廣東省江門(mén)市普通高中2018屆高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)模擬試題（打包8套）.zip

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太祖皇帝初入宮，見(jiàn)宮嬪抱一小兒，問(wèn)之，曰：“世宗子也。”時(shí)范質(zhì)與趙普、潘美等侍側(cè)，太祖顧問(wèn)普等，普等曰：“去之?！迸嗣琅c一帥在后，獨(dú)不語(yǔ)。太祖問(wèn)之，美不敢答。太祖曰：“即人之位，殺人之子，朕不忍為。”美曰：“臣與陛下北面事世宗，勸陛下殺之，即負(fù)世宗；勸陛下不殺，則陛下必致疑。”上曰：“與爾為侄。世宗子不可為爾子也?！泵浪斐謿w。太祖后亦不問(wèn)，美亦不復(fù)言。后終刺史，名惟吉，潘夙之祖也。 藝祖受命之三年，密鐫一碑，立于太廟寢殿之夾室，謂之誓碑，用銷(xiāo)金黃幔蔽之，門(mén)鑰封閉甚嚴(yán)。因敕有司，自后時(shí)享及新天子即位，謁廟禮畢，奏請(qǐng)恭讀誓詞。獨(dú)一小黃門(mén)不識(shí)字者從，余皆遠(yuǎn)立。上至碑前，再拜跪瞻默誦訖，復(fù)再拜出。群臣近侍，皆不知所誓何事。自后列圣相承，皆踵故事。靖康之變③，門(mén)皆洞開(kāi)，人得縱觀(guān)。碑高七八尺，闊四尺余，誓詞三行，一云：“柴氏子孫，有罪不得加刑，縱犯謀逆，止于獄內(nèi)賜盡，不得市曹刑戮，亦不得連坐支屬?！币辉疲骸安坏脷⑹看蠓蚣吧蠒?shū)言事人?！币辉疲骸白訉O有渝此誓者，天必殛之。”后建炎間，曹勛自金回，太上寄語(yǔ)，祖宗誓碑在太廟，恐今天子不及知云。 （節(jié)選自《宋人軼事匯編》） 【注】①周恭帝：指柴宗訓(xùn)，五代時(shí)期后周皇帝，周世宗第四子，繼位時(shí)年僅七歲。幼沖：年齡幼小。②藝祖：指一朝開(kāi)國(guó)的帝王，在本文中與“太祖”“點(diǎn)檢（官職）”均指趙匡胤。③靖康之變：靖康二年四月，金軍攻破東京，在城內(nèi)搜刮數(shù)日，擄徽宗、欽宗二帝和后妃、皇子、宗室、貴卿等數(shù)千人后北撤，東京城中公私積蓄為之一空，北宋滅亡。 2．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是(3分)（ ） A．以旌其忠于所事 旌：表?yè)P(yáng)、表彰。 B．太祖顧問(wèn)普等 顧：故意。 C．因敕有司 敕：命令。 D．子孫有渝此誓者，天必殛之 殛：誅殺。 3．下列句子中，全部體現(xiàn)宋太祖對(duì)柴氏子孫體恤有加的一組是(3分)（ ） ②即人之位，殺人之子，朕不忍為 ③與爾為侄。世宗子不可為爾子也 ④太祖后亦不問(wèn)，美亦不復(fù)言 ⑤柴氏子孫，有罪不得加刑 ⑥太上寄語(yǔ)，祖宗誓碑在太廟，恐今天子不及知云 A．①②⑤ B．①④⑥ C．②③⑤ D．③④⑥ 4.下列對(duì)文章的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）( ) A．宋太祖雖然受到將士們的愛(ài)戴，但一聽(tīng)到要立他為天子還是感到心慌而拿不定主意，結(jié)果被他的姐姐訓(xùn)斥了一通。 B．宋太祖相當(dāng)理性地處理陳橋事變后的問(wèn)題，如對(duì)當(dāng)初那個(gè)不讓他過(guò)關(guān)的陳橋守門(mén)者進(jìn)行封官，以表彰他能忠于職守。 C．在對(duì)待柴世宗兒子的問(wèn)題上，宋太祖在殺與不殺的矛盾中最后聽(tīng)從了潘美的意見(jiàn)，從而保留了柴氏的血脈。 D．由于宋太祖對(duì)誓碑的嚴(yán)格管理，因而除了天子外，即使朝中大臣以及皇帝的近侍也不知道誓碑上所鐫刻的內(nèi)容。 5.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(6分) (1)富室或挈家逃匿，獨(dú)宮內(nèi)不知。（3分) 譯： (2)自后列圣相承，皆踵故事。(3分) 譯： （三）古代詩(shī)歌閱讀（6分） 6．閱讀下面這首詩(shī)歌，回答問(wèn)題。（6分） 貧女 （唐）秦韜玉① 蓬門(mén)未識(shí)綺羅香，擬托良媒益自傷。 誰(shuí)愛(ài)風(fēng)流高格調(diào)，共憐時(shí)世儉梳妝。② 敢將十指夸針巧，不把雙眉斗畫(huà)長(zhǎng)。 苦恨年年壓金線(xiàn)，為他人作嫁衣裳。 [注釋] ①秦韜玉，出身寒素，累舉不第。 ②共憐時(shí)世儉梳妝：當(dāng)時(shí)婦女的一種妝扮。稱(chēng)“時(shí)世妝”，又稱(chēng)“儉妝”。 （1）結(jié)合詩(shī)句分析貧女的形象。（3分） 答：______________________________________________________ （2）“為他人作嫁衣裳”是千古名句，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)詩(shī)人借此表達(dá)了哪些情感。（3分） 答：_______________________________________________________ 二、文學(xué)名著、文化經(jīng)典閱讀（16分） （一）文學(xué)名著閱讀（10分） 7．下列各項(xiàng)中，對(duì)作品故事情節(jié)的敘述不正確的兩項(xiàng)是（5分） A．周瑜死后，諸葛亮帶趙云前往東吳吊喪。周瑜部將皆欲殺諸葛亮，但畏懼趙云不敢下手。諸葛亮親自祭酒，讀祭文后伏地大哭，哀慟不已。魯肅見(jiàn)狀，也認(rèn)為是周瑜量窄。自尋死路。（《三國(guó)演義》 B．馮云卿使用“美人計(jì)”，打聽(tīng)趙伯韜內(nèi)部消息。他的女兒為了應(yīng)付父親的追問(wèn)，隨便說(shuō)了一個(gè)“多頭”，而趙伯韜做的是“空頭”，結(jié)果馮云卿落得人財(cái)兩空。（《子夜》） C．梅主動(dòng)找到瑞玨交談。瑞玨推心置腹，表示完全理解她和覺(jué)新的愛(ài)情悲劇，梅被她的大度和善良深深打動(dòng)。此后，她們成了無(wú)話(huà)不說(shuō)的好姐妹。（《家》） D．聶赫柳多夫第一次到監(jiān)獄探望瑪絲洛娃，向她問(wèn)起了他們的孩子，她開(kāi)始很驚訝，但又不愿觸動(dòng)創(chuàng)傷，只簡(jiǎn)單對(duì)答了幾句，把他當(dāng)作可利用的男人，向他要了十盧布的煙酒店錢(qián)以麻痹自己。（《復(fù)活》） E．葛朗臺(tái)要搶奪夏爾送給歐也妮的金梳妝匣，并準(zhǔn)備用刀撬下一塊金板時(shí)，歐也妮堅(jiān)決反抗，她聲稱(chēng)父親如果敢碰這匣子，她就拿這把刀殺了他。（《歐也妮·葛朗臺(tái)》） 8．簡(jiǎn)答題。（任選一題，100字左右）（5分） （1）《紅樓夢(mèng)》第五十七回中的“慧紫鵑情辭試莽玉”是小說(shuō)精彩章節(jié)之一。請(qǐng)簡(jiǎn)述紫鵑是怎樣三試寶玉的。 （2）愛(ài)斯梅拉達(dá)是怎樣被騙出巴黎圣母院的，之后又被帶到何處？請(qǐng)簡(jiǎn)述有關(guān)情節(jié)。 （二）文化經(jīng)典閱讀（6分） 9.閱讀下面《論語(yǔ)》選段，回答問(wèn)題。(6分) ①子曰：“君子矜①而不爭(zhēng)，群而不黨?！?《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》) ②子貢問(wèn)友。子曰：“忠告而善道②之，不可則止，毋自辱③也?！?《論語(yǔ)·顏淵》) 【注】①矜：莊重。②道：引導(dǎo)。③辱：受辱。 (1)請(qǐng)根據(jù)上述文字概括孔子的“交往”原則。(2分) 答： (2)對(duì)待朋友的錯(cuò)誤，孔子為什么認(rèn)為只要忠誠(chéng)地勸告他就可以了？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。(4分) 三、現(xiàn)代文閱讀（24分） （一）論述類(lèi)文本閱讀（9分） 閱讀下面文字，完成10-12題。 教育是何種善 王洪才 　　教育作為人類(lèi)一項(xiàng)特別的事務(wù)，它能夠滿(mǎn)足人類(lèi)的特別需要，因此教育具有善性。但教育究竟屬于何種善呢？這在學(xué)界并沒(méi)有定論。傳統(tǒng)上，我們之所以接受“教育是善的”，就在于教育是一種“傳授知識(shí)和培養(yǎng)人的活動(dòng)”，而傳授知識(shí)是人類(lèi)發(fā)展所需要的，因此也必然是善的；而培養(yǎng)人也是社會(huì)發(fā)展所需要的，從而也一定是善的。顯然這一切都是從應(yīng)然角度出發(fā)的。但教育能否真正地傳授社會(huì)發(fā)展所需要的知識(shí)和培養(yǎng)社會(huì)所需要的人才卻成為一個(gè)問(wèn)題。長(zhǎng)期以來(lái)，教育活動(dòng)之所以屢屢受到人們的指責(zé)，其原因就在于它并不一定能夠傳授符合社會(huì)需要的知識(shí)和培養(yǎng)為社會(huì)所滿(mǎn)意的人才。這說(shuō)明，盡管教育目標(biāo)或志向是善的，但它的行為過(guò)程和結(jié)果未必盡然是善的。 　　在現(xiàn)實(shí)生活中，教育所面臨的真正難題就在于：它如果還不能選擇出社會(huì)最為需要的知識(shí)并按照最符合人自身的發(fā)展方向培養(yǎng)人才，那么其培養(yǎng)方案和所培養(yǎng)的人才并非都是理想的。我們知道，理想的方案是建立在人們對(duì)規(guī)律的完全掌握的基礎(chǔ)上，而這一點(diǎn)幾乎是不可能的。理想人才又是按照理想方案培養(yǎng)出來(lái)，他至少應(yīng)該表現(xiàn)出以下幾個(gè)基本特征：第一，其身心得到了健康和諧的發(fā)展；第二，其已經(jīng)具備了服務(wù)于社會(huì)的本領(lǐng)；第三，其已經(jīng)具有了團(tuán)結(jié)協(xié)作的友愛(ài)之心；第四，其已經(jīng)具有了實(shí)踐自己理想的意志?？梢哉f(shuō)，這四點(diǎn)決定了教育活動(dòng)的基本規(guī)范，也常常是人們?cè)u(píng)價(jià)教育活動(dòng)效益的出發(fā)點(diǎn)。 　　在這四點(diǎn)中，促進(jìn)受教育者個(gè)體的身心健康發(fā)展是教育活動(dòng)應(yīng)遵守的最基本的法則，如果不遵循它就不能夠稱(chēng)之為真正的教育，這樣的教育活動(dòng)也就不可能是善的；使受教育者個(gè)體具有服務(wù)于社會(huì)的本領(lǐng)是教育活動(dòng)目標(biāo)的基本指向，從而也是社會(huì)實(shí)踐善的主要載體；使受教育者形成友愛(ài)之心是教育活動(dòng)有效性的標(biāo)志，故而是教育之所以為善的具體表現(xiàn)；而使受教育者具有實(shí)踐自己理想的意志是教育實(shí)踐善的基本手段，同時(shí)也是教育活動(dòng)的最終結(jié)果，理想教育就是要培養(yǎng)每一個(gè)受教育個(gè)體具有行善的動(dòng)力。所以，教育的善必須體現(xiàn)在教育活動(dòng)全過(guò)程中。 　　在這里，“健康發(fā)展”是指遵循人的自然發(fā)展規(guī)律而言，但我們常常因?yàn)榧惫`背這一規(guī)律。這說(shuō)明，盡管教育的目的本身是善的，但教育行為的結(jié)果未必一定是善的。之所以如此，就在于每個(gè)個(gè)體都是獨(dú)特的，而我們對(duì)每個(gè)個(gè)體的認(rèn)識(shí)都不可能達(dá)到完滿(mǎn)的程度，當(dāng)我們?cè)噲D制定一個(gè)統(tǒng)一的方案來(lái)針對(duì)不同個(gè)體進(jìn)行施教時(shí)，就必然會(huì)出現(xiàn)違背人的自然發(fā)展規(guī)律的狀況。因此，如果我們不能按照每個(gè)個(gè)性發(fā)展要求來(lái)設(shè)計(jì)具體的教育方案，那么教育效果就不可能是非常理想的。這也說(shuō)明，在教育活動(dòng)中，人永遠(yuǎn)是目的，教育活動(dòng)只是促進(jìn)人發(fā)展的手段，教育的成功與否并不在于使一個(gè)統(tǒng)一的模式得到貫徹，而在于使每一個(gè)個(gè)體都能夠認(rèn)識(shí)到自己的潛能和自己的發(fā)展方向，從而自覺(jué)地為實(shí)現(xiàn)自己的發(fā)展目標(biāo)而努力。因此，只有按照個(gè)性發(fā)展要求來(lái)設(shè)計(jì)教育，教育才可能是成功的。這才是教育活動(dòng)的基本邏輯。 （摘自《新華文摘》2011年第十六期） 10．下列有關(guān)“教育與善”的論述，不符合文章原意的一項(xiàng)是（3分） A．人們認(rèn)為教育是善的，因?yàn)樗鼈魇谥R(shí)、培養(yǎng)人，這都是社會(huì)發(fā)展所需要的。 B．教育能否傳授社會(huì)需要的知識(shí)和為社會(huì)培養(yǎng)滿(mǎn)意的人才，是評(píng)判它善與不善的根據(jù)。 C．教育的目的與行為結(jié)果是一個(gè)統(tǒng)一體，只要目的是善的，行為結(jié)果也是善的。 D．使受教育者形成友愛(ài)之心，是教育為善的具體表現(xiàn)，它貫穿在教育活動(dòng)的全過(guò)程中。 11．為什么說(shuō)“理想的方案是建立在人們對(duì)規(guī)律的完全掌握的基礎(chǔ)上，而這一點(diǎn)幾乎是不可能的”，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（3分） 12．簡(jiǎn)述你對(duì)“只有按照個(gè)性發(fā)展要求來(lái)設(shè)計(jì)教育，教育才可能是成功的”這句話(huà)的理解。（3分） （二）文學(xué)類(lèi)、實(shí)用類(lèi)文本閱讀（選考）（15分） 本題為選做題，請(qǐng)從甲乙兩類(lèi)文本中選一類(lèi)作答，不得再做另一類(lèi)文本的題目。 （甲）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（15分） 船工 吳金良 （1）從汽車(chē)站到碼頭，足足一華里的路程，這個(gè)漢子一直跟著王四和他的女朋友。王四幾次想趕他走，說(shuō)：“我們要先找到住處，休息休息再游淀?！边@個(gè)漢子仍是不肯離開(kāi)，說(shuō)：“我可以先幫你們找旅館，不收介紹費(fèi)，你們什么時(shí)候想玩了，我什么時(shí)候來(lái)接你們?！闭f(shuō)話(huà)時(shí)含胸塌腰，上半身探出去，小碎步緊跟著王四，黑瘦的臉上滿(mǎn)是討人喜歡的諛笑。王四的女朋友一言不發(fā)，一邊依偎著王四走路，一邊不停地打量這個(gè)糾纏不休的中年漢子，臉上是一種調(diào)侃的表情，似笑非笑。她倒十分希望這漢子繼續(xù)跟著王四，繼續(xù)用那種討好的乞求式的口吻和他們談生意。她覺(jué)得這很能滿(mǎn)足自己的優(yōu)越感。她想起王四在城里開(kāi)服裝店、當(dāng)大老板時(shí)的處境。說(shuō)是“大老板”，有時(shí)候?yàn)榱四苜u(mài)出一件衣服，王四那種曲意逢迎、點(diǎn)頭哈腰的樣子真讓她看著難過(guò)?，F(xiàn)在，她覺(jué)得王四終于有了“優(yōu)越”一下的機(jī)會(huì)。 （2）“你放心，我們來(lái)白洋淀就是為了玩的。不過(guò)，不一定非得雇你的船，你就別跟著了！”王四有點(diǎn)耐不住性子了，板著臉對(duì)那漢子說(shuō)。 （3）漢子訕笑著，卻不走，仍是跟著：“當(dāng)然，當(dāng)然，您雇誰(shuí)的船也是一樣游淀?？捎幸粯?，沒(méi)人比我要的價(jià)錢(qián)再便宜了！不信您試試?！蓖跛恼咀×耍骸拔覉D便宜？圖省錢(qián)？那我不如在家待著別出來(lái)。跟你說(shuō)吧，我什么都怕，就是不怕花錢(qián)！錢(qián)！我有的是！” （4）“話(huà)是這么說(shuō)，可誰(shuí)也不能拿錢(qián)扔著玩。咱這兒的行市是游淀一天十五到二十元，我要是跟您要一百元，你肯定不干，比如……”“一百是一百的玩法，我就給你一百，您能樣樣滿(mǎn)足我么？”王四黑著臉，認(rèn)真了。女朋友瞇了眼笑，特別欣賞王四這種輸錢(qián)不輸嘴的犟勁。 （5） 漢子愣了一下，笑了：“您真敢掏一百，我還怕您玩出什么花樣來(lái)！咱別說(shuō)氣話(huà)，說(shuō)正格的……”“什么叫氣話(huà)？上船！王四一梗脖子，拉著女友就下碼頭。那漢子小碎步緊跟著，一邊偷眼打量王四的臉色。 （6）船出了碼頭，拐個(gè)彎，進(jìn)了水道。兩邊都是蘆葦，一望無(wú)際。王四不再賭氣，和女友偎在船頭喝飲料。天是半陰半晴，淀里有風(fēng)，所以很涼爽。王四隨手把變色鏡推到額上。航道漸寬，靠近蘆葦叢的水邊插著幾根竹竿，有網(wǎng)狀的東西在竹竿周?chē)鷷r(shí)隱時(shí)現(xiàn)?！澳鞘鞘裁?？”王四問(wèn)船工。“逮魚(yú)的，叫迷魂陣?！薄懊曰觋嚕俊蓖跛恼f(shuō)著探身伸手，想摸摸這“迷魂陣”。船身晃了一下，王四的變色鏡掉進(jìn)淀中。 （7）女友尖叫了一聲。船工收槳停船。王四卻不慌不忙地笑了：“哥們，一百元不能白花，你給撈上來(lái)吧！”乜著眼望著船工。船工皺著眉，盯住混濁的水面。 （8）“怎么著？我這眼鏡是五百港幣買(mǎi)的，你給撈上來(lái)，我再給一百！”王四挑釁地看著船工。 （9）船工咽一口唾沫，喉結(jié)上下滾動(dòng)著，臉色十分難看。稍頃，勉強(qiáng)笑了一下：“您說(shuō)一百，我咋能真要一百？縣里早有規(guī)定，要高價(jià)就得挨罰。您游完淀，我照市價(jià)收您二十元，一個(gè)子兒也不能多要。這兒的水少說(shuō)有四五米深，那么小的眼鏡，恐怕我撈不上來(lái)！”說(shuō)完，徑自搖槳?jiǎng)澊??！鞍?，你……”女友剛要發(fā)話(huà)，早被王四揮手打斷了，一陣?yán)湫Γ骸耙粋€(gè)破眼鏡，不就五百港幣嗎，不撈就算了。給你們白洋淀留著喂王八吧！說(shuō)時(shí)陰沉著臉。船工不敢再搭話(huà)，只是奮力搖槳。傍晚，船回碼頭，那船工果然只收了二十元錢(qián)，并且介紹他們住進(jìn)了水邊最近的一個(gè)旅店。因?yàn)閬G了眼鏡，又隱隱約約地被船工傷害了“優(yōu)越感”，所以王四悶悶的，話(huà)也不多了。女友見(jiàn)他如此，自然不敢再說(shuō)什么。兩人住進(jìn)旅店，那船工打聲招呼，走了。 （10）第二天中午，王四和女友游淀回來(lái)，旅店的服務(wù)員請(qǐng)他們?nèi)ヒ?jiàn)經(jīng)理。王四急忙去了，不一會(huì)兒回來(lái)，臉紅紅的。女友問(wèn)他：“什么事？”王四從兜里掏出那個(gè)變色鏡：“人家今天上午給撈上來(lái)了，特意送來(lái)，咱們沒(méi)在，就……”說(shuō)話(huà)時(shí)，神色就有些不自然。女友也愣了一會(huì)兒，嘆了口氣。王四躺倒在床上，語(yǔ)氣幽幽：“那船工讓經(jīng)理告訴咱們，昨天沒(méi)給咱撈眼鏡，一方面是嫌咱說(shuō)話(huà)不受聽(tīng)，一方面也因?yàn)椤驗(yàn)橛信脑诖?，他只穿了一條短褲，沒(méi)有替換的。”女友聽(tīng)了，臉也紅了，又嘆了一聲，無(wú)話(huà)。 （選自《<小小說(shuō)選刊>十五年獲獎(jiǎng)作品精選》） 13．下列對(duì)作品的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是( )(5分) A．人文章第(1)自然段寫(xiě)船工對(duì)游客王四和他女朋友兩人糾纏不休，執(zhí)意要他倆雇他的船，采用正、側(cè)面描寫(xiě)結(jié)合的方法，寫(xiě)出了他的偏執(zhí)狡黠、虛偽貪利的個(gè)性。 B．文章第(6)自然段畫(huà)線(xiàn)句的景物描寫(xiě)，一方面交代了白洋淀的涼爽天氣與航道特點(diǎn)，方面為下文故事情節(jié)的發(fā)展埋下伏筆。 C．文章第(7)自然段畫(huà)線(xiàn)句寫(xiě)船工的神態(tài)反應(yīng)，這一處細(xì)節(jié)表現(xiàn)了他面對(duì)王四的“高價(jià)酬勞”的挑釁而怯于應(yīng)對(duì)的尷尬、忍氣吞聲的懦弱。 D．文章結(jié)尾寫(xiě)交代變色鏡失而復(fù)得的經(jīng)過(guò)，；通過(guò)對(duì)王四說(shuō)話(huà)的神情、語(yǔ)氣及其女友的神態(tài)—反應(yīng)的描寫(xiě)，表現(xiàn)了他倆的慚愧、后悔的心理。 E．本文借助船工這一人物形象，對(duì)輕視普通勞動(dòng)者的人和當(dāng)代社會(huì)“有錢(qián)能使鬼推磨”的拜金主義現(xiàn)象進(jìn)行了有力的諷刺和批判。 14.聯(lián)系全文內(nèi)容，概括小說(shuō)中船工這一人物形象的特點(diǎn)。(4分) 15．威廉加荷茲認(rèn)為：“微型小說(shuō)情節(jié)的曲折方式中最典型最優(yōu)美的是‘蛇’狀和‘波’狀?！痹嚭?jiǎn)析這篇小小說(shuō)曲折情節(jié)的構(gòu)思技巧。(6分) （乙）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（15分） 閱讀下面的漢字，完成13-15題。 網(wǎng)為什么人人都愛(ài)林書(shū)豪 　⑴當(dāng)ESPN打出“chink in the armor”(穿上盔甲的中國(guó)佬)的標(biāo)題時(shí)，全美嘩然了。亞洲人、西班牙人、黑人甚至土生土長(zhǎng)的美國(guó)人都站了出來(lái)，他們將視頻上傳至Youtube，告訴ESPN，“你們的說(shuō)法是多么的愚蠢?！币粋€(gè)白皮膚、典型的西方少年在一段視頻上說(shuō)，“你們這么形容林書(shū)豪，簡(jiǎn)直就是可笑的偏見(jiàn)在作祟，我們這個(gè)時(shí)代，人人平等，為什么還會(huì)有這種偏見(jiàn)?”林書(shū)豪在事發(fā)第二天回應(yīng)：“我相信他們不是有意中傷，也不會(huì)有什么目的，既然他們已經(jīng)道歉，我也不會(huì)再計(jì)較。” ?、品戳謺?shū)豪的籃球經(jīng)歷就會(huì)了解，偏見(jiàn)于他，是多么見(jiàn)慣不怪的事情。盡管他拿到北加州地區(qū)高中聯(lián)賽的冠軍和最有價(jià)值球員，卻換不來(lái)一紙UCLA或者斯坦福大學(xué)的錄取通知書(shū)。 ?、羌词沟搅斯鸫髮W(xué)，他所受到的偏見(jiàn)依然沒(méi)有減少?；@球世界依然是黑人和白人的天下?！包S種人會(huì)打籃球？”這幾乎是林書(shū)豪每天都會(huì)聽(tīng)到的譏諷和嘲笑，“不僅是球迷，連教練都會(huì)說(shuō)--別讓那個(gè)東方小子得逞。”即使聽(tīng)到這些鄙視的話(huà)，林書(shū)豪也從不在語(yǔ)言上回?fù)??！捌鸪鹾苌鷼?，回家后不想說(shuō)話(huà)。后來(lái)我知道，只有讓自己更加強(qiáng)大，才是真正的回?fù)簟！? 　⑷進(jìn)入NBA，林書(shū)豪在選秀時(shí)遭遇了無(wú)人問(wèn)津的尷尬，雖然后來(lái)加盟勇士、火箭、尼克斯，頭一個(gè)月他照樣被冷落在板凳席的最末端，直到爆發(fā)的那天。 ?、闪謺?shū)豪的確震驚了世界，他在用行動(dòng)回?fù)羧藗兡欠N黃種人不會(huì)打籃球的論調(diào)。在一次新聞發(fā)布會(huì)上，林書(shū)豪說(shuō)：“一直以來(lái)，人們都有固有印象，我想做的就是，越打越好去回應(yīng)這些不對(duì)的想法，希望有朝一日，不會(huì)再有這樣的偏見(jiàn)；希望有朝一日，有更多的亞洲人，或者在美國(guó)出生的亞洲人能夠打NBA?！? ?、蔬@樣一段話(huà)，讓人們突然想起了另一個(gè)人--李小龍。人們甚至開(kāi)始談?wù)?，為什么林?shū)豪讓人想起李小龍。 ?、藘扇硕汲錾诿绹?guó)，但生活時(shí)代不同，性格區(qū)別很大，成長(zhǎng)經(jīng)歷也并不相似，可人們似乎總是能從他們身上找到共同點(diǎn)和同樣值得尊敬的地方。 ?、坍?dāng)李小龍用腿將“東亞病夫”四字招牌踢斷，用出神入化的拳腳捍衛(wèi)正義時(shí)，美國(guó)人震驚了。曾經(jīng)采訪(fǎng)過(guò)李小龍的老記者皮爾曾經(jīng)留下這樣一段錄音，“當(dāng)他站在你面前時(shí)，不用任何動(dòng)作招式，你就會(huì)了解一個(gè)中國(guó)人的志氣和理想。”從那之后，李小龍用更加勤奮的努力和博大的智慧，影響了整個(gè)美國(guó)和西方。時(shí)至今日，無(wú)論身在海外的東方人還是本土的西方人，仍然將李小龍視為功夫宗師，美國(guó)最大的搏擊比賽UFC甚至將他奉為這一賽事的真正創(chuàng)始人。科比·布萊恩特曾經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)截拳道，還專(zhuān)門(mén)參與李小龍紀(jì)錄片的拍攝。在《我是李小龍》中，科比用意大利語(yǔ)和英語(yǔ)對(duì)著鏡頭訴說(shuō)對(duì)李小龍的敬意：“他是我終身的偶像?！? 　⑼林書(shū)豪所處的時(shí)代已經(jīng)發(fā)生很大變化，他不會(huì)遭遇太多的不公和歧視。越來(lái)越多的東方人在這里取得了成功。社會(huì)更加公平和開(kāi)放，原本高高在上的白種人，也已經(jīng)開(kāi)始學(xué)習(xí)尊重和理解。但籃球領(lǐng)域卻是另一回事。一個(gè)并不強(qiáng)壯的亞洲小個(gè)子對(duì)抗只有黑人或者白人的固有世界時(shí)，所遭遇的傳統(tǒng)理念上的挑戰(zhàn)絕對(duì)不比身體的挑釁來(lái)得少。但林書(shū)豪告訴外界，“你越說(shuō)我不行，我就越要證明給你看?！边@就是為什么人們叫他“l(fā)insanity”。(Linsanity最早是《華盛頓郵報(bào)》給最近神奇的林書(shū)豪取的外號(hào)，現(xiàn)在已經(jīng)成為林書(shū)豪個(gè)人的代名詞。) ?、芜@也是為什么人們?cè)谡務(wù)摿謺?shū)豪的個(gè)人意義時(shí)，會(huì)想到影響了很多代人的華人領(lǐng)袖李小龍。林書(shū)豪用自己的“拳腳功夫”證明西方人在籃球領(lǐng)域的偏見(jiàn)是多么愚蠢；他的冷靜、謙虛和智慧，也讓人們想到了總是能說(shuō)出深?yuàn)W哲理的那個(gè)華人偶像。他們都讓西方人頂禮膜拜，也讓東方人揚(yáng)眉吐氣。李小龍?jiān)?jīng)說(shuō)：“人應(yīng)該活得像水一樣，可以適應(yīng)和接受一切，也要像水一樣，擁有極大的能量，去沖擊那些固有的障礙。”林書(shū)豪顯然深諳其中的道理。洪 培⑾一位華裔作家曾經(jīng)寫(xiě)道：“林書(shū)豪已經(jīng)找到了展現(xiàn)自己的模式：一種強(qiáng)大到可以改變偏見(jiàn)的力量；一種可以將人的正反兩面完全揭示的力量；一種可以讓夢(mèng)想如此真實(shí)的力量。成就是惟一的盡頭。他在無(wú)情地沖擊籃筐、華麗地完成進(jìn)攻的過(guò)程中找到了這股力量?！? 　?。ㄕ浴赌戏饺宋镏芸?，有刪改） 13．下列對(duì)文章內(nèi)容的概括和分析，不正確的兩項(xiàng)是（5分）（ ）（ ） 　　A．文章采用欲揚(yáng)先抑的手法，先寫(xiě)林書(shū)豪在成長(zhǎng)過(guò)程中受到的偏見(jiàn)，目的在于對(duì)比襯托出他后來(lái)在籃球上成績(jī)的輝煌。 　　B．林書(shū)豪在哈佛大學(xué)依然受到偏見(jiàn)對(duì)待，原因是他是一個(gè)中國(guó)人，而美國(guó)人認(rèn)為中國(guó)人是不可能打好籃球的。 　　C．第⑤段劃線(xiàn)部分作者引用林書(shū)豪的原話(huà)，表現(xiàn)出林書(shū)豪希望通過(guò)證明自己來(lái)打消別人對(duì)亞洲人的偏見(jiàn)的人生追求。 　　D．人們能從林書(shū)豪和李小龍身上找到共同點(diǎn)和同樣值得尊敬的地方是因?yàn)樗鼈兌际巧钤诿绹?guó)的華人領(lǐng)袖。 　　E．作為一篇新聞稿，全文敘議結(jié)合，穿插林書(shū)豪的成長(zhǎng)經(jīng)歷與個(gè)人言論，解釋了標(biāo)題“為什么人人都愛(ài)林書(shū)豪”的原因。 14．請(qǐng)簡(jiǎn)要闡述作者引用一位華裔作家的文字結(jié)尾的作用。（4分） 15．新聞中，作者對(duì)寫(xiě)李小龍著墨甚多，這是否喧賓奪主，請(qǐng)闡述你的看法（6分） 四、語(yǔ)言文字運(yùn)用（13分） 16．填入下列橫線(xiàn)處的詩(shī)句最恰當(dāng)?shù)囊唤M是( )（3分） 有人說(shuō)，語(yǔ)文是?__________的氣勢(shì)，語(yǔ)文是__________的激情，語(yǔ)文是__________的雄渾，語(yǔ)文是__________的婉約，語(yǔ)文是對(duì)陶淵明“不為五斗米折腰”的嘆服，語(yǔ)文是對(duì)屈夫子“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”的注解。 ①春江潮水 ②大江東去 ③春意闌珊 ④浪遏飛舟 ⑤大漠孤煙 ⑥鐵馬秋風(fēng) ⑦春花秋月 ⑧小橋流水 A．①③⑤⑦ B．①④⑥⑧ C．②③⑥⑦ D．②④⑤⑧ 17．模仿下列句子的寫(xiě)法，以“名師授課”為陳述對(duì)象，與前兩句構(gòu)成一組主旨一致的句子。（3分） 畫(huà)家畫(huà)花，獨(dú)繪一枝，意在留些天地，讓觀(guān)者自去遐想； 樂(lè)手演奏，抑揚(yáng)頓挫，有時(shí)驟然無(wú)聲，任聽(tīng)眾隨意體味； 名師授課，_________________________________。 18．閱讀下面的材料，回答問(wèn)題。（7分） 民航局決定從2011年12月1日起，國(guó)內(nèi)電子機(jī)票行程單啟用中文顯示主要信息，并新增航站樓提示。而此前的行程單基本上采用英文顯示。內(nèi)容主要涉及：“承運(yùn)人”欄，由原來(lái)只顯示航空公司兩字代碼，改為顯示航空公司中文簡(jiǎn)稱(chēng)?！昂桨嗵?hào)”欄，也顯示含有承運(yùn)人兩字代碼在內(nèi)完整的航班號(hào)?！叭掌凇睓?，將原來(lái)英文表達(dá)格式“日－月”改為中國(guó)人習(xí)慣的“年－月－日”。另一大變化是增加航站樓“提示信息”欄，顯示“某航班在某航站樓乘機(jī)”。 請(qǐng)簡(jiǎn)要闡述你對(duì)上述材料的看法。（不少于150字）（7分） 五、寫(xiě)作（70分） 19．一天，有個(gè)富翁帶著小兒子去鄉(xiāng)下旅行，想讓他見(jiàn)識(shí)一下窮人是怎么生活的。在農(nóng)場(chǎng)最窮的人家里他們度過(guò)了一天一夜。旅行結(jié)束后，父親問(wèn)兒子：“旅行怎么樣？”“好極了！”“這回你知道窮人是怎么過(guò)日子的了？”言下之意是希望兒子珍惜自家的富裕生活。殊不知，兒子卻回答：“我發(fā)現(xiàn)咱家里只有一條狗，可是他們家里卻有4條狗；咱家里僅有一個(gè)水池通向花壇的中央，可他們竟有一條望不到邊的小河；我們的花園里只有幾盞燈，可他們卻有滿(mǎn)天的星星；還有，我們的院子只有那么一點(diǎn)兒，可他們的院子卻有整個(gè)農(nóng)場(chǎng)那么大！”羨慕之情溢于言表。接著兒子又說(shuō)：“感謝父親讓我明白了我們有多么貧窮！” 請(qǐng)根據(jù)你對(duì)以上材料的理解和體會(huì)，聯(lián)系實(shí)際，自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇800字左右的議論文。  參考答案 1．（6分） （1） 君子生非異也 （2） 是臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng) （3） 銀瓶乍破水漿迸 （4） 憔悴損 （5）居廟堂之高則憂(yōu)其民 （6）落紅不是無(wú)情物 （每空1分，凡錯(cuò)、漏、添字，該處不得分。） 2．B（顧：回頭。） 3．C（①表現(xiàn)的是潘美的智慧；④表現(xiàn)的是君臣對(duì)這件事的默契；⑥表現(xiàn)的是太上皇對(duì)有關(guān)誓碑一事的關(guān)心。） 4．C（“聽(tīng)從了潘美的意見(jiàn)”的說(shuō)法有誤，不殺柴世宗的兒子是宋太祖自己的意見(jiàn)。） 5．見(jiàn)“參考譯文”畫(huà)線(xiàn)處。 【參考譯文】 周恭帝年紀(jì)很小，太祖英明而有氣量，將領(lǐng)和士兵都誠(chéng)心歸附他。將要北征的時(shí)候，京都到處都亂哄哄議論：“部隊(duì)出發(fā)的時(shí)候，即當(dāng)立點(diǎn)檢為天子?！庇行└毁F人家?guī)е姨幼呋螂[匿起來(lái)，只有宮內(nèi)不知道。太祖害怕，偷偷地告訴家人說(shuō)：“外面?zhèn)鞯眠@么厲害，我該怎么辦呢？”太祖的姐姐鐵青著臉，她正在廚房，拿起面杖追逐太祖，敲打他說(shuō)：“大丈夫面臨大事，能不能做應(yīng)當(dāng)自己決斷，卻來(lái)家里讓婦女擔(dān)心害怕干什么！”太祖默默地走出去。 陳橋驛在陳橋、封邱兩個(gè)關(guān)門(mén)之間。太祖剛受擁戴為帝的時(shí)候，陳橋守關(guān)的人不讓他進(jìn)去，于是就到封邱，守關(guān)的人聽(tīng)到傳言就打開(kāi)關(guān)門(mén)（讓他們進(jìn)來(lái)）。等到宋太祖當(dāng)了皇帝，就下令斬了封邱的守關(guān)者而給陳橋的守關(guān)者加官，用來(lái)表彰他忠于職守。 太祖皇帝剛剛?cè)雽m的時(shí)候，看見(jiàn)宮嬪抱著一個(gè)小孩，就問(wèn)這小孩是誰(shuí)，宮嬪回答：“他是世宗的兒子。”當(dāng)時(shí)范質(zhì)、趙普和潘美等人侍立在旁邊，太祖回頭問(wèn)趙普等人，趙普等人說(shuō)：“除掉他?！迸嗣篮鸵粋€(gè)元帥在后面，獨(dú)自不說(shuō)話(huà)。太祖問(wèn)他的意見(jiàn)，潘美不敢回答。太祖說(shuō)：“坐了人家的皇位，而要?dú)⑷思业膬鹤?，我不忍心這樣做?！迸嗣勒f(shuō)：“臣和陛下都是世宗的臣子，勸陛下殺他的兒子，就對(duì)不起世宗；勸陛下不要?dú)?，那么陛下一定?huì)懷疑我?！彼翁嬲f(shuō)：“讓他給你當(dāng)侄子。世宗的兒子不可以當(dāng)你的兒子?！迸嗣烙谑蔷蛶е丶摇Ｌ婧髞?lái)就不再問(wèn)這件事，潘美也不再提起這件事。這孩子長(zhǎng)大后在刺史的任上去世，名叫潘惟吉，是潘夙的先祖。 宋太祖當(dāng)上皇帝的第三年，就秘密地鐫刻了一塊碑，立在太廟寢殿的夾室，稱(chēng)它作誓碑，用銷(xiāo)金的黃幔把它蓋起來(lái)，門(mén)戶(hù)關(guān)閉非常嚴(yán)密。他還因此命令有關(guān)部門(mén)，自此以后（天子）四季舉行的祭祖典禮以及新天子即位，拜謁祖廟行禮結(jié)束，都要奏請(qǐng)恭讀碑上的誓詞。只能讓一個(gè)不識(shí)字的小太監(jiān)跟從，其余的都要遠(yuǎn)遠(yuǎn)地站著。天子來(lái)到碑前，拜兩次跪下來(lái)一邊看一邊默誦完畢，再拜兩次然后出來(lái)。眾大臣以及近侍，都不知道宋太祖立下什么誓言。自此以后，各位皇帝繼承皇位，都跟隨著這個(gè)舊例去做。靖康之變，門(mén)戶(hù)都被打開(kāi)，人們才得以自由觀(guān)看。碑的高度約有七八尺，寬有四尺多，誓詞有三行，一行說(shuō)：“柴氏的子孫，即使有罪也不得使用刑法，縱然犯了謀逆罪，也只能在獄內(nèi)賜他自盡，不能在公眾場(chǎng)合誅殺，亦不得搞連坐牽涉其他的親屬?！币恍姓f(shuō)：“不能殺士大夫及上奏書(shū)言事的人?！币恍姓f(shuō)：“子孫有違背這個(gè)誓言的，上天一定誅殺他?！焙髞?lái)在建炎年間，曹勛從金國(guó)回來(lái)，太上皇帝交代他回來(lái)說(shuō)，祖宗誓碑在太廟，他擔(dān)心現(xiàn)在的天子還不知道。 6．（1）（3分） “蓬門(mén)未識(shí)綺羅香”寫(xiě)貧女衣著樸實(shí)。“敢將十指夸針巧，不把雙眉斗畫(huà)長(zhǎng)”寫(xiě)貧女手巧勤勞，不同別人爭(zhēng)妍斗麗。“擬托良媒益自傷”寫(xiě)貧女的苦悶哀怨。（2分，選其中2點(diǎn)分析即可）這首詩(shī)塑造了樸實(shí)勤勞，不迎合流俗，憂(yōu)郁神傷的貧女形象。（1分） （2）（3分） 這一名句語(yǔ)意雙關(guān)，既表達(dá)了對(duì)貧女的深切同情，（1分）也流露出詩(shī)人懷才不遇、寄人籬下的辛酸。寄寓著封建社會(huì)寒士不為世用的憤懣和不平。（2分） 7．（5分）C（是瑞玨主動(dòng)找梅交談） E（應(yīng)是她就拿這把刀自殺） （答對(duì)一項(xiàng)得3分，答對(duì)兩項(xiàng)得5分） 8．（5分） （1）紫鵑先是對(duì)寶玉極為冷淡，使乘興而來(lái)的寶玉如澆了冷水般發(fā)了呆。（1分）而后又轉(zhuǎn)冷為熱，（1分）談起黛玉要回蘇州家去的事，引起寶玉發(fā)病。（1分）寶玉病情好轉(zhuǎn)后，她又直接提出寶玉最敏感的事——定親，（1分）終于使寶玉完全敞開(kāi)心扉，傾吐了對(duì)黛玉的一片深情。（1分） （2）在乞丐們攻打圣母院時(shí)，克洛德和甘果瓦合謀趁亂溜進(jìn)教堂，（1分）以幫助愛(ài)斯梅拉達(dá)逃走為名，騙出了她。（1分）他們從教堂后的河灘乘船到了對(duì)岸，（1分）甘果瓦趁下船之機(jī)，帶著小山羊溜走，（1分）愛(ài)斯梅拉達(dá)又落入了克洛德的魔掌，被帶到廣場(chǎng)的絞刑架下。（1分） 9．(1)與他人交往要保持“適中(度)”的關(guān)系。 (2)孔子在這里實(shí)際上是講究交往過(guò)程中的相互尊重的問(wèn)題。朋友之間講求一個(gè)“信”字，這是維系雙方關(guān)系的紐帶。對(duì)待朋友的錯(cuò)誤，要坦誠(chéng)布公地勸導(dǎo)他。這是“信”的要求。如果他不聽(tīng)也就算了。因?yàn)檫@是對(duì)別人也是對(duì)自己的尊重。(如有其他說(shuō)法，言之成理亦可。) 參考譯文 ①孔子說(shuō)：“君子莊重而不與別人爭(zhēng)執(zhí)，合群而不結(jié)黨營(yíng)私?！雹谧迂晢?wèn)怎樣對(duì)待朋友?？鬃诱f(shuō)：“忠誠(chéng)地勸告他，恰當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)他，如果不聽(tīng)也就罷了，不要自取其辱?！? 10．（3分）C（教育的目的本身是善的，但教育的行為結(jié)果未必一定是善的。） 11．（3分） ①社會(huì)是發(fā)展變化的，我們難以選擇出社會(huì)最為需要的知識(shí)；（1分）②每個(gè)個(gè)體都是獨(dú)特的，我們難以按照每個(gè)個(gè)性發(fā)展要求來(lái)設(shè)計(jì)具體法案，難以按照最符合人自身的發(fā)展方向培養(yǎng)人才。所以不可能在對(duì)規(guī)律完全掌握的基礎(chǔ)上建立理想的方案。（2分） 12．（3分） ①在教育活動(dòng)中，人永遠(yuǎn)是目的，教育活動(dòng)是手段。（1分）②教育的成功與否并不在于使一個(gè)統(tǒng)一的模式得到貫徹，而在于使每一個(gè)體都能夠認(rèn)識(shí)到自已的潛能和發(fā)展方向。（1分）③并且自覺(jué)地為實(shí)現(xiàn)自已的發(fā)展目標(biāo)而努力。所以，按照個(gè)性發(fā)展要求來(lái)設(shè)計(jì)教育，教育才可能是成功的。（1分） （甲） 13．(5分)AC【A．不是“偏執(zhí)狡黠、虛偽貪利”，應(yīng)說(shuō)這是他的一種服務(wù)態(tài)度，出于與同行競(jìng)爭(zhēng)的考慮，他是個(gè)自覺(jué)守法的經(jīng)營(yíng)者，從開(kāi)頭部分的描寫(xiě)可見(jiàn)出他坦率、熱誠(chéng)．C船工不是 “怯于應(yīng)對(duì)”，也不是懦弱，而是他不貪圖高價(jià)報(bào)酬，再說(shuō)當(dāng)時(shí)船上的環(huán)境使他不便下水(這一點(diǎn)文末有交代)，“皺眉”“望著渾濁的水面”正是其內(nèi)心情緒變化的反映?！? 14．(4分)[答案要點(diǎn)] 船工是一個(gè)遵規(guī)守法、自尊自愛(ài)，心地善良的人．他熱情坦率，正直誠(chéng)實(shí)，厚道淳樸，處事有原則，不為金錢(qián)所左右，進(jìn)退有據(jù)．(以上要點(diǎn)2分；結(jié)合內(nèi)容分析2分。)(意思對(duì)即可) 15．(6分)[答案要點(diǎn)] 這篇小小說(shuō)曲折情節(jié)的構(gòu)思技巧主要有：①先抑后揚(yáng)法，先寫(xiě)王四與女朋友對(duì)船工的不滿(mǎn)，再寫(xiě)他倆的臉紅、羞愧，從而謳歌了船工的美德；②誤會(huì)法，王四誤以為船工是唯利是圖、見(jiàn)錢(qián)眼開(kāi)的人，其女朋友對(duì)船工也頗為鄙夷；但后來(lái)終于發(fā)現(xiàn)船工非小人，而是真君子．⑧意外法，王四在乘船游淀過(guò)程中不慎將變色鏡掉落水中，引出王四對(duì)船工的挑釁，表現(xiàn)船工的克制自尊、厚道淳樸．④對(duì)照法，王四的蓄意挑釁與船工的真誠(chéng)經(jīng)營(yíng)的對(duì)比．(6分，以上四點(diǎn)答對(duì)三點(diǎn)，即給6分；其中指出技巧1分，結(jié)合原文分析1分。) （乙） 　13、BD（B、原文說(shuō)哈佛大學(xué)的教練與球迷懷疑黃種人打不好籃球，而選項(xiàng)夸大了持此看法的對(duì)象范圍，而將“黃種人”偷換成語(yǔ)義范圍更小的“中國(guó)人”。D、原文只是指出二人有共性，李小龍是美國(guó)曾經(jīng)的華人領(lǐng)袖，但林書(shū)豪是不是于文無(wú)據(jù)。） 　　14、①在內(nèi)容上，借華裔作家之筆側(cè)面突出了林書(shū)豪所具有的堅(jiān)持不懈的精神、不斷超越的實(shí)力與強(qiáng)大的自信；（2分）②在結(jié)構(gòu)上，以排比句總結(jié)全文，文末點(diǎn)睛，同時(shí)也是對(duì)標(biāo)題所提問(wèn)題的回答（照應(yīng)）。（2分） 　　15、并不會(huì)喧賓奪主。①李小龍與林書(shū)豪的成功具有共性，都是通過(guò)自身努力獲得認(rèn)可，借寫(xiě)人們熟知的李小龍，更易說(shuō)明林書(shū)豪當(dāng)下的價(jià)值與意義；②林書(shū)豪在美國(guó)籃壇所遭遇的傳統(tǒng)理念上的挑戰(zhàn)絕對(duì)不比身體的挑釁來(lái)得少，這比李小龍所處的時(shí)代更加復(fù)雜，也就愈加凸顯了林書(shū)豪成功的不易。③林書(shū)豪的冷靜、謙虛和智慧與李小龍具有深?yuàn)W哲理的言辭內(nèi)蘊(yùn)相同，表現(xiàn)出林書(shū)豪深具東方智慧。（成功相似，困難更甚，智慧同源。三點(diǎn)各2分）洪 16．（3分）D 17．（3分）點(diǎn)到為止，貴在引而不發(fā)，促學(xué)生積極思考。（形式1分，內(nèi)容2分） （意思相近即可） 18．（7分） 答案示例： 國(guó)內(nèi)電子機(jī)票行程單啟用中文顯示主要信息的做法值得稱(chēng)贊。（1分）其一，啟用中文顯示主要信息，是尊重母語(yǔ)的體現(xiàn)，是理所當(dāng)然的事。（2分）其二，啟用中文顯示主要信息，方便了國(guó)內(nèi)旅客（特別是那些不懂英文的）準(zhǔn)確掌握乘機(jī)信息，以免耽誤行程，并由此造成不必要的損失。（2分）其三，新增航站樓提示信息欄，體現(xiàn)了對(duì)乘客的人文關(guān)懷，情意濃濃，使人倍感親切。（2分） 19．一天，有個(gè)富翁帶著小兒子去鄉(xiāng)下旅行，想讓他見(jiàn)識(shí)一下窮人是怎么生活的。在農(nóng)場(chǎng)最窮的人家里他們度過(guò)了一天一夜。旅行結(jié)束后，父親問(wèn)兒子：“旅行怎么樣？”“好極了！”“這回你知道窮人是怎么過(guò)日子的了？”言下之意是希望兒子珍惜自家的富裕生活。殊不知，兒子卻回答：“我發(fā)現(xiàn)咱家里只有一條狗，可是他們家里卻有4條狗；咱家里僅有一個(gè)水池通向花壇的中央，可他們竟有一條望不到邊的小河；我們的花園里只有幾盞燈，可他們卻有滿(mǎn)天的星星；還有，我們的院子只有那么一點(diǎn)兒，可他們的院子卻有整個(gè)農(nóng)場(chǎng)那么大！”羨慕之情溢于言表。接著兒子又說(shuō)：“感謝父親讓我明白了我們有多么貧窮！” 請(qǐng)根據(jù)你對(duì)以上材料的理解和體會(huì)，聯(lián)系實(shí)際，自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇800字左右的議論文。 【寫(xiě)作指導(dǎo)】 這是一道新材料作文題目，要求以材料為范圍，選擇一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度作文。這種命題形式從本質(zhì)上講，是材料作文，但從表現(xiàn)形式上講，又是話(huà)題作文；它給定材料，但不給定話(huà)題，要求既不像材料作文那樣“過(guò)死”，也不像話(huà)題作文那樣“過(guò)寬”。它既繼承了材料作文的一些優(yōu)點(diǎn)，又彌補(bǔ)了材料作文的缺陷。在審題、立意和選擇材料時(shí)，可以按以下步驟進(jìn)行思考。 1.抓住材料的本質(zhì)內(nèi)容。寫(xiě)新材料作文，必須讀懂材料，知道材料主要寫(xiě)了什么內(nèi)容，明確材料中事物之間的關(guān)系、內(nèi)容之間的關(guān)系，這樣才能不偏離題意。一般情況下，可以按這樣的思路來(lái)思考：材料寫(xiě)的是誰(shuí)？干了什么？很明顯，本材料主要寫(xiě)了富翁與他的兒子對(duì)農(nóng)場(chǎng)最窮的人家生活的不同的認(rèn)知和理解。 2.緊扣關(guān)鍵詞句審題。在材料中，總會(huì)有一些提示性的詞語(yǔ)或者語(yǔ)句，這就是我們立意的關(guān)鍵詞，分析挖掘它所包含的深層意蘊(yùn)。這則材料關(guān)鍵詞是“貧窮”與“富?！?，關(guān)鍵句子是“希望兒子珍惜自家的富裕生活”和“感謝父親讓我明白了我們有多么貧窮”兩句。這就告訴我們要重點(diǎn)分析父子對(duì)貧富截然不同的認(rèn)識(shí)。財(cái)富是相對(duì)的，在孩子的心中，財(cái)富就是擁有大自然；在我們成人的心目中財(cái)富又是什么呢？這是值得深入思考的。 3.圍繞材料中心內(nèi)容選擇角度立意?！皞?cè)面”是指材料的內(nèi)容層次，“角度”是指材料含意的出發(fā)點(diǎn)，“角度”包含在“側(cè)面”之中。我們是貧窮的，還是富有的，誰(shuí)又能說(shuō)得清楚，從不同的角度、不同的范疇或許我們會(huì)得到完全不同的答案。新材料作文可寫(xiě)的內(nèi)容和角度是多樣的，我們可以從中選定一個(gè)來(lái)寫(xiě)。本材料作文的立意可以這樣思考：材料中可以概括出哪幾個(gè)意思？原材料作者的本意是什么？怎樣用自己的話(huà)歸納出清晰而簡(jiǎn)潔的觀(guān)點(diǎn)？通過(guò)以上分析這則材料可以從教育子女、精神與物質(zhì)、心靈與自然等角度來(lái)思考。 【佳作展示】 笑著荷衣不嘆窮 江上雪，浦邊風(fēng)，笑著荷衣不嘆窮。 ——題記 富人身邊是搖尾乞憐的寵物犬，而窮人充耳都是柴門(mén)犬吠；富人能坐擁噴泉池，但且看鄉(xiāng)村的小河悠悠流過(guò)；富人滿(mǎn)屋燈火通明，又怎么比得上滿(mǎn)天星光；富人也許退守到自己的豪宅中，但卻不知門(mén)外的整片土地。 這只是貧富的差距嗎？不，其中還有物質(zhì)與精神的分別。物質(zhì)是身上的華服，而精神則是一顆心的高度。佛說(shuō)：唯心而已。一生匆匆，披星戴月，也許能換得金玉滿(mǎn)堂但換不來(lái)嘴邊淡淡的微笑。錢(qián)為戈，引起這世上所有的煩惱。免去為金錢(qián)算計(jì)，也許就有時(shí)間捧一本好書(shū)，品一杯好茶，沐浴一天的陽(yáng)光，這豈不是精神上的極大滿(mǎn)足?古人正是明白了這點(diǎn)，才會(huì)舍了功名，且去低吟淺唱。人生的價(jià)值是不能用財(cái)富去衡量的，人生的深度和高度是在縱向拓展的?？v是衣衫襤褸，卻來(lái)指點(diǎn)江山。便道是：江上雪，浦邊風(fēng)，笑著荷衣不嘆窮。 這只是貧富的差距嗎？不，其中還有萬(wàn)里江河只在我心的領(lǐng)會(huì)。佛不遠(yuǎn)人，自心是佛。能舍了家中的池塘去追尋流水的蜿蜒，能撇開(kāi)家中的如豆燈光去欣賞那滿(mǎn)天星輝，能邁出自家的院子，用腳步去丈量天下，這便是一顆心能達(dá)到的高度。也許你坐擁天下，你也可能一無(wú)所有。就算你一無(wú)所有，你也能夠坐擁天下。因?yàn)橄硎軓膩?lái)與擁有無(wú)關(guān)?！岸弥鵀槁?，目遇之而成色?！奔热辉?jīng)與美麗邂逅，何必要執(zhí)著于擁有？便道是：江上雪，浦邊風(fēng)，笑著荷衣不嘆窮。 這只是貧富的差距嗎？不，其中還有城市與曠野的距離。城市是世界上最大的牢籠，而曠野則是我們幾千年前的故鄉(xiāng)。千年以前，我們告別了家，建立了第一個(gè)市集。千年以后，我們已不知道家在何方，亦不再懂得在曠野中生存。我們，錯(cuò)認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)。在城市的小家中，我們高床軟臥生活優(yōu)越，但對(duì)曠野的大家，我們卻有著一種陌生感。我們背離了家鄉(xiāng)，也失去了自己。我們的眼睛僅僅盯住了城市的霓虹閃爍，城市的通訊快捷，卻無(wú)形中被電網(wǎng)纏住了脖子，被天然氣捂住了口鼻，再也無(wú)法在沒(méi)有電沒(méi)有火的原始環(huán)境中生存。好像我們得到了很多，但我們失去的更多。我們失去了心靈的空白。如果回到我的故鄉(xiāng)，我說(shuō)是：江上雪，浦邊風(fēng)，笑著荷衣不嘆窮。 貧富不僅僅是物質(zhì)上的，更是精神上的。貧富不僅僅是生理上的，更是心理上的?？上Ш芏嗳酥豢吹搅饲罢?。笑著荷衣不嘆窮，你便已經(jīng)坐擁天下。 【評(píng)析】 “江上雪，浦邊風(fēng)，笑著荷衣不嘆窮”詞句來(lái)自唐朝隱逸之士張志和的《漁歌子》，以“笑著荷衣不嘆窮”為題巧妙地把物質(zhì)的貧乏與精神的富有對(duì)照概括出來(lái)，并且緊扣住材料的本質(zhì)內(nèi)容。對(duì)釣魚(yú)翁樂(lè)天樸野不畏風(fēng)寒雪冷，不嘆窮的風(fēng)骨開(kāi)懷坦然的笑更是襯托出擁有自然的精神富貴者形象。文章開(kāi)頭很簡(jiǎn)明地對(duì)材料進(jìn)行敘述，大中取小，突出與論點(diǎn)有關(guān)的部分。接著中間部分以排比段的形式出現(xiàn)，整齊有節(jié)奏，圍繞現(xiàn)象材料進(jìn)行分析“貧富的差距”在于“物質(zhì)與精神的分別”、生理與心理的擁有、“城市與曠野的距離”等方面，有理有據(jù)，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)與自身，分析有力。最后得出結(jié)論，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)自己的觀(guān)點(diǎn)。結(jié)構(gòu)完整，內(nèi)容豐實(shí)，縱橫捭闔，語(yǔ)言簡(jiǎn)練優(yōu)美，文采斐然，顯示出小作者充分扎實(shí)的語(yǔ)言功底。 物質(zhì)富?！傩撵`滿(mǎn)足 有個(gè)想讓兒子珍惜自家生活的富翁帶兒子去鄉(xiāng)下旅行，結(jié)果兒子卻覺(jué)得自家的生活空間狹隘，農(nóng)家的生活自由自在，不由地感嘆自家生活是多么的“貧困”。 為什么富翁與兒子的感悟截然不同？因?yàn)榍罢咧魂P(guān)注了鄉(xiāng)間生活的物質(zhì)匱乏，而后者則看到了農(nóng)家生活貼近大自然，人的精神上得到了充實(shí)與快樂(lè)，心靈上自然就會(huì)有滿(mǎn)足感。由此可見(jiàn)，物質(zhì)富有并不一定就等于心靈滿(mǎn)足，物質(zhì)簡(jiǎn)樸貧乏也并不表示心靈就不會(huì)得到滿(mǎn)足。 物質(zhì)財(cái)富可以簡(jiǎn)樸，但健康的生活理念卻可以給你帶來(lái)精神上的愉悅。最近流行的低碳一族物質(zhì)生活非常節(jié)儉，一張打印紙兩面能用，幾十塊的出租車(chē)不打，卻去硬擠幾毛錢(qián)的公交車(chē)。試問(wèn)他們的物質(zhì)生活如何？簡(jiǎn)直“摳門(mén)”到恨不得天天抓個(gè)計(jì)算器在手上算錢(qián)似的，但他們快樂(lè)，他們樂(lè)在其中。以前打車(chē)不運(yùn)動(dòng)，現(xiàn)在擠車(chē)可以健身；以前看過(guò)的報(bào)紙隨手扔掉，現(xiàn)在可以捐出行善……最關(guān)鍵的是一天過(guò)去了，算算自己減少排放了多少CO2，相當(dāng)于多種植了幾棵樹(shù)，自豪之情油然而生。這種心靈的滿(mǎn)足需要物質(zhì)提供強(qiáng)有力的堅(jiān)定保障嗎？它來(lái)源于自然，來(lái)源于綠色的生活方式，來(lái)源于以勤儉節(jié)約為榮的價(jià)值觀(guān)，來(lái)源于對(duì)社會(huì)、對(duì)地球環(huán)境的高度責(zé)任感，而這些和物質(zhì)財(cái)富的多少又有多少關(guān)系呢？ 物質(zhì)財(cái)富可以貧乏，但樂(lè)觀(guān)的生活態(tài)度卻可以給你帶來(lái)精神上的享受。臺(tái)灣著名女作家三毛的人生中很大一部分時(shí)間在沙漠中度過(guò)。那里貧困的物質(zhì)基礎(chǔ)簡(jiǎn)直不能用“物質(zhì)財(cái)富”一詞衡量，缺水缺電少吃少穿，可她的生命卻宛如“萬(wàn)丈黃河中蕩出的一抹微笑的井”。那份樂(lè)觀(guān)豁達(dá)的知足常樂(lè)不就是她最好的寶藏嗎？她在異鄉(xiāng)收獲愛(ài)情、友情，筆耕不輟，用美好的文字激勵(lì)著有志兒女執(zhí)著追求自己幸福的生活。對(duì)比一下，現(xiàn)今豐富的物質(zhì)生活，我們簡(jiǎn)直就是在天堂，然而過(guò)快的生活節(jié)奏與過(guò)重的生活壓力，讓現(xiàn)代人越發(fā)疲憊，一味地追求物質(zhì)的滿(mǎn)足，逐漸失去了欣賞與體味的心情，忘記了追求精神的快樂(lè)，心理疾病的發(fā)生率也在逐年增長(zhǎng)，這不又恰好證明了物質(zhì)富有并不一定就等于心靈滿(mǎn)足了嗎？ 沒(méi)有財(cái)富，你也可以擁有坐看花開(kāi)花落的閑適生活；沒(méi)有財(cái)富，你也可以擁有健康明朗的生活理念；沒(méi)有財(cái)富，也阻擋不住你走進(jìn)大自然去追逐天人合一的快樂(lè)；沒(méi)有財(cái)富，也阻擋不住你像富翁兒子口中所說(shuō)的那樣去知足常樂(lè)，享受生活。 真正的心靈滿(mǎn)足的確與物質(zhì)財(cái)富的多少并不一定成正比關(guān)系！ 【評(píng)析】 本文以不等式為題，內(nèi)容分析切題，數(shù)理分析合題。開(kāi)頭部分入題快，緊扣材料。在簡(jiǎn)單敘述材料后，圍繞自己要表達(dá)的觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行材料分析，適當(dāng)注意了觀(guān)點(diǎn)與材料的過(guò)渡和照應(yīng)，銜接自然，論點(diǎn)的得出水到渠成。論證部分從兩個(gè)層面展開(kāi)，聯(lián)系實(shí)際選取生活中的幾個(gè)片段和三毛的事例進(jìn)行說(shuō)理分析，有理有據(jù)，有例有析，注重了議論段的寫(xiě)作（觀(guān)點(diǎn)、過(guò)渡、事例、分析、結(jié)語(yǔ)），思辨色彩較濃。結(jié)尾部分在四個(gè)整齊的句式組成的排比中巧妙地點(diǎn)扣材料和觀(guān)點(diǎn)，嚴(yán)密有力。符合材料作文“引、議、聯(lián)、結(jié)”的結(jié)構(gòu)模式，思路開(kāi)闊，行文大氣。語(yǔ)言表達(dá)自然流暢，頗有氣勢(shì)。 ? 安貧可以樂(lè)道 同樣是在鄉(xiāng)村，父親看到的生活不如自己家的富裕，要讓兒子感受自己家是多么富裕。而兒子看到的是自己的家的豪華游泳池不如這的清澈小河，自己家的豪庭不如這的大片的農(nóng)場(chǎng)，自己家的高懸的漂亮燈盞不如這漫天的星辰。父親本想教育兒子要珍惜當(dāng)前所擁有的財(cái)富，兒子卻深感自己家的貧窮。是因?yàn)楦赣H的富有是基于金錢(qián)，而兒子的貧窮是基于金錢(qián)的富有卻失落于精神的貧窮?？梢?jiàn)，精神的富有是多么重要。即使物質(zhì)貧窮，但并不妨礙精神的富有，所以貧窮也可以富有。 古語(yǔ)說(shuō)：“君子安貧樂(lè)道”，這是很高的境界。也是說(shuō)有見(jiàn)識(shí)的人追求的是精神的富有。縱然貧窮我也可以富有，因?yàn)槲遗c自己精神的快樂(lè)同在。縱觀(guān)歷史，那些流傳下來(lái)的真正財(cái)富，大都是注重精神境界的士人創(chuàng)造的。就說(shuō)呂不韋和卓王孫，流傳下來(lái)的只有《呂氏春秋》和《白頭吟》。是的，錢(qián)財(cái)易散，只有精神是永恒。 可是我們現(xiàn)代人有很多在追求物質(zhì)的同時(shí)，忽視了精神，很貪婪地一路追求財(cái)富，一路上也遺失了自己的快樂(lè)與自由。等到自己所謂功成名就再回首時(shí)已百年身，精神上惘然若失，快樂(lè)業(yè)丟失在追逐物質(zhì)財(cái)富的路上，壓榨在生活的夾縫中。那個(gè)富翁爸爸，最終也許是將自己的快樂(lè)建立在飛機(jī)頭等艙和五星級(jí)酒店之間，而孩子就憑著自己快樂(lè)和自由的心找到了真正屬于自己的精神上的快樂(lè)。一個(gè)人就霸占了天下才華貯備百分之八十的曹植曾感嘆：“名穢我身，位累我躬?！币运牡匚缓途辰?，大概體會(huì)到了真正的精神快樂(lè)是不能建立在名位這些稍縱即逝的事物上的。只有保持良好的心態(tài)，快樂(lè)的心態(tài)，即使物質(zhì)上是貧窮的，但精神上也可以使富有的。就如剛剛踏入社會(huì)的情侶互贈(zèng)破爛燈泡，也可以便宜地照亮一方天地！可見(jiàn)，精神的富有是取決于心態(tài)，我們不能僅僅追逐物質(zhì)的富有，而遺失精神的快樂(lè)。 倘若把這位富翁爸爸放到鄉(xiāng)間生活，他是絕對(duì)不會(huì)感到快樂(lè)的。因?yàn)樽非筇嗵玫奈镔|(zhì)利益使他早已感受不到貼近自然的幸福了。正如這個(gè)城市里的千千萬(wàn)萬(wàn)的你我一樣，居住于這般的石頭森林恐怕也已感受不到自然的氣息，況且還有那么多人為可這森林中的一格鐵窗奮斗終身。他們是感受不到自由和幸福了。那么走吧，離開(kāi)喧囂的繁華的紛擾走進(jìn)清新廣闊的天地，讓所有干擾搜蒸發(fā)法水汽，象那個(gè)孩子一樣，成為精神的富翁！即使貧窮也可纏繞成精神的光環(huán)！只有當(dāng)一個(gè)人真正用心貼近自然的時(shí)候，他也是最貼近自己。當(dāng)一個(gè)在名利場(chǎng)中摸打滾爬的人走在山間明月與清風(fēng)之間，他是否能輕易地感覺(jué)到靈魂游蕩于邊緣時(shí)的孤獨(dú)呢？可見(jiàn)，精神的富有，還在于用心貼近自然，反省自我，在永恒的自然面前反思自己精神的收獲和付出。 “非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！碧热粑覀儽３诌@樣一份寵辱不驚的心態(tài)走進(jìn)最本真的自己，那么即使我們物質(zhì)上貧窮，我們也可以很富有。追逐名利也許能給自己帶來(lái)一些成就感的喜悅，但只有保持心態(tài)的平和和自由，保持最本真的自我，我們會(huì)更快樂(lè)，精神上更富有。 【評(píng)析】 作為考場(chǎng)議論文，語(yǔ)言表達(dá)能力強(qiáng)是本文最大的特點(diǎn)。材料敘述、事例選擇信手拈來(lái)，閱讀面、知識(shí)面較為廣泛。使用了道理論證、事例論證、假設(shè)分析、前后對(duì)比論證的方法，使內(nèi)容豐富翔實(shí)，再加上句式的變換、修辭的使用也在一定程度上增強(qiáng)了語(yǔ)言表現(xiàn)力。文章運(yùn)用“路標(biāo)指示法”使觀(guān)點(diǎn)與材料聯(lián)系極為緊密，觀(guān)點(diǎn)鮮明突出。在首段對(duì)材料分析后直接引出：精神的富有是多么重要。接著緊扣材料從正反對(duì)比論證中通過(guò)歷史文化事例與現(xiàn)實(shí)生活實(shí)際進(jìn)一步論證“精神的貧窮比物質(zhì)的貧乏更為可悲”的道理。巧妙引用名言展開(kāi)道理論證，內(nèi)容充實(shí)，使文章主題立意更上一層樓。每個(gè)議論段的寫(xiě)作合乎規(guī)范。另外，本文語(yǔ)言遣用純熟老到，明白曉暢，文采飛揚(yáng)，某些文句頗有意蘊(yùn)。? - 18 -