”相吻合、照應(yīng)。 6．下列句子所用修辭手法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是(　　) A．電視廣播以及行人的談話全是法語(yǔ)法語(yǔ)法語(yǔ)，把你囚禁在一座法語(yǔ)的監(jiān)獄無(wú)處逃遁。 B．美國(guó)包著紙的橘子遇到北平帶霜兒的玉李，還不愧殺！ C．你到了懸崖的邊緣，前面是寂靜的深谷，不，連深谷也不是。 D．我要用手指那涌向天邊的排浪，我要用手掌那托住太陽(yáng)的大海，搖曳著曙光那支溫暖漂亮的筆桿，用孩子的筆體寫(xiě)下：相信未來(lái)。 答案　B 解析　B項(xiàng)是擬人，其他三項(xiàng)都是比喻。 7．下列幾則公益廣告，從主觀情感和客觀效果看，用語(yǔ)不夠得體的一項(xiàng)是(　　) A．把美麗留給大家共同分享吧！——花壇寄語(yǔ) B．別對(duì)我動(dòng)手動(dòng)腳?！獦?shù)林寄語(yǔ) C．抽煙有害身體健康。——香煙寄語(yǔ) D．我的形象全在你舉手投足之間。——墻壁寄語(yǔ) 答案　B 解析　語(yǔ)言帶有斥責(zé)意味，令人難以接受，因而客觀效果差。 8．某詩(shī)社以“吟詩(shī)”為話題，撰寫(xiě)了一副對(duì)聯(lián)，上聯(lián)為“筆端山水淬成句”，下列最合適做下聯(lián)的一項(xiàng)是(　　) A．眼中風(fēng)雨化作詩(shī) B．袖下滄桑演為史 C．管中聲律唱作曲 D．夢(mèng)里風(fēng)煙熔作詩(shī) 答案　D 解析　“淬”對(duì)“熔”，絕妙之對(duì)，而且對(duì)仗又工整，平仄相對(duì)。 9．下列句子中，加點(diǎn)的詞語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)意義相同的一項(xiàng)是(　　) A．積善成德，而神明自得 B．假舟楫者，非能水也 C．用心一也 D．非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者 答案　B 解析　A項(xiàng)古義：精神的最高境界。今義：神的總稱。C項(xiàng)古義：因?yàn)橛眯?。今義：集中注意力，多用心力。D項(xiàng)古義：藏身。今義：托付；把理想、希望、感情等放在(某人身上或某種事物上)。 10．下列各句中，加點(diǎn)詞的用法不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是(　　) A．上食埃土，下飲黃泉 B．箕畚運(yùn)于渤海之尾 C．非能水也，而絕江河 D．君子博學(xué)而日參省乎己 答案　C 解析　水：名詞用作動(dòng)詞，游泳。其他三項(xiàng)都是名詞作狀語(yǔ)。 閱讀下面的文言文，完成11～13題。 古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。 嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師；士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復(fù)可知矣！巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！ 圣人無(wú)常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬骸叭诵?，則必有我?guī)?。”是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。 11．下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．其聞道也亦先乎吾　　　　　　 聞：懂得 B．師道之不傳也久矣 道：風(fēng)尚 C．不恥相師 師：老師 D．作《師說(shuō)》以貽之 貽：贈(zèng)送 答案　C 解析　師：學(xué)習(xí)。 12．下列句子中，與例句句式相同的一項(xiàng)是(　　) 例句：句讀之不知，惑之不解 A．時(shí)人莫之許也 B．蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng) C．道之所存，師之所存也 D．不拘于時(shí)，學(xué)于余 答案　A 解析　A項(xiàng)與例句相同，均是賓語(yǔ)前置句。B項(xiàng)是定語(yǔ)后置句。C項(xiàng)是判斷句。D項(xiàng)是被動(dòng)句。 13．下列對(duì)上文的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．作者用正反對(duì)比手法，闡述了跟從老師學(xué)習(xí)的重要意義。 B．作者認(rèn)為家長(zhǎng)或有社會(huì)地位的人都可以不用跟老師學(xué)習(xí)。 C．作者認(rèn)為古代圣人圣明，因?yàn)樗麄儾拍艹霰娗以敢鈴膸煛? D．作者認(rèn)為今天眾人要不恥下問(wèn)，要善于向不同的人學(xué)習(xí)。 答案　B 解析　“家長(zhǎng)或有社會(huì)地位的人都可以不用跟老師學(xué)習(xí)”錯(cuò)。 14．下列對(duì)《想北平》選段的理解和分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　) 好學(xué)的、愛(ài)古物的人們自然喜歡北平，因?yàn)檫@里書(shū)多古物多。我不好學(xué)，也沒(méi)錢(qián)買(mǎi)古物，但我卻喜愛(ài)北平的花多菜多果子多。花草是種費(fèi)錢(qián)的玩藝，可是北平的“草花兒”很便宜，而且家家有院子，可以花不多的錢(qián)而種一院子花。墻上的牽牛，墻根的靠山竹與草茉莉，省錢(qián)省事而且會(huì)招來(lái)翩翩的蝴蝶。至于青菜、白菜、扁豆、毛豆角、黃瓜、菠菜等等，大多數(shù)是直接由城外擔(dān)來(lái)送到家門(mén)口的。雨后，韭菜葉上還往往帶著雨時(shí)濺起的泥點(diǎn)。青菜攤子上的紅紅綠綠幾乎有詩(shī)一般的美麗。果子有不少是從西山與北山來(lái)的，西山的沙果、海棠，北山的黑棗、柿子，進(jìn)了城還帶著一層白霜兒，美國(guó)包著紙的橘子遇到北平帶霜兒的玉李，還不愧殺！ 是的，北平是個(gè)都城，而能有好多自己產(chǎn)生的花、菜、水果，這就使人更接近了自然。從它里面說(shuō)，沒(méi)有像倫敦的那些成天冒煙的工廠；從外面說(shuō)，它緊連著園林、菜圃與農(nóng)村。采菊東籬下，在這里，確是可以悠然見(jiàn)南山的。像我這樣的一個(gè)貧寒的人，或許只有在北平才能享受一點(diǎn)清福吧。 A．選文第一段作者寫(xiě)北平，選擇的材料典型，并且富有日常生活的特點(diǎn)。 B．選文第一段表現(xiàn)了老舍作為“人民藝術(shù)家”的近似平民的審美情趣，表達(dá)了作者對(duì)北平的極為自然、深刻的喜愛(ài)和思念之情。 C．選文第二段突出了北平接近自然的特點(diǎn)，在突出這一特點(diǎn)時(shí)，作者拿北平與倫敦對(duì)比，說(shuō)明北平很多地方還不如倫敦。 D．選文第二段作者化用陶淵明的詩(shī)句表現(xiàn)了北平的田園風(fēng)味，同時(shí)借助陶淵明對(duì)自然風(fēng)光的喜愛(ài)，表達(dá)了自己對(duì)北平的眷戀之情。 答案　C 解析　作者拿北平與倫敦對(duì)比，其實(shí)是為了突出對(duì)北平的喜愛(ài)之情。 閱讀下面的文字，完成15～16題。 在上古時(shí)代，人類文明是在不同的地區(qū)獨(dú)立地產(chǎn)生出來(lái)的。這種文明，可稱為最初的文明或第一代文明。在這些第一代文明的基礎(chǔ)上，通過(guò)各民族之間的繼承、交流、借鑒，形成大小不同的文化圈和層層疊壓的“文明世代”。據(jù)英國(guó)考古學(xué)家丹尼爾的研究，屬于“獨(dú)立起源的文明”或第一代文明的，全世界共九個(gè)，它們分別是：古埃及、兩河流域、中國(guó)、印度、愛(ài)琴—米諾斯、南俄、奧爾梅克、瑪雅、查文。這九個(gè)文明的歷史命運(yùn)是很不相同的。古埃及的文化現(xiàn)已后繼無(wú)人，美洲的奧爾梅克、瑪雅、查文沒(méi)有能經(jīng)受住歐洲殖民主義浪潮的沖擊，已經(jīng)瀕于滅絕。兩河流域、愛(ài)琴—米諾斯、印度文明經(jīng)過(guò)多次的民族入侵，深深疊壓在后起文明世代的底層，基本上成了考古學(xué)研究的對(duì)象。唯有中國(guó)文明得到了最為連貫的繼承和發(fā)展。這方面最雄辯的證據(jù)是文字。漢字的歷史可以追溯到公元前2500年至前2000年的大汶口文化晚期。按一般規(guī)律，語(yǔ)系不同的民族繼承或輸入了前代文明文字系統(tǒng)的直接結(jié)果，即為拼音文字或準(zhǔn)拼音文字的出現(xiàn)。而漢字系統(tǒng)卻沒(méi)有經(jīng)歷這樣的變遷。中國(guó)文明是世界文明的重要源頭之一，并且是其中得到最為連貫的繼承和發(fā)展的文明。 中國(guó)文化的發(fā)展并不限于中國(guó)本土，它還擴(kuò)散到東亞各國(guó)，如日本、朝鮮、越南等，形成中國(guó)文化圈或東亞文化圈。從公元前4世紀(jì)到19世紀(jì)中葉，中國(guó)一直是這個(gè)文化圈的中心，漢字自公元前4世紀(jì)后，相繼傳入朝鮮、越南、日本等國(guó)，成為通行于這些國(guó)度的唯一公用文字，以及國(guó)際間交往的通用文字。盡管東亞各國(guó)在其后的發(fā)展中參照漢字創(chuàng)制出本國(guó)文字，但漢字在東亞地區(qū)仍是具有權(quán)威性的文字。隨著漢字的流傳，中國(guó)的典章制度及哲學(xué)、宗教、科技、文學(xué)藝術(shù)亦傳播于各國(guó)，形成具有共同文化要素的中國(guó)文化圈，這個(gè)文化圈，與西方基督教文化圈、東正教文化圈、文化圈、印度文化圈并稱為世界五大文化圈。(節(jié)選自張岱年、程宜山《中國(guó)文化精神》，有改動(dòng)) 15．下列對(duì)原文主旨的概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　) A．中國(guó)文明在上古時(shí)代獨(dú)立產(chǎn)生出來(lái)，是世界九個(gè)第一代文明之一。 B．中國(guó)文明是世界文明的重要源頭之一，并得到最為連貫的繼承和發(fā)展。 C．中國(guó)文化的重要組成部分是漢字，向外傳播的重要媒介也是漢字。 D．中國(guó)文化依托漢字的流傳，還擴(kuò)散到東亞各國(guó)，形成中國(guó)文化圈。 答案　B 解析　A、C、D三項(xiàng)都是圍繞B項(xiàng)說(shuō)明的。 16．作者說(shuō)“這方面最雄辯的證據(jù)是文字”，下列理由最有說(shuō)服力的一項(xiàng)是(　　) A．漢字的歷史可以追溯到公元前2500年至前2000年大汶口文化晚期。 B．漢字系統(tǒng)沒(méi)有經(jīng)歷拼音文字或準(zhǔn)拼音文字的出現(xiàn)這樣的變遷。 C．漢字相繼傳入朝鮮、日本等國(guó)，至今在東亞地區(qū)仍具有權(quán)威性。 D．漢字的流傳，對(duì)形成具有共同文化要素的中國(guó)文化圈起到重要作用。 答案　B 解析　根據(jù)原文“按一般規(guī)律，語(yǔ)系不同的民族繼承或輸入了前代文明文字系統(tǒng)的直接結(jié)果，即為拼音文字或準(zhǔn)拼音文字的出現(xiàn)。而漢字系統(tǒng)卻沒(méi)有經(jīng)歷這樣的變遷”判斷，應(yīng)選B。 非選擇題部分(52分) 二、填空題(本大題3分) 17．補(bǔ)寫(xiě)出下列名句的空缺部分。(每題1分，共3分。任選3題，如全選，則取前3題評(píng)分) (1)是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，________________，師之所存也。(韓愈《師說(shuō)》) (2)蟹六跪而二螯，__________________________，用心躁也。(荀子《勸學(xué)》) (3)____________________，善假于物也。(荀子《勸學(xué)》) (4)位卑則足羞，____________________。(韓愈《師說(shuō)》) 答案　(1)道之所存　(2)非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者　(3)君子生非異也　(4)官盛則近諛 三、簡(jiǎn)答題(本大題共2小題，第18題3分，第19題6分，共9分) 閱讀下面的選文，完成18～19題。 甲 我已來(lái)過(guò)法國(guó)三次，這個(gè)風(fēng)雅富貴之邦，無(wú)論我這樣來(lái)多少次，我也只是一名來(lái)付錢(qián)的觀賞者。我與這里的主人碰杯、唱歌、說(shuō)笑、合影、拍肩膀，我的心卻在一次次偷偷歸去。我當(dāng)然知道，我會(huì)對(duì)故鄉(xiāng)浮糞四溢的墟場(chǎng)失望，會(huì)對(duì)故鄉(xiāng)擁擠不堪的車(chē)廂失望，會(huì)對(duì)故鄉(xiāng)陰沉連日的雨季失望，但那種失望不同于對(duì)旅泊之地的失望，那種失望能滴血。血沃之地將真正生長(zhǎng)出金麥穗和趕車(chē)謠。 故鄉(xiāng)意味著我們的付出——它與出生地不是一回事。只有艱辛勞動(dòng)過(guò)奉獻(xiàn)過(guò)的人，才真正擁有故鄉(xiāng)，才真正懂得古人“游子悲故鄉(xiāng)”的情懷——無(wú)論這個(gè)故鄉(xiāng)烙印在一處還是在多處，在祖國(guó)還是在異邦。沒(méi)有故鄉(xiāng)的人身后一無(wú)所有。而萍漂四方的游子無(wú)論是怎樣貧困潦倒，他們聽(tīng)到某支獨(dú)唱曲時(shí)突然涌出熱淚，便是他們心有所歸的無(wú)量幸福。 (節(jié)選自韓少功《我心歸去》) 乙 渡桑干 劉　皂 客舍并州已十霜， 歸心日夜憶咸陽(yáng)。 無(wú)端更渡桑干水， 卻望并州是故鄉(xiāng)。 18．聯(lián)系上下文，理解甲文中畫(huà)線句子的含意。(3分) 答： 　　　 答案　這種失望因故鄉(xiāng)貧瘠落后、遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上旅泊之地而產(chǎn)生，讓作者痛徹心扉，那是因?yàn)樽髡邔?duì)故鄉(xiāng)有著深切的期望和深沉的愛(ài)。 19．結(jié)合《渡桑干》和《我心歸去》選文，談?wù)劇肮枢l(xiāng)”和出生地的關(guān)系。(6分) 答： 　　　 答案　故鄉(xiāng)并不等同于出生地，出生地只有一個(gè)，故鄉(xiāng)可以有多個(gè)，久客之地也有可能成為心中的故鄉(xiāng)，艱辛勞動(dòng)過(guò)、奉獻(xiàn)過(guò)的地方都有可能成為故鄉(xiāng)。 四、寫(xiě)作題(本大題40分) 20．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。 大自然是一部博大精深的教科書(shū)，她可以啟發(fā)人們?nèi)ニ妓魃睿で笊囊饬x。高山教人以剛強(qiáng)，溪流教人以歡快；菊花教人以高潔，綠茵教人以質(zhì)樸；大海教人以胸懷豁達(dá)，森林教人以莊重沉靜。如此等等，不一而足。 請(qǐng)你結(jié)合自己的思想經(jīng)歷，以“大自然的啟迪”為話題，寫(xiě)一篇文章。 要求　立意自定，文體自選，題目自擬，不少于600字。 寫(xiě)作指導(dǎo)　這是一道頗具特色的話題作文試題。第一，根據(jù)作文材料的行文特色，特別是寫(xiě)作要求，要寫(xiě)好這篇作文，最好選用托物言志的散文體裁；第二，認(rèn)真審讀作文材料，仔細(xì)揣摩寫(xiě)作要求，從作文審題方面，切實(shí)把握好“從大自然中得到的人生啟迪”的話題導(dǎo)向，并以此作為立意的基點(diǎn)。