2018-2019學(xué)年高中歷史 開學(xué)第一周 第一單元 古代中國的政治制度 第1課 夏、商、西周的政治制度教案 新人教版必修1.doc

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第1課 夏、商、西周的政治制度 【教學(xué)目標(biāo)】 一、知識(shí)與能力 掌握早期政治制度的基本內(nèi)容，認(rèn)識(shí)中國早期政治制度的特點(diǎn)。 概括中國早期政治制度的特點(diǎn)，分析宗法制和分封制對(duì)中國社會(huì)的深遠(yuǎn)影響。 二、過程與方法 通過歷史資料和圖表，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)的理解。 引導(dǎo)學(xué)生初步掌握通過歷史資料來分析歷史現(xiàn)象的方法。 三、情感態(tài)度和價(jià)值觀 通過本課學(xué)習(xí)，了解中國早期國家形成發(fā)展的歷史過程，理解中華民族歷史的源遠(yuǎn)流長，激發(fā)學(xué)生對(duì)中國歷史的自豪感，加深對(duì)中國文化的熱愛之情。 【重難點(diǎn)分析】 重點(diǎn)：使學(xué)生深入理解西周分封制與宗法制的基本內(nèi)容，認(rèn)識(shí)中國早期政治制度的特點(diǎn)。 難點(diǎn)：結(jié)合相關(guān)的歷史知識(shí)，分析中國從文明初期到西周時(shí)代的歷史演進(jìn)過程。學(xué)生剛剛開始涉及政治專題知識(shí)，縱向分析歷史問題的能力可能有些欠缺， 【教學(xué)流程】 問：中國古代有一個(gè)桐葉封弟的故事，同學(xué)們聽過嗎？ 答：聽過 問：這個(gè)故事告訴人們要講誠信，而且反映了西周的一個(gè)重要的政治制度，同學(xué)們知道是什么嗎？ 答：分封制 同學(xué)們答的非常好，下面請(qǐng)看投影： 大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。 ——《禮記禮運(yùn)》 〖在上古所遵行的社會(huì)準(zhǔn)則施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才德的人選出來（給大家辦事），人人講求誠信，崇尚和睦。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫養(yǎng)自己的子女，……這就叫做理想社會(huì)?！? 想一想：材料一反映了哪一種制度？ 答：禪讓制。 投影： 材料二：今大道既隱，天下為家。各親其親，各子其子，貨力為已。大人世及以為禮…… ——《禮記?禮運(yùn)》 〖如今理想社會(huì)已經(jīng)消逝了，天下成了一家一姓的財(cái)產(chǎn)。人們各把自己的親人當(dāng)作親人，把自己的兒女當(dāng)作兒女，財(cái)物和勞力都為私人擁有。諸侯天子們的權(quán)力變成了世襲的，并成為名正言順的禮制。〗 材料二與材料一相比有哪些新變化？產(chǎn)生了什么深遠(yuǎn)的歷史影響？ 答：“家天下”代替“公天下”，王位世襲制（傳子）代替了禪讓制（傳賢） 夏朝后來為商朝所取代。關(guān)于商朝的祖先，有一個(gè)有趣的傳說。 投影： 天命玄鳥，降而生商。 ——《詩經(jīng)?商頌?玄鳥》 〖據(jù)說，帝嚳的次妃簡狄是有戎氏的女兒，與別人外出洗澡時(shí)看到一枚鳥蛋，簡狄吞下去后，懷孕生下了契，契就是商人的始祖?！? 在今天，我們可能會(huì)覺得這個(gè)故事荒誕不經(jīng)。但是當(dāng)年的商族人卻把這看成是上天的眷顧，是一件很神圣很光榮的事情。不知道是否因?yàn)檫@個(gè)原因，商朝統(tǒng)治者特別相信天命，經(jīng)常通過占卜進(jìn)行決策。 投影：刻有甲骨文的龜甲獸骨 同學(xué)們，你們知道這些刻有甲骨文的龜甲獸骨是做什么用的嗎？ 答：…… 后人評(píng)論說：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮。”（出自《禮記?表記》），說明殷朝時(shí)祭祀神鬼的風(fēng)氣相當(dāng)普遍。雖然商朝國君如此虔誠地祭祀，上天并沒有因此一直保佑商朝。出 了商紂這樣的暴君，照樣亡國。 周滅商的過程，在一部古典小說中描述得十分精彩，這就是《封神榜》。 投影：網(wǎng)游《封神榜》壁紙 中國的歷史文化中，有著數(shù)不清的精彩題材可供挖掘，可見，學(xué)好歷史很有用吧。 滅了商朝以后，周武王還來不及高興，馬上發(fā)現(xiàn)了一個(gè)大問題。是什么問題呢？ 投影：商朝疆域圖；周朝疆域圖 周武王面臨一個(gè)難題：領(lǐng)土空前擴(kuò)大，當(dāng)時(shí)交通極不方便，信息不靈，如何才能有效統(tǒng)治剛剛征服的領(lǐng)土和抵擋邊境少數(shù)民族的騷擾？假如你是周天子，你會(huì)怎么管理？ 答：…… 在當(dāng)時(shí)的情況下，實(shí)行分封制不失為一個(gè)好辦法。 投影： 材料一 天子適諸侯，曰巡狩；巡狩者，巡其所守也。諸侯朝于天子，曰述職；述職者，述所職也。無非事者……一不朝則貶其爵，再不朝則削其地，三不朝則六師移之。 ——《孟子告子》 材料二 周公教成王說：“你得用心考察眾諸侯誰納貢，誰不納貢。納貢的如果禮貌不好，即是侮慢王朝，等于不貢?！? ——范文讕《中國通史》第一卷 材料三 幽王為烽火大鼓，有寇至舉烽火，諸侯悉至…… ——《史記周本紀(jì)》 由材料可以看出分封對(duì)象：王族、功臣、古代帝王的后代，分封的主體是王族； 目的：“封建親戚、以藩屏周” ——維護(hù)統(tǒng)治，擴(kuò)展疆域。 義務(wù)：鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦、朝覲述職 權(quán)利：諸侯在自己的封疆內(nèi)實(shí)行再分封，并有設(shè)置官員、建立武裝、征派賦役的獨(dú)立性 投影 分封制的崩潰 材料 （周）王奪鄭伯（鄭莊公）政，鄭伯不朝。秋，王以諸侯伐鄭，鄭伯御之?！ㄖ埽┩踝浯髷。ｑ酰ㄠ嵡f公的臣下）射（周）王中肩。 ——《左傳桓公五年》 材料 （楚莊王）八年，……觀兵于周郊。周定王使王孫滿勞楚王。楚王問鼎小大輕重，對(duì)曰：“在德不在鼎?！鼻f王曰：“……楚國折鉤之喙，足以為九鼎?！蓖鯇O滿曰：“……天所命也。周德雖衰，天命未改。鼎之輕重，未可問也?！背跄藲w。 ——《史記楚世家》 原因：政治：諸侯國勢(shì)力日益強(qiáng)大，到西周后期，王權(quán)衰弱，分封制崩潰 經(jīng)濟(jì)：生產(chǎn)力的發(fā)展，諸侯勢(shì)力的壯大。 【學(xué)生結(jié)合樹形示意圖講解宗法制。】 天子老了，欲立繼承人，他有三個(gè)兒子：大兒子為妃子所生，二兒子和三兒子都為王后所生。天子還有三個(gè)兄弟。請(qǐng)問王位該傳給誰，為什么？ 周天子通過嫡長子繼承制解決了繼承人的問題，可是還有一個(gè)問題：其他兒子怎么辦？他們也是周天子的骨肉，手心手背都是肉啊。 答：分封為諸侯。 問：大宗與小宗的關(guān)系？ 答：血緣、政治。 兄弟，君臣 大宗與小宗的關(guān)系不僅體現(xiàn)在周天子的繼承上，也體現(xiàn)在諸侯的繼承上。于是形成了“周天子——諸侯——卿大夫——士”這樣的宗法等級(jí)。 那么分封制和宗法制關(guān)系如何 宗法制是分封制的基礎(chǔ)，分封制是宗法制在政治制度上的體現(xiàn)。二者互為表里，相輔相成，共同維護(hù)西周的統(tǒng)治。 時(shí)至今日，宗法制已經(jīng)消亡，但中國傳統(tǒng)文化中的宗法思想影響仍然存在。你能舉例子說明嗎？ 如：族譜，公祭黃帝陵 你能結(jié)合當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)，分析一下它的積極作用和消極影響嗎？ 積極作用：注重家庭建設(shè)，提倡尊老愛幼（“尊宗敬祖”、“認(rèn)祖歸宗”），易于形成民族凝聚力。 消極影響：強(qiáng)調(diào)家庭本位，過分重視人情關(guān)系（任人唯親），人為地劃分遠(yuǎn)近尊卑（重男輕女），個(gè)人的自主意識(shí)和平等權(quán)利受到約束（唯上是從）。這與現(xiàn)代的平等和法制意識(shí)有些違背。 四、分封制、宗法制的補(bǔ)充禮樂制度 禮樂制度就是對(duì)統(tǒng)治階級(jí)日常的政治、社會(huì)活動(dòng)，例如祭神、結(jié)婚、喪葬等，制定了一些規(guī)范和儀式，并配有特定的音樂。不同等級(jí)的貴族要行不同的禮儀。 課堂筆記 （1）分封制又稱封邦建國，同姓親族是分封的主體，通過分封周王確立了天下共主的地位。 （2）通過層層分封，西周形成了貴族統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的森嚴(yán)等級(jí)“天子—諸侯—卿大夫—士”。 （3）宗法制的突出特點(diǎn)有嫡長子繼承制；大宗與小宗是相對(duì)的；政治制度方面體現(xiàn)為分封制。 （4）宗法制有利于保障各級(jí)貴族享受“世卿世祿”特權(quán)，把“國”和 “家”密切結(jié)合起來。 （5）宗法制在政治制度方面的體現(xiàn)就是分封制，分封制在血緣關(guān)系方面的體現(xiàn)就是宗法制。 【教學(xué)總結(jié)】政治制度史理論性較強(qiáng)，學(xué)生容易產(chǎn)生倦怠情緒，因此教師須利用多媒體努力把內(nèi)容立體化，多設(shè)置情境讓學(xué)生生動(dòng)的去體驗(yàn)歷史，感受歷史。在教學(xué)中，老師的教永遠(yuǎn)只是從屬的地位，必須讓學(xué)生養(yǎng)成自主、合作、探究的學(xué)習(xí)習(xí)慣。